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우리가 바라고 기다리는 것은 예수님의 재림입니다!

 우리가 바라고 기다리는 것은 예수님의 재림입니다!       “ 백성들이 바라고 기다리므로 모든 사람들이 요한을 혹 그리스도신가 심중에 생각하니 ”[( 현대인의 성경 ) “ 백성들은 메시야를 무척 기다리고 있었으므로 혹시 요한이 그가 아닌가 하고 모두 속으로 생각하고 있었다 ”]( 누가복음 3:15) 하는 말씀을 묵상하면서 주시는 교훈을 받고자 합니다 :     (1)     저는 이 말씀을 묵상할 때 “ 백성들이 바라고 기다리 ” 고 있었던 분은 “ 메시야 ” 요 ( 눅 3:15, 현대인의 성경 ), 그들이 얼마나 메시야를 바라고 기다렸으면 세례 요한이 혹시 메시야가 아닌가 하고 속으로 생각까지 하였을까 하는 생각이 들었습니다 .   (a)     이러한 생각 속에서 든 생각은 제가 풀러 신학교를 다녔을 때 김세윤 교수님으로부터 배운 유대인들의 메시아적 기대 (Messianic expectation) 3 가지가 생각났습니다 : (1) 정치적 해방 (Political freedom), (2) 경제적 풍부 (Economic prosperity), (3) 사회적 공의 (Social justice)( 김세윤 ).   (i)                       세례 요한이 요단강 부근의 여러 지방을 다니며 죄를 용서받게 하려고 회개의 세례를 전파하였을 당시 (3 절 , 현대인의 성경 ) 유대인들은 메시아가 오시면 자기들을 지배하고 다스리고 있었던 로마 ...

우리는 하나님의 명령에 순종하는 겸손한 자들이 돼야 합니다.

우리는   하나님의   명령에   순종하는   겸손한   자들이   돼야   합니다 . 우리는 하나님의 명령에 순종하는 겸손한 자들이 돼야 합니다 .   그래서 우리는 하나님을 찾고 의와 겸손을 추구해야 합니다 ( 참고 : 스바냐 2:3, 현대인의 성경 ).

만일 악한 사람이 그 악에서 떠나 법을 지키고 옳은 일을 행하면 ...

만일 악한 사람이 그 악에서 떠나 법을 지키고 옳은 일을 행하면 ... 만일 의로운 사람이 그 의를 떠나 죄를 범하고 죽으면 그는 자기가 범한 죄 때문에 죽는 것이며 만일 악한 사람이 그 악에서 떠나 법을 지키고 옳은 일을 행하면 그는 자기 생명을 구원하게 될 것입니다 .   그는 자기가 행한 일을 깨닫고 그 죄에서 돌이켰으므로 분명히 살고 죽지 않을 것입니다 ( 에스겔 18:26-28, 현대인의 성경 ).

우리는 결혼식을 위해 단장한 주님의 신부처럼 되었습니다.

우리는 결혼식을 위해 단장한 주님의 신부처럼 되었습니다.  하나님께서 우리에게 행하신 일로 우리가 크게 기뻐하고 우리의 영혼이 즐거워합니다 .   그 이유는 하나님께서 우리에게 구원의 옷을 입히시고 의의 겉옷을 걸쳐 주셨기 때문입니다 .   우리는 결혼식을 위해 단장한 주님의 신부처럼 되었습니다 ( 참고 : 이사야 61:10, 현대인의 성경 ).

주님께서 우리를 세워 이 세상의 빛이 되게 하셨습니다.

주님께서 우리를 세워 이 세상의 빛이 되게 하셨습니다. 주님께서는 의를 나타내시려고 우리를 부르셨습니다 .   주님께서 우리를 보호하시고 지키실 것입니다 .   주님께서 우리를 세워 이 세상의 빛이 되게 하셨습니다 ( 참고 : 이사야 42:6, 현대인의 성경 ).

죄의 종과 의의 종 (2) (로마서 6:15-23)

죄의 종과 의의 종 (2)         [ 로마서 6:15-23]       A.   A. 지난 주 수요예배 때 우리는 “죄의 종”에 대해서 묵상했음 .   오늘은        “ 의의 종”에 대해서 묵상하면서 주시는 은혜를 받고자 함 . 1.    ( 롬 6:17-18 ) “ 하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라 .” a.     이 말씀을 보면 성경은 우리가 “ 본래 죄의 종 ” 이었다고 말씀하고 있음 .   (1) 하나님께서 아담에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라고 명하셨는데 ( 창 2:17) 아담이 그 하나님의 말씀을 어기고 불순종하여 선악과를 먹음으로 죄를 범했음 (3:6).   그러므로 아담은 죄의 종이 되었음 . (a) 그 이후로 태어난 모든 아담의 후손들은 태어날 때부터 죄의 종으로 태어나서 죄의 종의 삶을 살다가 영원한 형벌을 받을 수밖에 없었음 . b.    그런데 본래 죄의 종이었던 아담의 후손이 로마 교회 성도들이나 우리가 이제는 “ 의에게 종이 되었 ” 다고 성경은 말씀하고 있음 ( 롬 6:17-18). 어떻게 본래 “ 죄의 종 ” 이 이제는 ‘ 의의 종 ’ 이 된 것입니까 ? (1) 바로 우리에게 “ 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 죄로부터 해방되어 ” 우리가 의의 종이 된 것임 (17-18 절 ). (a) 여기서 “ 교훈의 본 ” 이란 사도 바울이 “ 전한 복음 ” 으로서 그 복음이란 “ 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나 ” 신 것을 말씀함 ( 고전 15:1, 3-4 절 ). ...

악에서 떠난 지혜로운 대통령

악에서 떠난 지혜로운 대통령 하나님을 경외 ( 두려워 ) 하므로 악에서 떠난 지혜로운 대통령은 결코 악을 허용하지 않습니다 .   그러므로 그가 섬기는 나라는 의로써 굳게 세워집니다 ( 참고 : 잠언 16:6, 12, 현대인의 성경 ).

인생은 그 사는 날이 풀과 같고 그 영화가 들의 꽃과 같습니다.

인생은 그 사는 날이 풀과 같고 그 영화가 들의 꽃과 같습니다 .    인생은 그 사는 날이 풀과 같고 그 영화가 들의 꽃과 같습니다 .   바람이 불면 그 꽃은 떨어져 다시 볼 수 없지만 하나님의 사랑은 자기를 경외하는 자에게 영원부터 영원까지 이르고 그분의 의는 그분의 언약을 지키고 그분의 계명을 기억하여 그것을 행하는 자들의 자손 대대에 미칩니다 ( 시편 103:15-18, 현대인의 성경 ).

총체적 칭의론 (16) (로마서 4장 1-8절)

총체적 칭의론 (16)         [ 로마서 4 장 1-8 절 ]     우리가 “총체적 칭의론”이란 대주제 아래 7 가지 소주제를 묵상하고 있습니다 : (1) 첫 번째 소주제는 “칭의의 필요성”입니다 .   “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하”였기에 ( 롬 3:23) “모든 사람”이 절대적으로 칭의가 필요합니다 .   (2) 두 번째 소주제는 “칭의의 근원”입니다 .   칭의의 근원은 성부 하나님이십니다 .   성부 하나님께서 의롭다 칭하십니다 ( 롬 3:2).   (3) 세 번째 소주제는 “칭의의 근거”입니다 .   칭의의 근거는 오직 예수 그리스도이십니다 .   성부 하나님께서는 예수 그리스도의 속죄 제물과 화목 제물에 근거로 해서 죄인을 의롭다 하십니다 .   (4) 네 번째 소주제는 , “칭의의 방편”입니다 .   우리는 성부 하나님이 주시는 칭의를 믿음으로만 받습니다 ( 롬 3:22).   (5) 다섯 번째 소주제는 , “칭의의 보편성”입니다 .   성부 하나님은 공의로우신 분이시기에 그분이 행하시는 모든 일이 공평하십니다 .   그러므로 성부 하나님께서 예수 그리스도를 믿는 “모든 믿는 자”들에게 주시는 “하나님의 의” ( 칭의 ) 는 “차별”이 없습니다 (22 절 ).   (6) ​ 여섯 번째 소주제는 , “ 칭의의 목적”입니다 .   칭의의 이중목적은 (1) 하나님은 의로우신 분이시다는 것을 나타내는 것과 (2) 예수님을 믿는 자를 의롭다 하려 하시는 것입니다 (26 절 ).   오늘은 “ 총체적 칭의론 ” 이란 대주제 아래 마지막 일곱 번째 소주제인 “ 칭의의 예증 ” 에 대해서 묵상하면서 주시는 은혜와 교훈을 받고자 합니다 .   오늘 본문 로마서 4 장 1-8 절 말씀을 보면 ...