一同欢喜的群体

一同欢喜的群体

“马利亚同她住了约三个月，就回家去了。以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。”（路加福音1:56–58）

我在默想这段经文时，愿意领受其中的教训：

(1) 圣经记载，马利亚在以利沙伯家“约三个月”（现代中文译本：“三个月之久”）后回到自己家中（路1:56），那时以利沙伯“产期已到”（57节）。

(a) 若细细计算，大约三个月前，天使加百列向马利亚显现，说：“看哪，你的亲戚以利沙伯，就是那素来称为不能生育的，年纪老迈，竟然已经怀孕六个月了。”（36节，现代中文译本；参26节：“以利沙伯怀孕六个月的时候……”）。既然以利沙伯已经“怀孕六个月”，再加上“约三个月”，正好是九个月，所以圣经说“以利沙伯的产期已到”（57节）。

(i) 我想，在这“约三个月”的日子里，马利亚与亲戚以利沙伯同住，她的信心必然得以成长和坚固。因为：通过天使加百列，以利沙伯的丈夫撒迦利亚已经领受神的话：“撒迦利亚，不要怕！你的祈求已蒙垂听，你妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”（13节）。果然，“她怀了孕”（24节）。正如神的话所说：“到了时候，我的话必然应验。”（20节）。以利沙伯已经经历了这应许的实现，所以她被圣灵充满时，对马利亚说：“你在妇女中是有福的……那信主对她所说的话必然成就的女子，是有福的。”（42,45节，现代中文译本）。因此，她在三个月里与马利亚相处，必定对马利亚产生积极影响，使她的信心更加坚定。

• 那素来被称为“不能生育的”以利沙伯，在年老之时已怀孕六个月（36节）。在这期间，马利亚与她同住三个月。马利亚早已因天使加百列所传的话：“你将怀孕生子，要给他起名叫耶稣。”（31节），而谦卑回应：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（38节）。她就是那“信主所说的话必然应验的女子”（45节），并且已经歌唱：“那有权能的为我成就了大事。”（49节）。因此，当她亲眼见证以利沙伯的经历时，她对自己虽是童贞女，却必因“至高者的能力覆庇”（35节）而怀孕，更加笃定。

(2) 当“以利沙伯的产期到了，生了一个儿子”（57节），圣经说：“邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。”（58节，现代中文译本）。

(a) 这正是天使加百列九个月前对祭司撒迦利亚所说之话的应验：“撒迦利亚，不要怕！你的祈祷已经蒙垂听，你妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，许多人因他出生也必喜乐。”（13–14节）。

(i) 所以，约翰的出生，不仅使父母撒迦利亚和以利沙伯喜乐，他们的“邻里亲族”也与他们“一同欢乐”（58节）。

• 原因当然是以利沙伯生了儿子（57节）。但更深的原因在于：他们听见“主向她大施怜悯”（58节）。和合本说：“他们听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。”这里的“大施怜悯”，就是主垂听了撒迦利亚和以利沙伯的祈求（13节），使以利沙伯怀孕（24节），并在产期满了时生下一个儿子（57节）。

• 换句话说，“大施怜悯”就是主垂听了他们的祈祷。（参尼9:27：“所以你将他们交在敌人手中，他们就受苦。在患难中，他们哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人之手。”）。

 然而，当独生子耶稣基督在十字架上大声呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27:46），父神在天上明明听见，却并没有“照他的大怜悯”（尼9:27）拯救祂。圣经说：“你因你大怜悯，没有全然丢弃他们，也没有舍弃他们，因为你是有恩典，有怜悯的神。”（尼9:31）。但是，神竟然舍弃了祂所爱的儿子（可1:11），这是因为祂要大施怜悯于我们，赦免我们的罪（forgive），拯救我们（save）。

(b) 当我默想以利沙伯的邻里亲族听见主向她大施怜悯，就“一同欢乐”（路1:58）时，我想起罗马书12:15：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”一个与喜乐的同乐、与哀哭的同哭的群体，正是主眼中美好的教会。

(i) 我也想到哥林多前书12:26：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”在基督的身体里，教会是一个整体，所有肢体彼此相连，所以，一个肢体的荣耀与喜乐，就是众肢体的喜乐；一个肢体的痛苦，就是众肢体的痛苦。这也意味着，群体中软弱的肢体也要被尊重，彼此扶持、建立，成就教会的一体。

• 约翰福音4:36说：“收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”当耶稣与撒玛利亚妇人谈话时，祂用比喻说明福音的传扬与属灵的收割：先前为传福音而辛劳的“撒种者”，与后来因他们的劳苦而拯救灵魂的“收割者”，要一同喜乐，共享永生的果实。