“爱神” (3) [约翰一书 5:1–5]

 

我们的统帅耶稣基督已经赢得了完全的胜利！让我们毫无怀疑地信靠这一福音真理，持守必胜的确据，每天活出配得上精兵身份的、充满战斗力的信心生活。我奉万王之王——主耶稣基督的名恳切祷告，愿我们“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）所有的圣洁精兵，都能摒弃妥协与安于现状的心态； ……以此，单单挥舞信心的盾牌与神话语的宝剑，果断地践踏并粉碎这世界，每日宣告那荣耀的、属天的胜利。

 

第三，那些爱神的人，作为属灵的精兵，凭着信心得胜了这由撒但掌权的世界，并赢得了最终的胜利。

 

使徒约翰在《约翰一书》5章1至5节中所宣告的第三个、也是最后一个伟大宣言，构成了天国子民在面对这场浩大的属灵争战时必须掌握的终极“得胜原则”。请再次以信心的眼光注视经文的第4和第5节：“因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（《修订版韩语新译本》）。“因为神的儿女都能胜过世界。胜过世界的就是我们的信心。除了信耶稣是神儿子的人，还有谁能胜过世界呢？”（《现代韩语译本》）。

 

亲爱的圣徒们，主的身子——即地上的教会——其本质既是与黑暗权势进行殊死搏斗（甚至流血牺牲）的“争战的教会”，同时也是注定要最终宣告君王荣耀的“得胜的教会”。教会的元首——我们的救主耶稣基督——早在两千年前于各各他的十字架上，就已经彻底践踏了地狱的刑罚、死亡的权势以及撒但的一切营垒，一次性地赢得了宏伟而永恒的胜利。因此，作为“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）这一群体，我们必须坚守那已在福音中确立的荣耀胜利的确据。我们必须投身于属灵争战，与内心的败坏自我、控告我们的罪、堕落的世界以及仇敌撒但针锋相对。我们绝非注定要退缩并走向灭亡。相反，作为手握统帅耶稣基督宝血这一武器的“十字架精兵”，我们必须高唱凯歌，勇敢地挺进属灵战场的中心。当我们踏上这激烈的战线时，所需要的不仅仅是情感上的决心或模糊的自信。在坚守十字架必胜确据的同时，我们还必须通过永生神的话语，清楚领会并遵行那确保我们战无不胜的“完全得胜的秘诀”。

 

神曾将得胜的根本原则教导给约书亚——他在旧约伟大的属灵领袖摩西去世后，肩负着带领以色列人渡过约旦河的重任。基于对《约书亚记》1章1至9节的默想，以下四个深刻的属灵秘诀，能使我们凭信心征服并胜过这个黑暗世界：

 

(1)     得胜的第一个秘诀，是“切记那信实守约之神所宣告的应许之言”。

 

要在我们所面临的这场宏大的属灵争战中赢得伟大的胜利，我们必须坚守的首要原则，就是铭记——并将之深深烙印在灵魂深处——那位信实之神所赐的应许。请思想《约书亚记》1章3至4节、6节后半部分以及13节的内容：“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我应许摩西的话赐给你们了——从旷野和这黎巴嫩山，直到伯拉大河，赫人的全地，又到日落之处的大海，都要作你们的境界……你要使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地……当记念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说：‘耶和华你们的神使你们得安息，也必将这地赐给你们。’”那位信守盟约的耶和华神，已借着祂忠心的仆人摩西向以色列百姓郑重起誓，应许慷慨地将迦南地赐给他们。主宣告说，无论眼前的障碍或敌人的堡垒多么强大，那片流奶与蜜、丰饶富足的应许之地，终将成为以色列人的领土。约书亚——这位将这荣耀应许牢记在心的领袖——勇敢地向流便支派、迦得支派以及玛拿西半支派（即那些被分配在约旦河东之地的支派）发出了呼吁（12节）。这是一次郑重的劝勉，要求他们务必铭记——片刻也不可遗忘——摩西昔日所传达的永恒旨意，即主那清晰有力的宣告：“耶和华你们的神使你们得安息，也必将这地赐给你们”（13节）。

 

正如当年的以色列百姓在征服迦南的战役前夕那样，面对当今黑暗的世界，我们也必须将神所应许的话语深深铭刻在心。万军之主赐予我们“胜利长老会”（Seungri Presbyterian Church）群体的、那如柱石般坚固且永恒的应许，正是《马太福音》16章18节后半部分那宏伟的宣告：“……我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。”我们的胜里（Seungri）长老会教会既不属于某位牧师个人，也不归任何世人所有；它是主的教会——是用祂的宝血买赎回来的，唯独属于耶稣基督。此外，主亲自应许要亲手建立这教会——即祂自己的身体。因此，每当世俗潮流与欺骗的波涛威胁要动摇我们的群体时，我们必须铭记这一神圣的应许。我们不应仅仅在理智上承认它，更要在日常敬拜中尊崇并颂扬这一应许。我们必须全心全意、毫无怀疑地相信这一福音真理：那位守约的神，必信实可靠地成就祂所说的每一句话，绝不含糊，亦不打丝毫折扣。我奉主的名恳切祷告，愿你们成为圣洁的精兵，将整个生命锚定在这伟大的信仰磐石之上；愿你们靠着那位已在十字架上赢得伟大胜利的主所赐的大能，日复一日地攻占属灵疆域，并宣告那伟大的胜利。

 

(2) 胜利的第二个秘诀是“神的绝对同在”，它能化解仇敌的阻碍与坚固营垒。

 

使我们能在这严酷的世界中站立得稳、成为属灵精兵并不断赢得胜利的可靠动力，正是造物主神那全能的同在。请看《约书亚记》1章5节、9节后半部分、17节以及3章7节：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你……因为你无论往哪里去，耶和华——你的神必与你同在……我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华——你的神与你同在，像与摩西同在一样……耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。’”神郑重应许，将以极大的信实与新领袖约书亚同在，正如祂曾与那位带领了“出埃及”这一伟大神迹的摩西同在一样。对于约书亚而言——他在征服迦南这一伟大使命面前曾心生战栗——主宣告祂绝不会撇下或离弃他。主向他保证，无论他脚踏何处，主的火马火车都会护卫着他。此外，神应许要在全以色列人面前极大地尊荣约书亚，使百姓能真切地见证并认出，那位永活的主神正与他同在。因着全能者的同在这一铁一般的保证，神向宇宙宣告：在约书亚的一生中，绝无人敢成功地与他作对。

 

亲爱的圣徒们，那位曾护卫约书亚的主神，对于今日的你我而言，正是那位真实的“以马内利之神”。圣经清楚地宣告了主的身份：“……人要称他的名为以马内利”（意即“神与我们同在”）（马太福音 1:23）。这位以马内利之神不仅是陪伴在我们身旁，祂更是站在我们这一边，全心全意地关切我们的福祉。请深思使徒保罗在罗马书 8:31 中那激昂如号角般的宣告：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”既然宇宙的主宰站在我这一边并护卫着我，又有何种势力——无论是撒但、魔鬼，还是那破碎的罪恶权势——敢于敌挡并毁灭我们呢？这绝无可能。我们切不可因环境的变迁或人的威胁而动摇；相反，我们应当以这关于“以马内利”的大能信心武装自己，单单信靠那内住在我们里面、如火般运行的圣灵。我奉主的名恳切祈祷：愿“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）所有的圣洁精兵——紧紧持守那已成就的十字架大胜，并与那位永不离弃你们的主并肩同行——在每一天都胜过黑暗世界，并最终赢得全胜。

 

(3) 胜利的第三个秘诀，是一种能粉碎一切属灵怯懦与恐惧的“属天力量与勇气”。

 

若要践踏世间凶猛的挑战并赢得最终胜利，我们必须具备的圣洁内在盔甲，就是一种能挫败魔鬼气焰的强大属灵胆识。请看《约书亚记》1章6节（前半部分）、7节（前半部分）、9节（前半部分）和18节：“当刚强壮胆……当刚强，大大壮胆……我岂没有吩咐你吗？当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶……无论谁违背你的命令，不听从你的话……就必治死他。只要刚强壮胆。”耶和华神——那位郑重应许将迦南地赐给百姓、并宣告将步步与新领袖约书亚同行的立约之神——反复且郑重地吩咐他要“刚强，大大壮胆”。既然有那位统管全宇宙的造物主神作他个人的盾牌，面对那些仅仅是受造物的敌人，他又何须惧怕？又何必战兢惊惶呢？除了全能神那如雷鸣般的声音外，那些选择在约旦河东定居的流便支派、迦得支派以及玛拿西半支派的百姓，也异口同声地向约书亚呼喊，表达他们的忠诚：“当刚强壮胆。”诚然，来自天上地下的鼓励极大地坚固了约书亚的心志。

 

亲爱的圣徒们，面对人生的风暴和撒但猛烈的控告，我们绝不可退缩或因恐惧而战兢。相反，我们应当刚强，极其壮胆，并持守十字架的精神。《以赛亚书》41章10节那荣耀的应许，如今正如一座坚固的堡垒，护卫着我们战兢的灵魂：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”每日保持刚强壮胆的终极秘诀，并不在于我们自身的意志力或顺遂的环境；而在于“以马内利”——那位统管万有的神——此刻正活在我们里面，并与我们同住。这源于我们坚定的信靠：那位信实的神，必会在历史的舞台上，成就祂赐予我们“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）群体及其成员的救恩应许。神绝不会撇下我们独自面对人生的旷野；祂必在最适宜的时刻前来施以援手，并以祂公义的右手坚定地扶持我们。因此，我奉主的名恳切祈祷：愿我们成为圣洁的精兵，不为世俗汹涌的潮流所动摇，将信心牢牢扎根于那应许的话语之上，凭着信心的胆识战胜世界，并日日宣告那响亮的胜利。

 

(4) 胜利的第四个秘诀是昼夜默想并遵行神的话语，不偏离左右。

 

在属灵争战中最终攻占领土并赢得伟大胜利的终极关键，在于将我们生活的每一个准则都严格对齐真理的话语。请思想《约书亚记》1章7至8节：“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”约书亚和以色列百姓领受了神关于荣耀胜利与神同在的应许，同时也肩负起了一项神圣的属灵责任。这项责任就是完全顺服并执行神借着摩西所颁布的诫命与律法，在任何细节上都不得妥协。神要求以色列人顺服祂的话语——而不是依赖世俗的军事策略——其原因显而易见：祂要确保他们的道路通达，无论身处何地——即便是在严酷的旷野或面对迦南仇敌之时——都能享有由神主宰的兴盛与福分。这就是圣经所启示的真正兴盛的秘诀，也是获得最终、必胜胜利的根本原则。

 

然而，面对这一严苛的标准——即神话语的“准绳”——我们却遭遇了人性那绝望的局限性。就本性而言，你我在灵性上是彻底破产的；我们无法凭自己的力量或道德，百分之百地遵守神神圣的诫命。因着堕落的本性，我们不断地偏离左右、跌跌撞撞——这就是我们所经历的那种绝望软弱的现实。然而，有一位终结了人类这种可悲绝望并完美成全了神律法的主，祂就是我们的救主耶稣基督。祂不仅完全遵行了神的旨意，过着毫无瑕疵与罪恶的生活，更通过顺服以至于死在十字架上、倾流祂的水与血，完美地满足了律法的一切要求。因此，既然我们凭一己之力甚至无法完全遵守神哪怕一条诫命，我们必须紧紧抓住的唯一生命之路，便是全心全意地仰赖耶稣基督——祂已为我们成就了一切公义。

 

圣经宣告，信靠神儿子耶稣基督之名，正是信徒必须持守的神最大、最首要的诫命：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱”（约翰一书 3:23）。那完全信靠耶稣基督为君王、大祭司和先知的信心，正是神向我们所要求的至关重要的“神的工”（约翰福音 6:29）。我们必须竭尽全力，日复一日地跑完这场信心的赛程。为了保持这神圣信心的鲜活大能，我们必须致力于一项属灵操练：正如诗人所告白的，昼夜喜乐地默想福音的话语（诗篇 1:2）。因为，当我们静心聆听那从默想深处回荡而来的基督微小声音时，一种足以震撼世界的强烈信心便会在我们灵魂深处滋长（罗马书 10:17）。

 

我们的信心绝不可停滞不前、日复一日地原地踏步。正如使徒保罗所劝勉的，我们在福音里的信心之长进与成长，应当在整个教会和世人面前显而易见（腓立比书 1:25）。尽管肉体软弱，我们随时可能跌倒，但让我们仰赖圣灵那浩大的能力——祂正用那说不出来的叹息为我们代求（罗马书 8:26）。我奉主名恳切祈祷：愿“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）所有的圣洁精兵——在圣灵那挑旺我们心中火焰并使我们能喜乐遵守神诫命的恩手引领下——于今日果断地践踏并粉碎世间的黑暗、虚谎与仇恨，单单凭着信心宣告那荣耀的胜利。当我们听到《约翰一书》5章4至5节传来的宏大胜利凯歌时，便迎来了这一福音信息的辉煌高潮：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（现代韩语译本）使徒约翰在这庄严的胜利宣告中再次提及“从神生的”这一身份，这与我们在本章第1节曾含泪默想的重生奥秘完全契合。此处“从神生的”意味着我们——这些曾因过犯与罪恶而灵性死亡、气息断绝的人——已成为“属灵的新生儿”（经历重生），借着主的宝血与圣灵的主权作为，重生为属天的人。此外，这荣耀的重生奥秘所包含的，绝非仅仅停留在过去、止步于某次宗教经历的信心，而是一种“活泼且持续的信心”；这种信心在日常生活中不断前行，时刻向着那“真光”——我们的主——迈进。正如解经家们一致肯定的那样，一个真正从神重生的人，其生命必会显明确凿的证据——向世人和魔鬼证明自己确实是新造的人，是已走出黑暗的新人。第1节所指出的确凿证据，可归纳为以下两重神圣的联结：

 

第一，全心全意爱那“生我们的”——即父神，祂用宝血救赎了我们，并赐予我们属灵的生命。

第二，热切地爱主内的“弟兄姊妹”——他们与我们一样，都是从那位慈爱的父神重生，并同属一个身体、共享同一属灵生命血脉的人。归根结底，关于“从神而生的人”（5:1, 4）——即那些因信耶稣基督为救主、君王、大祭司和先知而彻底重生的圣洁基督徒——正活出“新造之人”样式的证据，既不宏大也不复杂。它与耶稣向全人类宣告的那伟大的爱之双重诫命（太 22:37, 39）以及使徒约翰所设定的始终如一的准绳完全吻合：在纵向上，要尽心尽性地爱那赐予我们生命的天父；在横向上，要像爱自己一样真诚地爱我们的信徒同伴和邻舍。当我们切实践行这两大明证时，那充满黑暗、虚谎、仇恨与不公的周围世界，必将不得不向我们彻底折服。我奉主的名恳切祈祷，愿你们成为圣洁的圣徒，打破那仅停留在言语上的虚伪，并通过充满爱与顺服的实际行动，日复一日地向全世界见证：你们是真正从神而生的得胜者。

 

在《约翰一书》5章4节的前半部分，使徒约翰向我们作出了一个宏伟的宣告：“因为凡从神生的，就胜过世界。”那么，这个“世界”——即你我这些蒙宝血重生并已转化为荣耀的属天新造之人，每天必须面对并战胜的那股力量——其本质究竟是什么呢？每当我解读这个世界的本质时，我们此前曾深思过的《约翰一书》2章15至17节中的严厉警告，便会在我心中强有力地回响：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”这段经文深刻揭示了那些从圣灵重生之人终其一生必须践踏于脚下的世界本质：即撒旦那诱捕并败坏我们灵魂的三重陷阱——“肉体的情欲”、“眼目的情欲”和“今生的骄傲”。

 

让我们透过救赎历史的视角，特别是针对人类悲剧的序幕——《创世记》3章6节——来审视这重重叠叠的世俗陷阱。当伊甸园中那狡猾的蛇诱骗夏娃（亚当的妻子）吃下那棵“分别善恶树”上的果子时，圣经生动地揭示了人类所面临的第一次试探的本质：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧……”（《创世记》3章6节）。这里存在着一种引人注目且令人不寒而栗的对应关系。那禁果在女人眼中“好作食物”，对应着“肉体的情欲”——即《约翰一书》中所谴责的那种不受节制的肉体本能；其视觉上的吸引力——即“悦人的眼目”——对应着“眼目的情欲”，这是一种通过目光侵入内心的自私贪婪；此外，因其“能使人有智慧”而产生的渴望，则代表了那种想要像神一样被高举的骄傲——即“今生的骄傲”，一种终将消逝的世俗虚荣。可悲的是，人类的始祖——第一个亚当和夏娃——惨痛地跌入了撒但设下的这重重世俗陷阱，从而犯下了得罪造物主神的不可饶恕之罪。若透过《约翰一书》的视角清晰审视，第一个亚当——作为人类与家族的代表——在伊甸园那场他本有责任获胜的属灵争战中遭遇了惨败，其原因仅仅在于他爱这世界以及其中可憎的事物。

 

然而，福音并未让人类就此陷入绝望。圣经向我们介绍了一位恩典之王，他与那个因贪恋世俗情欲而失败的第一个亚当形成了鲜明对比。他正是耶稣基督——我们​​永恒的元帅——作为“末后的亚当”降临到了这世上（《哥林多前书》15章45节）。在开启公开事工之前，耶稣基督被圣灵引到了荒凉的旷野。在那里，祂禁食四十昼夜，忍受着极度虚弱与饥饿的煎熬（《马太福音》4章1–2节）。就在那极度脆弱的时刻，那位狡猾的“试探者”——即曾导致亚当败落的仇敌魔鬼——出现在旷野深处，企图将耶稣击倒；他用同样的世俗三重陷阱将主逼入绝境，发起了三次致命的试探。

 

(1) 第一次试探针对的是“肉体的情欲”，意在利用饥饿身体的本能，动摇人对神话语的信靠。

 

耶稣禁食四十昼夜、饥肠辘辘之时，魔鬼试探祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”（马太福音 4:3）。这呼应了伊甸园中那棵“悦人眼目”的善恶树果实——正是它导致了夏娃的败落——也是一场狡猾地利用《约翰一书》2章16节所描述的“肉体的情欲”的考验。在那极度脆弱的时刻，作为“末后的亚当”，耶稣没有滥用神迹来满足肉体的私欲；相反，祂引用《申命记》8章3节庄严的话语，一举击碎了撒但的营垒：“耶稣回答说：‘经上记着说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”’”（马太福音 4:4）。

 

(2) 第二次试探是“今生的骄傲”所带来的诱惑，它煽动人渴望获得公众的喝彩与英雄般的荣耀，从而试探神。

 

魔鬼将耶稣带到殿顶的最高处，挑衅道：“你若是神的儿子，可以跳下去”（马太福音 4:5–6）。撒但此举极具欺骗性，他歪曲了《诗篇》91篇11至12节中那充满安慰的应许，以服务于自己的企图。这反映了人类堕落的本质——即渴望得到那“能使人有智慧”之物——并构成了一个残酷的陷阱，旨在煽动宗教上的炫耀心理与《约翰一书》所谴责的“今生的骄傲”。耶稣以神圣公义的话语，果断地驳斥了撒但对《诗篇》的狡猾曲解。主引用《申命记》6章16节的话，彻底战胜了这第二次试探：“耶稣对他说：‘经上又记着说：“不可试探主——你的神”’”（马太福音 4:7）。

 

(3) 第三次试探是“眼目的情欲”的诱惑；这种诱惑试图通过转瞬即逝、令人眼花缭乱的视觉景象来蒙蔽人，从而转移人的敬拜对象。魔鬼将耶稣带到一座高山上，向祂展示了世上万国及其炫目的世俗荣耀，并孤注一掷地提出了最后的条件：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”（马太福音 4:8–9）。这体现了夏娃注视禁果时内心欲望的本质——即对“悦人眼目”之物的渴求——也代表了《约翰一书》2章16节所定义的致命的“眼目的情欲”。主不愿再容忍撒但那可憎的言语，便以宇宙主宰所特有的属灵权柄，挥舞《申命记》6章13节这把锋利无比的“利剑”，给予了撒但致命的一击：“耶稣对他说：‘撒但，退去吧！因为经上记着说：“当拜主——你的神，单要事奉祂”’”（马太福音 4:10）。

 

由此可见，第一个亚当在属灵争战中惨遭败北；即便身处物产丰饶的伊甸园，他仍屈服于肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。相比之下，我们的真统帅——耶稣基督——却在荒凉严酷的旷野中取得了胜利。尽管肉体饥肠辘辘，祂仍以神写下来的话语为盾牌和利剑，彻底粉碎了这三重世俗的陷阱，最终大获全胜。为何“末后的亚当”所取得的这场伟大胜利，在今天能带给我们如此巨大的希望？这是因为，正如《约翰一书》5章4节所宣告的那样，那些因信耶稣为神的儿子而与祂生命相连的信徒，已经将祂战胜世界的胜利据为己有了。我恳切地奉主的名祈祷，愿“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）的所有会众，都能靠着主那得胜的大能，在今天就拿起“神的话语”这把利剑，果断地击败这个黑暗、诡诈且充满仇恨的世界所带来的“三大私欲”。

 

归根结底，这个世界的本质——即我们作为基督精兵必须在日常生活中与之浴血奋战并彻底粉碎的仇敌——正是使徒约翰在《约翰一书》2章16节中明确揭示的“肉体的情欲”、“眼目的情欲”和“今生的骄傲”。这三大私欲构成了当初在伊甸园中导致人类始祖跌倒的“善恶树果子”背后的陷阱（创世记 3:6），也与魔鬼在旷野中为引诱我们的主跌倒而卑劣地施加给祂的三重试探如出一辙（马太福音 4:1–11）。在今天我们要研读的经文——《约翰一书》5章4节的前半部分——使徒约翰向我们这些极易在黑暗压迫下退缩的灵魂，宣告了一场响亮且不容置疑的胜利：“因为凡从神生的，就胜过世界”（约翰一书 5:4）。这节经文赋予了我们关于福音的深刻确据。它宣告了我们这些基督徒——借着十字架的宝血和圣灵的主权作为，从灵性死亡中重生，并成为被植入属天基因（DNA）的新造之人——绝不会被这个世界击败。我们既不羡慕也不爱“这世界和其中可憎的事物”（2:15）。靠着那活泼的信心以及内住圣灵那浩大的能力，我们将果断地践踏并粉碎肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，最终赢得荣耀的终极胜利。既然我们的元帅兼救主耶稣已经胜过了世界，我们这些有份于祂胜利的儿女，也必将在今天的战场上胜过这个世界，并光辉地彰显这位君王的荣耀。

 

我们必须迈向更深邃的属灵境界。作为重生的、属天的“新人”，我们所要面对并战胜的属灵战场，远超乎仅仅消极防御——即拒绝和回避肉体的情欲、眼目的情欲以及今生的骄傲。我们必须以生命为代价去打赢那场真正的属灵争战，其核心在于积极顺服并践行君王颁布的“最大诫命”——这诫命在今天的经文中（《约翰一书》5章1节）由使徒约翰郑重重申。这是一条双重诫命：在纵向上全心全意爱神，在横向上爱身边的弟兄姊妹如同爱自己（《马太福音》22章37、39节）。全心顺服耶稣所宣告的这条爱之双重诫命，正是《约翰一书》2章17节所描述的那种“遵行神旨意之人”的具体而清晰的体现：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”使徒约翰所宣告的这种永恒安息，其奥秘显而易见。这意味着绝不去爱“这世界或其中必朽坏的事物”（15节）——那些终将消逝之物——而是将那位用宝血救赎我们的父神置于首位去敬拜；同时，在主之爱的滋养下，热切地爱那些与我们同享血缘（属灵生命）、并与我们同属一个身体的弟兄姊妹（5章1节）。当我们如此将内心的自私与骄傲钉在十字架上，并遵照主的命令真诚地爱肢体中的同伴时，我们便最终领悟了福音关于我们灵魂的那份伟大确据。请思想《约翰一书》3章14节那宏伟的见证：“我们因为爱弟兄，就知道是已经出死入生了……”正如《现代韩语译本》所宣告的，当我们顺服主那爱并服侍眼前弟兄姊妹的命令——即像爱惜自己身体那样去爱他们——时，我们便确信（并拥有生命中最确凿的证据）：我们已然拥有永生，且*此时此刻*正活在其中，而非仅仅是在遥远的未来。爱弟兄，是我们属于天国的最确切的身份证明。

 

然而，仇敌——魔鬼——不断阻挠与攻击，企图拦阻信徒享受这充满爱的荣耀福分。撒但射出诡诈欺骗与诱惑的火箭，致使我们轻视并违背耶稣那包含两方面的爱之诫命。它在我们的心中播下怨恨、嫉妒与猜忌的毒草，煽动我们去憎恨身边的弟兄姊妹，并将我们推入罪恶的泥潭。魔鬼只有一个险恶的目的：那就是使我们沦为像该隐（那最初的杀人者）一样憎恨弟兄的人；尽管我们口称行在光明中（2:9），却被它困在深沉漆黑的黑暗里。它试图让我们跌倒，将沉重如巨石般的羞耻重担压在我们的灵魂与良心之上（10节）。简而言之，撒但魔鬼通过煽动我们憎恨弟兄来捆绑我们的灵魂，使我们无法在世上享受那丰盛的永生——即主借着流血为我们赢得的、那感人至深的天上福分（3:15，《现代韩语译本》）。

 

亲爱的圣徒们，面对这残酷激烈的属灵战场，切勿灰心丧胆或战栗恐惧。使徒约翰借着《约翰一书》5章4节，向我们的心宣告了那足以击碎魔鬼头颅的胜利凯歌：“凡从神生的，就胜过世界！”那些已获新生的人——即藉着圣灵的主权作为而真正从神重生的人——必能果断地践踏撒但那充满仇恨的诡诈诱惑，并在这场争战中最终赢得彻底而荣耀的胜利。使徒约翰在第5节中明确指出了这一点：“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”耶稣，那位赐予我生命的主帅，早已战胜了这个充满仇恨的世界，并粉碎了魔鬼的权势。作为领受了祂得胜生命的圣洁儿女，我奉主的名恳切祈祷：愿你我都能——单单挥舞信心的盾牌与神话语的利剑，驱除内心的仇恨，并用整个生命去爱弟兄——从而在生命的祭坛上，光辉地见证我们是真正重生的天国子民。

 

那么，在这世俗的狂涛骇浪与魔鬼的种种诡计之中，使徒约翰究竟是如何宣告我们——这些有限而脆弱的人——能够赢得如此伟大的胜利呢？请看《约翰一书》5章4节后半部分那如号角般响亮的宣告：“……使我们胜了世界的是什么呢？就是我们的信心。”几周前，当我在个人的祷告室里深思《希伯来书》11章——那段被称为“信心伟人堂”的辉煌经文——时，我含着泪在牧养笔记中写下了五点感悟。此刻，我愿与大家分享这些感悟，因为先贤们所持守的那种信心的精髓，正是我们今天同样能够用来战胜世界的有力武器。

 

(1) 第一，真正的信心能留下一份鲜活的福音传承，即便在人离世之后，这份传承依然长存。

 

即便到了主所命定的时刻，我终将呼出最后一口气并安息于坟墓之中，我仍渴望自己的生命能继续向我挚爱的妻子、珍视的儿女，以及“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）的所有家人与会众说话——藉着我所坚守的对主那纯全的信心。我愿在我离世之后，我的属灵声音依然在他们心中回响。“他虽然死了，却因这信，仍旧说话”（希伯来书 11:4）。 (2)        其次，真正的信心带来对神之真实的确据，并使人能与全能者亲密同行。

 

一个蒙神见证为“讨神喜悦”（希伯来书 11:5）的圣洁基督徒，不会受世俗价值观左右。这样的人坚信一个不可否认的事实：神是活着的，且祂必赏赐那些切切寻求祂的人。因此，他们效法以诺，过着与神每日亲密同行的生活——在祂的恩典中享受深度的契合——而不被世俗潮流所动摇（希伯来书 11:6；创世记 5:24）。

 

(3)     第三，真正的信心将为着主所受的苦难，视为远胜于世间一切财富的珍宝。

 

当为了耶稣基督并为捍卫福音而遭受世人的嘲笑、蔑视、羞辱或不公对待时，切勿灰心。若与那等待我们的天国荣耀相比，这种苦难构成了真正的属灵财富——其价值与份量远超世上所有的金银（希伯来书 11:26）。

 

(4) 第四，真正的信心使我们能信靠那位看不见的神，仿佛祂就在我们眼前，并使我们能爱我们的弟兄。

 

我们必须具备属灵的眼光，凭信心清楚看见那位看不见的神（祂是灵），仿佛祂就是一位活生生、近在咫尺的存在（希伯来书 11:27）。当我们意识到主那如火焰般洞察一切的目光时，便能脱去虚伪的外衣，欢然顺服那爱人如己的诫命——去真诚地爱我们的家人、教会中的弟兄姊妹以及那些被边缘化的邻舍（约翰一书 4:20；马太福音 22:39）。

 

(5) 第五，真正的信心在人极度软弱的时刻，因披戴全能者的大能而涌流出力量。即便我们的信心有时显得像以色列人那样不成熟——当时他们被红海的巨大屏障和来势汹汹、步步紧逼的埃及军队围困，因而满腹牢骚与怨言（出埃及记 14:10–12）——信心却不会让我们停留在那种境地。圣经见证说，那些信心伟人“在软弱中变为刚强”，并在争战中显出勇敢（希伯来书 11:34）。

 

若要冲破这种可悲的无助感，并作为大能的勇士站立起来，我们的灵魂必须被主那大有能力的话语——足以吞灭整个世界的话语——完全征服，而不是仅仅依靠我们自己的决心。让我们永远将这位君王的凯歌铭刻在心——这凯歌能瞬间粉碎撒但的一切控告与恐惧：“……在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约翰福音 16:33）；“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗马书 8:37）；以及“感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”（哥林多后书 2:14）。我们的统帅耶稣基督已经战胜了世界；祂让我们坐在祂得胜的战车上，使我们每天都能获得丰盛的胜利。让我们全心信靠这福音真理，成为真诚的基督徒，将那因认识基督而有的、赐生命的香气散发到全世界。我奉主的名恳切祈祷，愿“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）所有蒙福的圣徒，都能借着神的话语和祷告坚固信心的盾牌，彻底粉碎撒但的仇恨与世俗的私欲，并最终赢得那荣耀的天国大胜。

 

我们必须再次透过信心的眼光，注视使徒约翰在《约翰一书》第2章13至14节中所宣告的那关于属灵胜利的宏伟宣言：“……少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者……少年人哪，我写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，并且你们胜了那恶者。”仔细查考上下文，便能揭示一个伟大的奥秘：作为重生得救的上帝儿女，我们如何在与那邪恶魔鬼——即空中掌权者的首领——进行的属灵争战中，赢得彻底的胜利。换言之，这教导了我们一种强大属灵武器的本质；借着它，我们得以在面对撒但的诡计——那些不断煽动我们违背耶稣那“双重命令”、并嫉妒或憎恨弟兄姊妹的诱惑——时，能够争战并取得决定性的胜利，而不致有片刻的跌倒。圣经所启示的这一伟大胜利的奥秘绝不复杂；它仅仅在于：我们在基督里是刚强的，且神那赐生命的话语深深地住在我们的灵魂深处。然而，我们切不可误解圣经中“我们是刚强的”这一宣告的本质。这并非指源于我们自身道德决心或品格优越的力量；相反，这意味着，那能粉碎黑暗权势的“神话语的大能”已在我们里面扎根并居住，使我们得以汲取那话语的力量，从而作为对抗撒但的勇士昂然屹立。此外，神的话语住在我们里面这一事实，也确凿地证明了我们的信心——即那如磐石般坚信生命之律的信心——是坚定不移的，绝不会被世俗潮流所动摇。当神的话语住在我们里面时，信心便随之增长；而这种坚定的信心，能使魔鬼的火箭失去效力。

 

正因如此，使徒约翰才能在今日信息的最高潮——《约翰一书》5章4节——大胆地吹响那宣告彻底胜利的宏伟号角，向全世界及空中权势宣告：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”如果我们试图靠自己的力量去爱弟兄，或凭自己的意志去战胜世界，注定会屡遭挫败，并陷入怨恨与定罪的泥潭。然而，当我们怀揣三一真神那拯救的爱，并手握神话语的利剑奋勇前行时，便能瞬间击退那企图动摇我们的仇恨黑暗。我紧守这一荣耀的信心奥秘，奉主名恳切祈祷：愿你们成为圣洁的信徒，像爱自己一样热切地爱身边的弟兄姊妹，从而战胜世界，并为主的真实同在作美好的见证。

 

在这场既激烈又荣耀的属灵战场上，愿那能粉碎撒但一切诡计并引领我们高唱凯歌的福音赞美诗，在我们的灵魂深处雄浑回荡。这里是《新赞美诗》第357首《起来，信徒啊》（亦称《信心就是胜利》）的第二段歌词与副歌——这首歌我们应怀着精兵般的精神终生吟唱：“世人因魔鬼的诡计陷入深重的罪恶；让我们以真理束腰，不住地祷告。当我们信靠祂、无畏前行时，便能借着对主耶稣的信心战胜整个世界。（副歌）信心就是胜利，信心就是胜利；对主耶稣的信心能战胜整个世界。”亲爱的圣徒们，正如圣经所应许的，唯有信心能带来胜利。唯有那如磐石般信靠宇宙之君——主耶稣基督的真信心，才能彻底践踏并征服这个充满罪恶与败坏的世界，以及那空中掌权者——魔鬼的坚固营垒。

 

就在此时此刻，仇敌魔鬼正向我们投掷各种阴险的诱惑与火箭，企图让我们背弃主那“彼此相爱”的诫命，转而对身边的弟兄姊妹心怀嫉妒与仇恨。然而，使我们能够瞬间击退魔鬼企图分裂群体的恶毒伎俩并赢得全胜的力量，并不在于我们自身的品格或决心，而完全在于我们那“活泼的信心”（《约翰一书》5:4）。那么，究竟有什么基于福音的绝对理由，能让我们在黑暗势力面前昂首挺胸、绝不退缩或绝望呢？《约翰一书》4:4 庄严地宣告了那位住在我们里面者的伟大：“……那在你们里面的，比那在世上的更大。”正如《现代人圣经》（Bible for Modern Man）译本所见证的，那位端坐在我们生命核心并掌权作王的三一真神，是整个宇宙的主宰；祂所拥有的能力，远超世上君王或撒但本身，是无与伦比且势不可挡的。既然那位呼召我们作祂精兵的“以马内利”神（神与我们同在）从内部扶持我们，我们就必能在这场属灵争战中赢得最终的胜利。让我们现在就奋起，摒弃一切妥协与自满。

 

我切切祈祷，愿“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）大家庭的每一位成员，都能借着神的话语和祷告在信仰上站立得稳。让我们怀着主那份先爱我们、感人至深的救赎之爱，超越本性的局限，热切地爱主内肢体和邻舍，如同爱自己一样。当我们撕去虚伪的面具，以实际行动和真诚践行爱的律法时，我奉那位胜过世界的主耶稣基督之名恳切祈求：愿你们每日都能品尝并丰盛地享受使徒约翰在《约翰一书》1:4 中所应许的那荣耀的天上奥秘——即那份由神所赐、世人既无法给予也无法理解的喜乐之光，并愿这喜乐充满我们的内心与群体，满溢而出。