إن « الكلمة » هو يسوع المسيح، الذي خلق الكون كله، وهو موجود منذ الأزل، ومع ذلك جاء إلى هذه الأرض متجسدًا في جسد بشري لكي يخلّصنا . « فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ . هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ . كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ . فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ . وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ ( ولم تغلبه )» ( يوحنا 1: 1–5). (1) عندما تأملت اليوم في يوحنا 1: 1–5 ، كان أول ما أردت أن أعرفه بصورة أكثر تحديدًا هو : مَن هو « الكلمة » [ ὁ λόγος (ho logos)] الذي يتحدث عنه الرسول يوحنا، كاتب إنجيل يوحنا؟ (a) إن « الكلمة » [ ὁ λόγος (ho logos)] الذي يعلنه الرسول يوحنا هنا يشير تحديدًا إلى يسوع المسيح . يستخدم يوحنا كلمة Logos ، وهي كلمة كانت ...
"영혼의 닻" 같은 "이 소망"
"영혼의 닻" 같은 "이 소망"은 "튼튼하고 견고하여 휘장 안에 들어"갑니다(히 6:19). 그 "휘장 안"으로 "앞서 가신 예수"님(20절)은 우리의 "영혼의 닻" 같으신 소망이 되십니다. 이 소망되신 예수님께서 "하나님의 약속을 기업으로 받는 자들"(17절)인 우리에게 "내가 진실로 속히 오리라"고 약속하셨습니다(계 22:20). "거짓말을 하실 수 없"으신(히6:18) 주님이시요 "그 뜻이 변하지 아니함을 충분히 나타내시"는 주님께서 "그 일을 맹세로 보증하셨"으므로(17절) 반드시 우리 주님은 속히 오실 것입니다(계22:20). 그러므로 우리는 "이 소망을 가지고" 우리의 "영혼의 닻"을(19절) 우리의 소망되신 주님과 주님의 약속의 말씀에 내려서 믿음으로 "아멘 주 예수여 오시옵소서"(계22:20)라고 신앙 고백하면서 선장되신 주님의 배를 우리의 "피난처"로 삼아 "큰 안위"를 받으면서(히6:18) 저 천성을 향하여 향해하십시다.
<새찬송가 432장 "큰 물결이 설레는 어둔 바다">
(3절) "큰 소리로 물결을 명하시면 이 바다는 고요히 잠자리라
저 동녘이 환하게 밝아올 때 나 주 함께 이
바다 건너가리
<후렴>
나 두렴 없네 두렴 없도다 주 예수님 늘 깨어
계시도다
이 흉흉한 바다를 다 지나면 저 소망의 나라에
이르리라"
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