El cántico de María: El cántico de la mujer bienaventurada que creyó que se cumpliría lo que el Señor le había dicho

El cántico de María: El cántico de la mujer bienaventurada que creyó que se cumpliría lo que el Señor le había dicho

“María dijo: ‘Mi alma glorifica al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios, mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su sierva. He aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho grandes cosas en mí; santo es su nombre. Su misericordia es de generación en generación para los que le temen. Ha mostrado la fuerza de su brazo; ha dispersado a los de pensamiento altivo. Derribó del trono a los poderosos y exaltó a los humildes. Llenó de bienes a los hambrientos, y despidió vacíos a los ricos. Socorrió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia, como habló a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre.’” [(Versión “Biblia en Lenguaje Sencillo”/moderna) “Entonces María cantó así: ‘Mi alma alaba al Señor y mi corazón se alegra en Dios, mi Salvador, porque él miró a esta sierva suya tan humilde. Desde ahora todas las generaciones me dirán feliz. El Poderoso ha obrado grandes cosas en mí; ¡santo sea su nombre! Él muestra misericordia a los que le temen, de generación en generación. Con el poder de su brazo dispersó a los que eran orgullosos en los pensamientos de su corazón. Derribó del trono a los que tenían autoridad, y en cambio exaltó a los humildes. Llenó de cosas buenas a los hambrientos, y a los ricos los echó con las manos vacías. Ayudó a su siervo Israel, recordando la misericordia que había prometido a nuestros antepasados, a Abraham y a su descendencia por siempre’”] (Lucas 1:46–55). 

Al meditar estas palabras, quiero recibir la gracia que Él da:

(1) Al leer este pasaje por un momento se me vino un pensamiento de remordimiento: “¿Por qué no incluí la alabanza de María en la meditación para el manuscrito del libro ‘¡Alaba, alma mía, al Señor!’?”

(a) El manuscrito titulado “¡Alaba, alma mía, al Señor!” es un borrador que escribí en febrero de 2020 y que reúne meditaciones centradas en la Palabra de Dios sobre los cánticos de diversas personas: “El canto de Moisés” (Éx 15:1–8; Dt 32:1–43), “El canto de Moisés, el canto del Cordero” (Ap 15:2–4), “El canto de Balaam” (Nm 23:7–10; 23:18–24; 24:1–9, 10–19), “El canto de Débora y Barac” (Jue 5:1–31), “El canto de David” (2 S 1:17–27), “El canto de las mujeres” (1 S 18:1–9), “El canto de Habacuc” (Hab 3:2, 16–19), “El canto de los ángeles” (Lc 2:8–20) y mi canto personal “El canto de James” (Sal 63:3).

(i) Mi canto personal “Canto de James: alabanza en el desierto” es una meditación escrita centrada en el Salmo 63:3 y en mi testimonio sobre un himno evangélico en inglés que no podré olvidar en toda mi vida, titulado “My Savior’s Love”.

· La razón por la que no puedo olvidar ese himno evangélico en inglés es que el Espíritu Santo que mora en mí me hizo cantar ese himno. Aún lo recuerdo vívidamente. Después de que nuestro primer bebé, Jooyoung, murió en mis brazos, mi esposa y yo esparcimos las cenizas del niño en el agua y regresábamos a tierra en una pequeña embarcación. En ese momento, mi amada esposa, sentada delante en la barca, se volvió de repente, me miró y, entre lágrimas, dijo “Titanic”. En ese instante, sin darme cuenta, el Espíritu Santo que habita en mí abrió mi corazón y mis labios, y me llevó a cantar con fuerza este himno a Dios:

 

“Me asombro ante la presencia de Jesús, el Nazareno; y me pregunto cómo pudo amarme, un pecador condenado, impuro.  ¡Cuán maravilloso, cuán sublime!  Y siempre será mi canción: ¡Cuán maravilloso, cuán sublime es el amor de mi Salvador por mí!”

 

Más tarde comprendí que Dios había cumplido para mí el Salmo 63:3 que Él me había dado aquella mañana del lunes (el domingo anterior el médico de turno me había preguntado si deseábamos acelerar o retardar la muerte del bebé —y después de recibir esta palabra el lunes decidimos acelerarla): “Porque tu misericordia vale más que la vida, mis labios te alabarán” —es decir, la fiel y eterna misericordia del Señor es mejor que los 55 días de vida de Jooyoung, por lo tanto mis labios alaban al Señor—; así lo había cumplido Dios.

(b) La razón por la que no podemos sino alabar a Dios es por la grande y bondadosa misericordia de Dios hacia nosotros y por la eterna fidelidad de Dios (Sal 117). Esa gran misericordia y la fidelidad eterna de Dios se confirmaron cuando “Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores”, y de ese modo Dios demostró Su amor por nosotros (Rom 5:8). “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, mas tenga vida eterna” (Jn 3:16).

(i) Por tanto, los que hemos recibido “el don gratuito de Dios, que es la vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor” (Rom 6:23, versión moderna) no podemos sino alabar al Padre de nuestro Señor Jesucristo (Ef 1:3, versión moderna).

(2) El texto de hoy, Lucas 1:46–55, contiene el “Cántico de María”. Este cántico (alabanza) de María brotó cuando visitó a su pariente (v. 36, versión moderna) Isabel (v. 40, versión moderna). Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó en voz alta: “¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Cómo que la madre de mi Señor viene a mí? Porque apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Bienaventurada la que creyó que se cumplirían las cosas que el Señor le ha dicho” (vv. 42–45, versión moderna); y entonces María cantó (v. 46, versión moderna).

(a) Al meditar en este pasaje me centré en por qué el alma de María no pudo sino alabar al Señor (v. 46, versión moderna) y por qué su espíritu no pudo sino regocijarse en Dios su Salvador (v. 47, versión moderna). Quisiera considerar tres razones, con base en el texto:

(i) Primera razón: porque su Dios Salvador miró la humildad de su sierva. Esto aparece en la primera parte de Lucas 1:48: “porque ha mirado la humildad de su sierva…” [versión moderna: “porque él miró a esta sierva suya tan humilde…”].

· La palabra “humildad” aquí —el término griego tapeinōsis (ταπείνωσις)— resuena con el concepto hebreo anawá (ענוה) (significado: “humildad/abajamiento”) (véase, por ejemplo, Sal 34:2). En Isaías 53:8 la Septuaginta usa tapeinōsis para traducir la humillación del siervo, y este pasaje es citado de nuevo en Hechos 8:33. Esta continuidad enfatiza la unidad del testimonio bíblico: Dios mira a los humildes, se opone a los orgullosos, y realiza la redención a través de lo que parece ser debilidad (fuente: internet).

• La “humildad” (tapeinōsis) alcanza su culmen en la persona de Jesucristo. Él se humilló voluntariamente (Fil 2:8) y así cumplió el canto del Siervo de Isaías (Hch 8:33). Su camino es a la vez modelo (pattern) y promesa (promise): la cruz precede a la corona; el abajamiento precede la exaltación (fuente: internet).

· María alabó y se regocijó porque el Dios Altísimo (“el Altísimo” —versión moderna “el más alto”—, Lc 1:32) miró a una persona tan baja y despreciada como ella (“esta sierva humilde”, v. 48, versión moderna) y la escogió para ser “la más bendita entre las mujeres” (v. 42, versión moderna); por eso su alma alaba al Señor y su espíritu se goza en Dios su Salvador (vv. 46–47).

• Nosotros también debemos alegrarnos y alabar a nuestro Salvador porque Él escogió a los que, a juicio humano, son despreciables (véase: 1 Co 1:28, versión moderna) y nos dio la gran misión misionera: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Mc 16:15).

n Dios nos concedió a los creyentes más humildes el don de la gracia para que, mediante el poder de Dios obrando en nosotros, seamos obreros que proclamen el evangelio de Jesucristo, con el propósito de que la abundante y gozosa noticia de Cristo alcance a muchos y que ellos, en Cristo Jesús, sean también herederos con nosotros, miembros de un mismo cuerpo, y receptores de las promesas de Dios (véase Ef 3:5–9, versión moderna).

• Por consiguiente, puesto que el Señor se sirve de los más pequeños, a los ojos del mundo, para anunciar con valentía el evangelio de Jesucristo (Hch 4:13, versión moderna), debemos, como María, tener nuestras almas alabando al Señor y nuestros corazones gozando en Dios, nuestro Salvador.

(ii) Segunda razón: porque el Dios Salvador Todopoderoso había hecho grandes cosas por María. Esto se afirma en la primera parte de Lucas 1:49: “porque ha hecho en mí grandes cosas el Poderoso…”.

· “El Poderoso” alude al término del Antiguo Testamento El Shaddai (אל שַׁדַּי), el Señor omnipotente que creó y gobierna todas las cosas.

• Según el ángel Gabriel, el término “Poderoso” denota que “nada es imposible para Dios” (v. 37, versión moderna).

· El plan de este Dios Todopoderoso era que “la virgen concebirá y dará a luz un hijo” (Is 7:14; Mt 1:23); este plan se cumpliría invariablemente, porque lo que Dios se propone, lo realiza (Is 14:24, versión moderna). Por eso Gabriel fue enviado a María, una virgen prometida en matrimonio a José, descendiente de David (Lc 1:27), y le dijo: “He aquí, concebirás y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús” (v. 31). María creyó que la palabra del Señor se cumpliría (v. 45), y por ello cantó: “el Poderoso ha hecho grandes cosas en mí” (v. 49).

• Nuestro Dios es el Dios Todopoderoso. A Abraham, que dudaba, Dios le dijo: “¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?” (Gen 18:14, versión moderna), y así Abraham terminó esperando y creyendo en lo imposible (Rom 4:18, versión moderna). De igual modo, aunque algo sea imposible para la capacidad humana, podemos tener la seguridad y la fe de que el Dios El Shaddai de todo poder ya ha obrado “grandes cosas” por nosotros y obrará más conforme a sus promesas; por ello nuestras almas deben alabar al Señor y nuestros corazones regocijarse en nuestro Dios Salvador.

n Letra del himno “El Shaddai”: “Nombre del Señor que no cambia por siempre, ¡alabaremos ese nombre! Por el amor del Señor nos ha salvado; extendió su mano poderosa que abrió el mar, miró al mundo sacudido por la maldad y por su gracia nos liberó. Pasaron muchos años y nació Jesús, pero la gente no supo que Él era el Salvador; para cumplir la palabra tuvo que sufrir; por la sangre de la cruz nos mostró el camino de la salvación. Nombre del Señor que no cambia por siempre, ¡alabaremos ese nombre!” (fuente: internet).

n Letra del himno “Dios Todopoderoso (El Shaddai)”: “Dios Todopoderoso, yo creo, por eso espero callado; Dios Todopoderoso, las obras que harás esperaré en silencio; Dios Todopoderoso, yo creo, por eso espero callado; Dios Todopoderoso, en espera confío y espero las cosas que harás; Dios del poder, El Shaddai, tu mano me sostiene, no temo; Dios Todopoderoso, sólo en ti confío. Comienzas donde la vida se acaba, El Shaddai, Dios de la inversión victoriosa” [letra: Yoon Joo-hyung / Shin Su-kyung (Internet)].

(iii) Tercera razón: por la misericordia y la justicia de Dios. Lucas 1:50–55 dice: “Su misericordia es para los que le temen de generación en generación. Mostró la fuerza de su brazo, dispersó a los de pensamiento altivo; derribó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes. Llenó de bienes a los hambrientos, y a los ricos los despidió con las manos vacías. Socorrió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia, como habló a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre.”

· La frase “Su misericordia es para los que le temen de generación en generación” (v. 50) significa que la compasión y el favor de Dios alcanzan a quienes le reverencian y se acercan humildemente ante Él, y que la gracia de Dios continúa de un linaje a otro (fuente: internet). Esa misericordia reiterada de Dios implica que “exalta a los humildes” (v. 52) y “sacia de bienes a los hambrientos” (v. 53).

• Al reflexionar sobre el significado teológico del término griego para “humildad” se aprecia que describe una virtud bíblica: voluntad interior de someterse al señorío soberano de Dios y de buscar el bien de los demás. La Escritura no fomenta el menospreciarse, sino que presenta la humildad como la postura correcta ante el Creador y Redentor, opuesta a la soberbia, y como la actitud que recibe gracia y, a su debido tiempo, exaltación; en ella se manifiesta el corazón de Cristo (fuente: internet).

n María canta: “Porque miró la humildad de su sierva” (v. 48), y posteriormente alaba que “exaltó a los humildes” (v. 52); esta parte de su canto nos recuerda la oración de Ana: “…el Señor me ha bendecido y exaltado… Me regocijo verdaderamente… El Señor da la muerte y la vida… Levanta al pobre del polvo y al menesteroso del muladar; los asienta con los príncipes, y les da un trono de gloria…” (1 S 2:1, 7–8, versión moderna).

· Además, Lucas 1:54–55 —“Socorrió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia, como habló a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre”— significa que Dios socorrerá a Israel y cumplirá la promesa hecha a Abraham respecto de su descendencia, mostrando que la venida de Jesús completará la promesa salvadora de Dios hacia Israel (fuente: internet).

• María cantó que el “Dios Salvador” (v. 47, versión moderna) tuvo misericordia de Israel, el pueblo que le sirve [“su siervo Israel”, v. 54], lo amó y lo cuidó con compasión [“se acordó de su misericordia”, v. 54], y fielmente guardó el pacto hecho con Abraham y con sus descendientes, prometiendo amarlos y bendecirlos por siempre (v. 55) (fuente: internet).

n En otras palabras, María comprendió que a través de ella vendría el Salvador y que el nacimiento de Jesucristo sería el inicio del cumplimiento del plan de salvación de Dios para Israel y el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham (fuente: internet).

· A la vez, María alabó que el Dios santo y justo (v. 49) dispersaría y humillaría a los poderosos orgullosos que no temen a Dios (vv. 51–52), y que tales ricos e influyentes serían enviados con las manos vacías (v. 53), como demostración de la justicia de Dios.

• Dicho de otro modo, María entonó un canto en el que proclamaba que el Dios santo y justo despojaría del poder a quienes, por su propia sabiduría o fuerza, se vuelven orgullosos y actúan opresivamente sobre los demás; Dios destruirá su dominio y quitará su autoridad para anular su influencia (fuente: internet).

(3) Quisiera concluir esta meditación y finalizar el manuscrito “¡Alaba, alma mía, al Señor!” con estas palabras:

“Nuestro Dios es digno de recibir alabanza. La razón es que Él es el Altísimo (Sal 47:2, 9), el que nos ama con gran amor (v. 4) y el Rey que nos gobierna (v. 8). Debemos entonar cánticos de salvación y cánticos de victoria al Dios que nos ama, que es supremo y que nos gobierna [El canto de Moisés (1) (Éx 15:1–18)]. Debemos alabar a Dios por su señorío, por lo que ha hecho por nosotros y por lo que hará en el futuro. Asimismo, debemos cantar aquellos cánticos que no debemos olvidar [El canto de Moisés (2) (Dt 32:1–43)]. Aunque peque contra Dios, debo alabar su grandeza por habernos escogido y por guiarnos, protegernos y pulirnos en este mundo semejante al desierto; por eso debemos alabar la gloria de Dios. Debemos alabar la omnipotencia de Dios, su realeza y su santidad [El canto de Moisés, El canto del Cordero (Ap 14:2–4)]. El Dios de la alianza ha bendecido a su pueblo; por eso debemos alabar a Dios [El canto de Balaam (1) (Nm 23:7–10)].

Dios, por medio de su Hijo unigénito colgado en el árbol de la maldición, transformó nuestra maldición en bendición; nos apartó del mundo y multiplicó a su pueblo como el polvo de la tierra, por lo cual debemos alabar a Dios. Debemos cantar la fidelidad y la inmutabilidad de Dios [El canto de Balaam (2) (Nm 23:18–24)]. También debemos cantar sobre nuestra bienaventuranza y prosperidad [El canto de Balaam (3) (Nm 24:1–9)]. Debemos cantar acerca de Jesús, la “estrella”, descendiente de David, “resplandeciente estrella de la mañana” (Ap 22:16) [El canto de Balaam (4) (Nm 24:10–19)].

Y debemos amar al Señor. Los que aman al Señor deben consagrarse con gozo a Dios, confiar en el poder salvador de Dios, y decidir y ejecutar lo que Él manda. Así Dios nos hará irradiar poderosamente la luz de la victoria y la luz de la salvación en este mundo oscuro y pecador. Por tanto, debemos predicar el evangelio de Jesucristo para mostrar la luz de la salvación de Dios [El canto de Débora y Barac (Jue 5:1–31)]. Debemos vivir vidas victoriosas. Para ello, tenemos que ser guerreros de Cristo y pelear la guerra espiritual arriesgando la vida [El canto de David (2 S 1:17–27)]. Debemos exaltar a Jesucristo como el Rey de reyes por encima de todos los reyes y hombres de este mundo. Cuando somos honrados por la gente, debemos humillarnos aún más. Debemos vencer los celos pecaminosos [El canto de las mujeres (1 S 18:1–9)].

Debemos clamar a Dios en cánticos: ‘Oh Jehová, restaura tu obra en estos años, hazla manifestarse en estos tiempos’, ‘aunque esté en ira, no te olvides de la misericordia’ [El canto de Habacuc (1) (Hab 3:2)]. Debemos regocijarnos en Dios, porque Él es nuestra salvación y nuestra fortaleza [El canto de Habacuc (3:16–19)]. Al escuchar la buena noticia del gran gozo del nacimiento de nuestro Salvador y Cristo, debemos alabar a Dios y, junto con innumerables ángeles, cantar la historia de la redención por la muerte en la cruz y la resurrección de Jesucristo, que son la gloria de Dios y la paz de Dios para la humanidad [El canto de los ángeles (Lc 2:8–20)].

Debemos alabar porque la misericordia del Señor es mejor que la vida; por eso nuestros labios deben alabar al Señor [El canto de James (Sal 63:3)]. Debemos reconocer y testificar que el Señor es Dios mediante cánticos. Debemos presumir y exaltar a Dios con canciones. Debemos llevar a cabo el ministerio de la alabanza que hace ver el poder y la autoridad de Dios, y que induce a confiar en Él [“Bendecid a Jehová” (Sal 134)]. Debemos alabar al verdadero Dios, que nos eligió como su propiedad especial, y que por medio de Jesucristo nos dio tanto la gracia común como la gracia especial de la salvación —por esto debemos alabar a Dios— [“Alabad a Jehová” (Sal 135)].

“Todo lo que respira alabe al Señor. ¡Aleluya!” (Sal 150:6).