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第36天:求你指教我们数算自己的日子 [对《诗篇》第90篇的默想]

  第 36 天:求 你 指 教 我 们数 算自己的日子     [ 对 《 诗 篇》第 90 篇的默想 ]   有一位名叫英格 丽 ·褒曼( Ingrid Bergman )的女演 员 。 她 因出演《 丧钟为谁 而 鸣 》( For Whom the Bell Tolls )、《第八福音》( The Eighth Gospel )和《煤 气 灯下》( Gaslight )等影片而 声 名 鹊 起,其精湛的演技 备 受 赞誉 。 她 原籍瑞典,在 欧 洲影 坛 已 独 占 鳌头 , 随 后 怀 揣着追求更大名望的宏大抱 负进军 好 莱 坞 。在那里, 她 出演了多部 电 影 并两 度 荣 获奥 斯卡金像 奖 。或 许 很少有演 员 能 与 她 比肩。然而,就在事 业 如日中天之 时 , 这 位 伟 大的女演 员 却感 叹 道:“ 噢 ,好 莱 坞 ! 噢 , 银 幕……是何等荒凉,何等 虚 空……” 她 曾抛夫弃女,嫁 给 一位著名 电 影 导 演, 结 果不久便以离婚收 场 。此后, 她 又 经历 了 数 次婚姻。后 来 , 发 生了一起 惨 剧 : 她 的女 儿 杀 死了 继 父。 她 曾有目 标 ,也 实现 了那 个 目 标 ;然而, 她 却缺乏人生的 终极 目的。最 终 , 她 在癌症的折磨下凄凉离世。 这 就是一 种 有目 标 却无目的的人生。 许 多人 拥 有目 标 ,却缺乏目的。目 标关 乎方向,而目的 则关 乎意 义 。“我 们为 何而活?” 这 一 问题关 乎目的,而“我 们该 往何 处 去?” 则关 乎目 标 。 许 多人混淆了目 标与 目的, 将 二者 视为 一 谈 ,在迷茫中 虚 度光 阴 ,最 终 毁掉了自己那 宝 贵 且 独 一无二的生命(洪正吉 语 )。 正如 实现 了目 标 却感到空 虚 的女演 员 英格 丽 ·褒曼,如今又有多少人正感受着同 样 的空 虚 呢? 圣 经 中一 个 典型的例子便是所 罗门 王——那位智慧的《 传 道 书 》作者。他 亲 身体 验 了人生的 彻 底 虚 空。 这 一点在《 传 道 书 》 1 章 2 节 中体 现 得淋漓 尽 致:“ 虚 空的 虚 空, 虚 空的 虚 空,凡事都是 虚 空。” 简 而言之, 这 本 书教导 我 们 ,若 没 有...

예수님을 사형에 처하길 원했던 이유는 예수님께서 성전 모독 죄과 신성 모독 죄를 범했다고 확신하고 있었기 때문입니다.

예수님을 사형에 처하길 원했던 이유는 예수님께서 성전 모독 죄과 신성 모독 죄를 범했다고 확신하고 있었기 때문입니다. 대제사장이 예수님에게 “ 내가 살아 계신 하나님의 이름으로 너에게 묻는다 .   네가 하나님의 아들 그리스도냐 ?' 하고 말했을 때 예수님께서는 “ 그렇다 .   내가 분명히 말해 두지만 앞으로 내가 전능하신 분의 오른편에 앉은 것과 구름을 타고 오는 것을 너희가 볼 것이다 ” 하고 대답하셨을 때 그 대제사장은 자기 옷을 찢으며 큰 소리로 “ 저 사람이 하나님을 모독하였으니 이 이상 무슨 증거가 더 필요하겠는가 !   여러분도 저 사람의 모독적인 말을 다 들었습니다 .   여러분은 어떻게 생각합니까 ?” 하자 “ 사형을 받아야 한다 ” 고 모두 외쳤습니다 ( 마태복음 26:63-66, 현대인의 성경 ).   그 이유는 그 대제사장이나 유대인들의 입장에서는 “ 우리 하나님 여호와는 단 한 분 밖에 없는 여호와 ” 이시라고 믿고 있었기 때문입니다 ( 신명기 6:4, 현대인의 성경 ).   그래서 예수님께서 “ 나와 아버지는 하니이다 ” 하고 말씀하셨을 때 유대인들은 “ 다시 돌을 들어 예수님을 치려고 하였 ” 습니다 ( 요한복음 10:30-31, 현대인의 성경 ).   결국 대제사장들과 유대인 의회 ( 공회 ) 에서 예수님을 사형에 처하길 원했던 ( 마태복음 26:59, 현대인의 성경 ; 마태복음 26:66) 이유는 예수님께서 성전 모독 죄 (61 절 ) 과 신성 모독 죄 (63-65 절 ) 를 범했다고 확신하고 있었기 때문입니다 .

그리스도인은 행복한 사람입니다.

그리스도인은 행복한 사람입니다. 하늘에 계시는 하나님 아버지께서 우리로 하여금 예수님은 주님이시요 그리스도이시며 살아 계신 하나님의 아들이심을 알게 하심을 받은 그리스도인은 행복한 사람입니다 ( 참고 : 마태복음 16:16-17, 현대인의 성경 ).

“이 복음” (3) (로마서 1장 1-4절)

“ 이 복음 ” (3)       [ 로마서 1 장 1-4 절 ]     “ 이 복음 ”( 롬 1:2) 은 “ 그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 형통에서 나셨 ” 습니다 (3 절 ).   이 말씀 중심으로 4 가지를 묵상하고자 합니다 :   첫째로 , “ 그의 아들 ” 입니다 ( 롬 1:3).   여기서 “ 그의 아들 ” 은 “ 독생자 ” 이십니다 .   즉 , “ 그의 아들 ” 은 독특한 하나님의 아들이십니다 .   사도 요한은 하나님의 아들을 “ 독생자 ” 라고 말씀하였습니다 : ( 요 1:14, 18) “ 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라   …   본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라 .”   ( 요 3:16, 18) “ 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라   …   그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라 .”   ( 요일 4:9) “ 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라 .”   “ 독생자 ” 는 독특하신 분이십니다 .   창세기 22 장 2 절을 보면 하나님께서는 아브라함을 시험하시고자 그에게 “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라”고 말씀하셨는데 여기서 “ 독자 ” 란 히브리서 11 장 17 절 개역한글 성경을 보면 “ 독생자 ” 라고 말씀하고 있습니다 .   “ ...

“이 복음” (3) (롬 1장 1-4절)

“ 이 복음 ” (3)       [ 로마서 1 장 1-4 절 ]     A. “ 이 복음 ”( 롬 1:2) 은 “ 그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 형통에서     나셨고 ”(3 절 ). 1.     “ 그의 아들 ”( 롬 1:3): a.     “ 그의 아들 ” 은 “ 독생자 ” 이심 .   즉 , “ 그의 아들 ” 은 독특한 하나님의 아들이심 . (1)   사도 요한은 하나님의 아들을 “ 독생자 ” 라고 말씀하였음 : (a)   ( 요 1:14, 18 ) “ 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자 의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라   …   본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님 이 나타내셨느니라 .” (b)   ( 요 3:16, 18 ) “ 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자 를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라   …   그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자 의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라 .” (c)   ( 요일 4:9 ) “ 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자 를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라 .” (2)   “ 독생자 ” 는 독특하신 분이심 . (a)   창세기 22 장 2 절을 보면 하나님께서는 아브라함을 시험하시고자 그에게 “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라”고 말씀하셨는데 여기서 “ 독자 ” 란 히브리서 11 장 17 절 개역한글 ...