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하나님께서 죽은 사람들까지도 다시 살리실 수 있다고 믿었습니다.

하나님께서 죽은 사람들까지도 다시 살리실 수 있다고 믿었습니다. 한 회당장은 예수님께서 자기의 죽은 딸을 살리실 수 있는 줄 믿었습니다 . 그래서 그는 예수님께 와서 절하며 이렇게 말했습니다 : “' 제 딸이 방금 죽었습니다 . 그러나 오셔서 딸에게 손을 얹어 주시면 살아날 것입니다 ”( 마태복음 9:18, 현대인의 성경 ). 그 결과 그는 그의 믿음대로 예수님께서 그의 죽은 딸의 손을 잡으시매 그녀가 곧 일어났습니다 (25 절 , 현대인의 성경 ). 저는 이 회당장의 믿음을 생각할 때 히브리서 11 장 19 절 말씀이 생각났습니다 : “ 아브라함은 하나님께서 죽은 사람들까지도 다시 살리실 수 있다고 믿었습니다 . 말하자면 아브라함은 죽은 사람들 가운데서 이삭을 다시 받은 셈입니다 ”( 현대인의 성경 ).

위대한 아버지

위대한 아버지 첫째로 , 아브라함은 믿음으로 하나님의 말씀에 순종한 아버지였기에 위대한 아버지입니다 . 그는 100 세 때 얻은 사랑하는 아들 이삭을 하나님께서 받치라고 하신 말씀을 받 고 순종 했습니다 . 그는 하나님이 지시하신 곳에 이르렀을 때 그곳에 단을 쌓고 나무를 벌여 놓은 다음 이삭을 묶어 단의 나무 위에 올려 놓은 후 손을 내밀어 칼을 잡고 이삭을 치려고 까지 했습니다 . 아브라함의 믿음은 바랄 수 없는 중에 바라는 믿음입니다 . 그는 불가능한 상황에서도 하나님께서는 자기에게 약속하신 말씀을 능히 이루신다는 것을 확신했습 니다 . 이러한 믿음의 아버지는 위대한 아버지입니다 ! 둘째로 , 하늘에 계신 우리 아버지 하나님은 사랑하시고 기뻐하시는 독생자 예수님께서 “나의 하나님 , 나의 하나님 , 어찌하여 나를 버리셨나이까”라고 크게 소리 지르셨을 때 독생자의 십자가에 처형당하시는 것을 멈추게 하지 않으셨습니다 . 오히려 하나님 아버지의 마음은 예수님이 상함 받는 것을 원하셨고 예수님이 속건제물로 십자가에 받쳐지는 것을 기뻐하셨으며 또한 예수님이 십자가에 죽으시는 것을 만족히 여기셨습니다 . 그 이유는 하나님 아버지의 마음은 예수님이 상함을 받으시길 원하실 정도로 우리의 죄악을 사하여 주시길 원하셨고 구원해주시길 기뻐하셨으며 만족하셨기 때문입니다 . 이 하나님 아버지의 마음을 우리가 조금이나마 깨달을 때 우리는 어떻게 해야 합니까 ?

그 말씀대로 이루시는 하나님 (느헤미야 9:6-8)

https://youtu.be/gJWOZVwa4ag

위대한 아버지 (요일 3:1상)

오늘 여기 미국은 아버지 날(Father's Day)입니다. "위대한 아버지"란 제목 아래 (1) 아버지 아브라함과 (2) 하늘에 계신 우리 아버지 하나님을 묵상했습니다. 저는 세 자녀들의 아버지로서 하나님 아버지의 마음을 본받아 아브라함처럼 믿음으로 딜런, 예리, 예은이를 주님께 드립니다. 그들도 하나님의 크신 은혜와 사랑으로 예수님과 복음을 위해서 살기를 기원합니다. https://youtu.be/Ox8_3C4u-yw

위대한 아버지 (요한일서 3장 1절 상반절)

위대한 아버지 “ 하나님 아버지께서 우리에게 베푸신 사랑이 얼마나 큰지 한번 생각해 보십시오 . 그 큰 사랑으로 우리는 하나님의 자녀가 되었습니다 . …”[( 개역개정 ) “ 보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 하나님의 자녀라 일컬음을 받게 하셨는가 …”] ( 요일 3:1 상 , 현대인의 성경 ). 미국에서는 오늘 6 월 18 일을 ‘ 아버지 날 ’(Father’s day) 로 지킵니다 . 그런데 저희 교회는 금년 5 월 둘째 주일 (14 일 ) 을 한국식으로 “ 어버이 주일 ” 로 지켜서 따로 “ 아버지 주일 ” 로 지키지 않기지만 설교는 아버지에 대한 말씀을 준비하게 되었습니다 . 제가 설교 제목을 “ 위대한 아버지 ” 라고 정하게 된 것은 지난주에 고 심수은 사모님의 “ 천국환송예배 ” 때 그녀의 남편인 김준학 목사님이 조사를 하면서 자신의 아내를 가리켜 “ 위대한 엄마 ” 라고 말했기 때문입니다 . 그래서 저는 오늘 “ 위대한 아버지 ” 란 제목 아래 성경에서 말씀하고 있는 두 분의 아버지들을 묵상하면서 주님께서 우리 각자에게 주시는 은혜를 받고자 합니다 : 첫째로 , 아버지 아브라함에 대해서 묵상하고자 합니다 . 제가 아버지 아브라함에 대해서 묵상할 때 제일 먼저 생각난 것은 창세기 22 장의 말씀입니다 . 그 이유는 창세기 22 장 1 절을 보면 하나님께서 아브라함을 시험하시는 장면이 나오기 때문입니다 . 여기서 하나님의 시험이란 하나님께서 아브라함에게 “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라”는 것이었습니다 (2 절 ). 즉 , 하나님의 시험이란 아브라함이 사랑하는 독자 이삭을 번제로 드리는 것이었습니다 . ...

“주께서 말씀하신 것이 이루어질 것을 믿은 여자는 정말 행복하다”(누가복음 1:45, 현대인의 성경).

“주께서 말씀하신 것이 이루어질 것을 믿은 여자는 정말 행복하다”(누가복음 1:45, 현대인의 성경). 엘리사 선지자가 그 수넴 여자에게 “ 내년 이맘때에 당신은 아들을 품에 안게 될 것입니다 ” 하고 예언한 말씀 ( 열왕기하 4:16, 현대인의 성경 ) 을 묵상할 때 하나님께서 아브라함에게 “ 내년 이맘때에 내가 반드시 너에게 돌아올 것이니 네 아내 사라에게 아들이 있을 것이다 ” 하고 말씀하신 내용이 생각났습니다 ( 창세기 18:10, 현대인의 성경 ). 엘리사의 예언을 들은 그 수넴 여자의 반응은 “ 아니로소이다 내 주 하나님의 사람이여 당신의 계집종을 속이지 마옵소서 ” 라고 말했고 ( 열왕기하 4:16), 하나님께서 아브라함에게 하신 말씀을 “ 그 뒤 천막 입구에서 ” 들은 아브라함의 아내 사라는 혼자 속으로 웃으며 “ 내가 노쇠하였고 내 남편도 늙었는데 내가 어떻게 아이를 낳을 수 있겠는가 ?” 하고 중얼거렸습니다 ( 창세기 18:10-12, 현대인의 성경 ). 저는 이 말씀을 이렇게 묵상할 때 세례 요한의 어머니인 엘리사벳이 성령으로 충만하여 예수님의 어머니인 마리아에게 한 말씀이 생각났습니다 : “ 주께서 말씀하신 것이 이루어질 것을 믿은 여자는 정말 행복하다 ”( 누가복음 1:41, 45, 현대인의 성경 ).

총체적 칭의론 (19) (롬 4:17-25절)

https://youtu.be/zdeEScznEK8

총체적 칭의론 (19) (로마서 4장 17-25절)

총체적 칭의론 (19) [ 로마서 4 장 17-25 절 ] 우리가 “총체적 칭의론”이란 대주제 아래 7 가지 소주제를 묵상하고 있습니다 : (1) 첫 번째 소주제는 “칭의의 필요성”입니다 . “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하”였기에 ( 롬 3:23) “모든 사람”이 절대적으로 칭의가 필요합니다 . (2) 두 번째 소주제는 “칭의의 근원”입니다 . 칭의의 근원은 성부 하나님이십니다 . 성부 하나님께서 의롭다 칭하십니다 ( 롬 3:2). (3) 세 번째 소주제는 “칭의의 근거”입니다 . 칭의의 근거는 오직 예수 그리스도이십니다 . 성부 하나님께서는 예수 그리스도의 속죄 제물과 화목 제물에 근거로 해서 죄인을 의롭다 하십니다 . (4) 네 번째 소주제는 , “칭의의 방편”입니다 . 우리는 성부 하나님이 주시는 칭의를 믿음으로만 받습니다 ( 롬 3:22). (5) 다섯 번째 소주제는 , “칭의의 보편성”입니다 . 성부 하나님은 공의로우신 분이시기에 그분이 행하시는 모든 일이 공평하십니다 . 그러므로 성부 하나님께서 예수 그리스도를 믿는 “모든 믿는 자”들에게 주시는 “하나님의 의” ( 칭의 ) 는 “차별”이 없습니다 (22 절 ). (6) 여섯 번째 소주제는 , “칭의의 목적”입니다 . 칭의의 이중목적은 (1) 하나님은 의로우신 분이시다는 것을 나타내는 것과 (2) 예수님을 믿는 자를 의롭다 하려 하시는 것입니다 (26 절 ). (7) 일곱 번째 소주제는 , “칭의의 예증”입니다 . 사도 바울은 아브라함을 칭의의 예를 들어 증언했습니다 . 오늘은 로마서 4 장 17-25 절 말씀 중심으로 계속해서 “칭의의 예증”인 아브라함이 무엇을 행해서가 아니라 [ 예를 들어 , 율법을 지킴으로나 할례를 행함으로나 선을 행함으로나 착한 ( 좋은 ) 일을 행함으로 ] 의롭다 칭함을 받은 것이 아니라 오직 하나님을 믿음...

총체적 칭의론 (19) (롬 4장 17-25절)

총체적 칭의론 (19) [ 로마서 4 장 17-25 절 ] A. 우리가 “총체적 칭의론”이란 대주제 아래 7 가지 소주제를 묵상하고 있음 . 1. 첫 번째 소주제는 “칭의의 필요성”임 . a. “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하”였기에 ( 롬 3:23) “모든 사람”이 절대적으로 칭의가 필요함 . 2. 두 번째 소주제는 “칭의의 근원”임 . a. 칭의의 근원은 성부 하나님이심 . 성부 하나님께서 의롭다 칭하심 ( 롬 3:2). 3. 세 번째 소주제는 “칭의의 근거”임 . a. 칭의의 근거는 오직 예수 그리스도이심 . 성부 하나님께서는 예수 그리스도의 속죄 제물과 화목 제물에 근거로 해서 죄인을 의롭다 하심 . 4. 네 번째 소주제는 , “칭의의 방편”임 . a. 우리는 성부 하나님이 주시는 칭의를 믿음으로만 받음 ( 롬 3:22). 5. 다섯 번째 소주제는 , “칭의의 보편성”임 . a. 성부 하나님은 공의로우신 분이시기에 그분이 행하시는 모든 일이 공평하심 . 그러므로 성부 하나님께서 예수 그리스도를 믿는 “모든 믿는 자”들에게 주시는 “하나님의 의” ( 칭의 ) 는 “차별”이 없음 (22 절 ) 6. 여섯 번째 소주제는 , “ 칭의의 목적”임 . a. 칭의의 이중목적은 (1) 하나님은 의로우신 분이시다는 ...