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蒙神喜悦的事奉 [罗马书 14:13–23]

  蒙神喜 悦 的事奉     [ 罗马书 14:13–23]     上 个 主日,我 们研读 了 罗马书 14:1–12 ,了解到追求 灵 命成熟的信徒必 须 彼此接 纳 ——或 为 彼此留有余地。我 们 得知,信心 坚 固的人 应当 接 纳 信心 软 弱的人,反之亦然。原因何在?我 们为 何必 须 彼此接 纳 ?因 为 神已 经 接 纳 了我 们 所有人(第 3 节 )。 当 我 们 的 灵 命成熟度各不相同 时 , 该 如何彼此接 纳 ?又 该 如何克服彼此 间 的差 异 ?我 们学 到了三 个关 键 功 课 :第一,我 们 都要存感恩的心;第二,我 们 所做的一切都要 为 主而做;第三,我 们 要 认识 到, 将来 我 们 都要站在神的 审 判台前, 为 自己的行 为 ——包括那些出于良心所做的事——向 祂 交 账 。 怀 着 这样 的心 态 ,我 们 必 须 克服分歧,彼此接 纳 。如果我 们 以主的 爱 彼此相 爱 ,就必然 会 彼此接 纳 。因此,我 们 必 须 忠心地 维护教会 ——即基督身体——的合一。   在今天的 经 文( 罗马书 14:13–23 )中,使徒保 罗劝 勉我 们 要彼此服事,以 维护教会 (基督身体)的合一。特 别 是第 18 节 指出:“在 这 事上服事基督的人,就 为 神所喜 悦 ,又 为 人所 称 许 。”默想第 18 节时 ,我思考了作 为 “服事基督”的人,我 们应当 如何彼此服事。因此,我愿以 这节经 文 为 中心,分享 关 于“蒙神喜 悦 的事奉”的三 个 功 课 :   第一,蒙神喜 悦 的事奉,在于 谨慎 不 给 弟兄安放 绊 脚石。   请 看今天的 经 文, 罗马书 14:13 :“所以,我 们 不可再彼此 论断 ,宁可定意——不 给 弟兄放下 绊 脚石或跌倒的 缘 由。” 这 里 译为 “定意”的 词 ,在希腊原文中 与 “ 论断 ”一 词 是同一 个 字。 换 言之,使徒保 罗虽 然 教 导 我 们 不可彼此“ 论断 ”,但同 时 也指示我 们 要做出“判 断 ”——即下定 决 心——不 给 弟兄 设 置障碍或成 为 他 们 跌倒的 绊 脚石。 尽 管使用的是同一...

아무 고통 없이 무병장수하기 보다 우리는 고통을 통해서라 ...

아무 고통 없이 무병장수하기 보다 우리는 고통을 통해서라 ... 므나셋 왕은 고통을 당하므로 하나님을 찾고 하나님 앞에서 완전히 자신을 낮추며 기도했습니다 .   하나님은 그의 기도를 들으시고 그를 예루살렘에 돌아오게 하여 다시 나라를 다스리게 하셨습니다 .   “ 그제서야 므낫세는 여호와께서 정말 하나님이신 것을 깨닫게 되었 ” 습니다 ( 역대하 33:12-13, 현대인의 성경 ).   하나님께서 보시기에 악을 행하고 있을 때 아무 고통 없이 무병장수하기 보다 우리는 고통을 통해서라도 하나님 앞에서 자신을 낮추며 회개 기도하므로 하나님의 회복의 은총을 받아 하나님의 하나님되심을 깨닫게 되는 것이 훨씬 낫습니다 .

실제로 지금 예수님을 믿는다고 하는 교인들이 예수님을 믿지 않는 사람들보다 더 많은 악을 행하고 있지 않나요?

실제로 지금 예수님을 믿는다고 하는 교인들이 예수님을 믿지 않는 사람들보다 더 많은 악을 행하고 있지 않나요 ? 온갖 악을 행하여 하나님을 몹시 노하게 하였던 므나셋 왕은 유다와 예루살렘 주민을 꾀어 하나님께서 이스라엘 백성 앞에서 멸망시킨 이방 민족들보다 그들이 더 많은 악을 행하도록 했습니다 .   분명히 하나님께서는 므낫세와 그의 백성들에게 여러 차례 경고하셨으나 그들은 듣지 않았습니다 ( 역대하 33:6, 9-10, 현대인의 성경 ).   므낫세와 같은 목사 한 명이 온 교인들을 꾀어 그들로 하여금 세상 사람들보다 더 많은 악을 행하도록 하고 있는 교회가 있지 않나요 ?   분명히 하나님께서 그 목사와 그의 교인들에게 여러 차례 경고하실 텐데 그들이 들을까요 ?   거짓 목사의 거짓 복음과 거짓된 가르침은 충분히 교인들을 꾀어 예수님을 믿지 않는 사람들보다 더 많은 악을 행하도록 할 수 있습니다 .   실제로 지금 예수님을 믿는다고 하는 교인들이 예수님을 믿지 않는 사람들보다 더 많은 악을 행하고 있지 않나요 ?

하나님의 성전에서 숭배 받는 목사들?

하나님의 성전에서 숭배 받는 목사들? 어떻게 므낫세 왕은 하나님께서 “ 경배 받을 곳으로 택한 장소 ” 인 “ 하나님의 성전 ”( 예루살렘 성전 ) 에 자기가 직접 새겨서 만든 우상을 세워놓을 수 있었을까요 ? ( 역대하 33:7, 현대인의 성경 )   저는 이 말씀을 묵상할 때 지금도 므낫세 왕과 같은 목사들은 하나님께서 경배 받을 곳으로 택하신 하나님의 성전에서 자기 자신을 우상화하여 성도들에게 숭배를 받고 있다는 생각이 들었습니다 .

부모 마음대로 잘 안 되는 것이 자식 농사라는 말이 생각납니다.

부모 마음대로 잘 안 되는 것이 자식 농사라는 말이 생각납니다 .     히스기야는 그의 조상 다윗 왕을 본받아 하나님께서 보시기에 옳은 일을 행했는데 ( 역대하 29:2, 현대인의 성경 ) 그의 아들 므낫세는 그의 아버지 히스기야가 헐어 버린 산당을 다시 세우고 바알 제단들을 쌓으며 아세라 여신상을 만들고 해와 달과 별들을 숭배했습니다 .   “ 그리고 그는 여호와께서 영원히 경배를 받으시겠다고 말씀하신 바로 그 성전에 이방 신의 단들을 쌓고 성전의 두 뜰에도 하늘의 별들을 숭배하는 단들을 쌓았으며 힌놈 골짜기에서 자기 아들들을 산 채로 불에 태워 이방 신에게 제물로 바쳤 ” 습니다 .   “ 그는 또 점을 치고 마술과 요술도 행하며 영매와 점쟁이를 찾아다니는 등 온갖 악을 행하여 여호와를 몹시 노하게 하였 ” 습니다 .   한 마디로 , 므낫세 왕은 “ 여호와께서 이스라엘 백성 앞에서 쫓아낸 이방 민족의 더러운 행위를 본받아 여호와께서 보시기에 악을 행 ” 했습니다 (33:2-6, 현대인의 성경 ).   아버지 히스기야 왕은 하나님께서 보시기에 옳은 일을 행했는데 아들 므낫세 왕은 하나님께서 보시기에 악을 행했습니다 .   어떻게 이렇게 아버지와 아들이 정 반대일 수가 있을까요 ?   부모 마음대로 잘 안 되는 것이 자식 농사라는 말이 생각납니다 .   하나님께서 친히 우리 자녀들을 양육해 주시사 하나님께서 보시기에 옳은 일을 행하는 하나님의 자녀들이 되길 간절히 기원합니다 .

오직 하나님의 주권적인 뜻대로만 이뤄질 것입니다.

오직 하나님의 주권적인 뜻대로만 이뤄질 것입니다. 야곱의 아버지 이삭이 나이가 많아서 눈이 어두워 잘 볼 수 없었을 때 맏아들 에서를 축복하려다가 속임을 당해 작은 아들 야곱을 축복했는데(창세기 27:1-29, 현대인의 성경), 요셉의 아버지 야곱도 나이가 많아 이미 눈이 어두워 잘 보지 못했을 때(48:10, 현대인의 성경) 요셉의 장남인 므낫세의 머리에 오른손을 얹기보다 차남인 에브라임의 머리 위에 얹고 축복했습니다(14-15절, 현대인의 성경). 그래서 요셉이 아버지 야곱의 오른손을 에브라임의 머리에 얹는 것을 보고 기분이 좋지 않아 아버지의 손을 에브라임의 머리에서 므낫세의 머리로 옮기고자 그 손을 잡으며 "아버지, 그렇게 하지 마십시오. 이 아이가 장남입니다. 오른손을 이 아이의 머리 위에 얹으십시오"라고 했지만 야곱은 거절했습니다. 야곱은 의도적으로 요셉의 차남인 에브라임의 머리에 자기의 오른손을 얹고 축복한 것입니다. 야곱의 아버지 이삭은 장남 에서를 축복하려다가 속임을 당해 차남 야곱을 축복했었는데, 그 야곱은 의도적으로 요셉의 차남인 에브라임을 축복한 것입니다. 왜 그랬을까요? 창세기 48장 19절 말씀입니다: "얘야, 나도 알고 있다. 므낫세도 한 민족의 조상이 되어 크게 되겠지만 그의 동생은 그보다 더 크게 되어 그 후손이 여러 민속을 이룰 것이다." 야곱이 요셉에게 한 말을 생각할 때 창세기 22장 25장 23절 말씀이 생각났습니다: "여호와께서 그녀(야곱의 어머니인 리브가)에게 이렇게 말씀하셨다. '두 국민이 네 뱃속에 있구나. 두 민족이 네 태중에서 나누어질 것이니 한 민족이 다른 민족보다 강할 것이며 형이 동생을 섬기리라'"(현대인의 성경). 하나님의 주권적인 뜻은 형 에서가 동생 야곱을 섬기는 것이었습니다. 그래서 비록 이삭은 장남 에서를 축복하려고 했지만 결국에 가서는 야곱을 축복했습니다. 요셉은 야곱이 장남 므나셋를 오른손을 얹고 축복하길 원했지만 야곱은 의도적...