“既听了这事” [传道书 12:9–14]

 

“既听了这事”

 

 

 

[传道书 12:9–14]

 

 

每当我到书店买书时，通常会先寻找我喜欢的作家的作品，然后查看是否有尚未购买或阅读的书目。如果发现一本未读过的书，我会翻开目录，大致了解书的主题。在最终决定购买之前，我往往会先翻到书末的结论部分。阅读结论能让我把握作者写作的精髓。

 

今天，我们终于来到了《传道书》的结论部分——即第12章的9至14节。在这里，身为“传道者”的所罗门王向我们发出了最后的劝勉。这番劝勉的核心在于第13节：“既听了这事，当敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”我们最初于2009年10月17日（星期三）开始默想《传道书》。当时，我们以“虚空的世界”为题，反思了该书的开篇段落——《传道书》1章1至11节。如今，时隔一年零两个月，我们将目光转向该书的结论部分——《传道书》12章9至14节。我们将聚焦于这段经文，并以“既听了这事”为题，谦卑地领受神借着《传道书》想要传达给我们的最后劝勉。

 

首先，我们必须思考“既听了这事”这句话，并自问：我们所听到的这“事”的“结论”究竟是什么？事实上，这就是诚实的真理之言。请看今天的经文，《传道书》12章10节：“传道者专心寻求可喜悦的言语，所写的乃是正直的——就是真理的话。”众所周知，所罗门王是世上最有智慧的人（列王纪上 3:3–28）。所罗门王拥有神所赐的智慧（传道书 12:9），他不仅向神的子民——以色列人——传授知识，还通过深思熟虑与钻研，创作了许多箴言（第9节）。无论是传授知识还是创作箴言，所罗门王都孜孜不倦地寻求并使用那些令人愉悦的言语（第10节）。他在第10节中宣告，自己所记录的《传道书》包含的是“正直、真实的话语”。换言之，所罗门王断言，《传道书》所传达的信息即是真理，绝非虚妄。他以此向我们表明，这本书承载着神话语的权柄（朴允善语）。那么，当我们听闻这带有神权柄的《传道书》话语时，应当如何回应呢？在通过此书听闻神的话语之后，我们又该如何生活？我想从中总结出四个方面的教导。

 

首先，听闻《传道书》的信息后，我们的内心与良知应当感受到神话语的刺入与触动。

 

请看今天的经文——《传道书》12章11节：“智慧人的言语好像刺棒……”这里的“刺棒”是指牧人用来引导羊群走上正途的工具；神的真理之言也发挥着同样的作用。当我们受诱惑想要偏离左右时，神的真理之言便会刺入我们的内心与良知，唤起一种确信感，引导我们重回正道。《希伯来书》的作者曾言：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开……”（希伯来书 4:12）。此外，在《使徒行传》第2章中，当使徒彼得宣讲神的话语时，听众感到“扎心”，便问彼得和其他使徒：“弟兄们，我们当怎样行？”（第37节）。彼得回答说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”（38节）。那一天，约有三千人通过彼得领受了神的话，他们感到扎心，随即悔改并受了洗（41节）。照样，神的真理之言也能刺透我们的心和良心。因此，在我们于周三祈祷会中研读《传道书》一年多之后，每个人都必须问自己一个问题：我们的心和良心是否已被神的话语刺透？你的情况如何？就我个人而言，《传道书》使我的心和良心深受责备，因为尽管明知不应追求那些毫无意义的事物，我却发现自己一再追逐这些虚空之事。宣教士吉姆·艾略特（Jim Elliot）曾有句名言：“为了赢得那永不失去的，而舍弃那无法长久持守的，这人绝非愚蠢。”然而，由于我追求那些无法持久的事物——即转瞬即逝、毫无意义的享乐（《传道书》2:1–11）——我感到自己的心和良心被《传道书》中的真理之言刺透了。其次，既已听过《传道书》的全部信息，我们必须确保神的真理之言在我们的心中成为“钉得稳的钉子”。换言之，我们必须建立在神话语的根基之上，去解决人生中的一切问题。

 

请看今天的经文，《传道书》12章11节：“智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉得稳的钉子，都是一个牧者所赐的。”当主——那位真正的智慧者和我们的教师——向我们说话时，祂的话语不仅像刺棍那样刺透我们的心和良心，也像“钉得稳的钉子”那样牢固。那么，真理之言像“钉得稳的钉子”究竟意味着什么呢？这表明，正如重要的物品被挂在牢固钉入的钉子上一样，当我们以神的话语为根基时，人生的一切难题都能迎刃而解（朴允善）。

 

作为主的群羊，我们不仅要聆听并顺从牧者的话语，更要从中汲取智慧，以应对并解决生活中的各种挑战。我们绝不可再犯那种愚昧的错误——试图脱离神真理的话语去解决人生难题。为此，神的话语必须像一颗牢固钉入的钉子那样，稳固地扎根于我们的心中。试想一下：如果钉子没有牢固地钉在墙上，又怎能挂上重要的物品呢？同样，如果神真理的话语没有深深植根于我们心中，那么在面对人生难题时，我们既不会想到回归神的话语，也无法真正做到这一点。因此，既然我们已经完成了对《传道书》的学习，就让我们将其中的真理铭刻在心版上，并借着神话语的大能勇往直前，战胜生活中的挑战。第三，在听过《传道书》的教导后，我们必须留心神借此传达的警戒。

请看今天的经文——《传道书》12章12节：“我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”神的话语“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（《提摩太后书》3章16节）。我们不仅要通过神真理的话语领受教导，也要领受督责。然而，在神施行督责之前，我们通常先领受到什么呢？那就是“劝戒”。神是一位在督责我们之前先给予劝戒的神。如果我们留心并顺服神的劝戒，就会得到祂的称赞；但如果我们听了却不顺服，就难免要面对祂的督责。

 

所罗门王在今天的经文（《传道书》12章12节）中给了我们什么劝戒呢？简而言之，就是：不要依赖圣经以外的世俗书籍。这是为什么呢？因为与圣经不同，无论世上出版了多少书籍，它们都无法提供真正的满足（著书多，没有穷尽），而且只会让研读它们的人感到疲惫（朴允善语）。你觉得呢？世上众多的书籍能满足你的灵魂吗？你是否确信唯有圣经的话语能满足我们的灵魂？我们必须凭信心生活，依靠“唯独圣经”（*Sola Scriptura*）的原则。为此，我们必须汲取神的话语，以此作为灵魂的滋养。此外，通过顺服神的话语，我们不仅能将其消化吸收，还能让它转化为我们属灵的力量。因此，我们必须在神的话语上站稳脚跟，依靠它并顺服神的旨意，从而将荣耀归给神。第四，也是最后一点，听了《传道书》的信息后，我们必须敬畏神并遵守祂的诫命。

 

请看今天的经文——《传道书》12章13节：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”这节经文是整卷《传道书》的结论。这个结论正是：敬畏神并遵守祂的诫命。这就是“人的本分”。在这里，“人的本分”一词意指“人存在的全部意义”。换言之，人被造的目的是为了敬畏神并遵守祂的诫命，而生命的价值完全在于事奉神（朴允善）。对我们而言，生命的“全部”就在于认识生命的意义与价值，并为之而活。我们生命的价值何在？完全在于事奉神。那么，我们生命的目的是什么？就是敬畏神并遵守祂的诫命。我们必须确信这一事实：“神必审判一切行为，连一切隐藏的事，无论是善是恶，都必审判”（12:14），并忠实地履行我们在世为人应尽的本分。

 

我想以此结束这段默想。通过《传道书》12章9至14节的经文，我们明白神希望听过这卷书诚实真确信息的人能做出四方面的回应：（1）首先，神希望我们的心和良知被祂那带有权柄的话语所触动。（2）其次，神希望我们依据祂的话语来解决人生中的一切问题。（3）第三，神希望我们听从警告，不依赖圣经以外的世俗书籍。（4）最后，神希望我们在听过《传道书》的信息后，能敬畏祂并遵守祂的诫命。我祈愿，当我们生活在这个短暂易逝的世界时，能运用神所赐的智慧，忠实地履行做人的本分；如此，当我们在主面前时，便能听到祂说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”