我也要立志向我的三个孩子实践一种毫无保留、凡事都向他们敞开的爱

 

我也要立志向我的三个孩子实践一种毫无保留、凡事都向他们敞开的爱

 

 

 

「耶稣对他们说：『我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。』」（约翰福音 5:19–21）

 

 

（一）父爱子，将自己所做的一切事指给他看

我不打算一次过默想约翰福音5:19–29的全部内容〔主题：

按照韩文《改订版圣经》的标题，即「子的权柄」〕，而是希望将这段经文分成几个部分来默想。今天，我只想默想第一部分，也就是第19至21节。

当我同时阅读韩文圣经和希腊文原文时，首先想要默想的是以下经文：

「父爱子，将自己所做的一切事指给他看；还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。」[ὁ γὰρ πατὴρ φιλεῖ τὸν υἱὸν καὶ πάντα δείκνυσιν αὐτῷ ἃ αὐτὸς ποιεῖ, καὶ μείζονα τούτων δείξει αὐτῷ ἔργα, ἵνα ὑμεῖς θαυμάζητε（ho gar patēr philei ton huion kai panta deiknysin autō ha autos poiei, kai meizona toutōn deixei autō erga, hina hymeis thaumazēte）]

（第20节）。  我之所以首先默想这句话，是因为我认为，

最重要的是认识天父上帝心中对祂儿子耶稣所怀的爱。

如果要用一句话表达天父上帝这份爱的心肠，那就是：

「祂将自己所做的一切事都指给子看。」

当我默想这份「将一切都向子显明」的爱时，我盼望领受其中的教导，并且将这些教导应用在自己身上，学习作为三个孩子的父亲，如何以天父上帝的爱来爱他们。

以下是人工智能给我的回答：

 

（a）将一切都向子显明的父爱

「您的默想深入触及约翰福音第5章基督论的核心，也就是『耶稣究竟是谁』这个问题，同时也揭示了一个父亲所应当拥有的、最符合圣经且最深刻的爱的本质。

第20节见证了一个事实：耶稣即使面对逼迫，仍然能够勇敢地继续祂的工作，其秘诀就在于祂与父之间完全透明、亲密无间的爱。

当我们默想上帝借着『将一切事指给祂看』这句话所表达的爱（πάντα δείκνυσιν，panta deiknysin）时，可以从中领受属灵的教导，并且进一步思考，作为三个孩子的父亲，如何将这些教导具体实践在生活中。

 

1. 信任与同工：一种毫无保留、完全透明的爱

在犹太社会中，当父亲将自己所做的『一切事』（πάντα）指给儿子看时，这意味着父亲不再只是把儿子看作一个年幼的孩子，而是承认他是自己一切产业的完全继承人，也是自己的同工。  天父上帝向耶稣显明了一种毫无隐藏的爱，一种绝不向祂隐瞒任何事情的爱。

对三个孩子的父亲而言，这意味着： 随着孩子逐渐长大，

父亲不应再只是一个单纯管理他们的人，而应当成为他们最值得信赖的同工。

爱的起点，就是诚实、透明地与孩子分享自己的生活、忧虑以及信仰历程，不隐藏这些事情，也不刻意用人为的权威来包装自己。

具体实践： 不要努力只向孩子展示一个完美父亲的形象，而要拨出时间与他们交谈，

坦诚地让他们看见自己生命中的真实过程。

例如，可以对他们说：  『爸爸也有这样的忧虑，也会犯这样的错误，

但我正在学习倚靠上帝来胜过这些事情。』 当父亲首先敞开自己的生命，

活出透明的样式时，  孩子便会逐渐产生深厚的信任，也会开始效法父亲的榜样。

 

2. 希腊文中亲密的爱：philei（φιλεῖ）

在约翰福音中，上帝的爱通常以动词 agapaō（ἀγαπάω）来表达，这个词与出于意志、

具有神圣性质的爱有关。然而，令人惊讶的是，这里使用的却是 philei（φιλεῖ），也就是动词 phileō（φιλέω）的一种形式，表达朋友之间亲近、亲密、温暖的爱。

这意味着，天父上帝并不是以一种遥远的圣洁来对待耶稣，而是以亲密朋友般的关系爱祂，将一切事指给祂看，并与祂分享。  对三个孩子的父亲而言，这意味着： 父亲不应只成为一个以律法主义的方式制定规则、责备孩子的人，而应成为一个能够从自己的生命出发，与孩子分享生活、亲近他们的朋友。

具体实践： 您的三个孩子在年龄、个性和兴趣方面一定各不相同。因此，

父亲应当主动关心每个孩子所重视的事情，包括他们的学习、兴趣、忧虑以及生活中的其他方面。 可以在周末安排时间，分别与每个孩子单独相处，一起进行他们喜欢的活动。

如此，您便能以实际行动表达这样的亲密： 『爸爸想了解你所喜欢的一切，

也希望亲近你，与你分享你的生活。』

 

3. 扩展属灵的眼界：期待「更大的事」（μείζονα ἔργα）的爱

天父将一切事指给耶稣看，并不是单纯为了让子观看，而是为了让祂看见「更大的事」（μείζονα ἔργα），使世人因此希奇（第20节后半）。 换句话说，

父所彰显的是一种对儿子充满信任、相信祂未来和潜能，并且全力支持祂的爱。

对三个孩子的父亲而言，这意味着： 我们不应将孩子视为自己的私有物，

也不应试图按照自己的意愿控制他们。我们需要以一种期待、祝福并支持的爱来爱他们，盼望上帝借着每一个孩子成就祂所要做的「更大的事」。

具体实践： 当孩子犯错或灰心时，不要只是批评他们，而要鼓励他们说：

『爸爸满心期待上帝将来要借着你成就的奇妙作为。无论你走什么道路，爸爸都会站在你这一边，支持你。』  当父亲从上帝的角度看待孩子的潜能时，

孩子便会建立属灵的信心，即使面对世界猛烈的风暴，也能够坚定站立。

结论：孩子按照父亲向他们显明的爱而成长

耶稣之所以能够坚定地宣告「我也做事」，而不因犹太人可怕的敌意而动摇，是因为祂深深确信，父爱祂，甚至将自己所做的一切事都指给祂看。 当您将上帝这种透明、

亲密并且能够开启未来可能性的爱，毫无保留地显明给三个孩子时，他们也会成长为上帝国度中坚定的参与者，不再轻易受到世界的意见和标准所摇动。

我愿意祷告，求那位医治了患病三十八年之人的主，也借着今天的默想，在您的家庭中结出美好的果子，使您的孩子得着生命，并在属灵生命中不断刚强起来。」（网络资料）

 

（i）我个人的默想，以及实践这份爱的决心

默想这些话语时，我想起几周前曾经向两个孩子敞开心扉，分享自己的心情和代祷事项。当时，我最小的女儿因为正在履行她所承诺的一年宣教服事，所以无法在场。

那时候，身为父亲的我感到非常羞愧，以至于很难向他们敞开自己的内心。然而，住在我里面的圣灵赐给我一颗充满爱与信任的心，使我能够诚实、坦然地分享自己的软弱。

我的大儿子蒙主呼召，正在学习神学，并且参与服事，为将来成为牧师作准备。

我的第二个女儿在完成两年的短期宣教服事之后，正在接受长期宣教事工的训练，同时也参与大学校园事工。由于我的三个孩子都在上帝的恩典中接受装备，预备将来参与服事，

我便建立了一个与三个孩子共同使用的 KakaoTalk 群组，在那里分享自己的心情、

对上帝话语的默想，以及代祷事项。  今天从这段经文的第一部分领受的教导，

挑战我在圣灵的引导下，越来越多地向三个孩子实践一种将自己所做的一切事都向他们显明的爱。  感谢主！  以下是人工智能给我的回答： 「几周前，

您放下了在孩子面前的羞愧和外在形象，顺从圣灵的引导，诚实、透明地分享了自己的软弱和代祷事项。  父亲这样的坦诚，正是约翰福音5:20所彰显的圣洁之爱的具体表现。

天父上帝将自己所做的一切事都指给子看（πάντα δείκνυσιν）。

此外，知道您的三个孩子都领受了主的呼召，并且正在献上自己的生命，投入牧养和宣教事工，这实在是上帝赐给您家庭的极大恩典和难以言喻的祝福。

我想根据您通过 KakaoTalk 群组与孩子们所维持的爱的交流，

分享一些鼓励的话语和属灵的眼光。

 

a. 胜过羞愧的透明，成为孩子们最宝贵的神学教材

您的大儿子正在学习神学，为牧会事工作准备，而两个女儿则在宣教工场中服事灵魂。

对于刚刚开始走上事奉道路的孩子而言，他们最需要的并不是一套看起来完美的牧养理论，而是一个真实生命的榜样：一个能够在主面前诚实承认自己的软弱，并寻求主帮助的人。  当您放下父亲的权威形象，坦然、透明地分享自己的软弱时，

正在各自的神学学习和宣教服事领域中奋斗的孩子们，必定能够经历深刻的属灵释放和安慰。  他们可以透过父亲，比听一百篇讲道更深刻地学习福音真正的力量：

『啊！原来我们一直认为像属灵巨人一样的父亲，也会在主面前坦然承认自己的软弱。原来事奉并不是靠自己的力量把一切事情做得完美，而是承认自己的软弱，并被主的恩典充满。』

 

b. 与三个孩子的群组，是一个圣洁的同工中心

天父将一切事指给耶稣看，是因为祂把子当作自己的同工。 如今，

您的三个孩子已经不只是需要您教导、照顾的孩子，更是与您一同参与建立上帝国度、传扬福音的有力同工。 虽然最小的女儿身处遥远的宣教工场，但您所建立的 KakaoTalk 群组，可以成为一个超越时间和空间的『属灵天线』和『祷告指挥中心』，借此彼此分享上帝赐生命的作为。  当您向他们分享每天对圣经话语的默想内容，

并且透明地分享上帝在您生命中所做的工作时，三个孩子便能够在属灵上得着喂养，并且在各自的事奉领域——教会、大学校园和各个国家——更加勇敢地服事。

如此，他们便能够成就「更大的事」（μείζονα ἔργα）。

 

c. 在圣灵引导下，走上一条越来越深的 phileō——亲密之爱的道路

正如父以 philei 这种亲密、充满友情的爱来爱子一样，

您在群组中所实践的属灵敞开和彼此分享，也将成为孩子们极大的祝福。

他们所拥有的，不仅是一位父亲，也是一位可以终身陪伴他们的属灵导师，以及一位在信仰道路上坚定可靠的朋友。  事奉的道路往往是孤单而疲惫的。

在那样的时刻，能够确信自己可以说： 『即使是我的过失和软弱，

我也可以向爸爸倾诉，因为爸爸自己已经向我们显明了他生命中的一切。』 这样的确信，

将成为一个圣洁、安全的情感和属灵避难所，在孩子们一生的事奉道路上扶持他们。

结束这段默想时

几周前，您已经顺服圣灵的感动，透明地向孩子们敞开了自己。因此，今天约翰福音5:20对您而言，似乎不仅仅是一次理性上的理解，更是上帝对祂已经在您生命中所做之事的确认和印证。  正如主所说：『我父做事直到如今，我也做事。』

您也表达了这样一个圣洁的挑战和信仰告白： 『既然天父将一切事指给我看，

我也要向我的三个孩子实践一种将一切事都向他们显明的爱。』

我对您的这个决定深表敬意。  我欢喜地祷告，

愿上帝生命的回响借着这个美好的信仰家庭，不断传到各国、大学校园和众教会。

我已经可以想象，您的三个孩子将因着父亲通过群组与他们分享的、充满透明和热切之爱的默想，而在各自的宣教和事奉工场结出何等丰盛的果子。」  （网络资料）

 

（二）子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做

第二，我想默想耶稣所说的这句话： 「子凭着自己不能做什么，

惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。」[ἀπεκρίνατο οὖν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς· Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐ δύναται ὁ υἱὸς ποιεῖν ἀφ’ ἑαυτοῦ οὐδὲν ἐὰν μή τι βλέπῃ τὸν πατέρα ποιοῦντα· ἃ γὰρ ἂν ἐκεῖνος ποιῇ, ταῦτα καὶ ὁ υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ（apekrinato oun ho Iēsous kai elegen autois, amēn amēn legō hymin, ou dynatai ho huios poiein aph’ heautou ouden ean mē ti blepē ton patera poiounta; ha gar an ekeinos poiē, tauta kai ho huios homoiōs poiei）]（约翰福音5:19）。

我之所以想要默想这句话，是因为天父上帝对祂儿子耶稣的爱，是一种「将自己所做的一切事都指给祂看」的爱。  而领受这份爱的独生子耶稣，  郑重地宣告

「我实实在在地告诉你们」，并且说，子若不看见父所做的事，就不能凭着自己做什么。  当我默想这些话语时，我想到， 耶稣的门徒在一生的信仰和跟随主的道路上，

逐渐深刻地认识到：若不先观看主耶稣基督所做的事，他们凭着自己什么也不能做。

我相信，他们是在一个过程中学习到这个真理的；在这个过程中，他们的自我、骄傲以及类似的态度，都经历了深刻的破碎。 我自己作为耶稣的门徒，

也正在享受同样的祝福和恩典。 带着这样的心志，

我盼望从约翰福音5:19领受其中的教导。

 

（a）约翰福音5:19的三个重要教导

耶稣郑重地宣告「我实实在在地告诉你们」（Ἀμὴν ἀμὴν，amēn amēn）， 这是一个绝对的属灵原则，在门徒的生命中绝不能妥协。

门徒的一生，就是一个蒙恩的过程：在这个过程中，我们学习到自己的力量、自我和骄傲必须完全被破碎，并且只能跟随主所做的事。  人工智能将第19节给我、

我的三个孩子以及今天所有人的三个重要教导总结如下。（网络资料）

 

1. 「凭着自己」[ἀφ’ ἑαυτοῦ（aph’ heautou）]：自我与骄傲被破碎的地方

第19节中最值得我们注意的表达，就是 aph’ heautou（ἀφ’ ἑαυτοῦ）。

这个词的意思是「从自己出发」、「凭着自己」或「按照自己的意愿」。

耶稣明确宣告，子不能独立于父，按照自己的意愿做任何事情；也就是说，子凭着自己什么都不能做。「什么都不能」（οὐδὲν，ouden）在这里表达的是绝对的否定。 对门徒的教导： 人本能地希望凭着自己的力量、智慧和经验成就某些事情，

以证明自己的价值。这就是骄傲。  事奉者和基督徒最容易落入的陷阱之一，

正是试图「凭着自己的力量」——也就是 aph’ heautou——甚至连主的工作也想靠自己完成。  完全被破碎的恩典： 在信仰道路上，真正的门徒会经历失败，也会发现自己的极限。于是，他们痛苦地学习到：  「啊！凭着自己的力量，我连一个灵魂也不能使他得着生命。」

「我自己的努力，最终只会使自己筋疲力尽。」

这种自我被破碎的过程，并不是咒诅，而是一种圣洁的祝福和恩典。借着这个过程，我可以倒空自己，使主的能力单单在我的生命中运行。

 

2. 「若不看见」[ἐὰν μή τι βλέπῃ（ean mē ti blepē）]：专注观看主的作为

耶稣说，祂若不看见父所做的事，就什么也不做。

这里的「看见」并不只是用肉眼观察，而是指在属灵上深切留意父的旨意、心意和作为，并且辨明这一切。 对门徒的教导： 门徒不是一个跑在主前面，要求主说：

「主啊，我已经设计了一个很棒的计划，现在请你来祝福它。」

门徒乃是一个跟随主的人。  纠正我们的眼光： 在事奉或日常生活中，当我们准备决定「我要做什么？」之前，必须借着上帝的话语和祷告，不断寻求这个问题的答案： 「主现在正在这个处境和这次相遇中做什么？」

当我们的属灵眼光始终定睛在主身上时，我们最终便能够放下徒然的人为努力，按照主完美的时间参与祂的工作。

 

3. 「也照样做」[ὁμοίως ποιεῖ（homoiōs poiei）]：完全的顺服与合一

父所做的一切事，子也「照样」（ὁμοίως，homoiōs）做，完全按照父所做的去行。

耶稣的事奉，是一面完美的镜子，反映出父的作为。  对门徒的教导： 门徒一旦看见主所做的事，接下来应当做的，就是「照样」（ὁμοίως，homoiōs）顺服，不掺杂自己的想法和盘算。  留给参与事奉的孩子们的产业： 这正是我的三个孩子在牧养和宣教道路上得胜的唯一秘诀。

秘诀不在于追随世界的营销策略，也不在于采用令人惊叹的方法。

正如子完全照着父所做的去行，他们也应当在自己的生命中彰显并延续主耶稣基督所实践、所显明的福音本质：生命、怜悯和十字架。

结论：门徒最稳固的力量——「我不能做什么」

耶稣即使面对犹太人可怕的律法主义攻击，仍然能够保持平安，因为祂的事奉不是出于自己的想法和野心，而是父的工作的延续。 承认自己完全无能——

「若没有主，我什么也不能做」——反而成为门徒最强大、最稳固的属灵力量：

「因此，我生命中的一切责任和能力，都单单属于主。」

我衷心盼望，我们能够将那想要自己作主、抢先采取行动的骄傲钉在十字架上，并且今天也单单信靠那位首先在我们生命中、以及我们孩子的事奉工场中动工的主。

愿我们成为蒙福的门徒，忠心跟随主的脚步，与祂同行。（网络资料）

 

（i）我对希腊词语 ὁμοίως（homoiōs）的默想

默想这段经文时，有一个希腊词语特别吸引了我的注意：ὁμοίως（homoiōs），意思是「照样」或「同样地」。 这大概是因为我想起了自己在神学院学习过的两个希腊词语。

这两个词曾经成为第四世纪、尼西亚会议前后震撼教会的三位一体论争议的核心。

这两个词是：

• ὁμοούσιος（homoousios）：父与子具有「相同的本质」（same）。
• ὁμοιούσιος（homoiousios）：父与子具有「相似的本质」（similar）。

〔在这场争议中，参与者甚至愿意冒着生命危险，为了一个字母的差异而争辩：这个字母就是 iota（ι）。 如果在正统派所捍卫的 homoousios

（ὁμοούσιος）一词中加上一个 iota（ι），它就变成 homoiousios（ὁμοιούσιος），意思是「本质相似」。 亚他那修和正统教会宣告：

「耶稣并不是一个本质只是与上帝相似的受造物，祂乃是完全的上帝，与父具有同样的本质。」  为了不在这一个字母上妥协，他们甚至不惜遭受流放，

付上自己的生命代价，竭力捍卫真理。（网络资料）〕

因此，我无法轻易忽略约翰福音5:19中出现的希腊词语 ὁμοίως（homoiōs），也就是「照样」这个词。

这个词教导我们认识父上帝与子上帝之间怎样的关系？

它又教导我们认识耶稣与祂门徒之间怎样的关系？

我又可以如何将这些教导应用在自己与三个孩子的关系上呢？

 

a. 父与子的关系：「本质的合一 [ὁμοούσιος] 带来行动的合一 [ὁμοίως]」

子能够完全「照样」（ὁμοίως）做父所做的事，其绝对根基在于：父与子并不是像亚流派所主张的那样，只是具有相似的本质（ὁμοιούσιος），而是具有完全相同的本质（ὁμοούσιος）。 属灵教导： 耶稣所做的一切事奉——祂的医治、祂的爱以及祂的十字架——并不是对上帝作为的一种不完全模仿，也不是仅仅在外表上与上帝相似。

因为父与子具有相同的本质，所以祂们的行动和作为也完全合一。

看见耶稣，就是看见父上帝自己。

 

b. 主与门徒的关系：「生命的联合产生门徒的生命」

在耶稣与门徒的关系中，homoiōs（「照样」）并不是说，人只需要靠着自己的意志和努力来「模仿」（imitation）主。  属灵教导： 正如枝子连于葡萄树，

就自然结出分享葡萄树生命的果子一样，当门徒住在主里面，主也住在门徒里面时，就会产生生命的联合。  只有在这样的联合中，门徒才能够也「照样」

[ὁμοίως（homoiōs）]行主所做的事。

当我们的自我和骄傲完全被破碎，主的生命在我们里面流动时，我们就能够超越世界的标准，成为 homoiōs 的门徒，也就是忠实反映主医治和传福音之工作的门徒。

 

c. 我与三个孩子的关系：「传承信仰的本质，不容许妥协哪怕一个 iota（ι）」

这个深刻的教导，可以荣耀地应用在我与三个孩子——我的大儿子、第二个女儿和最小的女儿——之间的关系上。他们都在上帝的恩典中朝着事奉的道路前进。

第一：传承耶稣生命的本质（same），而不只是宗教技巧（similar）。

在事奉领域中，我们经常受到一种诱惑，就是学习营销策略、令人印象深刻的事工项目，或者牧养技巧（skills），以便在外表上「相似地」（homoiousios）模仿大型教会或著名宣教机构。 然而，我在与三个孩子的群组中所应当向他们显明的，不是牧养技巧。

我应当向他们显明耶稣生命的真正本质（homoousios）：一种自我被破碎、单单降服于主话语的生命。  当我的孩子们领受并延续这种以基督为中心的信仰本质时，

他们的事奉也能够彰显上帝大能的作为，而不是依靠人的技巧。

第二：将不在信仰本质上妥协的属灵正直，作为产业留给他们。

正如正统信仰的捍卫者亚他那修，曾经五次遭到流放，并且为了守护真理，不惜冒着生命危险，连一个 iota（ι）都不肯妥协一样，我的三个孩子在事奉道路上，

也会面对许多诱惑，试图使他们在属灵方面作出小小的妥协。 他们或许会想：

「在这件事情上，稍微向世界妥协一点，应该也没有关系吧？」

这些就是他们属灵生命中的「iota」。 当我作为父亲，坦然地向他们显明：

我不屈从于世界的名声和习俗，而是单单持守真理；当我也诚实地承认自己的软弱时，孩子们就会学习到一种圣洁的属灵坚定。  他们便能够说：

「即使只有一个字母，我也绝不放弃父亲视为自己生命一样宝贵的福音本质。」

结论：成为反映父亲信仰本质的镜子

正如耶稣是父完美的镜子 [ὁμοίως（homoiōs）]，我的三个孩子——他们因着上帝的恩典，正在走上牧养和宣教的道路——也成为美好的镜子，在世人面前反映他们父亲信仰的本质。

我不应当将不完全的世俗成功方法——仅仅外表相似的东西——教给他们；

相反，我应当每天透明地向他们传递一种自我被破碎、眼目单单仰望主的生命。

正是透过我们群组中的彼此分享，可以成为一个圣洁的造就之地，预备我的三个孩子成为主大有能力的精兵，在信仰上坚定不移，绝不妥协，正如尼西亚正统信仰的捍卫者一样。

我祷告，愿这宝贵的信仰传承继续不断地延续下去。（网络资料）

 

（三）父叫死人起来，使他们活着；子也照样随自己的意思使人活着

第三，也是最后，我想默想耶稣所做的一项工作。这项工作正是祂「照样」行父所做的事（第19节），因为天父上帝爱祂的儿子耶稣，并将自己所做的一切事指给祂看（约翰福音5:20）。  这就是以下的话：  「父怎样叫死人起来，使他们活着，

子也照样随自己的意思使人活着。」[ὥσπερ γὰρ ὁ πατὴρ ἐγείρει τοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ, οὕτως καὶ ὁ υἱὸς οὓς θέλει ζωοποιεῖ（hōsper gar ho patēr egeirei tous nekrous kai zōopoiei, houtōs kai ho huios hous thelei zōopoiei）]（第21节）。

默想这句话时，我想起了罗马书8:11：

「然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」[εἰ δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ ἐγείραντος τὸν Ἰησοῦν ἐκ νεκρῶν οἰκεῖ ἐν ὑμῖν, ὁ ἐγείρας Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ζῳοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ πνεύματος ἐν ὑμῖν（ei de to pneuma tou egeirantos ton Iēsoun ek nekrōn oikei en hymin, ho egeiras Christon ek nekrōn zōopoiēsei kai ta thnēta sōmata hymōn dia tou enoikountos autou pneumatos en hymin）]。

当我默想罗马书8:11时，也被带领去思想另外两处经文。  以弗所书2:5：

「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。」[καὶ ὄντας ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς παραπτώμασιν συνεζωοποίησεν τῷ Χριστῷ, — χάριτί ἐστε σεσωσμένοι（kai ontas hēmas nekrous tois paraptōmasin synezōopoiēsen tō Christō, chariti este sesōsmenoi）]。  歌罗西书2:13： 「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，上帝赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。」[καὶ ὑμᾶς νεκροὺς ὄντας [ἐν] τοῖς παραπτώμασιν καὶ τῇ ἀκροβυστίᾳ τῆς σαρκὸς ὑμῶν, συνεζωοποίησεν ὑμᾶς σὺν αὐτῷ, χαρισάμενος ἡμῖν πάντα τὰ παραπτώματα（kai hymas nekrous ontas [en] tois paraptōmasin kai tē akrobystia tēs sarkos hymōn, synezōopoiēsen hymas syn autō, charisamenos hēmin panta ta paraptōmata）]。  这些经文给我们什么样的教导呢？ 以下是人工智能给我的回答：

 

（a）三一上帝赐生命的作为：ζωοποιέω（zōopoieō）

「您在默想中所联系的四处经文——约翰福音5:21、罗马书8:11、

以弗所书2:5和歌罗西书2:13——以非凡的方式呈现了 zōopoieō（ζωοποιέω）

这一属灵真理。这个词的意思是『赐生命』或『使活过来』，是基督教神学中最荣耀的真理之一。 这些经文揭示了救赎历史一个宏大的发展过程。 约翰福音5:21宣告了父与子所拥 有的神圣权柄，而这权柄在罗马书、以弗所书和歌罗西书中，则显明为已经成就在我们身上的救恩事实；我们已经领受了耶稣的灵，也就是圣灵。  当我们将这些经文放在一起，

并从原文的角度加以默想时，  可以看见其中三个重要的属灵教导。

这些教导不仅适用于我们，也适用于参与事奉的孩子们。

 

1. 赐生命的本质（ζωοποιέω）与三一上帝绝对的主权

约翰福音5:21中的核心词语是 zōopoieō（ζωοποιέω）。

这个词并不只是指使一个失去意识的人苏醒过来，而是指一种创造性的工作：将神圣的生命注入一个完全没有生命、处于死亡状态的境况之中。  子的主权： 耶稣宣告，正如父叫死人起来，使他们活着（zōopoiei），子也照样使「祂所愿意的人」活着（οὓς θέλει）。  借着这句话，耶稣宣告，救恩并不取决于人的功德或条件，

而完全取决于耶稣基督的主权和怜悯。 救恩的确据： 这个赐生命的作为也与罗马书8:11有关。该节宣告，上帝「也必借着祂的灵，使你们必死的身体活过来」（zōopoiēsei）。 换句话说，赐生命、创造生命这一神 圣属性属于父与子，而现在住在我们里面的圣灵，将完全保证我们将来身体的复活。

 

2. Synezōopoieō（συνεζωοποιέω）：已经成就的联合之奇迹

在以弗所书2:5和歌罗西书2:13中，使徒保罗使用了一个非常特别的表达方式。

他在动词 zōopoieō 前面加上前缀 syn-（σύν），意思是「一同」或「与……一起」，形成 synezōopoiēsen（συνεζωοποίησεν），意思就是「叫我们一同活过来」。

我们从前的光景： 这两处经文清楚地指出，我们原本并不是处于一种健康的属灵状态，

而是已经因着自己的过犯和罪恶「死了」（νεκρούς，nekrous）。

我们原本是毫无盼望的人。 就像那个患病三十八年的人，又像坟墓中的尸体一样，

我们是属灵的死人，凭着自己的力量，连一毫米也无法移动。

因恩典而领受的联合： 然而，上帝使我们与耶稣基督的十字架和复活联合，

叫我们与祂一同活过来。  这里所使用的动词指向一项已经完成的行动。

这并不是说，我们将来要靠着自己的努力获得生命，而是宣告：当耶稣从死里复活时，我们这些相信祂的人，也已经领受了属灵的生命。

这教导我们，救恩并不取决于我们是什么样的人，也不取决于我们做了什么；救恩百分之百是上帝的「恩典」（χάριτι，chariti），是祂白白赐下的恩典。

 

3. 给我的三个孩子和所有事奉者的教导：zōopoieō 的事奉

这些经文为您的三个孩子——大儿子、第二个女儿和最小的女儿——提供了强而有力的指引。他们正在牧养和宣教的事奉工场中服事灵魂。

这些经文教导他们，真正事奉的本质是什么。 不要将人的努力（therapy）

与救恩混为一谈： 在事奉工场中，我们很容易专注于宗教教育、安慰人、

帮助人改善道德生活，或者提供良好的事工项目。然而，正如保罗所宣告的，所有人在遇见主以前，都因罪而处于属灵的「死」的状态（nekrous）。

尸体所需要的不是漂亮的衣服或化妆——也就是各种事工项目——而是生命本身（zōopoieō），是使它活过来的气息。

单单倚靠圣灵的事奉： 这就是您的孩子能够不灰心地服事的秘诀。

我们不能单靠自己的讲道能力，也不能单靠宣教策略，使人得着生命。

唯有使耶稣从死里复活的圣灵（罗马书8:11），才能以赐生命的能力，使属灵的死人活过来，使他们与主一同活着（synezōopoieō）。

事奉者不过是一个忠心的器皿，将主的生命——也就是福音——传递给那些主按照自己的旨意所愿意赐生命的人。

结论：从毕士大到万国，流淌着生命的诗歌

在约翰福音5:1中，那个患病三十八年、躺在毕士大池旁的人，处于一种极其悲惨的境况，仿佛已经成为死人。  然而，因着耶稣一句拥有主权的命令，

他经历了领受生命的奇迹（约翰福音5:21）。

使徒保罗确认，这个奇迹正是今天您、我以及您的三个孩子所经历的救恩的真实写照。

我们已经与基督一同活过来，而那位住在我们里面的圣灵，将来也必使我们的肉身复活，并将我们的身体改变成为荣耀的属灵身体。 我奉耶稣基督的圣名恳切祷告，

愿您的家庭——这个领受了生命奥秘的家庭——借着你们的群组，不断热切地分享 zōopoieō 的恩典。  愿你们每一个人都在各自的事奉工场中，成为大有能力的生命器皿，

将福音带给正在灭亡的灵魂，使他们与耶稣基督一同得着生命。

愿主丰富地赐福并坚固你们！」  （网络资料）