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God’s love, which is stronger than death, is causing me to continue walking the path of the mission the Lord has given me (John 6:1–15).

God’s love, which is stronger than death, is causing me to continue walking the path of the mission the Lord has given me (John 6:1–15).             “At that very time some Pharisees came and said to Him, ‘Leave this place and go somewhere else. Herod wants to kill You.’   He replied, ‘Go tell that fox, “I will keep driving out demons and healing people today and tomorrow, and on the third day I will reach My goal.”   In any case, I must press on today and tomorrow and the next day—for surely no prophet can die outside Jerusalem!   Jerusalem, Jerusalem, you who kill the prophets and stone those sent to you, how often I have longed to gather your children together, as a hen gathers her chicks under her wings, and you were not willing.   Look, your house is left to you desolate.   I tell you, you will not see Me again until you say, “Blessed is He who comes in the name of the Lord” (Luke 13:31–35).     ...

'정말 우리가 주께 범죄하였습니다’라고 회개 기도를 드려야 합니다.

'정말 우리가 주께 범죄하였습니다’라고 회개 기도를 드려야 합니다. 우리가 평화를 바라지만 아무것도 좋은 것이 없고 고침받는 때를 기다리지만 오히려 두려움만 보일 때 우리는 ‘ 하나님 , 우리가 우리의 악과 우리 조상의 죄를 인정합니다 .   정말 우리가 주께 범죄하였습니다 ’ 라고 회개 기도를 드려야 합니다 ( 참고 : 예레미야 14:19-20, 현대인의 성경 ).

총체적 칭의론 (19) (로마서 4장 17-25절)

총체적 칭의론 (19)       [ 로마서 4 장 17-25 절 ]     우리가 “총체적 칭의론”이란 대주제 아래 7 가지 소주제를 묵상하고 있습니다 : (1) 첫 번째 소주제는 “칭의의 필요성”입니다 . “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하”였기에 ( 롬 3:23) “모든 사람”이 절대적으로 칭의가 필요합니다 . (2) 두 번째 소주제는 “칭의의 근원”입니다 . 칭의의 근원은 성부 하나님이십니다 . 성부 하나님께서 의롭다 칭하십니다 ( 롬 3:2). (3) 세 번째 소주제는 “칭의의 근거”입니다 . 칭의의 근거는 오직 예수 그리스도이십니다 . 성부 하나님께서는 예수 그리스도의 속죄 제물과 화목 제물에 근거로 해서 죄인을 의롭다 하십니다 . (4) 네 번째 소주제는 , “칭의의 방편”입니다 . 우리는 성부 하나님이 주시는 칭의를 믿음으로만 받습니다 ( 롬 3:22). (5) 다섯 번째 소주제는 , “칭의의 보편성”입니다 . 성부 하나님은 공의로우신 분이시기에 그분이 행하시는 모든 일이 공평하십니다 . 그러므로 성부 하나님께서 예수 그리스도를 믿는 “모든 믿는 자”들에게 주시는 “하나님의 의” ( 칭의 ) 는 “차별”이 없습니다 (22 절 ). (6) 여섯 번째 소주제는 , “칭의의 목적”입니다 . 칭의의 이중목적은 (1) 하나님은 의로우신 분이시다는 것을 나타내는 것과 (2) 예수님을 믿는 자를 의롭다 하려 하시는 것입니다 (26 절 ).   (7) 일곱 번째 소주제는 , “칭의의 예증”입니다 .   사도 바울은 아브라함을 칭의의 예를 들어 증언했습니다 .   오늘은 로마서 4 장 17-25 절 말씀 중심으로 계속해서 “칭의의 예증”인 아브라함이 무엇을 행해서가 아니라 [ 예를 들어 , 율법을 지킴으로나 할례를 행함으로나 선을 행함으로나 착한 ( 좋은 ) 일을 행함으로 ] 의롭다 칭함을 받은 것이 아니라 오직 하나님을 믿음...

"똑같은 짓"

 " 똑같은 짓 " 우리는 우리 조상들이 하나님께 죄를 범했듯이 " 똑같은 짓 " 을 하여 하나님의 분노를 더욱 가증 시켜서는 아니 됩니다 ( 참고 : 민수기 32:14, 현대인의 성경 ).

전능하신 하나님은 우리도 축복하셔서 ...

전능하신 하나님은 우리도 축복하셔서 ... 아버지 이삭이 작은 아들 야곱에게 " 전능하신 하나님이 너를 축복하여 네 자손을 번성하게 하고 너를 여러 민족의 조상이 되게 하시기를 바라며 아브라함에게 약속하신 복을 너와 네 자손에게 주어 네가 살고 있는 땅 , 곧 하나님이 아브라함에게 주신 이 땅을 네가 소유할 수 있기를 바란다 " 라고 축복했는데 ( 창세기 28:3-4, 현대인의 성경 ) 그 축복대로 전능하신 하나님은 야곱을 축복하셔서 그의 자손을 번성케 하셨고 , 그로 12 지파의 조상이요 이스라엘의 조상이 되게하셨으며 , 아브라함에게 약속하신 복을 야곱과 그의 자손에게 주어 아브라함에게 주신 가나안 땅을 야곱과 그의 후손으로 하여금 소유하게 하셨습니다 .   전능하신 하나님은 우리도 축복하셔서 우리의 자손을 번성케 하시고 우리를 아브라함처럼 믿음의 조상이 되게하시며 우리의 믿음의 선조에게 약속하신 복을 우리와 우리의 후손에게 주셔서 우리로 하여금 그 축복을 충만히 누리게 하여 주시길 기원합니다 .

안전할 줄 알아는데

안전할 줄 알아는데  소알이 안전할 줄 알고 그리로 도망갔다가 소알에서 사는 것이 두려워 두 딸과 함께 산으로 올라가 동굴 속에서 살았던 롯은 두 딸이 자기에게 술을 먹이고 잠자리에 들어 결국 그 두 딸은 자기들의 아버지 롯을 통해서 임신하게 되어 자기들의 가족의 혈통을 이어 가게 되었습니다 .   큰 딸은 아들을 낳아 이름을 모압이라고 지었는데 그는 오늘날 모압 사람들의 조상이 되었고 , 작은 딸도 아들을 낳아 이름을 벤암미라고 지었는데 그는 오늘날 암몬 사람들의 조상이 되었습니다 ( 창세기 19:30-38, 현대인의 성경 ).   결국 두려워하던 롯은 안전하다고 생각하여 산으로 올라가 동굴 속에서 두 딸과 함께 살았는데 두 딸이 자신에게 술을 먹이고 자기의 잠자리에 들므로 자기를 통해 두 딸이 임신하여 아들을 낳게 된 것입니다 .

하나님의 약속과 우리의 책임

하나님의 약속과 우리의 책임  하나님께서는 아브람이 99 세가 되었을 때 그와 언약을 맺으셨습니다 .   하나님의 약속은 아브람으로 하여금 크게 번성하게 하시고 , 그로 하여금 많은 민족의 조상이 되게 하시며 , 그의 이름을 " 아브람 "( 뜻 : 큰 아버지 ) 에서 " 아브라함 "( 열국의 아버지 ) 로 변경하시고 , 그에게 많은 나라를 이를 후손들을 주시며 , 그의 후손 가운데서 많은 왕들이 나올 것이며 , 하나님은 그와 그의 후손들의 하나님이 될 것이다 였습니다 . 아브라함과 그의 후손의 책임은 하나님의 언약을 대대로 지키는 것입니다 ( 창세기 17:1-9, 현대인의 성경 ).