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إخلاء الذات (Kenosis / كينوسيس) (المقدمة)

   المقدمة           لعل إحدى أكثر العبارات الإيمانية شيوعًا اليوم في الأحاديث اليومية بين المسيحيين وعلى منابر الكنائس هي عبارة « التخلي ». ومن خلال كتابات مرسل أمين خدم في منغوليا، تركت هذه العبارة صدى روحيًا عميقًا في الكنيسة الكورية وبين المؤمنين . ومنذ ذلك الحين، أصبحت عبارة « التخلي » تعبيرًا مألوفًا يستخدمه كثير من المسيحيين في التعبير عن إيمانهم، ولم تعد مقتصرة على الحديث عن المناصب الكنسية أو الدعوة إلى الخدمة . وأنا أيضًا استخدمت هذه العبارة لسنوات طويلة . لكن بينما كنت أتأمل في الكتاب المقدس بعمق أكبر، وأراقب حياة المؤمنين من خلال خدمتي الرعوية، بدأت أتساءل : أليس تعبير « إخلاء الذات » أقدر من تعبير « التخلي » على إظهار جوهر التلمذة التي يتحدث عنها الكتاب المقدس؟ يحمل « التخلي » معنى أن أضع جانبًا، ولو مؤقتًا، شيئًا أمسكه بيدي . فنحن نتخلى عن الطمع، ونتخلى عن التعلق، وأحيانًا نتخلى عن بعض حقوقنا أو مصالح...
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하나님께서 미래에 하나님의 나라의 일꾼들에게 ...

하나님께서 미래에 하나님의 나라의 일꾼들에게 ... 하나님께서 미래에 하나님의 나라의 일꾼들에게 학문과 지혜와 지식과 능력을 주시사 세상에서도 높임을 받아 하나님께 귀히 쓰임 받게 하여 주시길 기원합니다 ( 참고 : 다니엘 1:17, 현대인의 성경 ).
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이것이 우리를 향하신 하나님의 계획입니다.

이것이   우리를   향하신   하나님의   계획입니다 .   하나님께서는 우리를 사랑으로 징계하신 후에 그 징계의 고난의 기간이 끝나면 우리를 돌아보시고 하나님의 선한 약속을 이행하시사 우리를 회복시켜 주십니다 .   이것이 우리를 향하신 하나님의 계획입니다 .   그 계획은 하나님께서는 우리에게 재앙을 주시려는 것이 아니라 번영을 주시고 우리에게 미래와 희망을 주시려는 계획입니다 ( 참고 : 예레미야 29:10-11, 현대인의 성경 ).
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우리를 인도하시는 하나님

우리를 인도하시는 하나님   지난 날 과거에서부터 현재까지 우리를 인도해주신 하나님은 앞으로도 우리를 죽을 때까지 인도해주실 하나님이십니다 .   우리를 인도하시는 이 하나님 외에 다른 신은 없습니다 ! ( 참고 : 출애굽기 32:1; 시편 48:14, 현대인의 성경 )
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복음은 하나님의 능력 (1) (로마서 1장 16-17)

복음은 하나님의 능력 (1)     [ 로마서 1 장 16-17 절 ]     로마서 1 장 16-17 절 말씀입니다 : “ 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라 .”   로마서 1 장 16-17 절은 로마서의 주제입니다 .   로마서 1 장 1-15 절은 이 로마서의 주제에 대해서 말하는 것이고 , 그리고 1 장 18- 끝장 끝절까지는 이 주제에 대해서 설명해 주고 있습니다 .   그러므로 로마서 1 장 16-17 절은 매우 중요한 말씀입니다 .   이 주제 말씀 중 로마서 1 장 16 절에 “ 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 ” 고 말씀하고 있는데 여기서 오늘 이 “ 구원 ” 에 대해서 생각해 보면서 주시는 은혜를 받고자 합니다 .   신학교에서 배우는 조직신학에는 “ 구원론 ” 이 있으며 그 구원론에는 “ 구원의 서정 ” 이 있습니다 .   여기서 “ 구원의 서정 ” 이란 어떤 과정을 통해 구원에 이르는지 구원의 순서를 말합니다 .   로마서 8 장 30 절을 보면 구원의 단계에 대해서 몇 가지만 말씀하고 있습니다 : “ 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라 .”   여기서 ‘ 미리 정하셨다 ’ 는 말씀은 ‘ 예정 / 선택하셨다 ’ 는 뜻이고 , ‘ 부르셨다 ’ 는 말씀은 하나님께서 부르셨다는 말씀으로서 여기에는 두 가지가 있습니다 .   한 가지는 ‘ 유효적인 부르심 ’( 혹은 소명 ) 으로서 하나님의 부르심에 응답해서 하나님 앞에 나아가는 것이요 또 한 가지는 하나님의 부르...
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보이지 않는 미래보다 보이는 현실을 더 믿고 있기에 ...

보이지 않는 미래보다 보이는 현실을 더 믿고 있기에 ... 하나님의 약속의 말씀이 성취될 때까지  믿음으로 인내하지 못하고  의심 가운데 조급하게 섣불리 행동하는 이유는  보이는 현실을 보이지 않는 미래 보다  더 믿기 때문입니다 .
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우리를 위한 하나님의 계획

우리를 위한 하나님의 계획  우리를 위한 하나님의 계획은  우리가 육신의 눈으로 보기에는 재앙이지만  믿음의 눈으로 보면  그것은 우리에게 번영과 미래와 희망을 주려는 계획입니다 ( 예레미야 29:11, 현대인의 성경 ).
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예수님의 초림과 재림 사이에 살고 있는 우리 그리스도인의 삶

예수님의 초림과 재림 사이에 살고 있는 우리 그리스도인의 삶  예수님의 초림 때 " 이미 "(Already) 예수님은 구원을 완성하셨습니다 .    예수님의 재림 때 " 아직도 "(Not-yet) 예수님은 구원을 완성하실 것입니다 .   이 " 이미 "( 과거 ) 와 " 아직도 "( 미래 ) 사이에 ( 현재 ) 살고 있는 우리는 구원의 일을 시작하신 ' 완전하신 ' 성삼위일체 하나님께서 예수 그리스도의 재림의 날까지 구원을 신실하게 ' 완성하신다 ' 는 확신을 가지고 ( 빌 1:6) 보는 데로 살지 말고 믿음으로 살아야 합니다 ( 고후 5:7, 새번역 ).
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사도 바울이 말씀한 "부활의 권능"(빌 3:10)이란 무엇일까요?

사도 바울이 말씀한 " 부활의 권능 "( 빌 3:10) 이란 무엇일까요 ?     이미 ( 과거 ) " 부활의 권능 ": 하나님께서는 " 허물과 죄로 죽었던 "[" 불순종과 죄 때문에 영적으로 죽었던 "( 현대인의 성경 ] 우리를 " 그리스도와 함께 " 살리신 부활의 권능 ( 엡 2:1, 5; 참고 : 요일 4:9).   아직도 ( 미래 ) " 부활의 권능 ": " 마지막 나팔 소리가 울릴 때 "( 고전 15:52, 현대인의 성경 ),  " 주님이 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리와 함께 하늘에서 내려오실 때 그리스도를 믿다가 죽은 사람들이 먼저 " 일어날 (" 부활 " 할 ) 부활의 권능 ( 살전 4:16, 현대인의 성경 ; 참고 : 롬 6:5).   지금 ( 현재 ) " 부활의 권능 ": " 어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 " 고 ( 빌 3:11)  예수 그리스도의 고난에 참여하되 (10 절 , 현대인의 성경 )  " 지금 우리가 받는 고난은 앞으로 우리에게 나타날 영광과 전혀 비교가 되지 않는다고 " 생각하기에 ( 롬 8:18, 현대인의 성경 ) " 나는 날마다 죽 " 으므로 ( 고전 15:31) 예수 그리스도의 " 부활의 능력을 체험하 " 는 것 ( 빌 3:10, 현대인의 성경 ).
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