الفصل الخامس: إخلاء “الطمع”

  

الفصل الخامس: إخلاء “الطمع”

 

 

 

 

في الفصل السابق تأملنا، من خلال إخلاء “الكبرياء”، في القلب الذي يريد أن يرفع نفسه فوق الله ويقدم إرادته على إرادة الله. والآن، في الفصل الخامس، سنتأمل في “الطمع” الذي، إلى جانب الكبرياء، يستولي على أعماق النفس، ويمنعنا من الاكتفاء بالله، ويدفعنا إلى التشبث المستمر بأشياء العالم.

علينا أن نقف بأمانة أمام كلمة الله، ونواجه حقيقة الطمع الموجود في داخلنا، ونتعلم كيف نخلي قلوبنا منه.

سبق للدكتور لي هي-ديه، الذي كان مديرًا لمركز السرطان في مستشفى عام كبير، أن قارن الخصائص الفسيولوجية للخلايا السرطانية بمبدأ روحي.

فالخلايا الطبيعية تنمو وتموت بحسب نظام محدد، أما الخلايا السرطانية فتستمر في النمو بصورة غير طبيعية، وتستولي على العناصر الغذائية التي تحتاج إليها الخلايا السليمة.

ومن الناحية الروحية تذكرنا هذه الصورة بالطمع الذي يريد المزيد باستمرار، ويدمر في طريقه أشياء أخرى.

يقول يعقوب 1:15:

«ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا كملت تنتج موتًا».

علينا أن ندرك أن الطمع الذي يحذر منه الكتاب يمتلك طبيعة إدمانية لا تستطيع أي كمية من ممتلكات العالم أن تشبعها.

 

الطمع يمنعنا من الاكتفاء بالنعمة التي أعطاها الله

 

في العدد 11 نرى بني إسرائيل في البرية وقد عجزوا عن شكر الله على المن السماوي وبدأوا يشتهون اللحم.

تأثروا بالذين كانوا يعيشون بينهم، وبدأت الشهوة تنتقل إلى قلوبهم.

وهكذا تستطيع تيارات العالم أن تنقل الطمع إلى أعماق قلوب المؤمنين.

لم يعودوا مكتفين بالمن الذي أعطاهم الله كل يوم، بل بكوا واشتَكوا وطالبوا موسى باللحم.

وشوّه الطمع حكمهم حتى بدأوا يشتاقون إلى مصر، أرض العبودية.

تذكروا السمك والخيار والبطيخ والكراث والبصل والثوم، وصوروا أيام العبودية وكأنها أيام أفضل.

استجاب الله لطلبهم وأرسل السلوى.

لكن الطمع لم يشبعهم، بل قادهم إلى الدينونة.

وضربهم الرب بالوباء قبل أن ينتهوا من أكل اللحم.

ولذلك سُمّي المكان قبروت هتأوة، أي “قبور الشهوة” (عدد 11:34).

الطمع لا يشبع الإنسان، بل يتحول في النهاية إلى صنم يلتهمه ويدمره.

 

الطمع يجعلنا نسلب حتى حقوق الآخرين

 

الأخطر أن الطمع لا يبقى في القلب فقط، بل قد يؤذي حقوق الآخرين وحياتهم.

في 1 ملوك 21 اشتهى الملك أخآب كرم نابوت.

رفض نابوت طلبه لأنه أراد طاعة شريعة الله المتعلقة بميراث الآباء.

وعندما رُفضت رغبة أخآب، عاد إلى بيته حزينًا وغاضبًا، واضطجع على سريره ورفض الطعام.

إذا غضبنا لأننا لم نحصل على الربح أو الدخل الذي أردناه، فعلينا أن نسأل أنفسنا إن كان الطمع قد بدأ يحكمنا.

يحذر يسوع في لوقا 12:15:

«انظروا وتحفظوا من الطمع، فإنه متى كان لأحد كثير فليست حياته من أمواله».

إذا لم نخلِ قلوبنا من الطمع، فقد يصبح شرارة مأساة تدمر الأسرة.

 

الطمع يهدم الأسرة والجماعة

 

كان ينبغي لإيزابل أن توقف طمع أخآب، لكنها أيدته ووعدته بالحصول على كرم نابوت.

يقول أمثال 14:1:

«حكمة النساء تبني بيتها، والحماقة تهدمه بيدها».

دبرت إيزابل شهادة زور ضد نابوت، واتهمته زورًا بأنه جدف على الله والملك، ثم أُخرج خارج المدينة ورُجم حتى الموت.

الطمع لا يتوقف عند مجرد الرغبة في “امتلاك المزيد”.

إذا تُرك بلا ضبط، فقد ينتهك حقوق الآخرين وكرامتهم وممتلكاتهم، بل وقد يصل إلى سلب حياتهم.

والأمر نفسه ممكن في أماكن عملنا اليوم.

إذا شوهنا سمعة زميل أمين أو أبعدناه من أجل زيادة دخلنا أو حماية مصالحنا، فعلينا أن نفحص أنفسنا لئلا يكون طمع أخآب وإيزابل قد بدأ يتسلل إلى قلوبنا.

 

الطمع يسلب القناعة وينتج التذمر

 

يحذر الجامعة 7:7 من أن الطمع يستطيع أن يفسد حتى حكمة الإنسان الحكيم.

والإنسان الذي يسيطر عليه الطمع يصبح سريع الضيق والغضب عندما لا يحصل على ما يريد.

يعلمنا الجامعة 7:8–9 أن الصبر أفضل من الكبرياء، وألا نسرع إلى الغضب.

ومن ينسى الإخلاء الحقيقي يريد إشباع رغباته فورًا بدلًا من انتظار عمل الله وسيادته بصبر.

كما يحذر الجامعة 7:10 من القول إن الأيام الماضية كانت أفضل من الحاضر.

الإنسان الخاضع للطمع يشتكي دائمًا:

“لماذا أصبحت ظروفي الآن أسوأ من الماضي؟”

وبدلًا من شكر الله على نعمة اليوم في الأسرة والعمل، يعيش مشتاقًا إلى مجد الماضي.

لكن مقارنة الممتلكات باستمرار والعيش في حنين إلى الماضي من دون شكر الله على نعمة اليوم ليسا حكمة كتابية.

 

الطمع المتنكر في ثوب الدين

 

من أبشع صور الطمع وأكثرها مكرًا في الحياة المسيحية أن يبدو الإنسان في الخارج متدينًا يخدم الله، بينما يعبد المال في داخله.

يصف لوقا 16:14–15 الفريسيين بأنهم محبون للمال.

كانوا يظهرون وكأنهم يحفظون الشريعة بدقة، لكن قلوبهم أحبت المال، وفي الوقت نفسه أرادوا أن يظهروا أبرارًا أمام الناس.

واليوم أيضًا يوجد خطر أن نساوي بين النجاح المادي وبركة الله، وأن نبرر الطمع باسم الإيمان.

النمو الخارجي للكنيسة أو وفرتها المالية لا يثبتان تلقائيًا نعمة الله.

ولا ينبغي أن يحصل الغني أو صاحب المكانة الاجتماعية على سلطة روحية خاصة بسبب ثروته.

يجب على الكنيسة أن تقدر الإيمان والشخصية وثمر الخدمة أكثر من المال والنفوذ.

وعلينا أن نفحص أنفسنا لنعرف إن كانت رغبات المال والسلطة تختبئ خلف عبارات مثل “نعمة الله”، و“استجابة الصلاة”، و“نمو الكنيسة”.

كون أمر ما قانونيًا لا يعني بالضرورة أنه مستقيم أمام الله.

فالله العادل لا ينظر فقط إلى النجاح الخارجي والإجراءات القانونية، بل يفحص القلب والدوافع.

ويحذر إشعياء 56:11 القادة الروحيين الذين “لا يعرفون الشبع” ويسعون وراء مكاسبهم الخاصة.

إذا انشغل الراعي أو قائد الكنيسة بزيادة ثروته بدلًا من رعاية القطيع الذي ائتمنه الله عليه، فقد ابتعد عن رسالته.

وفي لوقا 11:39 وبخ يسوع الفريسيين لأنهم ينظفون الخارج بينما يمتلئ الداخل بالطمع والشر.

 

معنى الطمع في كلمة “Harpagē”

 

الكلمة اليونانية المترجمة “طمع” في لوقا 11:39 هي harpagē (ἁρπαγή).

ولا تشير فقط إلى الرغبة في امتلاك المزيد، بل تحمل أيضًا معنى سلب ما للآخرين أو استغلالهم والاستيلاء على ممتلكاتهم.

إذن فالطمع الذي وبخ يسوع الفريسيين عليه ليس مجرد التفكير: “أريد المزيد.”

عندما ينمو الطمع، يمكن أن يدفع الإنسان إلى الاعتداء على حقوق الآخرين وممتلكاتهم لمصلحته الخاصة.

إذا ظهر الإنسان متدينًا بينما يستخدم الآخرين ويضحي بهم من أجل مصلحته، فهذا هو الطمع الديني الذي حذر منه الرب.

ولهذا فالطمع أكثر خطورة على الرعاة وقادة الكنيسة.

يمكن للإنسان أن يقول بفمه إنه يحب الله بينما يعتمد في حياته على المال أكثر من الله.

وقد يعلن من المنبر: «أحبك يا رب يا قوتي» (مز 18:1)، لكنه في حياته يعتبر المال قوته وأمانه وضمان مستقبله.

حينئذ يجب أن يفحص قلبه بأمانة أمام الكلمة.

التوبة الحقيقية لا تنتهي باعتراف شفهي.

كما قال يوحنا المعمدان: «فاصنعوا أثمارًا تليق بالتوبة» (مت 3:8).

التوبة عن الطمع يجب أن تظهر في رفض الربح الظالم، واستخدام المال بأمانة، ومشاركة ما ائتمننا الله عليه مع الآخرين.

يسمي لوقا 16:14 الفريسيين “محبين للمال”.

والكلمة اليونانية هي philargyroi (φιλάργυροι)، ومعناها الحرفي “أناس يحبون المال.”

وهذا يطرح علينا سؤالًا مهمًا:

هل أحب الله حقًا؟

أم أنني أقول إنني أؤمن بالله، بينما أعتمد عمليًا على الأمان والقوة اللذين يمنحهما المال؟

يعلّمنا مزمور 119:11، 36–37 أن نوجه قلوبنا نحو كلمة الله لا نحو الطمع.

إخلاء الطمع لا يعني فقط امتلاك مال أقل، بل إعادة القلب والنظر إلى الله.

ويحذر 1 تيموثاوس 6:10 من أن محبة المال أصل لكل أنواع الشرور.

المشكلة ليست المال نفسه، بل محبة المال.

عندما نحب المال، يتحول من أداة ائتمننا الله عليها إلى سيد يحكم القلب.

الطمع يهمس:

“لو امتلكت أكثر قليلًا فسأشبع.”

لكن الطمع لا نهاية له.

كلما امتلك الإنسان أكثر، أراد أكثر.

ولذلك لا يستطيع الإنسان أن يعرف القناعة الحقيقية إن لم يخلِ قلبه من الطمع.

علينا الحذر من الطمع حتى في الوفرة

 

قد نطلب الله بجدية أكبر عندما نواجه النقص.

لكن إيماننا يُمتحن أيضًا في الوفرة.

عندما يزداد الدخل وتصبح الحياة مريحة، قد ننسى أن كل شيء نعمة من الله ونبدأ بالاعتماد على قدراتنا وأموالنا.

الوفرة في ذاتها ليست خطية.

والبركات المادية تستحق الشكر.

لكن إذا أبعدتنا الوفرة عن الله وأثارت فينا الرغبة في المزيد، فقد تصبح خطرًا على نفوسنا.

المال ليس غاية الحياة.

إنه أداة ائتمننا الله عليها لكي نسد احتياجاتنا، ونعتني بأسرنا، ونحب قريبنا، ونقوم برسالة الإنجيل.

وتبدأ المشكلة عندما ينتقل المال من مكان الأداة إلى مكان السيد.

المهم ليس مقدار ما نملك، بل لمن ولأي غرض نستخدم ما ائتمننا الله عليه.

 

علينا أن نخلي قلوبنا من الطمع ونتعلم القناعة

 

العالم يقول إننا سنكون سعداء إذا امتلكنا أكثر، وآمنين إذا امتلكنا أكثر من الآخرين، وأن مستقبلنا مضمون إذا جمعنا المزيد.

لكن علينا ألا نسلم قلوبنا لهذا الصوت.

كما أخلى يسوع نفسه وأطاع حتى الموت، علينا أن نخلي قلوبنا يوميًا من الرغبة في امتلاك المزيد ومن الرغبة في أن نكون أسياد حياتنا.

والقلب الذي تم إخلاؤه يجب أن يمتلئ بالمسيح.

علينا أن نتعلم القناعة بيسوع المسيح نفسه، لا بالوفرة التي يقدمها العالم.

ونتذكر عطية الحياة الأبدية المجانية في المسيح (رو 6:23)، ومحبة الله التي لا يستطيع شيء أن يفصلنا عنها (رو 8:38–39).

إخلاء الطمع لا يعني التخلص من المال أو الابتعاد عن الممتلكات.

بل يعني ألا نسمح للمال بأن يصبح سيد قلوبنا، وأن نعترف بأن الله هو سيد حياتنا.

الطمع يقول باستمرار:

“يجب أن تمتلك أكثر.”

أما الإيمان فيعترف:

“في المسيح لدي بالفعل ما يكفيني.”

هذا هو طريق إخلاء الطمع الذي ينبغي أن نمارسه كل يوم في الأسرة والعمل والكنيسة.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مبادئ وإرشادات عملية لإخلاء “الطمع”

 

 

 

1. تعلم القناعة بما أعطاك الله.

يهمس الطمع: “لو امتلكت أكثر قليلًا فسأشبع.”

لكن كثرة الممتلكات لا تعني بالضرورة زيادة القناعة.

لا تسمح لكمية ما تملك أن تحدد رضاك.

تذكر النعمة التي أعطاها الله بالفعل وتعلم القناعة الحقيقية في يسوع المسيح.

بدلًا من التفكير أولًا: “ما عندي لا يكفي”، فكر: “كم من النعمة أعطاني الله بالفعل!”

القناعة لا تعني ألا نرغب في أي شيء، بل أن نشكر الله على ما سمح لنا به وألا نسمح للرغبة في المزيد بأن تحكمنا.

 

2. مارس المشاركة والعطاء بدلًا من التشبث.

الطمع يغلق اليد، أما المحبة فتفتحها.

لا تستخدم ما ائتمنك الله عليه لمتعتك فقط، بل استخدمه لرعاية أسرتك، ومحبة قريبك، ومساعدة المحتاج.

العشور والعطاء ومساعدة المحتاجين يمكن أن تكون تدريبات روحية في هذا الطريق.

إننا لا نشارك لأن المال شر في ذاته، بل لأننا نرفض أن يصبح سيد قلوبنا.

 

3. افحص رغباتك يوميًا أمام الكلمة.

اسأل نفسك:

“لماذا أريد المزيد من هذا؟”

“هل أحتاج إليه حقًا أم أريد فقط أن أملك أكثر من غيري؟”

“هل هذا استخدام حكيم لما ائتمنني الله عليه أم مجرد إشباع لرغبتي؟”

تدرب على التمييز بين الحاجة والرغبة.

انتظر قبل شراء ما ترغب فيه.

قلل النفقات غير الضرورية.

اخفض توقعات نمط حياتك قليلًا.

واستخدم بشكر ما لديك بالفعل.

هذه تدريبات عملية لإخلاء الطمع.

 

4. اختر الأمانة في كل ما يتعلق بالمال.

لا تتخل عن الأمانة من أجل ربح أكبر.

لا تسلب نصيب الآخرين.

لا تحصل على الربح بطرق ظالمة.

أدر دخلك ونفقاتك بأمانة، واعمل واكسب بطريقة لا تخجل منها أمام الله.

وفي الكنيسة والخدمة أيضًا، لا تستخدم عمل الله وسيلة لمصلحتك أو كرامتك.

يظهر التوبة من الطمع في رفض الربح الظالم، والعمل بأمانة، واحترام حقوق الآخرين.

5. تذكر النعمة التي نلتها بالفعل واشكر الله.

الطمع ينظر إلى ما ليس لدينا.

أما الشكر فينظر إلى النعمة التي نلناها بالفعل.

عندما تصبح الظروف المالية صعبة، تذكر نعمة الله حتى اليوم.

وعندما يتحسن دخلك، لا تعتبره نتيجة قدرتك وحدك، بل تذكر نعمة الله.

في الأسرة، بدلًا من المقارنة مع الآخرين، اشكر الله على ما أعطاه لأسرتك.

وفي العمل، بدلًا من التذمر بسبب منصب شخص آخر أو دخله، اقبل بشكر العمل والفرصة اللذين ائتمنك الله عليهما.

ومع ذلك، لا نستطيع إخلاء الطمع بإرادتنا وجهدنا فقط.

حتى فكرة “سأنتصر على الطمع بقوتي” قد تصبح شكلًا آخر من البر الذاتي.

لذلك نحتاج إلى نعمة الله ومعونة الروح القدس.

لكن هذا لا يعني ألا نفعل شيئًا.

عندما يكشف الروح القدس الطمع من خلال الكلمة، علينا الاعتراف والتوبة.

علينا فتح اليد المغلقة.

ورفض الربح الظالم.

ومشاركة ما لدينا.

والتدرب عمليًا على الشكر والقناعة.

نعمة الله لا تجعلنا سلبيين، بل تقودنا إلى الطاعة الطوعية.

لذلك فإن إخلاء الطمع ليس تغيير أنفسنا بقوتنا، بل مسيرة تلمذة نعتمد فيها على نعمة الله ونطيع يوميًا قيادة الروح القدس.

يمكننا أن نصلي:

“يا رب، أرني الطمع الموجود في داخلي وقدني إلى التوبة. لا تسمح للرغبة في امتلاك المزيد أن تحكم قلبي، وأخلِ قلبي من الرغبة في أن أكون سيد حياتي. علمني أن أشكر على النعمة التي أعطيتني وأن أعيش بالقناعة. ساعدني أن أستخدم بأمانة المال الذي ائتمنتني عليه وأن أشاركه بسرور. أيها الروح القدس، ساعدني أن أحب الله أكثر من المال وأن أعتمد على الرب أكثر من الممتلكات.”

إن تسليم أفكارنا ومشاعرنا وإرادتنا لله وطاعة قيادة الروح القدس هو الطريق العملي لإخلاء الطمع.

إخلاء الطمع لا يعني ببساطة الابتعاد عن المال أو امتلاك القليل.

بل يعني إعادة المكان الذي احتله المال في القلب إلى الله.

والاعتراف بأنني لست المالك المطلق للثروة، بل وكيل يدير ما ائتمنني الله عليه.

هدف الإخلاء ليس أن نصبح أشخاصًا فارغين.

بل أن نخلي القلب من الرغبة في المزيد ونملأ ذلك المكان بالمسيح.

أن نكتفي بالمسيح، ونستخدم بشكر ما ائتمننا الله عليه، ونشارك المحتاجين، ونقدمه بسرور من أجل رسالة ملكوت الله.

الطمع يقول باستمرار:

“يجب أن تمتلك أكثر.”

أما الإيمان فيعترف:

“في المسيح لدي بالفعل ما يكفيني.”

هذا هو طريق إخلاء الطمع الذي ينبغي أن نمارسه كل يوم في الأسرة والكنيسة والعمل.