اليوم الرابع: من هو المسيحي الحقيقي؟

  

اليوم الرابع: من هو المسيحي الحقيقي؟

 

 

 

[تأمل في رسالة رومية 2: 17-29]

 

 

في كتاب "هل أنا حقيقي أم مزيف؟" (Am I Real or Fake?) للقس أ. و. توزر -الذي وُصف بأنه نبي القرن الحادي والعشرين- يوجد فصل بعنوان "تشخيص ذاتي للمسيحي الحقيقي". يطرح القس توزر في هذا الفصل سبعة أسئلة لاكتشاف الذات، بهدف مساعدتنا على معرفة كيفية تحديد المسيحي الحقيقي. ورغم أن هذه الأسئلة قد لا تكشف كل شيء عنا، إلا أنها ستكون مفيدة جزئياً على الأقل. آمل أن تطرحوا على أنفسكم هذه الأسئلة في هذا الوقت: أولاً، ما هو أكثر شيء أرغب فيه؟ ثانياً، ما هو أكثر شيء أفكر فيه؟ ثالثاً، كيف أنفق مالي؟ رابعاً، كيف أقضي وقت فراغي؟ خامساً، من هم الأشخاص الذين أصاحبهم؟ سادساً، من أحترم، وما هي الأمور التي تثير حماسي؟ وسابعاً، ما الذي يضحكني؟ ومن خلال طرح هذه الأسئلة، حدد القس توزر ثمانية أنواع من الأشخاص "المزيفين":

 

أ. المسيحي "الفوري" (السطحي): تميل "المسيحية الفورية" إلى تعليم أن كل شيء قد اكتمل بمجرد عمل إيماني واحد؛ ونتيجة لذلك، فهي تكبح الرغبة في السعي نحو مزيد من التقدم الروحي.

 

ب. المزيف يهمل تغيير الشخصية: إن التحرر من وهم أن المشاكل ستُحل بمرور الوقت هو الخطوة الأولى نحو حلها؛ فما نحتاجه ليس الوقت، بل التغيير. الله وحده هو القادر على تغييرنا.

 

ج، د. المزيف يسعى لنيل الغفران عن الخطايا من خلال الأعمال: لا يمكن لمحاولات نيل الغفران عن طريق الأعمال أن تنجح أبداً؛ لأنه لا أحد يستطيع معرفة عدد الأعمال الصالحة التي يجب مراكمتها لتعويض أخطائه الشخصية.

 

هـ. المزيف يتجاهل العقائد: لا ينبغي لنا أن نقول إننا نستطيع اختبار أسرار الله دون معرفة عقائدية، وأن مثل هذا الاختبار كافٍ بحد ذاته. فالحقيقة شيء يمكن التعبير عنه وصياغته، والعقيدة هي ببساطة صياغة لتلك الحقيقة.

 

و. المزيف يقلل من شأن اللاهوت: يُعد اللاهوت أمراً جوهرياً للحياة السليمة في هذا العالم ولنيل ملكوت السماوات الأبدي. نحن نواجه صعوبات كثيرة لأننا نتعلم بجهد كبير ولكننا ننسى بسهولة بالغة؛ ولذلك، يجب أن نعقد العزم بقوة على دراسة اللاهوت. g. يتجاهل الزائفُ المشاعرَ: "لا ينبغي لنا أن نخشى مشاعرنا أو نتجاهلها؛ فهي جزء طبيعي منا، وهبنا الله إياها حين خلقنا".

h. يفتقر الزائفُ إلى التوازن الروحي: "الحقيقةُ كالطائر؛ لا يمكنها التحليق بجناح واحد. ومع ذلك، فإننا -في حماقتنا- نحاول الطيران عبر تحريك جناح واحد بجنون، بينما نبقي الجناح الآخر مُثبَّتاً ومُقيَّداً".

 

في نص اليوم —رسالة رومية 2: 28-29— يتحدث الرسول بولس، في رسالته إلى المؤمنين في روما، عن "اليهودي في الظاهر" و"اليهودي في الباطن". لماذا يتحدث الرسول بولس، في رسالته إلى القديسين في روما، عن "اليهودي في الظاهر" و"اليهودي في الباطن"؟ السبب هو تعليم أولئك المؤمنين اليهود—الذين أدانوا ("حكموا على") إخوتهم من الأمم بدلاً من مسامحتهم، وذلك بدافع شعورهم بالتفوق الروحي—بأن كون المرء يهودياً في الظاهر لا يجعله يهودياً حقيقياً؛ بل إن اليهودي في الباطن هو اليهودي الحقيقي. وبينما كنت أتأمل في هذا التعليم لبولس، وجدت نفسي أتساءل: "من هو إذن المسيحي الحقيقي، ومن هو مجرد مسيحي في الظاهر—أي الشخص الذي يبدو مسيحياً من الخارج فقط؟"

 

دعونا ننظر أولاً في "المسيحي في الظاهر" (المسيحي السطحي).

 

أولاً، يطلق المسيحي السطحي على نفسه لقب "مسيحي".

 

في نص اليوم، رومية 2: 17، نرى أن اليهود الذين كانوا يهوداً في الظاهر فقط كانوا يصفون أنفسهم بأنهم "يهود". لماذا أطلقوا على أنفسهم لقب "يهود" رغم أنهم لم يكونوا يهوداً حقيقيين؟ كان السبب هو امتلاكهم شعوراً بالتميز والامتياز. ففي زمن بولس، كان هؤلاء اليهود يفتخرون بكونهم "يهوداً" لاعتقادهم بأنهم وحدهم يملكون حقوقاً خاصة منحها الله لهم. وما هي هذه الامتيازات الخاصة من الله التي كانوا يتباهون بها؟ يمكننا تحديد ثلاثة جوانب رئيسية: الانتماء إلى الشعب المختار، والاعتماد على الشريعة (الناموس)، والعلاقة الخاصة مع الله. وهكذا، وبدافع الشعور بالامتياز فيما يتعلق بعلاقتهم الخاصة مع الله وشعور بالتفوق الروحي، كان هؤلاء اليهود السطحيون يتباهون بالله أمام إخوتهم من الأمم في المجتمع نفسه (الآية 17). ورغم أن هذا التباهي قد يبدو في ظاهره متعلقاً بالله، إلا أنه في حقيقته—وفي باطنه—وسيلة للتباهي بالذات.

 

وبالطريقة نفسها، فإن "المسيحيين السطحيين"—أي أولئك الذين يبدون مسيحيين من الخارج فقط—يحملون شعوراً بالاستحقاق. إنهم يسعون لممارسة امتيازات خاصة داخل الكنيسة يعتقدون أنها حكرٌ عليهم وحدهم. ورغم أنهم يبدون وكأنهم يتباهون بالله، إلا أنهم في أعماق قلوبهم—حيث يرى الله كل شيء—يبتهجون سراً بتعظيم أنفسهم بدافع التفوق الروحي والكبرياء. إن هدفهم الأسمى هو نيل المجد الشخصي واعتراف الآخرين بهم؛ ونتيجة لذلك، فإنهم يتوقون إلى المديح البشري. ويُعلن الكتاب المقدس أن غضب الله... (1:18–32) والدينونة (2:1–16) بانتظار أولئك الذين -رغم ادعائهم المسيحية- يتمسكون بشعور الاستحقاق، ويفتخرون بأنفسهم، ويصرون على نيل حقوق خاصة داخل الكنيسة.

 

ثانياً، يظن المسيحيون السطحيون أنهم مسيحيون حقيقيون.

 

في نص اليوم -رسالة رومية 2: 19-20- نرى أن اليهود السطحيين كانوا يظنون أنفسهم مرشدين ومعلمين للعميان، وللقابعين في الظلمة، وللجهلة، ولغير الناضجين. ومع ذلك، ومن المثير للدهشة، أن هؤلاء اليهود السطحيين لم يدركوا أنهم *هم* أنفسهم كانوا العميان والقابعين في الظلمة والجهلة وغير الناضجين. كان السبب الجذري لهذا الجهل هو التعالي الروحي؛ أو بعبارة أخرى: الكبرياء. فالكبرياء يجعلنا عمياناً؛ إذ يمنعنا الكبرياء الروحي من تأمل نقاط ضعفنا وأوجه قصورنا، بل يدفعنا بدلاً من ذلك إلى تسليط الضوء على نقاط ضعف وعيوب المؤمنين الآخرين، ومقارنتهم بأنفسنا بطريقة خفية لنتباهى بتفوقنا عليهم. وأعتقد أن هذه الظاهرة تتجلى بوضوح خاص لدى أولئك الذين يتحدثون وكأنهم يملكون معرفة واسعة؛ فالسبب في ذلك هو أن من يقرون بنقص معرفتهم يميلون إلى التواضع رغم جهلهم، ويملكون رغبة صادقة وحماسة للتعلم. وفي المقابل، فإن أولئك الذين انخرطوا طويلاً في حياة الكنيسة وأصبحوا على دراية بالكتاب المقدس، غالباً ما يستسلمون لشعور بالتفوق الروحي ورغبة في تمجيد الذات؛ ونتيجة لذلك، ينتهي بهم المطاف إلى زعزعة سلام الكنيسة وإثارة المتاعب.

 

ثالثاً، يحب المسيحيون السطحيون تعليم الآخرين لكنهم يفشلون في تعليم أنفسهم.

 

في نص اليوم، رسالة رومية 2: 21، يكتب بولس إلى القديسين في روما -مخاطباً المؤمنين اليهود تحديداً- بهذه الكلمات: "أفأنت إذن، يا من تُعلِّم غيرك، ألا تُعلِّم نفسك؟" "أيها المُعلِّمُ بعدمِ السرقة، هل تسرقُ أنتَ؟" بصفتهم متلقِّي الشريعة من الله عن طريق موسى، اعتمد هؤلاء المؤمنون اليهود على الشريعة (الآية 17) واعتقدوا -خطأً- أنهم يدركون مشيئة الله من خلال تعاليمها (الآية 18)؛ وقد دفعهم كبرياؤهم إلى التلذذ بتعليم الآخرين. ومع أنهم كانوا حريصين على تعليم محظورات الشريعة -مثل "لا تسرق" (الآية 21)، و"لا تزنِ"، و"اكره الأوثان" (الآية 22)- إلا أنهم أخفقوا في تطبيق هذه الدروس على حياتهم الشخصية وارتكبوا الخطايا ذاتها. لذا، يوبّخهم بولس في الآيتين 23 و24 قائلاً: "أيها المفتخر بالشريعة، هل تُهين الله بمخالفتك لها؟ كما هو مكتوب: 'إن اسم الله يُجدَّف عليه بين الأمم بسببكم'". إن السبب الذي يجعل شخصاً ما يبدو متمتعاً بمعرفة كتابية واسعة -بل ويُقدّم دروساً سليمة كتابياً- ومع ذلك يظهر بمظهر "المنافق"، هو أنه -رغم براعته في تعليم الآخرين- قد أخفق في تعليم نفسه.

 

لقد علّمتُ طفلتي الصغرى، "يي-أون"، ذات مرة أن "الصبر" يعني "الانتظار بروح طيبة". ومع ذلك، فقد فشلتُ في تعليم نفسي الصبر. ورغم أنه من واجب الوالدين بالتأكيد نقل الدروس الكتابية إلى أبنائهم، إلا أنني أغفلتُ الخطوة السابقة المتمثلة في تعليم نفسي أمام الله. ونتيجة لذلك، ولأنني سعيتُ لتعليم طفلتي عن الصبر دون أن أجسّده أنا نفسي، فقد فشلتُ حتماً في ترك أثر دائم في قلبها. وقد أشار الدكتور "بارك يون-سون" ذات مرة قائلاً: "إن التعليم الذي يقدمه شخص كهذا لا ينبع من دافع الشفقة على الآخرين، بل من موقف يتسم بالغطرسة أو الازدراء. ومثل هذا التعليم يفشل في إلهام المتعلم؛ بل على العكس، فإنه يثير الاستياء".

 

رابعاً وأخيراً، يركز المسيحيون السطحيون في المقام الأول على حياتهم الخارجية.

 

في معرض حديثه إلى المؤمنين اليهود في روما بشأن الشريعة والختان، يحثهم بولس على أن مجرد امتلاك الشريعة أو سماعها لا يكفي؛ بل لا بد من وضعها موضع التنفيذ الفعلي (الآية 13). ويذكر أنه إذا فشل المرء في إطاعة الشريعة، فإن الختان يصبح بلا معنى، ولا يختلف عملياً عن عدم الختان (الآية 25). لقد خاطب بولس المؤمنين اليهود بهذه الطريقة لأن الشريعة والختان كانا هما الأمران اللذان يفتخرون بهما، وكانا عنصرين جوهريين في شعورهم بالتميز. فبالنسبة لليهود، كانت الشريعة والختان علامتين مميزتين لشعب الله المختار، ومصدرين لفخر عظيم. غير أن المشكلة تكمن في أن هؤلاء اليهود لم يحفظوا الشريعة تماماً. وبفعلهم ذلك، ارتكبوا خطيئة الغطرسة والكبرياء الروحي، إذ تفاخروا بمكانتهم واستخدموها لإدانة الأمم (غير اليهود). وهذه هي بالضبط طبيعة "المسيحيين السطحيين"؛ أي أولئك الذين يبدون مسيحيين في المظهر الخارجي فقط. ونظراً لتركيزهم الشديد على الجوانب الخارجية لإيمانهم، فقد وقعوا في فخ الرياء؛ وانتهى بهم المطاف منشغلين بعيش حياة مسيحية تهدف فقط إلى الاستعراض أمام الآخرين.

 

إذن، من هو المسيحي الحقيقي؟ المسيحي الحقيقي ليس من هو مسيحي في الظاهر فحسب، بل من هو مسيحي في الباطن، أي في القلب. فمن هو هذا "المسيحي الباطني"؟ يمكننا النظر في ثلاث سمات تميزه.

 

أولاً، يدرك المسيحي الباطني أنه قد نال الخلاص بنعمة الله وحدها. في نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 2: 29، يخبر بولس القديسين في روما أن اليهودي الحقيقي—بالمعنى الداخلي—هو من خُتِن قلبه بواسطة الروح القدس. وهذا يعني أن أولئك الذين اختارهم الله ليكونوا يهوداً أو مسيحيين حقيقيين قد نالوا الخلاص لأن الله اختارهم بمحبة وقادهم للإيمان بيسوع المسيح، لا لأنهم أدوا أعمال الناموس. لقد أكد بولس هذه الحقيقة للمؤمنين اليهود في روما لأنهم كانوا يميلون إلى الاعتقاد بأن الخلاص مشروط—أي يُنال من خلال حفظ الناموس—بدلاً من فهمه كأمر نابع من نعمة الله غير المشروطة. ونظراً لأنهم وقعوا في خطأ الاعتماد على الاستحقاق البشري بدلاً من استحقاق صليب يسوع، كتب بولس هذه الرسالة ليعلمهم عن الخلاص بنعمة الله غير المشروطة. إن المسيحي الداخلي—أي المسيحي الحقيقي—يؤمن تماماً بكلمات أفسس 2: 8-9: "لأنكم بالنعمة مُخلَّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد". يدرك المسيحيون الحقيقيون أن كلاً من الإيمان والخلاص هما عطيتان من الله؛ وهم يعلمون أن هذه الأمور لا تنبع من أعمالهم الذاتية. ونتيجة لذلك، يدركون أنه ليس لديهم أي أساس—ولا أي رغبة—للافتخار بأنفسهم.

 

ثانياً، يعيش "المسيحي الداخلي" حياة إيمانٍ مقترنٍ بالعمل.

 

على عكس "المسيحي الخارجي"، لا يمارس المسيحي الداخلي الإيمان بشفتيه فقط بينما يضمر في قلبه الكبرياء أو الغرور فيما يتعلق بالناموس أو الختان. إنهم ليسوا مجرد أشخاص يستمعون إلى كلمة الله ويتحدثون عنها؛ بل هم الذين يسمعون كلمة الله ويطيعونها ويُثمرون. وعندما يخرجون إلى العالم، لا يكتفون بالقول: "أنا أحضر الكنيسة" أو "أنا أؤمن بيسوع"؛ بل يدخلون إلى العالم المظلم ويعيشون حياة تعكس حقاً نور يسوع المسيح. إذا كنا مسيحيين حقيقيين، فأنا أؤمن بأنه ينبغي أن نشعر بالخزي—أو الحرج. والسبب هو أننا نفشل في عيش حياة تشع نوراً في العالم؛ وبعبارة أخرى، تفشل الكنيسة في أن تكون كنيسةً حقاً. كما تشير كلمات إحدى ترانيم الإنجيل (الـ "غوسبل")، ينبغي أن نشعر بالخجل؛ فبينما قد تبدو شفاهنا وكأنها تشبه يسوع، فإن أفعالنا وحياتنا غالبًا ما تكون بعيدة كل البعد عنه. علينا أن نتوب، وعلى كنيسة الرب أن تتوب. يجب أن نعود، ونستمع إلى كلمة الله، ونعيش إيمانًا حقيقيًا ونابضًا بالحياة من خلال أفعالنا.

 

ثالثًا، يركز المسيحي الذي يعيش الإيمان في العمق على حياته الروحية الداخلية بدلاً من المظاهر الخارجية.

 

بالنسبة لهذا المسيحي، ما يهمه هو نيل الثناء من الله لا من الناس (الآية 29ب). إنهم يسعون لأن يعرفهم الله ويقر بهم، لا الناس. إن حياة الإيمان التي تصقل الذات الداخلية حقًا هي حياة جميلة. ويتضمن ملخص لعظة ألقاها القس "جيون بيونغ-ووك" من كنيسة "ساميل" في كوريا الرسالة التالية: "لا تكمن جوهر الإيمان في القشرة الخارجية بل في الذات الداخلية. فالإيمان الحقيقي لا يتعلق بالمظاهر الخارجية، بل بالعيش وفقًا للإيمان الداخلي للمرء. والإيمان ليس مجرد الاعتماد على الآخرين أو تفضيلهم؛ بل إن طريقة عيش الإنسان ذاتها تشكل إيمانه. ولذلك، يعني الإيمان العيش بما يتوافق مع ما يؤمن به المرء في عالمه الداخلي. إذن، فالحياة لا تعني عيش حياة تحددها القشرة الخارجية، بل عيش حياة تنبع وتنبثق من الداخل".

 

وهذا يذكرنا بالترنيمة رقم 518: "أريد أن أكون مؤمنًا". تتكرر عبارة "بصدق" عشرين مرة في كلمات هذه الترنيمة؛ فنحن نرنم معبرين عن رغبتنا الصادقة في "أن نكون مؤمنين"، و"أن نحب"، و"أن نكون مقدسين"، و"أن نكون مثل يسوع". ويكشف البحث في خلفية هذه الترنيمة أنها تنتمي إلى فئة "الترانيم الروحية للسود" (Negro spirituals). وهي ترانيم تبلورت فيها التطلعات الروحية والمشاعر العميقة للعبيد السود—الذين جُلبوا من أفريقيا إلى أمريكا وعانوا شتى صنوف الإذلال والاحتقار لمجرد لون بشرتهم—على مر السنين. في الواقع، كيف كان لهؤلاء العبيد السود، بعد أن عانوا كل هذا الهوان والاحتقار، أن يدّعوا أنهم "مؤمنون حقيقيون" بشعور من التفوق الروحي—على غرار المؤمنين اليهود—أو أن يجدوا متعة في تعليم الآخرين؟ وأي مؤهلات خارجية كان بإمكانهم التباهي بها؟ ألا تصرخ ببساطة إلى الله من أعماق قلبك، راغباً بصدق وإخلاص في أن تكون مؤمناً حقيقياً؟ إن صلاتي هي أن نصبح -أنا وأنت- مؤمنين لا ظاهرياً فحسب، بل في أعماق أنفسنا؛ وآمل أن نكون مؤمنين من كل قلوبنا، مدركين أننا نلنا الخلاص بنعمة الله. كما آمل أن نمتلك إيماناً يقترن بالعمل، وأصلي لكي نصبح مؤمنين حقيقيين ينمّون الجمال في دواخلهم، بدلاً من التركيز على المظهر الخارجي.