عائلة محورها الرب

 

عائلة محورها الرب

 

 

 

 

[متى 22: 34–40]

 

 

أود أن أشارككم مقالاً عثرتُ عليه عبر الإنترنت بعنوان: "10 مقومات أساسية لعائلة سعيدة". وأدعوكم للتأمل فيما إذا كانت هذه العناصر العشرة حاضرة في منزلكم: (1) لا بد من وجود التسامح؛ فإذا لم يجد المرء التسامح داخل أسرته، فلن يجد مكاناً آخر على وجه الأرض ليحظى به. (2) لا بد من وجود التفاهم؛ فإذا لم يجد المرء التفاهم داخل أسرته، فلن يبقى أمامه خيار سوى العيش بين الوحوش. (3) لا بد من وجود شخص يمكن التحدث إليه؛ فإذا لم يجد المرء رفيقاً للحوار داخل منزله، فسيضطر للبحث عنه في مكان آخر—ربما في إحدى غرف الدردشة الهاتفية. (4) لا بد من وجود ملاذ خاص؛ فكلما اتسعت المساحة الشخصية التي يمتلكها المرء—سواء كانت خزانة، أو غرفة ملابس، أو مكتباً للدراسة، أو حتى حماماً—أصبح طبعه أكثر رقةً وتهذيباً. (5) لا بد من وجود الراحة؛ فإذا افتقر المنزل إلى بيئة تتيح للمرء إراحة جسده المتعب من عناء الإرهاق، فإنه سيسعى حتماً للحصول على قسط من الراحة خارج المنزل. (6) لا بد من وجود التقدير؛ فالشخص الذي يفشل في نيل الاعتراف والتقدير داخل أسرته، من المرجح أن يفشل في نيلهما في العالم الخارجي أيضاً. (7) لا بد من وجود حس الدعابة؛ فالدعابة بمثابة مادة مُليِّنة تتيح للمودة والدفء أن يتدفقا بغزارة بين أفراد الأسرة. (8) لا بد من وجود "شخص بالغ" حقيقي؛ ولا أعني بذلك مجرد شخص متقدم في السن، بل فرداً ناضجاً تكون أقواله وأفعاله نموذجاً يُحتذى به حقاً. (9) لا بد من وجود الحب؛ ويجب أن يكون حباً متعدد الأوجه—حباً يُقدم التصحيح عند وقوع الخطأ، وفي الوقت ذاته يُقدم الثناء عند إنجاز عملٍ ما بإتقان. (10) لا بد من وجود الأمل؛ فحينما يكون هناك أملٌ ملموسٌ في أن تتحسن الأمور في المستقبل، فإن قيمة الأسرة وأهميتها ترتفعان وتتعاظمان بشكل أكبر. حسناً، هل توجد هذه العناصر العشرة في منزلكم؟ وهل تعيشون حالياً حالة من السعادة في حياتكم الأسرية؟

 

أيها الأصدقاء، كثيراً ما نسمع الناس يقولون إنه لا توجد عائلة تخلو تماماً من المشكلات. بعبارة أخرى، نحن نفترض عموماً أن كل عائلة تواجه مجموعتها الخاصة والفريدة من الهموم، والمصاعب، والظروف المؤلمة. وبصيغة أخرى، فإن كل عائلة من بيننا لديها طلبات صلاة محددة خاصة بها—التماسات صادقة—لترفعها إلى الله. وإذا لم تكن تواجه أياً من هذه المشكلات في الوقت الراهن، فمن المرجح أنك ستصادفها في المستقبل. أود أن أشارككم أفكاري بشأن المشكلات والأزمات العائلية: (1) نظراً لأن القضايا العائلية ذات طبيعة شخصية عميقة، فإنني أعتقد أنه من المحتوم أن تُحدث جروحاً عاطفية غائرة وتسبب ضغوطاً نفسية هائلة. (2) إن المشكلات العائلية تلامس جوهر إنسانيتنا... ...وتجعلنا نستشعر محدوديتنا بأشد صورها حدة. (3) أعتقد أن المشكلات العائلية قد تبدو ميؤوساً منها تماماً لولا عون الله. (4) أعتقد أنه يجب علينا أن ننظر إلى الأزمات العائلية باعتبارها فرصاً يمنحنا إياها الله؛ إذ يجب علينا أن نصمد ونثابر بإيمان، متكلين كلياً على الله ورافعين تضرعاتنا إليه. (5) أعتقد أن هذه "الفرصة" تكمن في حقيقة أن الله يستخدم الأزمات العائلية لإحداث تحوّل في الأزواج والزوجات، والآباء والأمهات، والأبناء على حد سواء. (6) أعتقد أن أحد الجوانب الجوهرية لهذا التحوّل هو انكسار "الأنا" وتحطمها، وهي عملية يقودنا الله من خلالها لنضع إيماننا واتكالنا الكامل عليه وحده—مما يتيح لنا في نهاية المطاف أن نتذوق صلاح الله، الذي يجعل كل الأشياء—حتى هذه المشكلات—تعمل معاً من أجل الخير (رومية 8: 28؛ مزمور 34: 8). (7) ومن خلال وضع ثقة متنامية في الله، فإننا ننال نعمة وبركة عظيمتين، تتمثلان في الوصول إلى حالة من "الهدوء، والعلم بأنه هو الله" (مزمور 46: 10). وعلاوة على ذلك، أود أن أشارككم أفكاري الشخصية حول ما ينبغي علينا فعله—والنهج الذي يجب أن نتبعه—فيما يتعلق بمشكلاتنا العائلية: (1) يجب علينا أن نؤمن بحقيقة أن الله يحب عائلتنا. ويجب أن نكون على قناعة تامة بأن عائلتنا تقع في صميم مشيئة الله السيادية. كما يجب أن نؤمن بأن مشيئة الله السيادية هذه هي مشيئة صالحة، ومرضية، وكاملة (رومية 12: 2). (2) يجب علينا أن نؤمن بأن الله سيجعل حتى مشكلات عائلتنا، وصعوباتها، وظروفها المؤلمة، وأزماتها تعمل معاً من أجل الخير (رومية 8: 28)؛ يجب علينا أن نصلي ونرجو وننتظر بإيمان، واثقين بأن هذه الأزمة ذاتها تُعد فرصة ثمينة لاختبار محبة الله الخلاصية وحضوره (مزمور 63: 3). (3) وبينما نستذكر النعمة والمحبة التي أسبغها الله على عائلتنا منذ الماضي وحتى الحاضر، وبينما نشعر بتلك النعمة والمحبة (ونختبرها)، يجب علينا—انطلاقاً من روح الامتنان—أن نلتزم بطاعة وصايا الله وفرائضه وكلمته (تثنية 11: 1-7). (4) بصفتنا عائلة واحدة، يجب علينا أن ننخرط في حرب روحية من خلال الكلمة والصلاة؛ ومع ذلك، وإيماناً منا بأن ربنا يسوع المسيح قد انتصر بالفعل، يجب علينا أن نسعى معاً لنحيا حياة إيمان مجاهد، راسخة في يقين النصر (1 كورنثوس 10: 13).

 

بينما كنت أُعِدُّ رسالة اليوم، توقفتُ لحظةً لأستعيد النظر في مختلف المقاطع الكتابية المتعلقة بـ "العائلة" التي تأملتُ فيها حتى الآن. ولأشارككم بعضاً من تلك التأملات: (1) تأملتُ في مفهوم "العائلة المتناغمة"، مُركزاً على سفر الأمثال 17: 1؛ (2) تفكرتُ في "العائلة التقية"، مُرتكزاً على سفر أعمال الرسل 10: 2؛ (3) تأملتُ في "العائلة الناجحة في عيني الله"، مُركزاً على سفر الملوك الثاني 18: 3 و7؛ و(4) تأملتُ في "العائلة المنخرطة في حرب روحية"، مُرتكزاً على سفر أخبار الأيام الأول 14: 10. واليوم، مُركزاً على إنجيل متى 22: 34-40، وتحت عنوان "عائلة مُتمحورة حول الرب"، أود أن أتأمل في ثلاث سمات رئيسية لما يعنيه حقاً أن تكون العائلة مُتمحورة حول الرب، ساعياً بذلك لتلقي الدروس التي يقدمها لنا الله من خلال هذا التأمل. ويحدوني أمل صادق بأن نتقبل جميعاً كلمة الله بتواضع، ونطيعها بحكمة، ونكرس أنفسنا لبناء عائلاتنا لتغدو بيوتاً مُتمحورة حقاً حول الرب.

 

أولاً: إن العائلة المُتمحورة حول الرب تُقر بسيادة الله الآب، وتؤمن بأن الله يسيطر ويدبر شؤون عائلتنا بفاعلية.

في مقال بعنوان "عائلةٌ بُنيت تحت سلطان الله" للراعي بول تريب، يُبدي المؤلف الملاحظة التالية: "لقد أصبحتُ مقتنعاً بشكلٍ متزايد بأنه لا توجد سوى طريقتين للعيش؛ إحداهما هي حياةٌ تُعاش في ظل الثقة بالله، وفي طاعةٍ لمشيئته وسلطانه؛ والأخرى هي حياةٌ تُقضى في محاولة أن يكون المرءُ نفسه بمثابةِ إله. ويبدو لي أنه لا توجد أي طريقةٍ أخرى بخلاف هاتين الطريقتين. وفي بعض الأحيان، كثيراً ما أتساءل عما إذا كنا قد اعتدنا أكثر على العيش وكأننا نحنُ الآلهة، بدلاً من العيش في حالة خضوعٍ لسلطان الله. وأعتقد أنه يجب علينا أن نتفحص بعمقٍ مدى التأثير البالغ الذي تُحدثه هذه الديناميكية الروحية في أساليب تربيتنا لأبنائنا وفي زيجاتنا" (تريب). ما هي أفكاركم وتعليقاتكم حول هذا القول؟ إنني أقرُّ بوجود هاتين الطريقتين المتميزتين للحياة، وأعتقد أن كلاً منا يختار في الواقع أن يعيش وفقاً لإحدى هاتين الطريقتين في حياته اليومية. ولا سيما عند النظر إلى أسرنا وبيوتنا الخاصة، فإنني أؤمن بأنه من الأهمية بمكان أن نختار نحنُ—الأزواج والآباء الذين يتولون قيادة أسرهم—أن نعيش حياةً تتسم بالثقة بالله والطاعة لمشيئته وسلطانه. إذ إننا إذا أخفقنا في ذلك—وإذا اخترنا بدلاً من ذلك المسار المعاكس تماماً، وحاولنا أن نعيش وكأننا *نحنُ* الآلهة—فإن بيتنا سيتحول حتماً من كونه بيتاً يتمحور حول المسيح، ليصبح بدلاً من ذلك بيتاً يتمحور حول الذات. وعلى وجه الخصوص، يذكر الراعي تريب أن "التربية الناجحة للأبناء تتضمن—بالطريقة التي أرادها الله—التخلي السليم عن زمام السيطرة والتحكم". ويمضي قائلاً في تعريف هدف التربية بأنه: "تنشئة الأبناء—الذين كانوا يوماً ما معتمدين علينا اعتماداً كلياً—ليصبحوا بالغين ناضجين ومستقلين، يعتمدون على الله، ويرتبطون ارتباطاً سليماً بالمجتمع المسيحي، ويغدون قادرين على الوقوف على أقدامهم والاعتماد على أنفسهم". وإنني أتفق مع هذا الشعور والمبدأ اتفاقاً كلياً ومن صميم قلبي. ففي الأسبوع الماضي فقط، وبينما كنت جالساً حول مائدة العشاء بصحبة زوجتي الحبيبة وابني "ديلان"، وكنّا نتبادل أطراف حديثٍ نابعٍ من القلب، أسديتُ لـ "ديلان" هذه النصيحة: "بعد أن تحدثتُ معك على انفراد هذا الصباح، أدركتُ أنك قد كبرتَ الآن وأصبحتَ شاباً يافعاً. ومن هذه اللحظة فصاعداً، أشجعك على اتخاذ قراراتك بنفسك—مستعيناً بالله وطالباً هدايته في الصلاة—وأن تسير في المسار الذي قُدِّر لك أن تسلكه، متولياً زمام القيادة وأنت ترشدُ وتوجهُ صديقتك". علاوة على ذلك، يقترح القس "تريب" أنه من الضروري أن نضع في اعتبارنا ثلاث حقائق إضافية تتعلق بتربية الأبناء: (1) بما أن المسيح يسود على كل شيء من أجل الكنيسة، فلا توجد أي حالة تقع خارج نطاق سيطرته (أفسس 1: 22). (2) إن الله لا يكتفي بتدبير كل موقف فحسب، بل إنه يعمل بفاعلية أيضاً على تحقيق المقاصد الصالحة التي وعد بها (رومية 8: 28). ونتيجة لذلك، لا داعي لأن نشعر بأننا ملزمون بالسيطرة على كل رغبة وفكرة وتصرف يصدر عن أبنائنا وهم في طور النمو. وحتى في اللحظات التي نشعر فيها بالعجز التام—وكأنه لا يوجد شيء بوسعنا فعله—يظل أبناؤنا خاضعين للسيادة المطلقة للمسيح. (3) إن الهدف الأسمى من التربية ليس صياغة أبنائنا ليصبحوا نسخة طبق الأصل منا، بل مساعدتهم ليصبحوا أفراداً يخضعون لصورة المسيح. فالأمر لا يتعلق بمحاولة استنساخ أذواقنا أو وجهات نظرنا أو عاداتنا داخل أبنائنا، ولا بالسعي لرؤية انعكاس ذواتنا فيهم؛ بل يتعلق برغبة صادقة في رؤية صورة المسيح تتجلى وتتجسد في حياتهم. وبينما أتأمل في هذه الحقائق الثلاث، أجد نفسي أضع ثقتي الراسخة في هذا اليقين: أنه حتى في تلك اللحظات التي نشعر فيها نحن، كآباء وأمهات، بالعجز التام، يظل أبناؤنا في أمان تحت السيادة المطلقة للمسيح. وإذا كنا نعيش حقاً حياة إيمانية تتمحور حول المسيح، فلا يسعنا إلا أن نقر بسيادة الله الآب، وأن نثق بأنه هو من يدبر ويسوس بيتنا بفاعلية. وعلى وجه الخصوص، يجب علينا نحن الأزواج والآباء—الذين نضطلع بدور رؤوس الأسر—أن نتمسك بإيمان راسخ لا يتزعزع بأن الله الآب هو بالفعل من يمسك بزمام الأمور في عائلاتنا، وأنه يدبرها بيده القديرة. إن أولئك منا الذين يحملون هذا الإيمان—سواء كانوا أزواجاً أو آباء—سيؤدون خدمتهم داخل البيت بأمانة وسكينة، بعد أن يكونوا قد أودعوا كل السيطرة والسلطة بالكامل في يدي الله الآب. أما إذا ظللنا متمسكين بالاعتقاد بأن *نحن* من نمتلك تلك السيطرة والسلطة—محاولين بذلك التلاعب بزوجاتنا وأبنائنا والسيطرة عليهم—فإن خدمتنا داخل البيت ستكون حتماً موبوءة بالعديد من الصدامات، والصراعات، والمشاحنات، والجراح، والآلام، والمعاناة. غالباً ما لا نُسلّم زمام السيطرة لله، ونضرع إليه بصدق ليتولى هو القيادة ويدبّر شؤون بيوتنا، إلا حينما نواجه مواقف معينة—سواء في علاقاتنا الزوجية، أو في تربية أبنائنا، أو فيما يخص زيجاتهم—حيث نشعر حينها بعجزٍ مطبقٍ وبأننا غير قادرين على فعل أي شيء.

 

أيها الأصدقاء الأعزاء، لا يمكن لبيوتنا أن تُبنى على أساسٍ راسخٍ إلا حين يمارس الله الآب سيطرته وسلطانه عليها. ففي الكتاب المقدس، تنص الآية 5 (الشق الأول) من الإصحاح 17 من سفر أخبار الأيام الثاني على ما يلي: "فَثَبَّتَ الرَّبُّ الْمَمْلَكَةَ فِي يَدِهِ...". وحين نُطبّق هذه الآية على بيوتنا الخاصة، فإنها تعني أن الله الآب—هو وحده دون سواه—هو الذي يُثبّت بيوتنا ويُحكم إمساكها بين يديه. وعلاوة على ذلك، يُعلن إنجيل لوقا في الإصحاح الأول، الآية 33: "وَسَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلَنْ يَكُونَ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ". وإن تطبيق هذه الآية على عائلاتنا يعني أنه، نظراً لأن الله الآب يملك كملكٍ وسيدٍ على بيتنا، فإن إرث عائلتنا سيستمر ويدوم إلى الأبد. وفيما يلي كلمات المقطع الأول واللازمة من الترنيمة المسيحية المعاصرة بعنوان "الرب يملك في حياتي": "الرب يملك في حياتي / الرب يملك في حياتي / الرب يعمل، حتى في هذه اللحظة / الرب يعمل في حياتي. عليك وحدك أتوكل يا رب / عليك وحدك أعتمد / عليك وحدك أتوكل—نعم يا رب. إياك وحدك أعبد. وإياك وحدك أحب". إن الرب يدبّر كل شؤون حياتنا؛ والرب يدبّر كل شؤون عائلاتنا. وإيماناً منا بأن الرب يسيطر ويملك على حياتنا وعائلاتنا معاً، أصلي أن نُسلّم نحن—أنا وأنتم—كل زمام السيطرة إليه، واضعين ثقتنا واعتمادنا عليه وحده، عابدين إياه وحده، ومحبين إياه فوق كل شيء آخر.

 

ثانياً: إن العائلة المتمركزة حول المسيح تعيش تحت سلطان يسوع الابن؛ ولذلك، وطاعةً لـ "الوصية المزدوجة" التي أوصى بها يسوع، فإن مثل هذه العائلة تحب الله وتحب القريب. في الخامس والعشرين من يناير 2021، كتبتُ وشاركتُ الرسالة التالية تحت عنوان: "عائلة تُثمر محبة": "أُصلي لكي تكون عائلاتنا، التي تتمركز حول المسيح، أشجاراً للمحبة؛ تزرع بذور المحبة، وتسمح لجذورها بأن تتعمق وتتسع وتتكاثر تحت التربة حيث تظل غير مرئية، حتى تبدأ البراعم الأولى للمحبة في الظهور تدريجياً فوق سطح الأرض، مما يُمكّن شجرة المحبة من النمو قويةً وراسخة، لتُثمر في النهاية ثمر المحبة". وعلى غرار المزارعين تماماً، نحنُ مَن نزرع بذور المحبة داخل عائلاتنا. ويستغرق الأمر قدراً كبيراً من الوقت لكي تضرب بذور المحبة هذه بجذورها تحت التربة، ولكي تنمو تلك الجذور عميقةً وواسعةً ووفيرة. ولذلك، يجب علينا أن نتعلم اكتساب "صبر المزارع". ويذكر الكتاب المقدس، في رسالة يعقوب 5: 7 (نقلاً عن ترجمة *Modern Man’s Bible*): "إذن أيها الإخوة والأخوات، تحلّوا بالصبر وانتظروا حتى يعود الرب. انظروا! فالمزارع ينتظر بصبر الحصاد الثمين، مترقباً أمطار الخريف والربيع". إننا بحاجة إلى معاملة أفراد عائلتنا بنفس هذا الصبر عينه: "صبر المزارع". فكما يزرع المزارع البذور، يجب علينا نحن أيضاً أن نزرع بذور المحبة؛ وكما ينتظر المزارع بصبر حتى ينضج الحصاد، يجب علينا نحن أيضاً أن ننتظر بصبر حتى يظهر ثمر المحبة. وبينما نحن ننتظر، يجب أن ندرك أنه في خضم عملية إثمار المحبة، قد تنشأ صراعات بكل تأكيد نظراً لاختلافاتنا. وفي مثل حالات الصراع هذه، يجب ألا نُضمر الغضب تجاه أفراد عائلتنا؛ أولئك الذين خُلقوا على صورة الله ذاتها. بل يجب علينا أن نمارس الصبر، كابحين جماح غضبنا مراراً وتكراراً. تأمل في سفر الأمثال 19: 11: "بصيرة الإنسان تُثمر صبراً؛ ومن مجده أن يتغاضى عن الإهانة". وبشكل خاص، يجب أن نتعلم من صبر الله علينا. انظر إلى رسالة تيموثاوس الأولى 1: 16 لترى ما يقوله بولس بخصوص صبر الله عليه: "ولكن لِهذا السَّبَبِ عَيْنِهِ نِلْتُ الرَّحْمَة، لِكَيْ يُظْهِرَ يَسُوعُ المَسِيحُ فِيَّ —أَنَا أَسْوَأَ الخُطَاةِ— كُلَّ أَنَاتِهِ (صبره العظيم)، لِيَكُونَ مِثالاً لِلَّذِينَ سَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَنَالُونَ الحَيَاةَ الأَبَدِيَّة". تماماً كما تحلّى الله بصبرٍ عظيمٍ تجاه الرسول بولس، فهو يتحلّى حالياً بصبرٍ لا حدود له تجاهي وتجاهك؛ إذ يحتملنا مراراً وتكراراً. واقتداءً بهذا الصبر الإلهي الذي لا يعرف حدوداً، يتحتّم علينا نحن أيضاً أن نتحلّى بالصبر تجاه أفراد عائلاتنا. وحين نفعل ذلك، ستترسخ عائلاتنا —التي تتخذ من الرب محوراً لها— رسوخاً متيناً في جوٍّ من الوئام.

 

أيها الأصدقاء الأعزاء، إن الأسرة المتمركزة حول المسيح تحيا تحت سلطان يسوع، ابن الله. وهذا يعني أن الأسرة المتمركزة حول المسيح يجب أن تخضع لكلمات يسوع ذات السلطان. وهذه الكلمات ذات السلطان ليست سوى "الوصية المزدوجة" ليسوع، كما نطق بها في إنجيل متى (22: 37 و39): "قال له يسوع: 'تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل عقلك'... والثانية مثلها: 'تحب قريبك كنفسك'". إن خضوع كل فرد من أفراد الأسرة لهذه الوصية المزدوجة—أي محبة الله بكل القلب والنفس والعقل، ومحبة القريب كالنفس—هو بالتحديد المعنى الحقيقي للخضوع لسلطان يسوع. وعلاوة على ذلك، فإن هذا يشكل مسؤوليتنا نحن الذين نرغب في بناء أسرة متمركزة حول المسيح. أيها الأصدقاء، إن الرب يرغب في أن يُقيم أسرنا لتكون بمثابة عربونٍ ومذاقٍ مسبقٍ للسماء. ولهذا الغرض بالتحديد، قد منحنا "الوصية المزدوجة"—وهي وصية السماء ذاتها (متى 22: 37 و39). وفضلاً عن ذلك، ولكي يُمكّننا من طاعة هذه الوصية المزدوجة، قام الرب—من خلال الروح القدس—بسكب محبة الله في قلوبنا (رومية 5: 5)؛ وبفعله هذا، هو يملؤنا تدريجياً وبشكل متزايد بالمحبة—التي هي ثمر الروح (غلاطية 5: 22). وعليه، فإن مسؤوليتنا تكمن في طاعة هذه الوصية، وفي أن تتكاتف الأسرة بأسرها—متبعةً إرشاد الروح القدس، وبقلبٍ واحدٍ وفكرٍ واحدٍ (فيلبي 1: 27؛ 2: 2)—لتتحد معاً في محبة الله بكل كياننا، وفي محبة بعضنا لبعض كما نحب أنفسنا. وحينما نفعل ذلك، ستغدو أسرتنا بشكل متزايد انعكاساً للسماء، تفيض بالفرح السماوي (يوحنا 15: 11؛ 1 يوحنا 1: 4)، وبالمحبة (مزمور 33: 5)، وبالسلام (رومية 15: 13).

لقد حاولتُ إعادة تفسير هذه "الوصية المزدوجة" ليسوع من خلال منظور الرسالة الأولى للقديس يوحنا الرسول. وبعبارة أخرى، لقد أوصى يسوع قائلاً: "تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل عقلك" (متى 22: 37)؛ عند النظر إلى الأمر من منظور رسالة الرسول يوحنا الأولى، فإن الوفاء بهذه الوصية يعني طاعة الكلمات الواردة في (1 يوحنا 2: 15-17): "لا تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَاظُمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ". وهنا، تعني "صناعة مشيئة الله" الامتناع عن العيش وفقاً لـ "شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة"؛ تلك الأمور الدنيوية التي كُتب عليها الزوال. وعلاوة على ذلك، أوصى يسوع قائلاً: "أَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ" (متى 22: 39)؛ ومرة ​​أخرى، عند النظر إلى الأمر من منظور رسالة الرسول يوحنا الأولى، فإن الوفاء بهذه الوصية يعني طاعة الكلمات الواردة في (1 يوحنا 2: 3-11). ولتلخيص رسالة (1 يوحنا 2: 3-11) في عبارة واحدة: إنها محبة إخوتك وأخواتك، وعدم بغضهم. غير أن الشيطان يطمح إلى تحويل بيوتنا إلى جحيم. ونتيجة لذلك، يسعى الشيطان إلى دفعنا لعصيان وصية يسوع المزدوجة—تلك الوصية السماوية (أفسس 2: 2؛ 5: 6)—وبدلاً من ذلك، يُلزمنا باتباع وصية الجحيم: وهي أن يبغض بعضنا بعضاً (تكوين 37: 5؛ تثنية 22: 13؛ متى 24: 10؛ 1 يوحنا 2: 9). وفضلاً عن ذلك، وبالتحالف مع "روح الضلال"، لا ينفك الشيطان يزرع البغضاء في نفوسنا (تثنية 21: 17؛ 2 صموئيل 13: 15؛ أمثال 10: 12)، دافعاً إيانا لارتكاب "أعمال الظلمة" (إشعياء 29: 15؛ حزقيال 8: 12؛ أفسس 5: 11)، مما يجعل عائلاتنا تجني ثماراً مُرّة (رومية 7: 5). ونتيجة لذلك، يجعلنا الشيطان نخشى العودة إلى بيوتنا التي تحولت إلى جحيم؛ بدلاً من ذلك، إنه يدفعنا إلى المكوث خارج المنزل، أو —متمادياً إلى أبعد من ذلك— يغرس فينا رغبةً عارمةً في الفرار بعيداً جداً عن الديار. وعلاوةً على ذلك، يُفقدنا الشيطان الرغبة حتى في رؤية أفراد عائلتنا؛ كما يدفعنا إلى كراهية أزواجنا وزوجاتنا بشكلٍ متزايدٍ وأكثر حدة. وفي خضم هذه الكراهية المتصاعدة تجاه الشريك، يكمن الشيطان متربصاً لاستغلال الشقوق المتسعة في الرابطة الزوجية (قارن: نحميا 4: 3 — حيث تُستخدم الكلمة العبرية التي تعني "فجوة" أو "ثغرة"؛ ونحميا 6: 1). إنه يصرف انتباهنا نحو امرأةٍ أخرى أو رجلٍ آخر، ومدفوعاً بشهوة العيون وشهوة الجسد (1 يوحنا 2: 16)، يُحرضنا على اشتهاء ذلك الشخص الآخر، ليقودنا في نهاية المطاف إلى طريق الزنا. إن الهدف الأسمى للشيطان هو تفكيك عائلاتنا وتدميرها، ليحول بذلك دون إقامة "سماءٍ على الأرض" داخل بيوتنا، وعلى النقيض من ذلك، يحوّل عائلاتنا إلى جحيمٍ حي. إنها حربٌ روحية! فالعائلة هي ساحة معركةٍ روحية! إذن، ماذا يتوجب علينا أن نفعل؟ علينا أن نخوض هذه الحرب الروحية.

 

أيها الأصدقاء الأعزاء، نحن ننتمي إلى الله. وبصفتنا أبناءً لله —الذين وُلدوا من جديدٍ من خلال الإيمان بابنه، الرب يسوع المسيح— فإننا جميعاً، أنتم وأنا، ننتمي إليه. ويجب علينا أن نتمسك بقناعةٍ راسخةٍ ومطلقةٍ بأننا ملكٌ لله. ورغم أننا نعيش حالياً في هذا العالم الذي يهيمن عليه الشيطان (إبليس)، إلا أننا —بصفتنا المنتمين إلى الله، وبصفتنا مواطنين في العالم الآتي، أي ملكوت السماوات— يجب أن نعيش في طاعةٍ لوصية يسوع المزدوجة. وحتى إن حاول الشيطان خداعنا وتحريضنا على كراهية إخوتنا وأخواتنا، فإنه يتوجب علينا —بصفتنا الذين نالوا الحياة الأبدية بالفعل— أن نحيا حياةً تتسم بمحبةٍ مشتركةٍ لله ومحبةٍ متبادلةٍ لبعضنا البعض. وفي خضم هذه الحرب الروحية، يجب علينا أن ننمو في معرفتنا بالرب وبـ "الله الآب" الساكن فينا؛ وعلاوةً على ذلك، وإذ نقف راسخين على كلمة الله القوية الساكنة في أعماقنا، يجب أن نحيا حياةَ نصرٍ وظفر، محاربين تجارب الشيطان ومتغلبين عليها من خلال الإيمان. لذلك، وحتى ونحن نعيش في هذا العالم الشرير الذي يهيمن عليه الشيطان، دعونا—كما يليق بمن ينتمون إلى الله—نحب جيراننا وإخوتنا وأخواتنا بنفس المحبة التي يكنّها الله لنا؛ وبذلك نُعِدُّ أنفسنا بأمانة للمجيء الثاني ليسوع وللحياة في ملكوت السماوات.

 

أصدقائي الأعزاء، يجب علينا أن نكرس أنفسنا لبناء أسرٍ تتمركز حول المسيح. ولتحقيق ذلك—ثانياً—يجب علينا أن نخضع لسلطان يسوع، ابن الله. إذ يتحتم علينا أن نطيع وصية يسوع المزدوجة. فالروح القدس—الذي يستهل أزمنة النهاية—يحلّ في داخلنا؛ وهو يثمر حالياً "ثمر الروح"، وتحديداً "المحبة" (غلاطية 5: 22)، كما أنه يمكّننا من طاعة وصية يسوع المزدوجة تلك. وعليه، يجب علينا أن نعيش ونحب متناغمين مع الروح القدس (الآية 16). وبعبارة أخرى، يجب أن نسمح للروح القدس بأن يقودنا (الآية 18)، وأن نحيا بالروح ونسلك بالروح (الآية 25). وحين نفعل ذلك، ستتحول قلوبنا لتغدو بمثابة عربونٍ مسبقٍ للسماء؛ وستغدو أسرنا بيوتاً سماوية؛ وستصبح كنيستنا جماعةً تجسد ملكوت السماوات تجسيداً حقيقياً.

 

وأخيراً—وثالثاً—إن الأسرة التي تتمركز حول المسيح تختبر حضور الله الروح القدس ذاته. أيها الجميع، أود أن أطرح عليكم سؤالين: (1) السؤال الأول هو هذا: هل تؤمنون بأن الله معكم؟ على سبيل المثال، إذا نظرنا إلى النصف الأول من الآية 10 في الإصحاح 41 من سفر إشعياء—وهي آيةٌ عزيزةٌ جداً على قلب والدتي—فإن الكتاب المقدس يعلن قائلاً: "لا تخف، فإني معك...". هل تؤمنون بكلمة الله هذه تماماً كما كُتبت؟ إن الإيمان بكلمة الله هذه تماماً كما كُتبت يعني الثقة بالله حين يقول: "أنا معك"، ويعني—لأن الله هو حقاً معك—أن تختار ألا تخاف. وكمثالٍ آخر، في النصف الثاني من الآية 20 في الإصحاح 28 من إنجيل متى، قال يسوع: "وها أنا معكم كل الأيام، إلى انقضاء الدهر". هل تؤمنون بكلمات يسوع هذه تماماً كما نطق بها؟ إن أولئك الذين يؤمنون حقاً من بينكم يثقون بأن الرب—الذي يحبنا، ويحبنا إلى المنتهى (يوحنا 13: 1)—هو حقاً معنا دائماً، وإلى انقضاء الدهر (متى 28: 20). (2) أما السؤال الثاني فهو هذا: هل سبق لكم أن اختبرتم شخصياً حضور الله معكم؟ على سبيل المثال، قبل بضعة أسابيع، حين تلقينا أنباءً تتعلق بالجراحة الخامسة للقلب والتعافي الذي تلاها للأخت "لي جونغ-مي"—التي كان الكثيرون منكم هنا في كوريا يصلّون من أجلها—اختبر أعضاء مجموعة الصلاة الخاصة بنا على تطبيق "كاكاوتوك" (KakaoTalk) حقيقة واقعية مفادها أن الله حي وأنه معنا. وبينما أشارككم الآن هذه التجربة المتعلقة بحضور الله، أتخيل أن بعضكم قد يطرح على نفسه هذا التساؤل: "إذا كانت الأخت لي جونغ-مي قد اختبرت حضور الله الحي لأنها نجت من الجراحة وتعافت بسرعة—فماذا لو كانت قد فارقت الحياة أثناء العملية؟ هل كان سيظل من الممكن اختبار حضور الله في مثل تلك الحالة؟" إن السبب الذي يجعلني أستطيع الإجابة على هذا السؤال بـ "نعم" واثقة، هو أنني أنا نفسي قد اختبرت حضور الله الحي حين فارق طفلي الأول، "جويونغ"، الحياة. لقد حدثت تلك التجربة حين استقللت أنا وزوجتي قارباً لننثر رماد طفلنا في الماء؛ وبينما كنا نعود إلى الشاطئ—وسط فيض من عمل الروح القدس—وجدتُ نفسي أسبّح محبة الرب الفادية، مذهولاً بمدى روعتها وعجائبها الحقيقية. ويُعد هذا دليلاً قاطعاً على أن الروح القدس هو من كان يعمل حقاً في تلك اللحظة. فكيف لي أنا—الأب الذي فارق طفله المحبوب الحياة للتو—أن أجد في نفسي القدرة على تسبيح محبة الرب الفادية؟ لقد كان الروح القدس هو من أنجز هذا الأمر. وهذا هو بالتحديد معنى اختبار حضور الله: أن تدرك بوعي وتختبر حقيقة أن الله معك.

 

أيها الأصدقاء، لقد تناولنا بالفعل اثنتين من الخصائص الرئيسية الثلاث التي تميز البيت المتمركز حول المسيح: (1) إن البيت المتمركز حول المسيح يُقر بسيادة الله الآب، ويؤمن بأن الله يمارس فعلياً سلطة الضبط والتدبير لشؤون عائلتنا. (2) إن البيت المتمركز حول المسيح يخضع لسلطان الله الابن—يسوع—وطاعةً لوصيته المزدوجة، يُحب كلاً من الله والقريب. (3) واليوم، وفي نقطتنا الثالثة والأخيرة، نرى أن البيت المتمركز حول المسيح يختبر حضور الله الروح القدس.

 

أيها الأصدقاء، هل تختبرون حضور الله الروح القدس في بيوتكم؟ وهل تدركون بوعي وتختبرون حضور الروح القدس معكم—سواء كان ذلك في علاقتكم مع أزواجكم/زوجاتكم، أو مع أبنائكم، أو في جوانب أخرى من الحياة الأسرية؟ وماذا يعني بالتحديد أن "ندرك بوعي ونختبر حضور الروح القدس معنا"؟ سأشرح هذا الأمر في جزأين:

 

(1) إنه يعني أن الروح القدس لا يُمكّننا فحسب من الإقرار بسيادة الله الآب—والإيمان بأنه يضبط ويدبر شؤون عائلتنا—بل يتيح لنا أيضاً أن ندرك ونختبر حقاً، في خضم حياتنا اليومية، أن الله الآب يعمل بسيادته المطلقة داخل بيتنا، ضابطاً ومدبراً بفاعلية حياة كل فرد من أفراد عائلتنا.

 

وفي حالتي الشخصية—حين التقينا أنا وزوجتي قبل نحو 26 عاماً، وأقمنا حفل زفافنا أمام الله قبل حوالي 25 عاماً—كنا نتمسك بإيمان راسخ، وقناعة عميقة، واعتراف صريح بأن لقاءنا وزواجنا قد تم بتدبير من الله نفسه، وضمن نطاق سيادته الإلهية بالكامل. لقد منحني الروح القدس إيماناً وقناعةً من العمق بحيث لم يكن بوسعي أن أشعر بخلاف ذلك أبداً؛ فقد كنت مدفوعاً تماماً لقبول عمل الروح القدس هذا، لأنه—من منظور بشري بحت—كنا أنا وزوجتي شخصين ما كان لهما أن يلتقيا أو تتقاطع دروبهما أبداً؛ ومع ذلك، وبواسطة الرب، اتحدنا كجسد واحد. وعلاوة على ذلك، وبينما نقوم أنا وزوجتي بتربية أطفالنا الثلاثة، أصبحنا نلمح حقيقة أن الله الآب يُحب هؤلاء الأطفال أكثر مما نحبهم نحن—والديهم—وأنه يعمل بسيادته المطلقة في حياة كل واحد منهم. حقاً، إن الله الآب هو الضابط لشؤون هؤلاء الأطفال الثلاثة، وهو الذي يدبر حياتهم. لذلك، وبإيمانٍ راسخ، أصلي أنا وزوجي إلى الله الآب نيابةً عن أطفالنا الثلاثة، متضرعين إليه أن يواصل ضبطهم وتدبير شؤونهم.

 

(2) إن معنى "إدراك حضور الله الروح القدس معنا واختباره" يكمن في الوعي بأن الله الروح القدس هو الذي يُمكّننا من إطاعة "الوصية المزدوجة" التي نطق بها يسوع بسلطانٍ إلهي، مما يُثمر في نهاية المطاف عن إقامة "بيتٍ سماوي".

 

ويشير هذا الوعي وهذا الاختبار إلى تلك العملية التي يتحول بموجبها بيتنا إلى "بيتٍ سماوي"؛ وهو تحوّلٌ يتحقق لأن الله الروح القدس—الذي يسكن فينا—يملؤنا فيضاً بـ "ثمر الروح" الأسمى: ألا وهو المحبة. فإذ نسترشد بالروح القدس، نغدو محبين لله بكل قلوبنا ونفوسنا وعقولنا، ومحبين لأفراد عائلتنا محبةً تماثل محبتنا لأنفسنا. إن تحويل البيت إلى مكانٍ سماوي هو عملٌ يختص به الله الروح القدس وحده؛ ففي الحقيقة، لا يمتلك القوة لجعل بيتنا جنةً على الأرض سوى الله الروح القدس. وعليه—سواءً كان الأمر متعلقاً بالزوج، أو الزوجة، أو الأبناء—يتحتم على العائلة بأسرها أن تمتلئ بالروح القدس وتفيض بالمحبة. وامتثالاً لـ "وصية يسوع المزدوجة"، يجب علينا جميعاً أن نتحد بقلبٍ واحدٍ وفكرٍ واحدٍ لنحب الله بكل قلوبنا ونفوسنا وعقولنا، ولنحب بعضنا بعضاً بمحبة الله، تماماً كما نحب أنفسنا. وحينما نفعل ذلك، سنغدو حقاً مدركين لحضور الله الروح القدس معنا، وسنختبر هذا الحضور اختباراً حقيقياً.

 

وفي الختام، أود أن أطوي صفحة هذا الوقت المخصص للتأمل في الكتاب المقدس. أيها الأصدقاء الأعزاء، إن كل عائلةٍ من عائلاتنا تحظى بأهميةٍ قصوى في نظر الله. ولهذا السبب، يرغب الرب في أن يبني كل عائلةٍ من عائلاتنا ويشيد صرحها. لذا، يتحتم علينا أن نطيع بتواضعٍ، وأن نشارك في عمل الرب الرامي إلى بناء عائلاتنا الخاصة. ومع ذلك، وبينما نحن منخرطون في هذه المشاركة، يجب أن تظل أولويتنا القصوى هي التأكد من أننا نحن أنفسنا نحيا حياةً تتمحور بالكامل حول الرب. إن عيش حياةٍ تتمحور حول الرب يعني اختبار حضور الله الروح القدس، مع الخضوع في الوقت ذاته لسيادة الله الآب وسلطانه وتدبيره—وهو الذي هو "المحبة" (1 يوحنا 4: 8، 16)—وذلك من خلال طاعة الكلمات ذات السلطان ليسوع المسيح، ابن الله و"الحق" (يوحنا 14: 6)؛ وتحديداً: وصيَّتيه المزدوجتين بمحبة الله ومحبة القريب (متى 22: 37، 39). وعليه، لا بد لعائلاتنا أيضاً أن تُبنى كأسرٍ تتمحور حول الرب؛ إذ يجب علينا الإقرار بسيادة الله الآب، إيماناً منا بأنه هو من يضبط عائلاتنا ويدبّر شؤونها؛ كما يجب علينا—إذ نضع أنفسنا تحت سلطان الله الابن، يسوع—أن نطيع وصيَّتيه المزدوجتين بمحبة الله ومحبة القريب، لنغدو بذلك واعين لحضور الروح القدس داخل بيوتنا، ومختبرين لهذا الحضور واقعاً ملموساً. إن مثل هذه العائلة التي تتخذ الرب محوراً لحياتها تُحوِّل البيت إلى "سماءٍ صغيرة" على الأرض. وأصلي أن تحلَّ هذه البركة على جميع عائلاتنا.