4 장 : “ 교만 ” 비우기 앞에서 우리는 예수 그리스도께서 자신을 비워 종의 형체를 취하셨고 , 그분을 따르는 제자의 비움이 사랑과 섬김으로 나타나야 함을 살펴보았습니다 . 이 제부터는 우리 안에서 구체적으로 무엇을 비워야 하는지 하나씩 말씀 앞에서 살펴보려고 합니다 . 그 첫 번째가 ‘ 교만 ’ 입니다 . 비움은 내 안에 있는 죄를 감추는 것이 아닙니다 . 하나님 앞에 그 죄를 드러내고 인정하는 데서 시작됩니다 . 교만을 발견하면 교만을 하나님 앞에 내어놓고 , 그 교만에서 돌이켜야 합니다 . 내 안에 있는 명예욕과 인정받고 싶은 욕구 , 남보다 높아지고 싶은 마음 , 내 생각이 옳다고 주장하려는 고집을 말씀의 빛 앞에 드러내야 합니다 . 그때 비로소 진정한 비움이 시작됩니다 . 인간의 타락한 본성 가운데 가장 뿌리 깊은 죄악 중 하나가 바로 교만입니다 . 교만은 나를 구원하신 하나님의 은혜를 잊게 하고 , 마땅히 하나님께 돌아가야 할 영광을 자신에게 돌리게 합니다 . 또한 하나님이 주신 자리와 은혜를 감사하기보다 그것을 발판 삼아 스스로를 높이게 만듭니다 . 우리가 일터와 가정 , 그리고 교회 공동체에서 주님을 섬긴다고 말하면서도 다른 사람에게 대접받기를 기대하고 , 내 뜻이 받아들여지지 않을 때 분노하며 , 다른 사람의 허물은 크게 보면서 내 허물은 보지 못한다면 , 우리는 내 안에 교만이 자리하고 있지는 않은지 돌아보아야 합니다 . 교만은 단순히 자존심이 강한 성격의 문제가 아닙니다 . 하나님보다 나를 앞세우는 마음의 방향이며 , 하나님께서 받으셔야 할 영광을 내가 차지하려는 죄의 태도입니다 . 그러므로 내 ...
अध्याय 3: स्वयं को रिक्त करके दास के समान अपने पड़ोसी की
सेवा करने का क्या अर्थ है?
अध्याय 1 और 2 में हमने देखा कि यीशु मसीह ने स्वयं को रिक्त
किया, इसका क्या अर्थ है, और उनका अनुसरण करने वाले मसीही से रिक्त जीवन की क्या माँग
की जाती है। अब एक प्रश्न शेष है: “एक मसीही का स्वयं को रिक्त करना उसके जीवन में
कैसे दिखाई देता है?” बाइबल का उत्तर स्पष्ट
है:
जो
व्यक्ति स्वयं को रिक्त करता है, वह दास बनकर अपने पड़ोसी की सेवा करता है।
रिक्त होना केवल अपनी लालसाओं को छोड़ देने पर समाप्त नहीं
होता। जब हम अपने जीवन का स्वामी स्वयं बनने की इच्छा को रिक्त करते हैं और मसीह के
मन से भरते हैं, तब हम स्वाभाविक रूप से केवल अपने हित की नहीं, बल्कि दूसरों के हित
की भी चिंता करने लगते हैं। इसलिए स्वयं को
रिक्त करने वाले जीवन का एक सबसे स्पष्ट फल है—सेवा। यीशु मसीह परमेश्वर के स्वरूप में थे, फिर भी उन्होंने
स्वयं को रिक्त किया और दास का स्वरूप धारण किया (फिलिप्पियों 2:6–7)। समस्त सृष्टि
के प्रभु सेवा करवाने के लिए नहीं आए, बल्कि सेवा करने और बहुतों की छुड़ौती के लिए
अपना जीवन देने आए (मत्ती 20:28)।
तो
हम, जिन्होंने मसीह के इस आत्म-रिक्तता के अनुग्रह को पाया है, कैसे जिएँ? परिवार में, कलीसिया में, कार्यस्थल में और हमारे
सामने आने वाले प्रत्येक पड़ोसी के साथ हमें स्वयं को ऊँचा करने वाला जीवन नहीं, बल्कि
स्वयं को रिक्त करके दूसरों की सेवा करने वाला जीवन जीना चाहिए। इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण यीशु द्वारा अपने शिष्यों
के पैर धोने की घटना में दिखाई देता है।
जो स्वयं को रिक्त करता है, वह स्वयं को
नम्र करके सेवा करता है
यूहन्ना 13:14–15 में यीशु अपने शिष्यों से कहते हैं: “यदि
मैंने प्रभु और गुरु होकर तुम्हारे पाँव धोए, तो तुम्हें भी एक दूसरे के पाँव धोना
चाहिए। क्योंकि मैंने तुम्हें नमूना दिखा दिया है कि जैसा मैंने तुम्हारे साथ किया
है, तुम भी वैसा ही किया करो।” यीशु ने केवल
शब्दों से सेवा नहीं सिखाई। वे स्वयं उठे,
अपना बाहरी वस्त्र उतारा, कमर में अंगोछा बाँधा और अपने शिष्यों के पैर धोए (यूहन्ना
13:4–5)। उस समय लोग चप्पल पहनकर धूल भरे
रास्तों पर चलते थे, इसलिए उनके पैरों पर मिट्टी और धूल लगना सामान्य था। इसलिए किसी
के पैर धोना सबसे नीची जगह लेकर उसकी सेवा करने का कार्य था। लेकिन यह काम किसने किया?
शिष्यों
के गुरु और प्रभु यीशु ने। यीशु का अनुसरण
करते हुए भी शिष्य अक्सर इस बात पर विवाद करते थे कि उनमें सबसे बड़ा कौन है। परन्तु
क्रूस के सामने खड़े यीशु ने स्वयं को ऊँचा करने के बजाय झुककर अपने शिष्यों के पैर
धोए। ऐसे शिष्यों के सामने प्रभु ने स्वयं को ऊँचा करने के बजाय अपनी कमर झुकाई।
यही वह रिक्तता है जो यीशु ने हमें दिखाई।
रिक्त होना केवल अपनी संपत्ति या वस्तुओं को छोड़ना नहीं
है। यह स्वयं को ऊँचा करने की इच्छा को रिक्त करना है। मान्यता पाने की इच्छा, विशेष सम्मान पाने की इच्छा,
अपने परिश्रम की प्रशंसा चाहने की इच्छा और दूसरों से ऊँचा स्थान पाने की इच्छा—इन
सबको परमेश्वर के सामने रिक्त करना है। इसलिए
नम्रता का अर्थ केवल अपने बारे में कम सोचना नहीं है। सच्ची नम्रता यह है कि हम इस भावना को रिक्त करें
कि हमारे साथ विशेष व्यवहार किया जाना चाहिए, और दूसरों के हित के लिए स्वेच्छा से
नीचा स्थान चुनें। यीशु प्रभु थे, फिर भी उन्होंने
दास का स्थान लिया। उसी प्रकार हमें भी अपने
कलीसियाई पद, कार्य-अनुभव, शिक्षा, धन या सामाजिक प्रतिष्ठा के कारण यह नहीं सोचना
चाहिए कि हमें दूसरों से अधिक सम्मान मिलना चाहिए। बल्कि हमारे पास जो कुछ है, उसका उपयोग दूसरों की
सेवा के लिए होना चाहिए। परिवार, कलीसिया और
कार्यस्थल में स्वयं को दिखाने और ऊँचा करने के बजाय हमें दूसरों की आवश्यकताओं और
समुदाय के हित के लिए स्वेच्छा से नीचा स्थान चुनना चाहिए।
यही स्वयं को रिक्त करके दास बनने का जीवन
है।
जो स्वयं को रिक्त करता है, वह अपने पड़ोसी
की गलतियों को ढाँपता है
जब
हम यीशु द्वारा शिष्यों के पैर धोने पर मनन करते हैं, तब हमें यह भी सोचना चाहिए कि
दूसरों की कमजोरियों और गलतियों के प्रति हमारा व्यवहार कैसा होना चाहिए। जैसे प्रभु ने स्वयं को नम्र करके शिष्यों की सेवा
की, वैसे ही जब हम किसी दूसरे की कमजोरी देखते हैं, तो उसे स्वयं को ऊँचा करने के साधन
के रूप में उपयोग नहीं करना चाहिए, बल्कि प्रेम से उस व्यक्ति को स्वीकार करके उसकी
पुनर्स्थापना का प्रयास करना चाहिए। हम दूसरों
की कमजोरियाँ बहुत आसानी से देख लेते हैं।
व्यक्ति जितना निकट होता है, उसकी उतनी ही अधिक कमियाँ हमें दिखाई देती हैं। हम अपने जीवनसाथी की कमियाँ, बच्चों की दुर्बलताएँ,
सहकर्मियों की गलतियाँ और कलीसिया के भाई-बहनों की कमजोरियाँ बहुत अच्छी तरह जानते
हैं। प्रश्न यह है कि उन कमियों को देखने के
बाद हम क्या करते हैं। संसार दूसरों की गलतियाँ
उजागर करके स्वयं को ऊँचा करना चाहता है। लेकिन
जब एक मसीही किसी की गलती देखता है, तो उसे उसका लाभ नहीं उठाना चाहिए, बल्कि प्रेम
से उसे ढाँपना चाहिए। नीतिवचन 17:9 कहता है:
“जो अपराध ढाँपता है, वह प्रेम का खोजी है; परन्तु जो बात को बार-बार उठाता है, वह
घनिष्ठ मित्रों में फूट डालता है।” गलती को
ढाँपने का अर्थ यह नहीं कि हम गलत काम को ऐसा मान लें मानो वह कभी हुआ ही नहीं, या
पाप को अनदेखा कर दें। इसका अर्थ है कि किसी
की गलती देखने पर हम उसे दूसरों में न फैलाएँ, न उसे दोष लगाने के हथियार के रूप में
इस्तेमाल करें, बल्कि प्रेम और सत्य के साथ उस व्यक्ति की पुनर्स्थापना का प्रयास करें। 1 कुरिन्थियों 13:5 में भी कहा गया है कि प्रेम
“बुराई का लेखा नहीं रखता।” यहाँ “लेखा रखने”
के लिए प्रयुक्त यूनानी शब्द logizomai का अर्थ गणना करना या खाते में दर्ज
करना भी है। प्रेम दूसरे व्यक्ति की गलतियों
को हृदय की खाता-बही में लिखकर नहीं रखता ताकि बाद में उन्हें निकालकर उसके विरुद्ध
इस्तेमाल किया जा सके। इसलिए प्रेम में स्वयं
को रिक्त करना इन रूपों में दिखाई देता है।
पहला, हम पिछली गलतियों को बार-बार नहीं
उठाते
पति-पत्नी के विवाद में बार-बार यह कहकर हमला न करें, “तुमने
पहले भी ऐसा ही किया था।” जब कोई सहकर्मी गलती
करे, तो कई वर्ष पुरानी गलतियाँ निकालकर उसके वर्तमान को न आँकें। यदि हमने क्षमा कर दिया है, तो उस गलती को दोष की
खाता-बही में बार-बार दर्ज नहीं करते रहना चाहिए।
दूसरा,
हम बिना प्रमाण दूसरे व्यक्ति की नीयत को बुरा नहीं मानते
हम
बहुत आसानी से दूसरों के कार्यों को गलत समझ लेते हैं। “उसने मुझे नीचा दिखाने के लिए ऐसा कहा होगा।” “वह मुझसे नफरत करता है, इसलिए उसने ऐसा किया होगा।” “वह मेरी जगह लेना चाहता है, इसलिए ऐसा कर रहा है।” ऐसे अपुष्ट विचारों के आधार पर यदि हम दूसरे के
मन के बारे में निश्चित निष्कर्ष निकालते हैं, तो ऐसी बात को भी अपने मन में पाप बना
सकते हैं जो वास्तव में कभी हुई ही नहीं। जो व्यक्ति स्वयं को रिक्त करता है, वह अपने
निर्णय को अंतिम और पूर्ण मानदंड नहीं बनाता। वह पहले पूछता है “क्या ऐसा हो सकता है कि मैंने गलत समझा हो?” और जहाँ संभव हो, वह सीधे बात करता है, तथ्यों की
पुष्टि करता है और इस संभावना के लिए खुला रहता है कि दूसरे व्यक्ति की नीयत अच्छी
भी हो सकती है।
तीसरा, हम अपने हृदय में घृणा और शिकायत
को बढ़ाते नहीं रहते
यदि हम किसी की गलती को मन में बार-बार दोहराते रहें, तो
छोटी-सी चोट भी क्रोध और शिकायत में बदल सकती है।
इसलिए दूसरे की गलती को पकड़े रखकर घृणा बढ़ाने के बजाय उस विषय को परमेश्वर
को सौंपकर प्रेम से व्यवहार करना चाहिए। हम
दूसरों की गलतियों को इसलिए ढाँप सकते हैं क्योंकि पहले स्वयं हमें परमेश्वर की क्षमा
मिली है। परमेश्वर हमारी सारी कमियों को जानते
हुए भी मसीह में हमें क्षमा कर चुके हैं। इसलिए
जिसे क्षमा मिली है, वह क्षमा करता है। जिसे
अनुग्रह मिला है, वह अनुग्रह दिखाता है। हमें
जितनी बड़ी क्षमा मिली है, दूसरों की गलतियों के प्रति हमारा व्यवहार भी उतना ही बदलना
चाहिए।
जो स्वयं को रिक्त करता है, वह केवल शब्दों
से नहीं, कार्यों से सेवा करता है
अपने
शिष्यों के पैर धोने के बाद यीशु ने कहा: “मैंने तुम्हें नमूना दिखा दिया है कि जैसा
मैंने तुम्हारे साथ किया है, तुम भी वैसा ही किया करो” (यूहन्ना 13:15)। प्रभु केवल सेवा की व्याख्या करके नहीं रुके।
उन्होंने
स्वयं करके दिखाया। यह आज हमारे लिए भी अत्यंत महत्वपूर्ण
सिद्धांत है।
रिक्तता को कार्यों से प्रमाणित होना चाहिए।
1
यूहन्ना 3:18 हमें प्रोत्साहित करता है: “हे बालको, हम वचन और जीभ ही से नहीं, पर काम
और सत्य के द्वारा भी प्रेम करें।” उस समय
भी ऐसे लोग थे जो शब्दों से कहते थे कि वे भाई-बहनों से प्रेम करते हैं, लेकिन वास्तव
में कठिनाई में पड़े भाई-बहनों से मुँह मोड़ लेते थे। यूहन्ना ने ऐसे प्रेम को सच्चा प्रेम नहीं माना। यदि हमें पता है कि किसी को क्या आवश्यकता है और
फिर भी हम कुछ नहीं करते, तो केवल यह कहना पर्याप्त नहीं कि हम उससे प्रेम करते हैं
(पद 17)। प्रेम को कार्यों में दिखाई देना
चाहिए। भूखे को भोजन देना चाहिए। अकेले व्यक्ति के साथ समय बिताना चाहिए। कठिनाई में पड़े व्यक्ति को वास्तविक सहायता देनी
चाहिए। जिसे क्षमा करना है, उसे क्षमा करना
चाहिए। यदि मुझे पहले क्षमा माँगनी चाहिए, तो मुझे पहले क्षमा माँगनी चाहिए। यदि मैं किसी को सहायता की आवश्यकता में देखूँ,
तो “कोई और कर देगा” सोचकर आगे नहीं बढ़ जाना चाहिए। यही स्वयं को रिक्त करके दास के रूप में जीने का
ठोस स्वरूप है। याकूब भी कहता है कि कर्मों
के बिना विश्वास मरा हुआ है (याकूब 2:17)।
यही सिद्धांत प्रेम पर भी लागू होता है।
कर्म के बिना प्रेम हमारे जीवन में प्रेम
का फल प्रकट नहीं कर सकता।
चाहे
हम कलीसिया में कितने उत्साह से आराधना करें, हमारे पास कितना भी बाइबल ज्ञान हो और
हम कितनी भी सुंदर धार्मिक भाषा बोलें, यदि घर में जीवनसाथी की सेवा नहीं करते, कार्यस्थल
में सहकर्मियों का ध्यान नहीं रखते और कठिनाई में पड़े पड़ोसी की उपेक्षा करते हैं,
तो हमारी रिक्तता अभी जीवन में नहीं उतरी है।
यीशु ने अपने शिष्यों के पैर धोए। इसलिए
हमें भी पूछना चाहिए: आज मुझे किसके पैर धोने चाहिए? इसका अर्थ केवल यह नहीं कि आज हमें सचमुच किसी
के पैर धोने हैं। महत्वपूर्ण प्रश्न यह है
कि क्या मैं प्रेम के कारण उस काम को करने के लिए तैयार हूँ जिसे मैं नहीं करना चाहता,
जिसे कोई पहचानने वाला नहीं है, और जिसे करने की अनुमति मेरा अभिमान नहीं देना चाहता। क्या मैं वह काम पहले कर सकता हूँ जिसे कोई नहीं
देखता? यदि दूसरा व्यक्ति पहले मेरे साथ अच्छा
व्यवहार न करे, तो भी क्या मैं पहले प्रेम कर सकता हूँ? ऐसे प्रश्नों के सामने हमारी रिक्तता का वास्तविक
स्वरूप प्रकट होता है।
रिक्तता अंततः सेवा में प्रकट होती है
अब हम स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि स्वयं को रिक्त करने
वाला जीवन किस दिशा में जाता है। यीशु ने स्वयं
को रिक्त किया। स्वयं को रिक्त करने वाले प्रभु
ने दास का स्वरूप धारण किया। दास बने प्रभु
ने अपने शिष्यों के पैर धोए। और उन्होंने शिष्यों
से कहा: “जैसा मैंने तुम्हारे साथ किया है, तुम भी वैसा ही करो।” इसलिए मसीही का रिक्त होना कभी केवल अपने लिए किया
जाने वाला आत्मिक अभ्यास नहीं है। यह ऐसा जीवन है जिसमें जितना मैं रिक्त होता हूँ,
उतना ही दूसरे पुनर्स्थापित होते हैं; जितना मैं स्वयं को नम्र करता हूँ, उतना ही दूसरे
उन्नत होते हैं; और जितना मैं सेवा करता हूँ, उतना ही परमेश्वर का प्रेम मेरे पड़ोसी
तक बहता है। इसलिए हमें स्वयं से पूछना चाहिए:
क्या मैं मान्यता पाने की इच्छा को रिक्त करके उस स्थान पर भी सेवा करता हूँ जहाँ कोई
मुझे नहीं देखता? जब मैं किसी की गलती देखता
हूँ, तो क्या उसे उजागर करता हूँ या प्रेम से उस व्यक्ति को स्वीकार करता हूँ? क्या मैं केवल शब्दों से प्रेम करता हूँ, या वास्तविक
कार्यों से भी? हमें इन प्रश्नों के सामने
ईमानदारी से खड़ा होना चाहिए। स्वयं को रिक्त
करने का अर्थ यह नहीं कि मैं मिट जाऊँ। न ही
इसका अर्थ अपने व्यक्तित्व या जिम्मेदारियों को छोड़ देना है। बल्कि इसका अर्थ है अपने भीतर स्वयं को राजा बनाने
की इच्छा को रिक्त करना और उस स्थान पर मसीह के मन को स्वीकार करना। जो व्यक्ति
मसीह के मन से भरा है, उसके जीवन में रिक्तता प्रेम और सेवा के फल के रूप में दिखाई
देती है। जब मैं स्वयं केंद्र बनने की इच्छा
को रिक्त करता हूँ, तब मैं दूसरों के हित को देख सकता हूँ और स्वेच्छा से उनकी सेवा
कर सकता हूँ। यीशु ने हमारी सेवा करने के लिए
स्वयं को रिक्त किया। अब हमें भी, जिन्होंने
वह अनुग्रह पाया है, स्वयं को ऊँचा करने और स्वयं अपने जीवन के स्वामी बनने की इच्छा
को रिक्त करना चाहिए। अपनी इच्छा और हित से पहले परमेश्वर की इच्छा और अपने पड़ोसी
के हित को खोजते हुए जीना चाहिए। सच्ची रिक्तता
केवल किसी चीज़ को छोड़ देने पर समाप्त नहीं होती। जिस स्थान को हमने रिक्त किया है, उसे मसीह के मन
से भरना चाहिए और प्रभु द्वारा दिखाए गए नम्रता और प्रेम के साथ अपने पड़ोसी की सेवा
करने वाले जीवन की ओर बढ़ना चाहिए। अंततः मसीही
का स्वयं को रिक्त करना स्वयं को मिटाना नहीं है। यह अपने जीवन का स्वामी स्वयं
बनने की इच्छा को रिक्त करना और अपने जीवन का केंद्र मसीह को सौंप देना है।
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