We are taught that we must become upright people who, in God’s sight, are blameless and fully keep His commandments. “In the time of Herod king of Judea there was a priest named Zechariah, who belonged to the priestly division of Abijah; his wife Elizabeth was also a descendant of Aaron. Both of them were righteous in the sight of God, observing all the Lord’s commands and decrees blamelessly” [(Modern Translation: “When Herod was king of Judea, there was a priest named Zechariah of the division of Abijah, and his wife Elizabeth also came from the family of Aaron. They were righteous before God and faithfully kept all the Lord’s commandments and regulations without fault”)] (Luke 1:5–6). While meditating on this passage, I would like to draw out the lessons given to us: (1) The author of Luke’s Gospel, Luke, first wrote to Theophilus about John the Baptist’s parents. The father’s name was “Zechariah” (meaning, “The LORD remembers...
죄와 구원 ‘ 왜 우리가 죄에 대해 이야기해야 합니까 ? 우리는 하나님의 사랑에 대해서만 이야기해야 합니다 .’ 이 논평은 헌신적인 자유주의자가 한 것이 아닙니다 . 오히려 그것은 복음주의 교회의 회원이며 개혁 기독교 학교에 자녀를 등록시킨 여성인 한 것입니다 . 그녀는 칼빈주의의 특성을 많이 파악하지 못한 것 같습니다 . 유감스럽게도 이 댓글은 단순한 이상한 일탈이 아닙니다 . 최근 출판된 책에서 사회학자 Alan Wolfe 는 이러한 태도가 복음주의자를 포함하여 미국의 종교 단체와 교단 전체에 널리 퍼져 있다고 주장합니다 . The Transformation of American Religion 에서 Wolfe 는 ‘ 지옥 , 저주 , 심지어 죄에 대한 이야기는 비판단적인 이해와 공감의 언어로 대체되었습니다 .’ 라고 말합니다 . 오늘날 대부분의 미국 교회와 회당은 ‘ 즐겁고 , 감정적이며 , 개인적이고 , 공감적이며 , 다른 한편으로는 전례에 참을성이 없고 , 신학적으로 일관성이 없을 정도로 신학적으로 광범위 ’ 한 태도와 관행을 특징으로 합니다 . Wolfe 는 근본적으로 이 새로운 발전에 공감합니다 . 그는 이러한 공통된 태도가 관용 , 협력 및 공손함을 중시하는 다양한 사회의 이익에 기여한다고 믿습니다 . 주장이 너무 배타적인 종교는 사회적 통합을 저해하며 다소 위험하고 편협한 것으로 간주되어야 한다고 말합니다 . Wolfe 에게 있어서는 진정한 칼빈주의는 죄의 심각성과 하나님께로 가는 유일한 길인 그리스도를 강조하기 때문에 관용적인 사회의 문제임에 틀림없습니다 . Wolfe 와 다른 많은 사람들의 우려는 새로운 것이 아닙니다 . 그러한 비판은 처음부터 기독교에 대한 것이었다 . 로마 제국에서 기독교인들은 ...