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  그   이유는   예수님의   이중   계명은   새   하늘과   새   땅인   하늘   나라 ( 천국 ) 의   계명이기   때문입니다 . 간교한 생각으로 예수님을 함정에 빠뜨리고자 예수님을 시험한 바리새인들이나 성경과 하나님의 능력을 모르기 때문에 잘못 생각 ( 오해 ) 하고 있는 사두개인들이나 결국에 가서는 예수님의 말씀에 말문이 막혔습니다 .   그래서 결국 그 바리새인들과 그 사두개인들은 다 함께 모였습니다 ( 마태복음 22:21, 34, 현대인의 성경 ).   그리고 그들 중에 한 율법학자가 예수님을 시험하려고 “ 선생님 , 모세의 법 중에 가장 큰 계명은 어느 계명입니까 ?” 하고 물었습니다 (36 절 , 현대인의 성경 ).   그래서 예수님은 이렇게 대답하셨습니다 : “ 네 마음을 다하고 정성을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 .   이것이 제일 중요한 계명이다 .   그 다음은 ' 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 .' 는 계명이다 .   모든 율법과 예언자들의 가르침은 이 두 계명에서 나온 것이다 ”(37-40 절 , 현대인의 성경 ).   그 율법학자는 “ 모세의 법 중에 가장 큰 계명은 어느 계명입니까 ?” 하고 예수님에게 물었지만 예수님은 “ 모든 율법과 예언자들 ( 선지자 ) 의 가르침 ” 은 예수님의 이중 계명인 ‘ 하나님 사랑과 이웃 사랑 ’ 의  계 명에서 나온 것이라고 말씀하셨습니다 .   저는 이 말씀을 묵상할 때 구약 ( 옛 언약 ) 에선 모세의 10 계명을 제일 중요시했다면 신약 ( 새 언약 ) 에선 ...

교회 일을 하는데 어려움이 없게 하기 위해선 ...? 다리우스 왕은 자기가 원하는 데로 전국을 120도로 나누고 각도에 도지사를 세우고 3명의 총리들로 하여금 그 120명 도지사들을 감독하게 했습니다. 다리우스 왕이 이렇게 한 이유는 그가 나라 일을 보는데 어려움이 없게 하기 위해서였습니다(다니엘 6:1-4, 현대인의 성경). 저는 이 말씀을 묵상할 때 모세 혼자서 그 많은 이스라엘 백성들의 재판장과 선지자와 말씀을 가르치는 역할과 하나님과 백성들 사이에서 중재하는 역할까지 다 담당하고 있다가 그의 장인인 이드로가 모세에게 "그대의 하는 것이 선하지 못하도다 그대와 그대와 함께한 이 백성이 필연 기력이 쇠하리니 이 일이 그대에게 너무 중함이라 그대가 혼자 할 수 없으리라"(출 18:17~18)고 말한 후 모세로 하여금 구체적인 행정 조직을 구성하여 업무를 효과적으로 분담하게 하되 모세를 보좌할 수 있는 지도자들을 세워 역할을 분담시킨(인터넷) 성경 이야기 말씀이 생각났습니다.

총체적 칭의론 (30)         [ 로마서 5 장 12-21 절 ]       A.   A. 우리가 “ 총체적 칭의론 ” 란 대주제 아래 로마서 1 장 18 절부터 하나님의 말씀을        묵상해 오고 있음 . 1.     우리가 “ 총체적 칭의론 ” 이란 대주제 아래 8 가지 소주제를 이미 묵상했는데 그 8 번째 소주제가 바로 “ 칭의의 결과 ”(12 가지 ) 였음 ( 롬 5:1-11). a.     그리고 우리가 지난 주 수요예배 때부터 “ 칭의의 확증 ” 이라는 아홉 번째 소주제 아래 로마서 5 장 12-21 절 말씀을 묵상하기 시작했음 . (1)   그 첫 번째로 우리가 지난 주 수요 예배 때 로마서 5 장 12 절 말씀을 묵상했음 ( 첫 번째 칭의의 확증 ).   B.   B. 오늘은 두 번째 칭의의 확증으로 로마서 5 장 13-14 절 말씀 중심으로 하나님의        말씀을 묵상하고자 함 : “ 죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없었을        때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의        범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실        자의 모형이라 .” 1.     이 말씀은 그 전 절인 로마서 5 장 12 절을 보충 설명하는 말씀으로서 성경은 “ 죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었 ” 다 고 말씀하고 있음 (13 절 ). a.     여기서 “ 죄 ” 란 칭의의 반대로서 하나님께서 모세에게 ...

구원의 화살, 승리의 화살 하나님께서 우리로 하여금 “ 여호와를 위한 구원의 화살 ” 인 나 자신과 세상과 죄악과 사탄과 죽음과 싸워 승리하는 “ 승리의 화살 ” 을 쏘게 하여 주시길 기원합니다 ( 참고 : 열왕기하 12:17, 현대인의 성경 ).  그러므로 하나님께서 우리로 하여금 구원의 노래요 승리의 노래인 “ 모세의 노래 , 어린 양의 노래 ” 를 부르게 하여 주시길 기원합니다 ( 요한계시록 15:3).

주님은 길을 만드시는 분이십니다! 엘리야가 자기 겉옷을 벗어 말아 가지고 그것으로 물을 치자 물이 좌우로 갈라져서 엘리야와 엘리사가 “ 마른 땅을 밟고 ” 건너갔다는 말씀 ( 열왕기하 2:8, 현대인의 성경; 참고: 14절 ) 을 묵상할 때 모세가 지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 물이 갈라지게 하여 이스라엘 백성이 “ 마른 땅을 밟고 ” 바다를 지나갔다는 말씀이 생각났습니다 ( 출애굽기 14:16, 21-22, 현대인의 성경 ).   또한 여호수아 시대 때 법궤를 맨 제사장들이 요단강물에 발을 들여놓는 순간 갑자기 위에서 흐르던 물이 멈춰 멀리 사르단 근처에 있는 아담성에까지 둑을 이루었고 사해로 흘러 가던 물은 완전히 끊어져 강바닥이 말라 버렸으므로 이스라엘 백성이 “ 마른 땅을 밟고 ” 건너갔다는 말씀 ( 여호수아 3:14-17, 현대인의 성경 ) 이 생각났습니다 .   영어 복음 성가 “Way Maker”(“ 길을 만드시는 주 ”) 후렴 가사가 생각납니다 : “ 주님은 길을 만드시는 분이고 , 기적을 행하시는 분이며 약속을 지키시는 분이고 , 어둠 속에 빛이십니다 .   주님이 바로 나의 하나님입니다 ”( 인터넷 ). https://youtu.be/VxRZDqbDoMk

" 오 주여 보낼 만한 자를 보내소서 "   하나님께서 이스라엘 백성들을 그들의 원수인 미디안 사람들의 손에서 건지심에 있어서 기드온은 자신이 하나님께 보냄을 받을 만한 자격이 없다고 생각한 것 같습니다 .   그 이유는 그는 (1) " 내가 어떻게 이스라엘을 구출할 수 있겠습니까 ?' 라고 의문을 던졌고 , (2) " 내 집안은 므낫세 지파 중에서 가장 약하 " 다고 말했고 , (3) 자기는 " 내 가족 중에서 가장 보잘 것 없는 자입니다 " 라고 말했기 때문입니다 ( 사사기 6:14-15, 현대인의 성경 ).   하나님께서 모세를 부르시사 이집트로 보내시려고 했을 때 모세가 하나님께 한 말이 생각납니다 : " 오 주여 보낼 만한 자를 보내소서 "[( 현대인의 성경 ) " 주여 , 제발 다른 사람을 보내소서 "]( 출애굽기 4:13).

  르우벤 지파와 갓 지파와 므낫세 동쪽 반 지파는 모세가 명령한 것을 지키고 또 여호수아의 모든 명령에도 순종하여 이렇게 오랫동안 그들의 형제들 (9 개 지파와 므낫세 나머지 반 지파 ) 을 떠나지 않고 하나님께서 명령하신 일을 책임껏 수행했습니다 .   그 결과 하나님께서 약속하신 대로 그들의 형제들에게 평안을 주셨습니다 ( 여호수아 22:1-4, 현대인의 성경 ).   우리도 그들처럼 하나님의 명령과 일치된 하나님의 종의 명령에 순종하되 하나님께서 명령하신 일을 책임껏 수행함으로 하나님께서 우리 형제들에게 평안을 주시길 기원해야 합니다 .

약속의 말씀을 붙잡으라!  갈렙은 45 년 동안 모세가 자기에게 " 내가 밟은 땅을 나와 내 자손이 소유하도록 하겠다고 약속 " 한 것을 붙잡고 있었습니다 ( 여호수아 14:9-10, 현대인의 성경 ).   저는 주님께서 저에게 주신 오병이어의 약속의 말씀인 요한복음 6 장 1-15 절을 1987 년도 5 월에 승리장로교회 대학부 수련회 때 받아 이렇게 33 년 동안 붙잡고 기도하고 있습니다 .

 하나님의 경고의 말씀의 노래를 기록하여 가르쳐야 하지 않을까요?   모세는 하나님께서 자기에게 " 너는 곧 죽게 될 것이다 .   그러나 네가 죽은 다음에는 이 백성이 들어가 살 그 땅에서 이방 신을 섬기고 나를 잊어버릴 것이며 내가 그들과 세운 계약을 어길 것이다 .   그러면 내가 그들에게 노하여 그들을 저버리고 외면할 것이니 그들은 멸망할 것이다 . 많은 재앙과 환난이 그들에게 밀어닥치면 그들은 자기들의 하나님인 내가 그들과 함께 하지 않기 때문에 이 모든 일이 그들에게 일어나는 것을 깨닫게 될 것이다 .   그들이 다른 신을 섬기고 악을 행하므로 내가 그들을 외면해 버릴 것이다 " 라는 말씀을 들었습니다 .   그리고 모세는 하나님께서 자기에게 " 이 노래를 기록하고 이스라엘 백성에게 가르쳐서 부르게 하여 그들에 대한 내 경고가 되게 하라 " 는 말씀을 받았습니다 .   " 그래서 바로 그 날 모세는 이 노래를 기록하여 이스라엘 백성에게 가르쳤 " 습니다 ( 신명기 31:16-22, 현대인의 성경 ).   이 말씀을 묵상할 때 모세의 심정이 어떠했을까 라는 생각이 들었습니다 .   우리도 죽음의 관점을 가지고 모세처럼 하나님의 경고의 말씀의 노래를 기록하여 가르쳐야 하지 않을까요 ?

지도자는 ... (1) 지도자는 하나님의 때에 더 이상 좇는 자들을 인도할 수 없게 되었음을 알고 하나님께서 말씀하신 대로 새 지도자가 될 사람을 세워야 합니다 ( 참고 : 신명기 31:1-3, 현대인의 성경 ).

하나님의 말씀과 목회자의 타락?  하나님의 종 모세는 하나님의 산에 올라가 40 일 동안 밤낮 거기에 머물러 있으면서 아무것도 먹지 않고 마시지도 않으면서 하나님으로부터 언약의 모든 말씀과 그 말씀이 기록되어 있는 두 돌 판을 받는 동안 모세가 이집트에서 데리고 나온 이스라엘 백성은 타락하여 하나님께서 명령하신 것을 벌써 저버리고 자기들의 섬길 우상을 만들었습니다 ( 신명기 9:9-12, 현대인의 성경 ).   그런데 요즘은 성도님들이 하나님 앞에서 하나님의 말씀을 밤낮으로 사모하는 동안 우리 목회자들이 타락하여 하나님의 명령을 벌써 저버리고 우리들의 섬길 우상을 만들고 있는 게 아닌가 생각됩니다 .

우리의 기도를 거절하시는 것도 우리의 기도 응답?  모세는 세상의 그 누구보다도 겸손한 사람이었습니다 ( 민수기 12:3, 현대인의 성경 ).   그는 하나님의 집에 충성스러운 종이었습니다 .   그래서 하나님께서는 그와 말씀하셨을 때는 직접 대면하여 분명하게 말씀하셨고 모호한 말씀으로 하지 않으셨습니다 .   그리고 모세는 하나님의 형상까지 본 자였습니다 (7-8 절 , 현대인의 성경 ).   그럼에도 불구하고 모세가 하나님께 " 내가 요단강을 건너갈 수 있게 하소서 .    그래서 강 저편에 좋은 땅과 아름다운 산간지대와 레바논을 보게 하소서 " 라고 간구했을 때 하나님께서는 모세에게 " 그것으로 충분하다 ! 이 문제에 대해서 다시는 말하지 말아라 " 고 말씀하셨습니다 ( 신명기 3:25-26, 현대인의 성경 ).   그 이유는 모세가 므리바에서 하나님을 믿지 않고 하나님의 명령을 거역하여 이스라엘 백성들 앞에서 하나님을 거룩한 자로 높이지 않았기 때문이었습니다 ( 민수기 20:12, 24, 현대인의 성경 ).   이 말씀을 묵상할 때 하나님께서 우리의 기도를 거절하시는 것도 우리의 기도 응답이란 생각이 듭니다 .   우리의 기도가 거절 될 때 그 기도를 하나님께 관철하려고 하기보다 우리 자신을 자아 성찰하며 자아 반성하는 시간을 갖는 것이 더 유익하리라 생각합니다 .

교만과 욕심은 속임을 당하게 만듭니다 .   하나님께서 택하신 종인 모세를 대항하여 반란을 일으킨 고라와 다단과 아비람과 온과 그리고 잘 알려진 이스라엘 백성의 지도자 250 명도 가담 되어 모세와 아론에게 몰려와서 " 당신들은 분수에 지나친 행동을 하였고 이스라엘 백성은 다 여호와께서 선택한 자들이며 그분은 우리 가운데도 계시는데 어째서 당신들만 잘난 체하시오 ?' 라고 말했습니다 .   그러자 모세는 그 말을 듣고 땅에 엎드려 하나님께 기도했습니다 ( 민수기 16:1-4, 현대인의 성경 ).   저는 이 말씀을 묵상할 때 몇가지 생각을 하게 됩니다 : (1) 하나님의 종에게는 자신을 대항하는 사람들이 있을 수 있습니다 , (2) 그 대항하는 사람들은 자신들이 분수에 지나치게 행동한다고 생각하지 못하고 (7 절 , 현대인의 성경 ) 하나님의 종이 분수에 지나치게 행동한다고 말할 수 있습니다 (3 절 , 현대인의 성경 ).   (3) 그 이유는 그들은 하나님께서 그들을 구별하여 자기에게 가까이하게 하시사 하나님의 성막에서 일하게 하시고 모든 사람을 대신하여 하나님을 섬기게 하신 것을 귀한 일로 여기지 않고 작은 일로 생각하고 있었기 때문입니다 (9-10 절 , 현대인의 성경 ).   (4) 그래서 그들은 한패거리가 되어 ( 모세와 ) 아론을 원망하였는데 그것은 곧 하나님을 거역한 것입니다 (11 절 , 현대인의 성경 ).   (5) 다단과 아비람은 모세를 이렇게 원망했습니다 : " 당신이 우리를 비옥한 이집트 땅에서 이끌어내어 이 곳 광야에서 죽이려 한 것도 부족하여 이제는 우리 왕까지 되려고 하시오 ?   당신은 우리를 기름지고 비옥한 땅으로 인도하지 않았고 밭이나 포도원도 주지 않았소 . 당신이 우리를 끝까지 속일 작정이오 ? ..."(13-14 절 , 현대인의 성경 )   (6) 이들의 원망 중 모세가 자신들을 " 끝까지 속일 작정이오 ?" 라고 말한 것을 보면 그들은 자신들이...

육신의 고통을 느끼면서도 양심에 고통을 느끼지 못하여 자신의 죄를 깨닫지 못한다는 것은 영적 문둥병이라 생각합니다 . 미리암과 아론이 동생이지만 겸손하며 하나님의 집에 충성스러운 하나님의 종이요 하나님께서 직접 대면하고 분명하게 말씀하시는 모세를 비난했는데 왜 미리암만 갑자기 문둥병에 걸렸을까요 ?   왜 아론은 문둥병에 걸리지 않을 것일까요 ?   아론은 자기 누이 미리암이 갑자기 문둥병에 걸려 온 몸이 하얗게 된 것을 보고서야 모세에게 " 우리가 어리석었네 .   우리의 잘못을 용서해 주게 .   제발 누님이 모태에서 살이 반이나 썩어 죽어서 나온 아기처럼 되지 않게 해 다오 " 라고 말했습니다 .   그래서 모세가 하나님께 " 하나님이시여 , 누님을 고쳐 주소서 " 하고 부르짖었습니다 ( 민수기 12:1-13, 현대인의 성경 ).   이 말씀을 묵상할 때 흥미로운 점은 미리암은 문둥병이 걸려 육신의 고통을 느끼지 못했을 텐데 아론은 자신의 누님인 미리암이 문둥병에 걸려 온 몸이 하얗게 된 것을 보고 양심에 고통을 느껴서 자신과 누님이 어리석은 일 ( 모세를 비난한 일 ) 을 한 것을 깨닫고 잘못을 용서해 주길 모세에게 구했다는 것입니다 .   육신의 고통을 느끼면서도 양심에 고통을 느끼지 못하여 자신의 죄를 깨닫지 못한다는 것은 영적 문둥병이라 생각합니다 .   이것이 저의 모습임을 부인할 수가 없습니다 .

" 너희가 어떻게 두려운 줄 모르고 감히 그를 비난하느냐 ?" 모세의 누이 미리암과 형 아론이 구스 여자와 결혼한 모세를 비난하는 소리를 들으신 하나님께서는 " 갑자기 " 모세와 아론과 미리암에게 " 너희 세 사람은 모두 성막으로 나오너라 " 고 말씀하시고 구름 기둥 가운데 내려오셔서 성막 입구에 서서 아론과 미리암을 부르셔서 이렇게 말씀하셨습니다 : " 내가 하는 말을 잘 들어라 .   예언자에게는 내가 환상으로 나를 나타내며 꿈으로 말하지만 내 종 모세에게는 그렇게 하지 않는다 .   그는 내 집에 충성스러운 종이므로 내가 그와 말 할 때는 직접 대면하여 분명하게 말하고 모호한 말로 하지 않는다 .   내 종 모세는 내 모습까지 보는 자인데 너희가 어떻게 두려운 줄 모르고 감히 그를 비난하느냐 ?"( 민수기 12:1-8, 현대인의 성경 ).   이 말씀을 묵상할 때 하나님께서는 겸손고 주님의 교회에 충성스러운 주님의 종을 함부로 비난하는 우리를 " 갑자기 " 부르시사 말씀하신다는 생각을 하게 됩니다 : " 너희가 어떻게 두려운 줄 모르고 감히 그를 비난하느냐 ?"(8 절 , 현대인의 성경 ).