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不如蚂蚁的人 [箴言 6:6-11]

  不如 蚂蚁 的人       [ 箴言 6:6-11]     你 如何看待“ 懒 惰”? 你真 的 认为懒 惰是一 种 罪 吗 ? 懒 惰之所以是罪,是因 为它违 背了神的命令。特 别 是,若不使用神所 赐 的恩 赐 ,反而“去掘 开 地,把主人的 银 子埋藏起 来 ”( 马 太福音 25:18 ), 这种 行 为会 招致主 称 其 为 “又 恶 又 懒 的仆人”(第 26 节 ) 并 受到 责备 。那 么 ,我 们 究竟 该 如何 摆脱这种懒 惰呢?在 浏览网页时 ,我看到了一篇 题为 《克服 懒 惰的十 条 诫 命》的文章。不 过 ,其中 关 于“ 摆脱懒 惰所需的四 个关 键 要素”的 内 容更引起了我的共 鸣 ,因此我想 与 大家分享:   (1) 第一是“ 经历 谷底”。   每 个 人都有 属 于自己的“谷底”——那是人生中一 个 无法再 继续 下 坠 的 临 界点。 当 一 个 人感 觉 到 现实状况 正逼近 这 一 临 界点 时 ,改 变 往往便 随 之 开 始了。 虽 然 这种觉 醒通常是在遭受重大不幸之后才 产 生的,但我 们 其 实 可以 预 先体 验这种 感 觉 。 当 我 们 站在未 来 的角度 审视 今天,透 过 死亡的 视 角看待生命,或是借他人的眼光 观 察自己的人生 时 ,我 们对 “谷底”的 认 知就 会 发 生改 变 。正是在那 时 ,我 们会 下定 决 心:“我不能再 这样 生活下去了!”   (2) 第二是 拥 有“ 长 远 的眼光 与 宏大的格局”。   这 不 仅仅 是指 规划来 年或明天的事,而是指以 长 远 的眼光去 构 想人生的“宏大 蓝图 ”。 这 幅 蓝图应当 以 你与 生俱 来 的天 赋与长处为画笔 ,在心之 画 布上描 绘 而成。我 们 往往 试图与懒 惰正面交 锋 ,然而,要解 决 像 懒 惰 这样 的 习惯 性 问题 ,需要一 种 “ 纵 向的 视 角”——即必 须从 更高的 层 面去探 寻 生命的意 义与 目的。   (3) 第三是“微小且可行的步 骤 ”。   若要 摆脱懒 惰, 你 必 须为实现 ...

위선자의 마음 속에서 나오는 것은 사람을 더럽힙니다.

위선자의 마음 속에서 나오는 것은 사람을 더럽힙니다. 입술로는 하나님을 존경하지만  마음은 하나님에게서 멀리 떠나 있는  위선자의 마음 속에서 나오는 것은 사람을 더럽힙니다 .   그런데 위선자는 겉으로는 하나님의 계명과 관련이 없는  사람들이 만든 법을 잘 지키고 있습니다 ( 마가복음 7:6-8, 15, 20, 현대인의 성경 ).

마음으로는 돈을 탐내고 있는 예수님의 제자들?

 마음으로는 돈을 탐내고 있는 예수님의 제자들? 교회 안에 돈을 좋아하는 바리새인들과 같은 교인이나 또는 돈을 자주 훔쳐내는 도둑인 가룟 유다와 같은 예수님의 제자는 입술로는 가난한 사람들을 생각하는 것 같이 ' 교회 재정을 구제하는데 써야 합니다 ' 라는 식으로 말은 하지만 마음으로는 돈을 사랑하고 돈을 탐내고 있습니다 ( 누가복음 16:14; 요한복음 12:4-6, 현대인의 성경 ; 디모데전서 6:10).

주님께 순종하는 것 같아 보이는데 돈을 사랑?

주님께 순종하는 것 같아 보이는데 돈을 사랑?  " 브올의 아들 발람 "( 민 22:5),  그는 하나님의 말씀에 순종하는 것 같아 보이는데 (12-13, 18, 34, 20-21, 38; 23:12, 26; 24:12-13 절 )  모압 왕 발락이 " 그대를 높여 크게 존귀하게 하고  그대가 내게 말하는 것은 무엇이든지 시행하 " 겠다고 하니까 (22:17; 24:11)  " 발락이 그 집에 가득한 은금을 내게 줄지라도 ..." 라고 답변을 했다 (22:18; 24:13).   모압 왕 발락은 바람을 높여 크게 존귀하게 해주겠다고 했는데 발람은 가득한 은금을 언급했다 .   발람은 왜 이리 엉뚱하게 답변한 것일까 ?   그 이유는 발람은 " 불의의 삯을 사랑 " 했기 때문이다 ( 벧후 2:15). 입술로는 하나님의 말씀에 순종하는 것 같아 보이는데  마음으로는 돈을 사랑하는 자이다 ( 마 6:24; 딤후 6:9-10).

외식하는 우리들

 외식하는 우리들 외식하는 우리들은  하나님의 말씀을 폐하는 전통을 강조하면서  입술로는 하나님을 공경하지만  마음은 하나님에게서 멉니다 ( 마태복음 15:5-8).