序言 今天，在基督徒日常的交 谈 以及 教会 讲 台上，最常听到的信仰表 达 之一，大 概 就是 “ 放下 ” 。 借着一位忠心的蒙古宣 教 士所 写 的著作， 这个 表 达 在 韩国教会 和信徒中 产 生了深刻的 属灵 共 鸣 。 从 那以后， “ 放下 ” 不再只用于 谈论教会职 分和使命，也成 为许 多基督徒表 达 自己信仰 时 所熟悉使用的 词语 。我自己也多年 来 一直使用 这个 表 达 。 然而， 当 我更深入地默想 圣 经 ， 并 在牧 会 现场观 察信徒的生活 时 ，我 开 始思考： 与 “ 放下 ” 相比， “ 倒空 ” 这个 表 达 ，是否更能 显 明 圣 经 所 说 的 门 徒生命的本 质 ？ “ 放下 ” 含有把手中所 抓 住的 东 西 暂时 放下的意思。我 们 放下 贪 欲，放下 执 着，有 时 也放下自己所 拥 有的 权 利或利益。 当 然， 这 是信仰生活中十分重要的操 练 。然而， 它 有一 个 局限：即使把手里 抓 住的 东 西放下了，也不等于那 颗 想要 紧紧抓 住 它 的心已 经 改 变 了。 今天我放下了，明天却可能再次 抓 住。外表看 来 ，我似乎已 经 放下了 贪 欲，但在 内 心深 处 ，我可能仍然想要自己作主。 当 环 境改 变 、 处 境 变 化 时 ，我也可能再次 抓 住自己的意志和欲望。 因此， 圣 经对 我 们 的要求， 并 不停留在 简单 地放下某 样东 西 这个 行 动 上。把 “ 我是自己生命的主人 ” 这 一想法本身 从 心里倒空， 并 把生命的中心和主 权 交 给 上帝，才是更深 层 次的 门 徒之道。 这 一切的中心，就是耶 稣 基督的 “ 自我倒空 ” 。 腓立比 书 2 章 7 节说 ： “ 反倒 虚 己，取了奴仆的形像，成 为 人的 样 式。 ” 耶 稣 在本 质 上 与 上帝 为 一，但 为 了拯救我 们 ， 祂 谦 卑自己，取了奴仆的形像。 这 里所 说 的 “ 虚 己 ” 或 “ 倒空自己 ” ， 并 不是 说 耶 稣 放弃了 祂 的神性。相反， 它 的意思是： 祂没 有 坚 持自己的 荣 耀和 权 利，而是 谦 卑自己，降到奴仆的位置，完全 顺 服上帝的旨意。...
“When we hold fast to the words of Jesus, who is the Truth, we can proclaim that we have already been set free from every ‘spirit of weakness’ that oppresses us.”
“When we hold fast to the words of Jesus, who is the Truth, we can proclaim that we have already been set free from every ‘spirit of weakness’ that oppresses us.” “When Jesus was teaching in one of the synagogues on the Sabbath, there was a woman who had been crippled by a spirit for eighteen years. She was bent over and could not straighten up at all. When Jesus saw her, He called her forward and said to her, ‘Woman, you are set free from your infirmity.’ Then He put His hands on her, and immediately she straightened up and praised God” (Luke 13:10–13). (1) After reading today’s passage, Luke 13:10–13, I also read it in the original Greek text. In doing so, I became particularly interested in one phrase and two words: (a) The phrase is “γυνὴ πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας” (gynē pneuma echousa astheneias) (v. 11), which, when translat...