让 我 们 依靠神，而不是倚靠自己的 聪 明。 如果我 们 倚靠自己的 聪 明（箴言 3:5 ），就无法 顺 服神的命令。原因在于，我 们 的理解力往往无法 领会 神指示背后的 逻辑 。 试 想， 既 然神 预 言“ 这 几年必不降露，不下雨”（列王 纪 上 17:1 ）， 祂怎会 命令以利 亚 去“藏在基立溪旁，喝那溪里的水”（ 3–4 节 ）呢？若 连 年无雨，溪水自然 会 干涸（ 7 节 ）；一旦水干了，以利 亚岂 不是无水可喝了 吗 ？此外，神命令他“去西 顿 的撒勒法住在那 儿 ”（ 9 节 ）， 结 果却 让 他遇到一位 极 其 贫穷 的寡 妇 —— 她 仅 有“ 坛内 一把面、 瓶 里一点油”，只 够 做最后一 顿饭给 母子 俩 吃，吃完便要“等死”（ 12 节 ）。如果神 预备 的是一位富有的基督徒寡 妇 ，那 该 多好！那 样 以利 亚 不 仅 能 饱 餐一 顿 ， 还 能 获 得丰厚的供 养来 支持他的事工。 还 有，以利 亚怎 能要求 她 先把那 份 留 给 自己和 儿 子的食物拿 给 他吃呢（ 11 、 13 节 ）？要求 她 在供 养 他 * 之后 * ，才 为 自己和 儿 子准 备 食物—— 这 在情理上 讲 得通 吗 （ 13 节 ）？即便是一位牧 师 ，恐怕也 难 以像母 亲 那 样 深 爱 那 个 孩子。母 亲 的天性 总 是宁愿自己挨 饿 也要先 喂 饱 孩子；在 这样 的情 况 下， 她怎 能把食物先 献 给 牧 师 呢？ 这 是一道出自神人——确切地 说 是出自神自己——的命令， 它 完全超乎了人的理解范 畴 。然而，撒勒法的寡 妇顺 服了神人的命令（ 15 节 ）；神人以利 亚 也 顺 服了神的命令（ 5 、 10 节 ）。他 们 究竟是如何做到 顺 服的呢？ 这 是因 为 他 们 全心信靠神，而不倚靠自己的 聪 明（箴言 3:5 ）。 这 是因 为 他 们 相信神所 应许 的 话语 （列王 纪 上 17:4, 9, 14 ）。以利 亚 甚至凭信心 顺 服， 单单紧 守那句 应许 ——“我已吩咐 乌鸦 在那里供 养你 ”（第 4 节 ）， 尽 管神 并 未明确 应许 基立溪的水 绝 不 会 干涸（第 5 节 ）。 这难 道不令人 惊 叹吗 ？那 么 ，以利 亚 和...
우리는 어떤 탐욕에도 빠져들지 않도록 조심해야 합니다. 아합 왕은 하나님의 명령에 순종하는 신실한 나봇의 말을 듣고 기분이 나빠 시무룩한 채 왕궁으로 돌아가서 자기 침대에 누워 얼굴을 돌리고 아무것도 먹지 않았습니다 ( 열왕기상 21:3-4, 현대인의 성경 ). 이렇게 탐심을 품은 자는 하나님의 명령에 신실하게 순종하는 그리스도인으로 인해서도 자기가 원하는 것을 그에게 얻지 못하므로 기분 나빠 할 수 있습니다 . 그러므로 우리는 어떤 탐욕에도 빠져들지 않도록 조심해야 합니다 ( 누가복음 12:15, 공동번역 ).