第四天：谁是真正的基督徒？ [默想《罗马书》2章17-29节]

 

第四天：谁是真正的基督徒？

 

 

 

[默想《罗马书》2章17-29节]

 

 

被誉为“21世纪先知”的A. W. 陶恕（A. W. Tozer）牧师在其著作《我是真基督徒还是假基督徒？》（*Am I Real or Fake?*）一书中，有一章题为“真基督徒的自我省察”。陶恕牧师在其中提出了七个自我省察的问题，帮助我们辨识真正的基督徒。即使这些问题无法揭示关于我们的全部真相，它们至少能提供部分参考。我希望此时你能问自己这些问题：第一，我最想要什么？第二，我最常思考什么？第三，我如何使用金钱？第四，我如何度过闲暇时光？第五，我与什么样的人交往？第六，我尊敬谁，又热衷于什么？第七，什么能让我发笑？在提出这些问题的同时，陶恕牧师指出了八种“虚假”的基督徒：

 

a. 虚假的“速成”心态：“速成基督教”往往教导说，一切只需一次信心的行动便大功告成。结果，它抑制了人对灵性进一步长进的渴求。

 

b. 虚假的信仰忽视品格的改变：“摆脱‘问题会随时间流逝而自动解决’的幻想，是解决问题的第一步。我们需要的不是时间，而是改变。唯有神能改变我们。”

 

c. d. 虚假的信仰试图靠行为换取罪得赦免：“试图靠行为获得赦免绝无可能成功，因为无人知晓究竟需要积累多少善行，才能抵消自己所犯的过错。”

 

e. 虚假的信仰轻视信经：“我们绝不能说，无需教义知识也能体验神的奥秘，且这种体验便已足够。真理是可以被阐述的，而信经正是对真理的阐述。”

 

f. 虚假的信仰轻视神学：“神学对于在世上过正直的生活以及进入永恒的天国至关重要。我们面临诸多困难，原因在于我们虽费力学习，却极易遗忘。因此，我们必须下定决心研习神学。” g. 这种冒牌货忽视了情感：“我们既不可惧怕也不可忽视自己的情感，因为它们是我们与生俱来的一部分，是神在创造我们时所赋予的。”

h. 这种冒牌货缺乏属灵的平衡：“真理好比一只鸟，单靠一只翅膀是无法飞翔的。然而，我们却愚昧地试图飞行——一边疯狂地扇动一只翅膀，另一边却将另一只翅膀死死按住。”

 

在今天的经文——《罗马书》2章28至29节——中，使徒保罗在写给罗马信徒的信里，谈到了“外表上的犹太人”与“内心里的犹太人”。使徒保罗在致罗马圣徒的信中，为何提到“外体上的犹太人”与“内心里的犹太人”？其目的是为了教导那些犹太信徒——他们因自以为在灵性上优越，便定罪（或“论断”）外邦弟兄而非宽恕他们——外表上的犹太人并不等于真正的犹太人；唯有内心里的犹太人，才是真正的犹太人。当我默想保罗的这一教导时，不禁自问：“那么，谁才是真正的基督徒？谁又仅仅是‘外表上的基督徒’——即那种看似基督徒、实则徒有其表的人呢？”

 

让我们先来看看“外表上的基督徒”（即徒有其表的基督徒）。

 

首先，这种徒有其表的基督徒自称为“基督徒”。

 

在今天的经文（罗马书 2:17）中，我们看到那些仅仅在外表上是犹太人的人，自称为“犹太人”。既然他们并非真正的犹太人，为何还要自称“犹太人”呢？这是因为他们怀有一种特权感。在保罗的时代，这些犹太人以身为“犹太人”为荣，因为他们相信唯有自己拥有神所赐予的特殊权利。他们所夸耀的这些来自神的特殊特权是什么呢？主要可归纳为三个方面：身为选民的身份、对律法的倚靠，以及与神之间特殊的盟约关系（NICNT）。因此，出于这种关于与神特殊关系的特权感以及灵性上的优越感，这些徒有其表的犹太人在同一群体的外邦弟兄面前夸耀神（第 17 节）。这种夸耀表面上似乎是在谈论神，但其本质上却是为了夸耀自己。

 

同样地，“外表上的基督徒”——即那些仅在外观上像基督徒的人——也怀有一种特权心态。他们试图在教会内行使那些自认为唯独属于自己的特权。尽管他们看似在夸耀神，但在内心深处——即神鉴察一切之处——他们却因灵性上的优越感和骄傲而暗自窃喜，以此抬高自己。他们的终极目标是获取个人的荣耀与他人的认可；因此，他们渴望人的称赞。圣经宣告，神的忿怒…… （1:18–32）以及审判（2:1–16）正等待着那些自称是基督徒，却怀有某种“理应享有特权”的心态、自吹自擂并在教会内坚持索取特殊权利的人。

 

其次，肤浅的基督徒自认为是真正的基督徒。

 

在今天的经文——《罗马书》2章19至20节——中，我们看到那些肤浅的犹太人自认为是瞎眼者、黑暗中人、愚昧人和不成熟者的向导与教师。然而，令人惊奇的是，这些肤浅的犹太人却没意识到，*他们自己*才是那些瞎眼、处于黑暗、愚昧和不成熟的人。这种无知的根源在于属灵上的优越感——换言之，就是骄傲。骄傲使我们变得盲目。属灵的骄傲阻碍我们反省自身的软弱与短处；相反，它促使我们去放大其他信徒的软弱与瑕疵，在潜意识里将他们与自己作比较，以此夸耀自己的优越。我认为，这种现象在那些言谈间表现得仿佛博学多识的人身上尤为明显。原因在于，那些承认自己知识匮乏的人，往往能在无知中保持谦卑，并怀有学习的真诚渴望与热忱；反之，那些长期活跃于教会生活并熟悉圣经的人，却往往容易陷入属灵优越感和自我高举的心理之中。结果，他们最终破坏了教会的安宁，并引发了纷争。

 

第三，肤浅的基督徒热衷于教导他人，却未能教导自己。

 

在今天的经文——《罗马书》2章21节——中，保罗写信给罗马的圣徒（特别是针对犹太信徒）时说道：“你既教导别人，难道不教导自己吗？” “你这教导人不可偷窃的，自己偷窃吗？”作为从神那里经由摩西领受律法的人，这些犹太信徒倚靠律法（第17节），并误以为自己通过律法的教导明白了神的旨意（第18节）；他们因心存骄傲，而乐于教导他人。尽管他们热衷于传讲律法中的禁令——例如“不可偷窃”（第21节）、“不可奸淫”以及“憎恶偶像”（第22节）——却未能将这些教导应用在自己的生活中，反而犯下了同样的罪行。因此，保罗在第23至24节中责备他们道：“你这夸口有律法的人，岂因违犯律法而羞辱神呢？正如经上所记：‘因你们的缘故，神的名在外邦人中受了亵渎。’”一个人之所以可能看似拥有丰富的圣经知识——甚至能传讲合乎圣经真理的教导——却仍给人一种“虚伪”的印象，原因就在于：尽管他们擅长教导他人，却未能教导自己。

 

我曾教导最小的孩子艺恩（Ye-eun），说“耐心”就是“好好地等待”。然而，我自己却没能学会耐心。虽然向孩子传授合乎圣经的教导固然是父母的责任，但我却忽略了在神面前先教导自己的这一步。结果，由于我试图教导孩子耐心，自己却未能活出耐心，我终究无法在孩子心中留下深刻的印象。朴允善（Park Yun-sun）博士曾言：“这种人的教导并非出于对他人的怜悯，而是源于傲慢或轻蔑。这样的教导无法激励受教者，反而会引发反感。”

 

第四，也是最后一点，肤浅的基督徒主要关注外在的生活。

 

保罗在谈及律法与割礼时，劝勉罗马的犹太信徒：仅仅拥有或听闻律法是不足够的，人必须切实遵行律法（第13节）。他指出，若不遵行律法，割礼便毫无意义——实际上与未受割礼无异（第25节）。保罗之所以这样教导犹太信徒，是因为律法和割礼正是他们引以为豪的事物，也是他们优越感的核心所在。对犹太人而言，律法和割礼是神选民的标志，是他们极度自豪的源泉。然而问题在于，这些犹太人并未完全遵守律法。他们因此犯下了属灵傲慢与自负的罪，夸耀自己的身份，并以此定罪外邦人。这正是“肤浅基督徒”的本质——即那些仅仅在外表上看似基督徒的人。由于他们过分关注信仰的外在层面，便变得虚伪；最终，他们沉迷于一种仅仅做给人看的基督徒生活。

 

那么，究竟谁才是真正的基督徒呢？真正的基督徒并非仅仅徒有其表，而是内心——即在心底里——真正成为基督徒的人。这位“内心的基督徒”是怎样的呢？我们可以从三个特征来考量。

 

首先，内心的基督徒深知自己完全是因神的恩典而得救的。在今天的经文——《罗马书》2章29节——中，保罗告诉罗马的圣徒：真正的犹太人（即在内心层面上）是那些内心受了圣灵割礼的人。这意味着，那些被神拣选为真正犹太人或基督徒的人之所以得救，是因为神出于爱拣选了他们并引导他们信靠耶稣基督，而不是因为他们遵行了律法。保罗之所以向罗马的犹太信徒强调这一点，是因为他们往往认为救恩是有条件的——即通过遵守律法来获得——而未能理解救恩是神无条件恩典的体现。由于他们犯了依赖人的功德而非耶稣十字架功德的错误，保罗写这封信是为了教导他们关于借着神无条件恩典得救的真理。一个“内心的基督徒”——即真正的基督徒——完全相信《以弗所书》2章8至9节的话语：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”真正的基督徒明白，信心和救恩都是神的恩赐；他们知道这些并非源于自己的行为。因此，他们意识到自己没有任何理由——也没有任何意愿——去夸耀自己。

 

其次，“内心的基督徒”所活出的信心是伴随着行动的。

 

与“外在的基督徒”不同，“内心的基督徒”绝不会仅仅口头上信奉，内心却因律法或割礼而怀有傲慢或自负。他们不是那种只听神的话语、只谈论神的话语的人；相反，他们是那些听了神的话语、顺服并结出果子的人。当他们步入世界时，不仅仅是说“我去教会”或“我相信耶稣”；而是深入黑暗的世界，活出真正彰显耶稣基督光芒的生命。如果我们是真正的基督徒，我相信我们应当感到羞愧——应当感到难为情。原因在于，我们未能活出在世上如光照耀的生命；换言之，教会未能真正活出教会应有的样式。正如一首福音诗歌的歌词所言，我们应当感到羞愧：尽管我们的言语看似效法耶稣，但我们的行为与生活却往往与祂相去甚远。我们必须悔改。主的教会必须悔改。我们必须回转，聆听神的话语，并通过实际行动活出真实而鲜活的信心。

 

第三，注重内在生命的基督徒关注的是内心的灵性生活，而非外在的表象。

 

对于注重内在生命的基督徒而言，重要的是得到神的称赞，而非人的称赞（第29b节）。他们力求得到神的认可，而非人的认可。那种真正致力于培育内在自我的信仰生活是美好的。韩国三一教会全炳旭（Jeon Byeong-wook）牧师的一篇讲道摘要传达了这样的信息：“信仰的本质不在于外在的躯壳，而在于内在的自我。真正的信仰无关乎外在表象，而在于按照内心的信仰去生活。信仰不仅仅是依赖或偏爱他人；一个人的生活方式本身就构成了他的信仰。因此，信仰意味着按照内心所信的去生活。所谓生活，并非由外在躯壳所定义，而是从内心迸发出来的生命。”

 

这让人联想到第518首赞美诗《我要作信徒》（I Want to Be a Believer）。这首歌的歌词中出现了二十次“真诚地”（sincerely）这一词汇。我们唱道，真诚地渴望“作信徒”、“去爱”、“成为圣洁”以及“像耶稣一样”。探究这首赞美诗的背景，会发现它是一首黑人灵歌（Negro spiritual）。黑人灵歌凝聚了黑人奴隶们长年累月的灵性渴望与深沉情感——他们仅仅因为肤色而被从非洲带到美洲，并饱受各种屈辱与蔑视。试想，这些遭受了如此屈辱与蔑视的黑人奴隶，怎能像那些犹太信徒一样，带着灵性上的优越感自称是“真正的信徒”，或是乐于教导他人呢？他们又能炫耀什么样的外在资历呢？难道你不会从心底深处向神呼求，恳切真诚地渴望成为一名真正的信徒吗？我祈愿你我不仅在表面上，更在内心深处成为信徒；愿我们全心全意地信靠，深知自己是因神的恩典而得救；愿我们拥有那种伴随着行动的信心；更愿我们成为真正的信徒，注重内在美好的培育，而非仅仅关注外在的容貌。