우리가 바라고 기다리는 것은 예수님의 재림입니다! “ 백성들이 바라고 기다리므로 모든 사람들이 요한을 혹 그리스도신가 심중에 생각하니 ”[( 현대인의 성경 ) “ 백성들은 메시야를 무척 기다리고 있었으므로 혹시 요한이 그가 아닌가 하고 모두 속으로 생각하고 있었다 ”]( 누가복음 3:15) 하는 말씀을 묵상하면서 주시는 교훈을 받고자 합니다 : (1) 저는 이 말씀을 묵상할 때 “ 백성들이 바라고 기다리 ” 고 있었던 분은 “ 메시야 ” 요 ( 눅 3:15, 현대인의 성경 ), 그들이 얼마나 메시야를 바라고 기다렸으면 세례 요한이 혹시 메시야가 아닌가 하고 속으로 생각까지 하였을까 하는 생각이 들었습니다 . (a) 이러한 생각 속에서 든 생각은 제가 풀러 신학교를 다녔을 때 김세윤 교수님으로부터 배운 유대인들의 메시아적 기대 (Messianic expectation) 3 가지가 생각났습니다 : (1) 정치적 해방 (Political freedom), (2) 경제적 풍부 (Economic prosperity), (3) 사회적 공의 (Social justice)( 김세윤 ). (i) 세례 요한이 요단강 부근의 여러 지방을 다니며 죄를 용서받게 하려고 회개의 세례를 전파하였을 당시 (3 절 , 현대인의 성경 ) 유대인들은 메시아가 오시면 자기들을 지배하고 다스리고 있었던 로마 ...
https://www.gospelandcity.org/news/articleView.html?idxno=31687 "타투와 세례: 내 몸에 새길까, 내 삶에 새길까? © koyu/Stock 자기표현의 시대, 그 가장 강력한 통로 중 하나는 ‘타투’가 아닐까? 자신에게 잊지 못할 중요했던 사건을 몸에 기록하고, 잊지 말아야 할 메시지를 새기며, ‘고유한 나다움의 미학을 몸에 그려 넣는 일’ 말이다. 전통 교회와 신학적 가르침은 단순하다. (1) 레위기 19:28의 “너희 살에 상처를 내지 말며 몸에 무늬를 새기지 말라”는 말씀과, 몸을 성령의 전(고전 6:19-20)이라 여겨 훼손하지 말라는 가르침을 이유로 금지하거나, (2) 존 파이퍼 목사와 같은 복음주의 신학자들 중 일부는 타투의 의도나 동기가 자기과시나 속된 욕망과 연결되어 있지는 않는지 점검할 필요가 있다고 온화한 제안을 한다. 오늘날 한국 교회 안에서 타투는 보통의 문화가 되었다. 그리 멀지 않은 과거만 해도 타투가 범죄 조직이나 비행 청소년의 전유물처럼 여겨졌지만, 이제는 목사들도 타투를 하고 페이스북에 인증샷을 올리고 있으며, 대중의 뜨거운 사랑을 받는 찬양그룹 멤버들은 타투가 없으면 (그 음악이 재즈이든, 힙합이든, 락이든, EDM이든) 음악의 스피릿을 온전히 나타낼 수 없다고 믿는 것 같다. 그리고 이 변화의 속도감은 굉장하다. 7년 전 서울의 한 신학교에서 ‘예배음악’을 강의할 당시 ‘유명한 찬양 팀의 타투 여부’는 매우 흥미로운 토론 주제였지만, 작년에 한국을 대표하는 교회음악과 학생들과의 수업에서는 (그들은 이미 타투를 하고 있었기 때문에) 토론이 아예 불가능했다. 타투를 한 신앙인을 비난하거나 판단하려는 의도는 아니다. 타투는 예술적으로 자기 정체성을 영구히 표현하는 행위이며, 극심한 고통을 극복한 자신만의 위대한 흔적이고, 숭고한 사랑과 신념을 기념하는 수단이 되기도 한다. 그리스도인은 대체로 성경문구나 십자가를 새기는 경우가 많고, 타투가 일상인 타문화권 젊은 세대에게 복...