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총체적 칭의론 (33)       [ 로마서 5 장 12-21 절 ]     A.   A. 우리가 지난 주에 로마서 5 장 12 절 말씀을 묵상했음 : “ 그러므로 한 사람으로        말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든        사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라 .” 1.     인류 시조의 아담 한 사람이 범죄하므로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 사망이 들어왔음 . a.     아담은 하나님의 명령에 불순종해서 선악을 알게 하는 열매를 먹었음 .   그 결과 사망이 이 세상에 들어왔음 . (1)   이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에 이르렀음 .   그래서 우리 육체 ( 몸 ) 도 영과 분리되어 흙으로 돌아가고 뿐만 아니라 결국에는 영원히 죽음에 이르게 되는 불 못인 지옥에 들어가 영원히 형벌을 받을 수밖에 없음 . (a)   그러므로 우리는 꼭 칭의를 받아야 함 .   그래야 우리가 영생에 이를 수 있음 . (i)            아담도 하나님께 칭의를 받았음 ( 하나님께서 그에게 가죽옷을 입혀주셨음 ).   그러므로 아담은 영원한 형벌을 받아 지옥에 간 것이 아니라 영생을 얻어 영원한 천국에 들어가게 된 것임 .   B. B. 오늘은 로마서 5 장 13-14 절 말씀을 묵상하면 주시는 은혜를 받고자 함 : “ 죄가 율법        있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니      ...

총체적 칭의론 (31)         [ 로마서 5 장 12-21 절 ]       우리가 “총체적 칭의론”란 대주제 아래 로마서 1 장 18 절부터 하나님의 말씀을 묵상해 오면서 8 가지 소주제를 이미 묵상했고 , “칭의의 확증”이라는 아홉 번째 소주제 아래 로마서 5 장 12-21 절 말씀을 묵상하기 시작했습니다 : (1) 첫 번째 “ 칭의의 확증 ”: 로마서 5 장 12 절 , (2) 두 번째 “ 칭의의 확증 ”: 로마서 5 장 13-14 절 .   오늘은 (3) 세 번째 “ 칭의의 확증 ” 으로 로마서 5 장 15-17 절 말씀 중심으로 하나님의 말씀을 묵상하고자 합니다 : “ 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라 또 이 선물은 범죄한 한 사람으로 말미암은 것과 같지 아니하니 심판은 한 사람으로 말미암아 정죄에 이르렀으나 은사는 많은 범죄로 말미암아 의롭다 하심에 이름이니라 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다 .”              로마서 5 장 15 절 말씀입니다 : “ 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라 .”   여기서 “ 그러나 ” 는 앞의 내용과 뒤의 내용을 연결해주는 접속사로서 서로 반대되는 내용이 전개될 것을 알려줍니다 .   예를 들어 , 로마서 5 장 12...

총체적 칭의론 (31)         [ 로마서 5 장 12-21 절 ]       A.   A. 우리가 “총체적 칭의론”란 대주제 아래 로마서 1 장 18 절부터 하나님의 말씀을 묵상해 오면서 8 가지 소주제를 이미 묵상했고 , “칭의의 확증”이라는 아홉 번째 소주제 아래 로마서 5 장 12-21 절 말씀을 묵상하기 시작했음 . 1.     첫 번째 “ 칭의의 확증 ”: 로마서 5 장 12 절 2.     두 번째 “ 칭의의 확증 ”: 로마서 5 장 13-14 절   B. B. 오늘은 세 번째 “ 칭의의 확증 ” 으로 로마서 5 장 15-17 절 말씀 중심으로 하나님의 말씀을 묵상하고자 함 : “ 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라 또 이 선물은 범죄한 한 사람으로 말미암은 것과 같지 아니하니 심판은 한 사람으로 말미암아 정죄에 이르렀으나 은사는 많은 범죄로 말미암아 의롭다 하심에 이름이니라 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다 .” 1.     “ 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라 ”( 롬 5:15 하 ). a.     여기서 “ 그러나 ” 는 앞의 내용과 뒤의 내용을 연결해주는 접속사로서 서로 반대되는 내용이 전개될 것을 알려줌 . (1) ...

참다 못해 화를 내는 이유? 엘리후는 참다 못해 화를 냈습니다 .   그 이유는 “ 욥이 하나님보다 자기를 더 의롭게 여기고 있기 때문 ” 이요 또한 “ 욥의 세 친구들이 욥의 말에 대답도 못하면서 그를 죄인으로 단정하기 때문 ” 이었습니다 ( 욥기 32:2-3, 현대인의 성경 ).   하나님의 은혜로 예수님을 믿는 ( 에베소서 2:8) 우리를 의롭다 하신 ( 로마서 3:26) 이는 하나님이시니 누가 감히 하나님께서 택하신 우리를 죄인으로 단정하며 고발하겠습니까 ? (8:33)  

 하나님은 우리를 죄 없는 자로 인정하십니다. 하나님은 죄를 알지도 못하신 그리스도에게 우리 죄를 대신 지우시사 우리가 그리스도 안에서 하나님에게 의롭다는 인정을 받도록 하셨습니다 ( 고린도후서 5:21, 현대인의 성경 ).   하나님은 우리를 죄 없는 자로 인정하십니다 ( 참고 : 욥기 9:28, 현대인의 성경 ).

총체적 칭의론 (20)           [ 로마서 5 장 1 절 ]       우리가 “총체적 칭의론”이란 대주제 아래  8 가지 소주제를 묵상하고 있습니다 : (1) 첫 번째 소주제는 “칭의의 필요성”입니다 . “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하”였기에 ( 롬 3:23) “모든 사람”이 절대적으로 칭의가 필요합니다 . (2) 두 번째 소주제는 “칭의의 근원”입니다 . 칭의의 근원은 성부 하나님이십니다 . 성부 하나님께서 의롭다 칭하십니다 ( 롬 3:2). (3) 세 번째 소주제는 “칭의의 근거”입니다 . 칭의의 근거는 오직 예수 그리스도이십니다 . 성부 하나님께서는 예수 그리스도의 속죄 제물과 화목 제물에 근거로 해서 죄인을 의롭다 하십니다 . (4) 네 번째 소주제는 , “칭의의 방편”입니다 . 우리는 성부 하나님이 주시는 칭의를 믿음으로만 받습니다 ( 롬 3:22). (5) 다섯 번째 소주제는 , “칭의의 보편성”입니다 . 성부 하나님은 공의로우신 분이시기에 그분이 행하시는 모든 일이 공평하십니다 . 그러므로 성부 하나님께서 예수 그리스도를 믿는 “모든 믿는 자”들에게 주시는 “하나님의 의” ( 칭의 ) 는 “차별”이 없습니다 (22 절 ). (6) 여섯 번째 소주제는 , “칭의의 목적”입니다 . 칭의의 이중목적은 (1) 하나님은 의로우신 분이시다는 것을 나타내는 것과 (2) 예수님을 믿는 자를 의롭다 하려 하시는 것입니다 (26 절 ).   (7) 일곱 번째 소주제는 , “칭의의 예증”입니다 .   사도 바울은 아브라함을 칭의의 예를 들어 증언했습니다 .   아브라함은 할례를 행하거나 율법을 지켜서 하나님께 칭의를 받은 것이 아니라 하나님의 전적인 은혜로 그가 “ 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었 ” 습니다 (4:3)   오늘은 로마서 5 장 1 절...