¡Él se compadece cuando regresamos!

 

¡Él se compadece cuando regresamos!

 

 

 

 

«Quizás escuchen y cada uno se aparte de su mal camino. Entonces yo me arrepentiré y no traeré sobre ellos el desastre que he planeado para ellos a causa de sus malas obras... Así que ahora, reformen sus caminos y sus acciones, y obedezcan la voz del SEÑOR su Dios. Entonces el SEÑOR se compadecerá y no traerá sobre ustedes el desastre que ha pronunciado en su contra» (Jeremías 26:3, 13).

 

 

Es el anhelo profundo de los padres esperar únicamente el día en que un hijo que ha abandonado el hogar finalmente regrese. Por ello, los padres oran a Dios por ese hijo cada día, esperando y esperando con la esperanza de que vuelva. Un ejemplo bíblico maravilloso de esto se encuentra en la «Parábola del Hijo Pródigo», en Lucas 15 (versículos 11–32). En esta parábola, el padre esperó pacientemente el regreso de su hijo menor pródigo, incluso después de que este hubiera reunido todos los bienes que le correspondían como parte de la herencia y se hubiera marchado a una tierra lejana (versículos 12–13; la espera se menciona en el versículo 20). Entonces, cuando el hijo menor —tras haber caído en la indigencia (versículos 13–17)— regresó a su padre con un corazón arrepentido de sus pecados, el padre lo divisó a la distancia mientras volvía a casa. Lleno de compasión, salió corriendo, se echó al cuello de su hijo y lo besó (versículo 20). Además, el padre instruyó a sus siervos que trajeran la mejor túnica y se la pusieran a su hijo, que le pusieran un anillo en el dedo y sandalias en los pies; también les dijo que trajeran el becerro engordado, lo sacrificaran, y que todos comieran y celebraran juntos (versículos 22–23). La razón de esto era que el padre había perdido a su hijo, pero lo había recuperado (lo había hallado de nuevo), pues este estaba muerto y había vuelto a la vida (versículo 24). Hasta ahora, cada vez que reflexionaba sobre la Parábola del Hijo Pródigo, siempre asumía —desde la perspectiva del padre— que el hijo que necesitaba regresar era únicamente el hijo menor, aquel que se había marchado del hogar. Sin embargo, mientras meditaba hoy en la Palabra de Dios —específicamente en Jeremías 26:3 y 13— se me ocurrió que, tal vez, el hijo que verdaderamente necesitaba regresar en aquella parábola era, en realidad, el hijo mayor. La razón por la que llegué a esta conclusión es que, mientras el hijo menor reconoció su pecado, se arrepintió y regresó a su hogar y a su padre, el hijo mayor —ante el regreso de su hermano— cometió el pecado de dirigir su ira hacia su padre en lugar de compartir la alegría de este (vv. 28–30). En particular, el hijo menor regresó a su padre con un corazón arrepentido, adoptando una actitud humilde y un sentido de gracia, diciendo esencialmente: «No he hecho otra cosa que pecar» (vv. 18–21). En contraste, el hijo mayor permaneció distante de su padre, exhibiendo una actitud arrogante de «justicia propia» —un sentido de merecimiento basado en sus propios méritos— como si dijera: «No he hecho otra cosa que obrar con rectitud» (v. 29). Por esta razón, creo que quien verdaderamente necesitaba regresar al padre era el hijo mayor.

 

Al observar el pasaje de hoy —Jeremías 26:3— vemos que Dios instruyó al profeta Jeremías: «Ponte en el atrio de la casa del SEÑOR y habla a toda la gente de las ciudades de Judá que viene a adorar a la casa del SEÑOR todas las palabras que yo te mando decirles; no omitas ni una palabra» (v. 2). Luego, Dios articuló el propósito detrás de este mandato de la siguiente manera: «Ponte en el atrio de la casa del SEÑOR y habla a toda la gente de las ciudades de Judá que viene a adorar a la casa del SEÑOR todas las palabras que yo te mando decirles; no omitas ni una palabra» (v. 3). Aquí he identificado dos aspectos distintos del propósito de Dios. El primer propósito es que Dios —hablando a través del profeta Jeremías a aquellos que acuden a Su templo para adorar— se asegure de que escuchen Su palabra y se aparten de sus malos caminos. El segundo propósito es que Dios desista de Su intención de traer desastre sobre ellos (v. 3). Para resumirlo en una sola frase: el propósito de Dios es evitar el desastre que Él tenía la intención de traer sobre el pueblo de Judá, logrando que estos se aparten de sus malos caminos.

 

Mientras meditaba en este pasaje, comencé a pensar que tal vez, en este preciso momento, Dios no desea tanto que regresen aquellos que están fuera de la iglesia, sino que más bien nos dice a *nosotros* —los que estamos dentro de la iglesia— que regresemos. En otras palabras, es posible que Dios esté llamándonos actualmente a *nosotros* —quienes ascendemos a Su templo en el Día del Señor para ofrecer adoración— a regresar a Él (Jer. 7:2; 26:2). ¿Desde dónde nos dice que regresemos? Precisamente desde "ese mal camino" (v. 2). Cuando aplico este concepto de "ese mal camino" a nosotros, los cristianos dentro de la iglesia, creo que abarca al menos dos cosas específicas. Estos dos "malos caminos" son nuestra idolatría y nuestras vidas de doble ánimo. En primer lugar, al considerar nuestra idolatría, tres cosas vinieron a mi mente: cosas que amamos más que a Dios. Son el dinero, las personas del sexo opuesto y el honor personal. Al igual que los fariseos, actualmente albergamos amor por el dinero (Lucas 16:14). Además, amamos a las personas del sexo opuesto más de lo que amamos al Señor; de hecho, incluso aquellos de nosotros que ya estamos casados ​​estamos dirigiendo nuestro amor hacia otras personas del sexo opuesto. Finalmente, actualmente valoramos nuestro propio honor personal más altamente que el santo nombre de Dios. En consecuencia, aunque el santo nombre de Dios está siendo profanado en este momento (Ezequiel 20:39; 34:16; 36:21–23; 43:7–8), seguimos apreciando nuestros propios nombres más que el Suyo. Asimismo, nuestro camino perverso —nuestra vida de doble ánimo— consiste en intentar servir a dos amos. En este preciso momento, estamos tratando de servir tanto a Dios como a las riquezas (Mateo 6:24; Lucas 16:13). Si verdaderamente amáramos a Dios, deberíamos detestar las riquezas; Sin embargo, mientras nuestros labios declaran: «Honramos a Dios» (Isaías 29:13; Mateo 15:8; Marcos 7:6) y «Amamos al Señor», nuestros corazones permanecen enamorados del dinero (1 Timoteo 6:10). Es más, cuando ascendemos a la casa del Señor en el día de reposo para ofrecer adoración a Dios, nuestros labios entonan alabanzas tales como: «Nada es más precioso que el Señor Jesús; Él no puede ser intercambiado por los honores de este mundo» (Nuevo Himnario 94, «Nada es más precioso que el Señor Jesús», Versículo 2); no obstante, en nuestros corazones, atesoramos nuestros propios nombres mucho más que el nombre de Jesús. Incluso mientras cantamos, oramos y profesamos verbalmente nuestro amor por el Señor durante la adoración dominical, nuestros corazones ya se han apartado de Él para perseguir y amar a una ramera (Salmos 73:27; Proverbios 5:20; 7:8). A nosotros —quienes acudimos a la casa de Dios cada semana para ofrecer una adoración de labios, pero cuyos corazones se alejan de Él; quienes, al salir del santuario, aman y anhelan a los ídolos más que a Dios, viviendo en estrecha intimidad con ellos—, Dios nos habla ahora directamente a través de las Escrituras. Esa Palabra de Dios es esta: «Por tanto, enmendad ahora vuestros caminos y vuestras obras, y obedeced la voz del SEÑOR vuestro Dios, y el SEÑOR se arrepentirá del desastre que ha pronunciado contra vosotros» (Jeremías 26:13). Dios nos está llamando a enmendar nuestros caminos y nuestras obras. En otras palabras, Dios nos está diciendo que reformemos nuestros malos caminos y obras (v. 13, NVI). Dios ya nos había instruido en Jeremías 7:3 a enderezar nuestros caminos y obras —es decir, a reformarlos— y ahora, en el texto de hoy de Jeremías 26:13, Dios nos llama una vez más a reformar nuestros caminos y obras. Amigos, ¿qué es exactamente la «reforma»? La reforma debe fundamentarse *siempre* en el «arrepentimiento». En otras palabras, no puede haber reforma sin arrepentimiento. Si hemos de reformar verdaderamente nuestros caminos malvados e idólatras, y nuestras obras de doblez, de acuerdo con la Palabra de Dios, debemos arrepentirnos. Debemos reconocer los pecados de nuestra idolatría y de nuestras vidas de doble ánimo; debemos reconocer y confesar estos pecados, y debemos arrepentirnos. Debemos volver atrás. Debemos abandonar nuestra idolatría y nuestras vidas de duplicidad, y regresar a Dios. Al igual que el Hijo Pródigo, debemos volver a nuestro Padre Celestial. Cuando tal arrepentimiento genuino tenga lugar entre nosotros, habrá una verdadera «restauración». Además, habrá una verdadera «reconciliación», tanto en nuestra relación con Dios como en nuestras relaciones con nuestros prójimos. Cuando este arrepentimiento, restauración y reconciliación estén presentes, ocurrirá una verdadera «reforma»; y cuando la verdadera reforma eche raíces entre nosotros, la iglesia experimentará un genuino «avivamiento», uno obrado por Dios mismo.

Me gustaría concluir este tiempo de meditación bíblica. Al meditar en el texto de hoy —Jeremías 26:3 y 13— recordé el Libro de Jonás. Si observamos Jonás 3:10, vemos que Dios observó al rey y al pueblo de Nínive —específicamente, vio que se habían apartado de sus malos caminos— y se arrepintió; en consecuencia, no trajo sobre ellos el desastre que había declarado que les infligiría. En otras palabras, al escuchar el mensaje transmitido a través del profeta Jonás —«Dentro de cuarenta días Nínive será destruida» (v. 4)—, el pueblo de Nínive creyó a Dios, proclamó un ayuno y, desde el mayor hasta el menor, se vistió de cilicio (v. 5). El rey de Nínive actuó de igual manera, emitiendo un decreto que ordenaba a todo el pueblo de Nínive clamar a Dios y apartarse de sus malos caminos y de la violencia cometida por sus manos (v. 8). La razón por la que el rey de Nínive actuó de este modo fue la esperanza de que, tal vez, Dios se arrepintiera, apartara su ardiente ira y librara al pueblo de Nínive de la destrucción (v. 9). Como resultado, al ver que se habían apartado de sus malos caminos, Dios se arrepintió y no trajo sobre ellos el desastre que había declarado que les infligiría. En resumen, debido a que el pueblo de Nínive se apartó de sus malos caminos, Dios se arrepintió con respecto al desastre que había declarado que traería sobre ellos (v. 10). Sin embargo, el siervo de Dios, el profeta Jonás, se disgustó mucho y se enojó (4:1). En consecuencia, incluso oró a Dios, diciendo: «Oh SEÑOR, te ruego que me quites la vida ahora; pues es mejor para mí morir que vivir» (v. 3). Entonces el profeta Jonás salió de la ciudad de Nínive, se sentó al este de ella, se construyó allí un refugio y esperó para ver qué sucedería con la ciudad (v. 5). En otras palabras, Jonás estaba esperando para ver si Dios, en efecto, traería el desastre sobre Nínive. Claramente —tal como Jonás sabía intelectualmente— Dios es un Dios clemente y misericordioso, lento para la ira y abundante en amor inquebrantable, que desiste de enviar calamidades (v. 2); por ello, cuando vio que el pueblo de Nínive se había apartado de sus malos caminos, Él desistió y no trajo el desastre sobre la ciudad (3:10). Sin embargo, el profeta Jonás —actuando conforme a su propia voluntad y obstinación— seguía deseando presenciar la destrucción de Nínive. Al igual que el hermano mayor en la Parábola del Hijo Pródigo, que se encuentra en Lucas 15, el profeta Jonás resentía profundamente el hecho de que el pueblo de Nínive se hubiera apartado de sus malos senderos y hubiera regresado a Dios. En consecuencia, se enfureció tanto que llegó incluso a pedirle a Dios que le quitara la vida (Jonás 4:3–4). Mientras que el pueblo de Nínive —la capital de la nación gentil de Asiria— escuchó la palabra de Dios a través del profeta Jonás, la obedeció y se apartó de sus malos caminos para regresar a Dios, el propio Jonás —siervo de Dios y judío—, quien ya había desobedecido una vez la palabra de Dios (1:2–3), desobedeció una vez más al negarse a someter su propia voluntad a la voluntad de Dios. A nosotros, los pastores que somos como Jonás en este aspecto, Dios nos llama, diciéndonos que nos arrepintamos y regresemos a Él. Además, a nosotros, los cristianos que nos asemejamos al hermano mayor en la Parábola del Hijo Pródigo, Dios nos llama igualmente, diciéndonos que nos arrepintamos y regresemos a Él. Cuando nos apartamos de nuestros malos caminos y obras y regresamos a Dios Padre, Dios Padre apartará las calamidades que tenía la intención de traer sobre nosotros. Cuando todas nuestras iglesias reformen sus malos caminos y obras y regresen a Dios, Él apartará las calamidades que tenía la intención de traer sobre nosotros. Esto se debe a que Dios ya ha derramado toda la ira y todas las calamidades que merecíamos justamente sobre Su Hijo unigénito, Jesús, quien fue crucificado.

 

(Versículo 1) Regresa, regresa, tú que estás cansado de corazón; el camino es verdaderamente oscuro y muy traicionero.

(Versículo 2) Regresa, regresa a nuestro Padre, que espera hasta el atardecer.

(Versículo 3) Vuelve, vuelve del lugar de tribulación, del lugar de pecado y del lugar de engaño.

(Versículo 4) Vuelve, vuelve a casa, a la casa del Padre, donde todo es abundante.

[Estribillo] Tú que has dejado el hogar, ven pronto, vuelve; ven pronto, vuelve.

 

[Nuevo Himno 525, «Vuelve, vuelve»]