“ 我的避 难 所” [ 诗 篇 91 篇 ] 上周，我看到一 则关 于无家可 归 者的新 闻报 道。 画 面展示了南加州某座城市的情景： 当 地政府曾 拨 款援助无家可 归 者，但 随 着越 来 越多的人 从 各地涌入 该 地 区 ，局 势变 得 难 以控制，最 终该 市不得不 清 理了 这 些 营 地。我看到 记 者采 访 了一 两 位无家可 归 的女性； 当 被 问 及下一步打算做什 么 时 ， 她 们 回答 说 自己 并 不 清 楚，但看起 来 似乎 并 不特 别 担 忧 。看着 这 些无家可 归 的人漫无目的地游 荡 ，我不禁想起了出埃及途中的以色列人。在 从 埃及前往 应许 之地迦南的旅途中，他 们 住在 旷 野的 临时营 地里， 没 有固定的居所。 对 于以色列人 来 说 ，“ 会 幕”至 关 重要， 它 是他 们 生活的中心。他 们 在穿越 旷 野 时 支搭 会 幕，作 为 敬拜神的 场 所，使其成 为 敬拜的核心。 会 幕（或 称圣 所） 内 部 划 分 为 至 圣 所和 圣 所； 约柜 安放在至 圣 所 内 ，而香 坛 、 陈设饼桌 和金灯台 则 位于 圣 所中。以色列十二支派以 这 座神的居所—— 会 幕—— 为 中心，分作四 组 ，分 别 安 营 在 东 、西、南、北四 个 方位。利未人在 会 幕 内 侍奉，那里是神同在之 处 。每 当 神的 会 幕移 动 ，以色列各支派便 随 之移 动 ；每 当会 幕停 驻 ，他 们 也 随 之停 驻 。在 诗 篇 84 篇 1 至 2 节 中， 诗 人告白道：“万 军 之耶和 华啊 ， 你 的居所何等可 爱 ！我 羡 慕渴想耶和 华 的院宇；我的心 肠 、我的肉体向永生神呼吁。” 诗 人 为 何如此深切地渴望耶和 华 的院宇？因 为 那里有神的同在。 换 言之， 真 正重要的 并 非 会 幕或 宫 殿本身，而是神是否在那里同在。在《 诗 篇》 91 篇 2 节 中， 诗 人宣告 说 ：“我要 论 到耶和 华说 ：‘他是我的避 难 所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。’” 让 我 们 聚焦于 这节经 文以及“我的避 难 所” 这 一 称 呼，愿 这 成 为 一段充 满 恩典的 时 刻—— 让 我 们 在默想神（我 们 的避 难 所）如何 将 ...
We must break away from a “cosmetic” faith that merely decorates outward appearances, and instead examine our inner motives and restore the spirit of oikos (a family community) that shares in the suffering of marginalized neighbors.
We must break away from a “cosmetic” faith that merely decorates outward appearances, and instead examine our inner motives and restore the spirit of oikos (a family community) that shares in the suffering of marginalized neighbors. “Woe to you! For you build the tombs of the prophets whom your ancestors killed. So you are witnesses and approve of the deeds of your ancestors; for they killed them, and you build their tombs” (Luke 11:47–48). (1) As I meditated today on Luke 11:47–48, I first read these verses in Greek. In doing so, three Greek words drew my attention, and I would like to reflect on God’s message through them: (a) The first word is “οἰκοδομεῖτε” (oikodomeite). (i) In the Korean Revised Version, this word is translated as “build” (v.47) and “build” (v.48). It carries meanings such as “to set up...