اليوم الأول: أنقياء القلب

  

اليوم الأول: أنقياء القلب

 

 

 

[تأمل في المزمور 73]

 

 

ذات مرة، عندما اشتريت سيارة جديدة، نصحتُ أطفالي بعدم تناول الطعام في المقعد الخلفي حتى أتمكن من الحفاظ عليها جيداً. ولمدة عام تقريباً، نجحتُ في إبقاء السيارة نظيفة دون أي مشاكل. ولكن بعد مرور عام، تقيأ ابني الأكبر "ديلون" فجأة كمية كبيرة في المقعد الخلفي؛ إذ يبدو أنه لم ينم منذ الليلة السابقة لشعوره بالتوعك، وانتهى به الأمر بالتقيؤ داخل السيارة. في تلك اللحظة، غطت ابنتي الكبرى "ييري" أنفها بيدها، قائلة إن الرائحة فظيعة. كما عبرت ابنتي الصغرى "يي-أون" أيضاً عن انزعاجها قائلة إن الرائحة كريهة. (هاها). لحسن الحظ، كانت هناك محطة وقود قريبة، فسارعتُ بالذهاب إليها، ونظفتُ بقايا الطعام ذات الرائحة الكريهة التي تقيأها "ديلون" باستخدام منشفة مبللة، ومسحتُ أرضية السيارة والمقاعد. ذكّرتني هذه الحادثة بقولٍ ليسوع، فتحدثتُ مع أطفالي لأعلمهم درساً؛ فقد علمتهم أنه بينما لا يُعد الطعام نفسه نجساً عند دخوله أجسامنا، إلا أن ما يخرج منا يكون كريه الرائحة ونجساً. ولذا، حاولتُ أن أُعلّم أطفالي ضرورة حماية قلوبنا جيداً من الأفكار السيئة، والأكاذيب، والغيرة، والحسد، وغيرها من الأمور الآثمة.

 

علينا أن نحمي قلوبنا، فهي ينبوع الحياة. يجب أن نحرس قلوبنا من أمور هذا العالم الآثمة؛ فهناك الكثير جداً من الأمور الخاطئة من حولنا التي تسعى لتلويث قلوبنا. فبين ما نراه ونسمعه ونشعر به ونشمه ونلمسه، توجد عناصر خاطئة عديدة تسعى لإغواء قلوبنا وتدنيسها. وبينما نعيش في هذا العالم المليء بالخطايا وتلك الأمور، يجب أن نسعى جاهدين للحفاظ على نقاء قلوبنا. ففي إنجيل متى 5: 8، يقول لنا يسوع: "طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله". علينا أن نكون أشخاصاً مباركين ذوي قلوب نقية وقادرين على رؤية الله.

 

في نص اليوم، المزمور 73، يعلن المرتل "آساف" أن الله صالح حقاً مع أنقياء القلب في إسرائيل (الآية 1). ومع ذلك، يعترف "آساف" بأنه كاد أن يتعثر ويسقط (الآية 2). لماذا كاد أن يتعثر؟ وما هي العوامل التي تهدد بإسقاطنا —نحن الساعين للحفاظ على نقاوة القلب— في العثرة؟ يعلّمنا المرتل آساف عن ثلاثة من هذه العوامل في هذا النص.

 

أولاً، كاد آساف أن يتعثر لأنه رأى ازدهار الأشرار.

 

انظر إلى الآية 3 من المزمور 73: "لأَنِّي غِرْتُ مِنَ الْمُتَكَبِّرِينَ إِذْ رَأَيْتُ سَلاَمَةَ الأَشْرَارِ". لقد شعر آساف بتجربة الحسد تجاه الأشرار بسبب ازدهارهم؛ وهذا الحسد من جانب آساف أمر مفهوم تماماً. لقد طرح عليّ مؤمنٌ مسنٌّ هذا السؤال ذات مرة: "لماذا يعاني المؤمنون بيسوع غالباً من الفقر والضيق، بينما يمتلك غير المؤمنين به أموالاً طائلة ويعيشون حياة رغيدة دون متاعب تذكر؟" بدا أن هذا المؤمن كان منزعجاً للغاية بسبب هذا السؤال. ومع ذلك، أعتقد أن هذه المعاناة ليست حكراً على هذا المؤمن وحده؛ فالعديد من المسيحيين يواجهون المسألة نفسها. وتكمن خطورة هذا الصراع في أن الشيطان يستغله لخداع المؤمنين وزرع بذور الحسد في قلوبهم. وعندما يحدث ذلك، نبدأ نحن -مثل آساف- في الحسد على ازدهار الأشرار. فما هو إذن ازدهار الأشرار؟ إنه، ببساطة، غياب المعاناة (الآية 5). وعلاوة على ذلك، يتمتع الأشرار بصحة جسدية جيدة (الآيات 4-5)؛ فهم يعيشون في سلام دائم ويرون ثرواتهم تتزايد (الآية 12). هذه أمور قد تثير بسهولة حسد الأبرار. وقد نتساءل: "إذا كان بإمكان شخص لا يؤمن بيسوع أن يعيش حياة هانئة -متمتعاً بالصحة وخالياً من الألم أو الضيق- فلماذا أتحمل أنا، في المقابل، معاناة شديدة ومستمرة بينما يذوي جسدي؟"

 

ثانياً، كاد آساف أن يتعثر بسبب تكبّر الأشرار.

 

انظر إلى الشطر الأول من المزمور 73: 6: "لِذلِكَ تَقَلَّدُوا الْكِبْرِيَاءَ". لم يلاحظ آساف ازدهار الأشرار فحسب، بل لاحظ أيضاً تكبّرهم. ويمكننا النظر إلى تكبّر الأشرار من ثلاثة جوانب: أولها تكبّر الأفعال، ويشير هذا إلى عنفهم؛ إذ "يَكْسُوهُمُ الظُّلْمُ كَثَوْبٍ" (الآية 6). وهذا يعني أن جميع أفعالهم وتصرفاتهم تتسم بطغيان قمع الآخرين واستغلالهم (وفقاً لـ "بارك يون-صن"). وثانيها تكبّر القلب. يشير هذا إلى عيونهم المتعالية. انظر إلى الآية 7: "جَحَظَتْ عُيُونُهُمْ مِنَ الشَّحْمِ، وَتَجَاوَزَتْ تَصَوُّرَاتُ قُلُوبِهِمُ الْحُدُودَ". ماذا يحدث عندما يُتخَم المرءُ بالوفرة؟ حتماً، تصبح معاييره متغطرسة. بعبارة أخرى، لا تعرف مخيلة القلب حدوداً، مما يدفع المرء إلى تكديس الثروة بدافع الطمع. ونتيجة لذلك، ومن خلال الاستيلاء على ما يخص الآخرين، يحقق المرء دخلاً يفوق بكثير التوقعات العادية (بارك يون-صن). ثالثاً، يتجلى كبرياء الأشرار في غطرسة حديثهم؛ وهذا يشير إلى الخطيئة التي تُرتكب باللسان. انظر إلى الآيتين 8 و9 من نص اليوم: "يَهْزَأُونَ وَيَتَكَلَّمُونَ بِظُلْمٍ خَبِيثٍ؛ يَتَحَدَّثُونَ بِتَعَالٍ. يَجْعَلُونَ أَفْوَاهَهُمْ ضِدَّ السَّمَاوَاتِ، وَأَلْسِنَتَهُمْ تَجُولُ مُتَبَخْتِرَةً فِي الأَرْضِ". ماذا يعني هذا؟ تشير عبارة "يجعلون أفواههم ضد السماوات" إلى موقف يتسم بتعظيم الذات، وكأنهم في علوّ السماوات نفسها. وفي الوقت نفسه، تشير عبارة "ألسنتهم تجول متبخترة في الأرض" إلى سلوك يتسم بقذف الكلمات الخبيثة أينما ذهبوا. باختصار، يجول الأشرار معظّمين أنفسهم في كبريائهم وناطقين بكلام شرير. إن مشاهدة مثل هذا السلوك من الأشرار قد تدفع الأبرار المتألمين إلى التعثر بسهولة.

 

ثالثاً، كاد آساف أن يتعثر بسبب الأشخاص الذين تبعوا الأشرار.

 

انظر إلى الآيتين 10 و11 من المزمور 73: "لِذلِكَ يَلْتَفِتُ شَعْبُهُ إِلَيْهِمْ وَيَشْرَبُونَ مِيَاهًا بِوَفْرَةٍ. يَقُولُونَ: 'كَيْفَ يَعْلَمُ اللهُ؟ وَهَلْ لَدَى الْعَلِيِّ مَعْرِفَةٌ؟'". ما شهده المرتل آساف هو ظهور فئة تبنّت وقلّدت -دون تمحيص- أفكار الأشرار الشريرة وعقليتهم المتعجرفة، مما أدى إلى تزايد حشود الأتباع. وعند رؤية ذلك، كاد آساف أن يتعثر. لقد سقط مقلّدو الأشرار في الردة؛ إذ شككوا في حكم الله وعنايته -وهو الأمر الذي آمنوا به سابقاً- وبدأوا يظنون أن الله غير مبالٍ بشؤون هذا العالم. يا له من تحدٍّ صعب واجهه آساف! إن رؤية شعب الله نفسه ينحرف ليتبع الأشرار لا بد وأنها زعزعت عزيمته، ولو إلى حد ما. في تلك اللحظة، كانت خلاصته بشأن الأشرار هي: "هوذا هؤلاء هم الأشرار، ومطمئنون دائمًا يزدادون ثروة" (الآية 12).

 

كيف تظن أنك كنت ستتفاعل لو رأيت مثل هذا الرخاء لدى الأشرار—رأيتهم في طمأنينة مستمرة وازدياد في الثروة؟ ألم تكن لتشعر بالإحباط؟ ألم تكن لتشعر بالغضب؟ بل ألم تكن لتلعنهم في قرارة نفسك؟ كيف كان رد فعل آساف تجاه رخاء الأشرار هذا؟ أولاً، شعر بأن حفظه لقلبه نقياً كان عبثاً (الآية 13: "حقاً عبثاً نقيت قلبي وغسلت يديّ في النقاوة"). ثانياً، تحسّر على حياته المليئة بالبلايا (الآية 14: "لأنني ضُربتُ طوال اليوم، وتأدبتُ كل صباح"). وفي النهاية، كان ما أثار التذمر في قلب آساف—وهو رجل بار—هو حقيقة أن الأشرار يزدهرون بينما يعاني هو نفسه من البلايا (بارك يون-سون). ماذا فعل آساف عندما واجه هذه الأفكار—مراقباً رخاء الأشرار وبلايا الأبرار؟ في البداية، حاول استيعاب الأمر وفهمه. بعبارة أخرى، حاول فك رموز "تعقيد العناية الإلهية" مستخدماً فهمه المحدود (بارك يون-سون). ومع ذلك، لم يسبب له هذا الجهد سوى عذاب ذهني شديد (الآية 16: "عندما حاولت فهم هذا، كان الأمر شاقاً ومزعجاً لي"). ماذا فعل آساف وسط هذا الضيق؟ دخل إلى مقدِس الله. ومن خلال ذلك، أدرك ثلاثة أمور.

 

أولاً، أدرك آساف المصير النهائي للأشرار. انظر إلى نص اليوم، المزمور 73: 17: "حتى دخلتُ مقدِس الله، وفهمتُ نهايتهم". ما هي نهاية الأشرار؟ إنها "الخراب" (الآية 18)، و"الدمار" (الآية 19)، و"الهلاك التام" (الآية 19)، و"الاحتقار والازدراء" (الآية 20). تأمَّل الآيات 18-20: "حَقّاً فِي مَزَالِقَ جَعَلْتَهُمْ. فِي الْبَوَارِ أَسْقَطْتَهُمْ. كَيْفَ صَارُوا لِلْخَرَابِ بَغْتَةً! اضْمَحَلُّوا وَفَنُوا مِنَ الدَّوَاهِي. كَحُلْمٍ عِنْدَ التَّيَقُّظِ، يَا رَبُّ، عِنْدَ التَّيَقُّظِ تَحْتَقِرُ خَيَالَهُمْ". إنَّ ازدهار الأشرار زائل؛ فسرعان ما يؤول بهم الحال إلى الهلاك. صحيحٌ أنَّ الله يَتَأَنَّى على أفعالهم الشريرة — مُتَظَاهِراً وكأنه نائم — إلا أنه سيعاقبهم حين يحين الوقت، تماماً كمن يستيقظ من سِنَةِ النوم.

 

ثانياً، أدرك آساف المصير النهائي للأبرار. فما هو مصير الأبرار؟ لننظر إلى نص اليوم، المزمور 73: 24: "بِمَشُورَتِكَ تَهْدِينِي، وَبَعْدَ ذلِكَ إِلَى مَجْدٍ تَأْخُذُنِي". إن مصير الأبرار يتلخص في أن الرب يأخذنا إلى المجد. كما ينقل الرسول بولس رسالة رجاء في رسالة رومية 8: 18: "إِنِّي أَحْسِبُ أَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا".

 

ثالثاً، أدرك آساف حماقته وجهله. لننظر إلى نص اليوم، المزمور 73: 22: "فَأَنَا بَلِيدٌ وَلاَ أَعْرِفُ. صِرْتُ كَبَهِيمَةٍ عِنْدَكَ". لقد أدرك آساف -الذي كان قد حسد الأشرار على ازدهارهم وحمل في قلبه شكاوى مؤلمة نابعة من ذلك الحسد- مدى حماقته فقط عندما دخل إلى مقدِس الله. ونتيجة لذلك، تاب ووبخ نفسه لكونه أحمق كـ "بهيمة".

 

وبعد أن أدرك مصير الأشرار وحقيقته هو أمام الله من خلال دخوله إلى المقدِس، قدّم آساف ثلاثة اعترافات جميلة في الآيات 23-28 من المزمور 73.

 

كان اعتراف آساف الأول: "أَمْسَكْتَ بِيَدِي الْيُمْنَى". لننظر إلى نص اليوم، المزمور 73: 23: "أَنَا دَائِماً مَعَكَ. أَمْسَكْتَ بِيَدِي الْيُمْنَى". إن آساف، الذي كاد أن يتعثر حين رأى ازدهار الأشرار وغطرستهم وغطرسة من تبعوهم، حُفِظَ من السقوط لأن الرب أمسك بيده اليمنى؛ بل إنه اهتدى بمشورة الرب (الآية 24). وما هي المشورة التي قدمها الرب لهداية آساف؟ لقد كانت الإعلان الذي كُشِفَ له في المقدِس بشأن المصير النهائي للأشرار والأبرار. وما هي نهاية الأبرار؟ إنها أن يمنحهم الرب المجد في الحياة الآتية.

 

كان اعتراف آساف الثاني: "أَمَّا أَنَا فَالاقْتِرَابُ إِلَى اللهِ حَسَنٌ لِي". تأمل في المزمور 73: 28، وهو نص اليوم: "أَمَّا أَنَا فَالاقْتِرَابُ إِلَى اللهِ حَسَنٌ لِي. جَعَلْتُ بِالسَّيِّدِ الرَّبِّ مَلْجَأِي، لأُخْبِرَ بِكُلِّ صَنَائِعِكَ". لقد عزم آساف على وضع ثقته الأبدية في الله -صخرة قلبه ونصيبه الأبدي- بغض النظر عن المصاعب الجسدية أو العاطفية التي قد يواجهها.

 

كان اعتراف آساف الثالث هو: "لا شيء في الأرض أشتهيه سواك". انظر إلى المزمور 73: 25: "مَنْ لِي فِي السَّمَاءِ؟ وَمَعَكَ لاَ أُرِيدُ شَيْئًا فِي الأَرْضِ". إن المؤمن صاحب القلب النقي، الذي التقى بالله في مقدسه، لا يحسد الأشرار على ازدهارهم أثناء عيشه على هذه الأرض. فمثل هذا المؤمن لا يعيش مرتكباً خطايا نابعة من الكبرياء، أو طامعاً في الثروة، أو ساعياً لتجنب المعاناة والألم، أو ممتلئاً بجشع ملء بطنه فحسب؛ بل إنه -بفهمه للمصير النهائي لكل من الأشرار والأبرار- لا يشتهي شيئاً في هذا العالم سوى الرب نفسه. ويتبادر إلى الذهن هنا الترنيمة رقم 102:

 

لا شيء أغلى من الرب يسوع؛ لا يمكنني استبداله بثروة (أو شرف، أو سعادة) هذا العالم...

المقطع الأول: لا يمكنني أن أنسى ذلك الحب العجيب؛ فقد مات بدلاً مني، أنا الذي كنت ميتاً روحياً.

المقطع الثاني: ملذات العالم التي استمتعت بها يوماً لا يمكنها أن تنتزع حبي للرب.

المقطع الثالث: حتى عندما تتلاطم أمواج التجارب والاضطهادات، يظل عزم قلبي على خدمة الرب ثابتاً لا يتغير.

 

(اللازمة)

لقد نبذتُ كل ملذات العالم وكل كبريائه؛ لا شيء أغلى من الرب يسوع—

لا يوجد أحد سوى يسوع.

 

تماماً كما كاد الشيطان أن يُعثِر آساف -ذلك الرجل صاحب القلب النقي- فإنه يسعى لتعثيرنا نحن أيضاً من خلال إثارة الحسد فينا تجاه ازدهار الأشرار. كما يسعى الشيطان لتعثيرنا بجعلنا نركز على الحشود التي تتبع الأشرار. فماذا علينا أن نفعل إذن؟ علينا، مثل صاحب المزمور آساف، أن ندخل إلى مقدس الله. وهناك، يجب أن ندرك المصير النهائي للأشرار والمصير النهائي للأبرار. وعلينا أيضاً أن نعترف، كما فعل آساف، بحماقتنا وجهلنا. وحين نفعل ذلك، سنتمكن نحن أيضاً من التعبير عن مشاعر جميلة كتلك التي عبّر عنها آساف: "أمسكتَ بيدي اليمنى"، و"الخير لي هو الاقتراب إلى الله"، و"مَن لي في السماء غيرك؟"