अध्याय 1: “स्वयं को रिक्त करना” (Kenosis) क्या है?

अध्याय 1: “स्वयं को रिक्त करना” (Kenosis) क्या है?

 

 

 

यीशु मसीह ने जिस “रिक्त होने” को दिखाया, वह क्या है?

 

फिलिप्पियों 2 में पौलुस हमारे सामने मसीह की नम्रता और स्वयं को रिक्त करने का स्वरूप प्रस्तुत करता है। यीशु ने स्वयं को दीन किया, दास का स्वरूप धारण किया और अंत तक परमेश्वर की इच्छा के प्रति आज्ञाकारी रहे। तो फिर, पवित्रशास्त्र जिस “स्वयं को रिक्त करने” की बात करता है, वह वास्तव में क्या है?  इसका उत्तर समझने के लिए हमें सबसे पहले फिलिप्पियों 2:7 को देखना चाहिए: “वरन् अपने आप को रिक्त कर दिया, और दास का स्वरूप धारण किया, और मनुष्य की समानता में हो गया।”  इस एक पद में मसीही शिष्यत्व के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण मार्ग समाया हुआ है।

 

स्वयं को रिक्त करने की शुरुआत देहधारण से होती है

 

यीशु मसीह, जो परमेश्वर हैं, मनुष्य का शरीर धारण करके इस संसार में आए। इस घटना को हम देहधारण (Incarnation) कहते हैं।  यूहन्ना 1:14 गवाही देता है: “वचन देहधारी हुआ और हमारे बीच में डेरा किया।”  यहाँ जिस “वचन” की बात की गई है, वह वही हैं जो आदि से परमेश्वर के साथ थे और स्वयं परमेश्वर हैं (पद 1)। सब वस्तुएँ उन्हीं के द्वारा सृजी गईं (पद 3)। उनमें जीवन था, और वह जीवन मनुष्यों की ज्योति था (पद 4)।  फिर भी वही वचन देहधारी हुआ।  जिस सृष्टिकर्ता ने हमें बनाया, वह अपनी ही बनाई हुई सृष्टि के स्थान तक उतर आए। जो स्वर्ग की महिमा में थे, उन्होंने मनुष्य का शरीर धारण किया; जो महिमा और आदर पाने के योग्य थे, वे दीन स्थान में आए।  देहधारण मसीही विश्वास के सबसे आश्चर्यजनक रहस्यों में से एक है। सृष्टिकर्ता अपनी सृष्टि के बीच आए, और प्रभु दास के स्थान तक उतर आए।  यहीं से बाइबल के “स्वयं को रिक्त करने” का अर्थ आरंभ होता है।

 

“Kenosis” का क्या अर्थ है?

फिलिप्पियों 2:7 में “अपने आप को रिक्त किया” के लिए प्रयुक्त यूनानी क्रिया kenoō (κενόω) है। इसी शब्द से धर्मवैज्ञानिक शब्द Kenosis निकला है।  तो यीशु द्वारा स्वयं को रिक्त करने का क्या अर्थ है?  सबसे पहले एक बात बिल्कुल स्पष्ट होनी चाहिए:  यीशु ने अपनी दिव्यता को रिक्त नहीं किया।  यीशु के मनुष्य बनने का अर्थ यह नहीं कि उन्होंने परमेश्वर होना छोड़ दिया। देहधारी यीशु पूर्ण रूप से परमेश्वर और उसी समय पूर्ण रूप से मनुष्य थे। यदि हम यह समझें कि यीशु ने अपनी दिव्यता त्याग दी, तो हम देहधारण और सुसमाचार के मूल सत्य को ही विकृत कर देंगे।  तो फिर “अपने आप को रिक्त किया” का क्या अर्थ है?  फिलिप्पियों 2 के पूरे संदर्भ को देखने पर इसका अर्थ अधिक स्पष्ट हो जाता है। यीशु परमेश्वर के स्वरूप में थे, फिर भी अपने पद और महिमा को पकड़े रहने के बजाय उन्होंने स्वयं को नम्र किया। उन्होंने दास का स्वरूप धारण किया, मनुष्यों के समान बने और मृत्यु तक—हाँ, क्रूस की मृत्यु तक—आज्ञाकारी रहे (पद 6–8)।  इसलिए यीशु का स्वयं को रिक्त करना अपनी दिव्यता को त्यागना नहीं था, बल्कि स्वयं को नम्र करके दास के स्थान तक उतरना था।  अपने अधिकारों पर जोर देने के बजाय प्रभु ने हमारी सेवा की।  अपनी महिमा प्रकट करने के बजाय उन्होंने स्वयं को नम्र किया।  अपनी इच्छा को प्राथमिकता देने के बजाय उन्होंने पिता की इच्छा का पालन किया।  अंततः क्रूस पर उन्होंने स्वयं को हमारे लिए दे दिया।  यही वह Kenosis है जो यीशु ने हमें दिखाया।

 

रिक्त होना “मिट जाना” नहीं, बल्कि “स्वयं को समर्पित करना” है

 

यहाँ हम स्वयं को रिक्त करने का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत पाते हैं।  स्वयं को रिक्त करने का अर्थ यह नहीं कि मैं ऐसा व्यक्ति बन जाऊँ जिसका कोई मूल्य या महत्व नहीं। और इसका अर्थ यह भी नहीं कि मैं अपने पास की हर वस्तु को बिना किसी विवेक के त्याग दूँ।  बाइबल के अनुसार स्वयं को रिक्त करने का अर्थ है अपने जीवन का स्वामी स्वयं बनने की इच्छा को खाली करना और स्वयं को परमेश्वर की इच्छा के लिए समर्पित करना।  यीशु ने अपने अस्तित्व को मिटाया नहीं। बल्कि उन्होंने स्वयं को पूरी तरह परमेश्वर को समर्पित किया।  इसलिए स्वयं को रिक्त करना निष्क्रिय त्याग नहीं, बल्कि सक्रिय आज्ञाकारिता है।  “प्रभु, मैं अपनी इच्छा के बजाय आपकी इच्छा को चुनूँगा।”  “अपने अधिकारों पर जोर देने के बजाय मैं प्रेम से सेवा करूँगा।”  यही बाइबल के अनुसार स्वयं को रिक्त करना है।  यही बाइबल के अनुसार स्वयं को रिक्त करना है।

 

यीशु का स्वयं को रिक्त करना सेवा में प्रकट हुआ

 

फिलिप्पियों 2:7 में यीशु का स्वयं को रिक्त करना तुरंत एक विशेष रूप में दिखाई देता है: “दास का स्वरूप धारण किया।”  केवल यह कहना पर्याप्त नहीं कि मैंने अपने हृदय में स्वयं को रिक्त कर लिया है। यदि मैंने सचमुच स्वयं को रिक्त किया है, तो उसका परिणाम दूसरों की सेवा करने वाले जीवन में दिखाई देना चाहिए।

यीशु सबसे ऊँचे थे, फिर भी सबसे नीचे के स्थान तक उतर आए। प्रभु सेवा पाने के योग्य थे, फिर भी उन्होंने लोगों की सेवा की।  मरकुस 10:45 में यीशु ने अपने मिशन को इस प्रकार बताया: “मनुष्य का पुत्र इसलिए नहीं आया कि उसकी सेवा टहल की जाए, पर इसलिए आया कि आप सेवा टहल करे।”  इसलिए यीशु का स्वयं को रिक्त करना केवल “कुछ छोड़ देने” की घटना नहीं थी। यह स्वयं को दे देने की घटना थी ताकि दूसरे जीवन पाएँ।  यहाँ हमारे सामने एक महत्वपूर्ण प्रश्न आता है।  मुझे क्या रिक्त करना चाहिए?  लेकिन इससे पहले हमें पूछना चाहिए: मुझे किसकी सेवा करने के लिए स्वयं को रिक्त करना चाहिए?  इस प्रकार मसीह का स्वयं को रिक्त करना सदैव प्रेम और सेवा में प्रकट होता है। स्वयं को रिक्त करना हमेशा हमें प्रेम और सेवा की ओर ले जाता है।

 

रिक्त किए गए स्थान को किससे भरना चाहिए?

 

लेकिन यहाँ हमें एक और महत्वपूर्ण सत्य याद रखना चाहिए।  स्वयं को रिक्त करना अपने आप में लक्ष्य नहीं है।  केवल हृदय को खाली कर देना पर्याप्त नहीं। उससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि रिक्त हुए स्थान को हम किससे भरते हैं।  रिक्त होना स्वयं लक्ष्य नहीं है। रिक्त स्थान को मसीह के मन से भरना आवश्यक है।  अंततः स्वयं को रिक्त करने का उद्देश्य मसीह का मन धारण करना है।  इसीलिए फिलिप्पियों 2:5 कहता है: “जैसा मसीह यीशु का स्वभाव था वैसा ही तुम्हारा भी स्वभाव हो।”  यही कारण है कि पौलुस यीशु के स्वयं को रिक्त करने की व्याख्या करता है। वह केवल हमें यीशु की ओर देखने के लिए नहीं कहता, बल्कि हमें मसीह का मन धारण करके उनके समान जीवन जीने के लिए प्रोत्साहित करता है।  इसलिए मसीही का स्वयं को रिक्त करना स्वयं को नष्ट करना नहीं है।  बल्कि स्वयं को इस प्रकार समर्पित करना है कि मसीह हमारे भीतर और अधिक पूर्णता से जीवित रहें और कार्य करें।

 

यीशु का स्वयं को रिक्त करना हमारे जीवन में आगे बढ़ना चाहिए

यीशु का स्वयं को रिक्त करना केवल अतीत में हुई देहधारण की घटना पर समाप्त नहीं होता।  मसीह का स्वयं को रिक्त करना आज उनके पीछे चलने वाले शिष्यों के जीवन में भी आगे बढ़ना चाहिए।  जिस प्रकार यीशु ने स्वयं को नम्र किया, परमेश्वर की इच्छा का पालन किया और दास के स्थान से सेवा की, उसी प्रकार हमें भी अपने जीवन का स्वामी स्वयं बनने की इच्छा को रिक्त करके मसीह का मन धारण करना चाहिए।  इसलिए “स्वयं को रिक्त करना” एक बार के निर्णय से पूरा नहीं होता। यह प्रतिदिन मसीह के पीछे चलकर जीने की शिष्यत्व की प्रक्रिया है।

 

रिक्त होने के अंत में मसीह हैं

 

यीशु का Kenosis स्वयं को खो देने का मार्ग नहीं था।  यह परमेश्वर की इच्छा के लिए स्वयं को पूर्ण रूप से समर्पित करने का मार्ग था।  प्रभु ने अपनी दिव्यता नहीं छोड़ी; उन्होंने स्वयं को नम्र किया।  उन्होंने अपने अधिकारों पर जोर नहीं दिया; उन्होंने सेवा की।  उन्होंने स्वयं को बचाए रखने का प्रयास नहीं किया; उन्होंने हमारे लिए स्वयं को दे दिया।  अंततः वे मृत्यु तक—हाँ, क्रूस की मृत्यु तक—आज्ञाकारी रहे।  इसलिए जिस “रिक्त होने” की हम बात करते हैं, उसे भी इसी मार्ग पर चलना चाहिए।  स्वयं को रिक्त करने का अर्थ स्वयं को मिटाना नहीं, बल्कि अपने जीवन का स्वामी स्वयं बनने की इच्छा को रिक्त करना है।  इसका अर्थ अपने पास की सारी वस्तुएँ छोड़ देना नहीं, बल्कि यह स्वीकार करना है कि मेरे पास जो कुछ है उसका वास्तविक स्वामी परमेश्वर है।  इसका अर्थ कुछ भी शेष न रखना नहीं, बल्कि ऐसा स्थान बनाना है जिसे मसीह के मन से भरा जा सके।  और इस रिक्त होने के अंत में हम एक बार फिर यीशु की ओर देखते हैं: “जैसा मसीह यीशु का स्वभाव था वैसा ही तुम्हारा भी स्वभाव हो।”  अब से हम पवित्रशास्त्र के अनुसार एक-एक करके देखेंगे कि हमारे जीवन में विशेष रूप से किन बातों को रिक्त करने की आवश्यकता है।  मसीह के स्वयं को रिक्त करने का अनुसरण करते हुए हम परमेश्वर के वचन के सामने अपने जीवन की जाँच करेंगे और एक-एक करके देखेंगे कि हमें किन बातों से स्वयं को रिक्त करना है।  अंततः हमारा हर रिक्त होना मसीह के मन को धारण करने के लिए होना चाहिए।