علينا أن ندرك أننا نعيش في الأيام الأخيرة. [1 يوحنا 2: 18–25]

 

علينا أن ندرك أننا نعيش في الأيام الأخيرة.

 

 

 

[1 يوحنا 2: 18–25]

 

 

"يا أولادي، إنها الساعة الأخيرة؛ وكما سمعتم أن ضد المسيح سيأتي، فقد ظهر الآن كثيرون من أضداد المسيح. ومن هذا نعلم أنها الساعة الأخيرة. لقد خرجوا من بيننا، لكنهم لم يكونوا حقاً منا؛ فلو كانوا منا لبقوا معنا؛ لكنهم خرجوا ليتضح أنهم جميعاً ليسوا منا. أما أنتم فلكم مسحة من القدوس، والجميع يعلمون. لم أكتب إليكم لأنكم لا تعرفون الحق، بل لأنكم تعرفونه، ولأنه ليس كذبٌ من الحق. من هو الكاذب إلا الذي ينكر أن يسوع هو المسيح؟ هذا هو ضد المسيح، الذي ينكر الآب والابن. كل من ينكر الابن ليس له الآب؛ ومن يعترف بالابن فله الآب أيضاً. أما أنتم، فليثبت فيكم ما سمعتموه منذ البدء. إن ثبت فيكم ما سمعتموه منذ البدء، فأنتم أيضاً ستثبتون في الابن وفي الآب. وهذا هو الوعد الذي وعدنا به هو نفسه: الحياة الأبدية."

 

 

 

أيها القديسون الأحباء، من المرجح أنكم سمعتم مصطلح "الأيام الأخيرة" كثيراً في حياتكم اليومية. لقد قرأت ذات مرة قصة محبطة للغاية في مقال يتناول العادات اللغوية لشباب اليوم. وصفت القصة موقفاً لمراهق شعر بالضيق أثناء محادثة مع والديه، فأرسل على الفور رسالة نصية إلى صديق. احتوت الرسالة فقط على الحروف الساكنة الأولى "ㅁㅊ" (m-ch) و"ㅈㄹ" (j-r). هل تعرفون المعنى الحقيقي وراء هذه الحروف المختصرة؟ مما يبعث على الخزي، أن "ㅁㅊ" كانت ترمز إلى كلمة "مجنون!" (*michin*)، و"ㅈㄹ" كانت ترمز إلى عبارة بذيئة تعني "هراء!" أو "كلام فارغ مهين!" (*jiral*). بعبارة أخرى، كان هذا المراهق يتبادل رسائل نصية مليئة بالشتائم الجامحة الموجهة للوالدين اللذين أنجباه وربياه؛ حيث كان يقول أشياء مثل: "أمي وأبي مجنونان" أو "أمي وأبي يتصرفان كأوغاد". في مواجهة هذا الواقع الكئيب — حيث تلاشت الواجبات الجوهرية والروابط المقدسة بين الوالدين والأبناء — لا يسعنا إلا أن نتنهد ونقول: "حقاً، إنها الأيام الأخيرة!" ولا يقتصر الأمر على عامة الناس؛ فنحن المسيحيين أيضاً كثيراً ما نقول: "إنها الأيام الأخيرة" حين نرى الاتجاهات القاسية لهذا العصر. إننا نشعر بأن موعد المجيء الثاني ليسوع بات وشيكاً ونحن نشهد حال العالم؛ حيث انهارت الأخلاق وبدأ حتى أنقى أشكال المحبة البشرية يبرد. وحين نتحدث نحن المسيحيين عن "الأيام الأخيرة" بهذه الطريقة، فإن الأمر يتجاوز مجرد التحسر على شرور العالم؛ بل إنه يجسد إيماناً أخروياً بأن المجيء الثاني المجيد ليسوع المسيح يقترب في مسار التاريخ البشري.

 

أيها القديسون الأحباء، هل تؤمنون حقاً بأن الحقبة التي نعيشها الآن هي "الأيام الأخيرة"، ذلك الزمن الذي بات فيه المجيء الثاني ليسوع وشيكاً؟ كلما تأملتُ في أحداث "الأواخر" التي حذرت منها الأناجيل والرسائل، تقع كلمات الرسالة الثانية إلى تيموثاوس (3: 1-5) — التي خطّها الرسول بولس بدموعه إلى ابنه في الإيمان، تيموثاوس — بثقلٍ كبير على قلبي: "وَلكِنِ اعْلَمْ هذَا: أَنَّهُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ سَتَأْتِي أَزْمِنَةٌ صَعْبَةٌ، إِذْ يَكُونُ النَّاسُ مُحِبِّينَ لأَنْفُسِهِمْ، مُحِبِّينَ لِلْمَالِ، مُتَعَظِّمِينَ، مُتَكَبِّرِينَ، مُجَدِّفِينَ، غَيْرَ طَائِعِينَ لِوَالِدِيهِمْ، غَيْرَ شَاكِرِينَ، دَنِسِينَ، بِلاَ حُنُوٍّ، بِلاَ رِضًى، ثَالِبِينَ، عَدِيمِي النَّزَاهَةِ، شَرِسِينَ، غَيْرَ مُحِبِّينَ لِلصَّلاَحِ، خَائِنِينَ، مُقْتَحِمِينَ، مُتَصَلِّفِينَ، مُحِبِّينَ لِلَّذَّاتِ دُونَ مَحَبَّةٍ للهِ، لَهُمْ صُورَةُ التَّقْوَى وَلكِنَّهُمْ مُنْكِرُونَ قُوَّتَهَا. فَأَعْرِضْ عَنْ هؤُلاَءِ". تكشف هذه الكلمات الجليلة حقيقة الفساد الأخلاقي الذي سينبت كالفطر السام داخل القلب البشري وعبر التاريخ في الأيام الأخيرة، مسلطةً الضوء على تسع عشرة علامة محددة تتعلق بطباع الناس. العلامات التسع عشرة للانحطاط الروحي والأخلاقي في الأيام الأخيرة: حب الذات / حب المال / التباهي / الكبرياء / الافتراء / عصيان الوالدين / الجحود / غياب القداسة / انعدام المودة الطبيعية / روح عدم الغفران / الافتراء والخبث / غياب ضبط النفس / الوحشية / كراهية الخير / الغدر / التهور / الغرور / حب الملذات أكثر من الله / اتخاذ مظهر التقوى مع إنكار قوتها.

 

في الماضي، كلما واجهتُ هذه العلامات التسع عشرة، كنت أميل إلى التركيز فقط على بضع خطايا بارزة، مثل حب الذات وحب المال وعصيان الوالدين. ولكن، عندما نواجه واقعنا الحالي بصدق ونتأمل في هذا النص، لا يسعنا إلا أن نعترف بأن هذه العلامات القاتمة التسع عشرة تتجلى بوضوح مرعب داخل مجتمعاتنا وعائلاتنا وفي أعماق ذواتنا.

 

كم من المسيحيين اليوم يرتدون قناعاً دينياً من القداسة أيام الآحاد، لكنهم يعيشون حياة خالية من القوة طوال أيام الأسبوع، منكرين تماماً قوة الإنجيل ذاتها؟ هل فقدنا قداستنا، وضللنا الطريق -بسبب غياب ضبط النفس- وراء إشباع رغبات الجسد والملذات؟ هل امتلأنا بالغطرسة والكبرياء أمام الله والآخرين؛ فنتباهى بأنفسنا، ولا نظهر مودة تجاه إخوتنا المؤمنين، ونضمر الكراهية رافضين تسوية حتى المظالم أو الضغائن البسيطة عند أقدام الصليب؟ هل نحتقر القيم الفاضلة، ونخون الأمانة من أجل مكاسب آنية، ونتصرف بتهور؟ إن واقع التبلد الروحي والانحلال الأخلاقي هذا دليل قاطع على أن الحقبة التي نعيشها هي ظلام الأيام الأخيرة الدامس، وأن المجيء الثاني للرب -عريسنا- بات وشيكاً.

 

عندما نتأمل سياق تاريخ الخلاص في الكتاب المقدس، نجد أن العلامات الجليلة التي تبشر بعودة الرب -والتي تتجاوز مجرد فساد القلب البشري- تتجلى في خمسة تحولات روحية وتاريخية-خلاصية كبرى:

 

1.           إعلان إنجيل الملكوت لجميع الأمم والشعوب بلا استثناء (متى 24: 14).

2.           دخول العدد الكامل لليهود -الذين قست قلوبهم يوماً ما- إلى الكنيسة أخيراً، مما يكمل ملء الأمم (رومية 11: 25). 3.         تحدث ظاهرة ارتداد جماعي للإيمان بين من آمنوا سابقاً بالإنجيل وبين الكنائس، إذ يستسلمون للتجربة والجوع الروحي الناجم عن غياب كلمة الله (2 تسالونيكي 2: 3).

4.           يكشف "إنسان الخطيئة" —أي قوى ضد المسيح (الضد-مسيح)— عن هويته الحقيقية، فيقاوم الحق ويُفاقم حالة من الفوضى العارمة (2 تسالونيكي 2: 3-4).

5.           تستمر المجاعات والزلازل وأخبار الحروب في جميع أنحاء العالم، مما يؤدي إلى "ضيق عظيم" لا مثيل له في التاريخ (متى 24: 7-8).

 

عندما ننظر إلى هذه العلامات الروحية والظواهر الكونية بعيون الإيمان، نجد أنفسنا مدفوعين للاستيقاظ من سبات الحياة الدينية المتسمة بالتهاون والاطمئنان الزائف.

 

في نص اليوم، الوارد في رسالة يوحنا الأولى (2: 18)، يكتب الرسول يوحنا بلهجة جادة: "أيها الأولاد، إنها الساعة الأخيرة؛ وكما سمعتم أن ضد المسيح سيأتي، فقد ظهر الآن كثيرون من أضداد المسيح؛ ومن هذا نعلم أنها الساعة الأخيرة". ومن خلال هذه الكلمات، يعلن الرسول يوحنا حقيقتين روحيتين هامتين للمسيحيين الذين يتلقون رسالته.

 

النقطة الأولى تتعلق بالإعلان عن "الأيام الأخيرة".

 

يُشدد الرسول في النص مراراً وتكراراً على الحقيقة الروحية لـ "الأيام الأخيرة"، إذ يقول: "إنها الساعة الأخيرة"، و"بهذا نعلم أنها الساعة الأخيرة". وبالنسبة للمؤمنين الذين تلقوا هذه الرسالة في القرن الأول الميلادي، وكذلك بالنسبة لنا نحن الذين نعيش بعد مرور نحو ألفي عام، قد تسبب مصطلحات مثل "أواخر الأيام" أو "الأيام الأخيرة" بعض اللبس حول الحقبة الزمنية المقصودة بالضبط. ومع ذلك، يحدد الكتاب المقدس بوضوح نقطة البداية لهذه الأيام الأخيرة؛ فهو يشهد بأن هذه الحقبة قد بدأت فعلياً مع "المجيء الأول" - أي اللحظة التي جاء فيها ابن الله الوحيد، يسوع المسيح، إلى هذا العالم - وذلك وفقاً لخطة الفداء التي أُعدت منذ البدء. وتؤكد رسالة بطرس الأولى (1: 20) هذه الحقيقة بقولها: "إذ كان معروفاً سابقاً قبل تأسيس العالم، ولكنه أُظهر في هذه الأيام الأخيرة من أجلكم". وعلاوة على ذلك، تشهد رسالة العبرانيين (1: 1-2) على التحول التاريخي الخلاصي من حقبة أنبياء العهد القديم إلى حقبة العهد الجديد، حيث يتكلم الله من خلال ابنه: "الله، بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديماً، بأنواع وطرق شتى، كلمنا في هذه الأيام الأخيرة بابنه...". فماذا تعني هذه الحقيقة؟ إنها تعني أنه بينما كان الله ينقل إعلان الخلاص بشكل جزئي عبر الأنبياء في حقبة العهد القديم، فإنه في حقبة العهد الجديد أرسل ابنه يسوع المسيح إلى الأرض وأعلن من خلاله حقيقة الخلاص النهائية والكاملة.

 

بالفعل، لقد بدأت "الأيام الأخيرة" بشكل مهيب مع المجيء الأول ليسوع المسيح، ولن تبلغ نهايتها وتحقق غايتها القصوى إلا من خلال المجيء الثاني ليسوع المسيح. وبعبارة أخرى، تشير "الأيام الأخيرة" الموصوفة في الكتاب المقدس إلى "عصر الكنيسة" الممتد، والذي يبدأ من المجيء الأول ليسوع وحتى يوم عودته. لماذا كان الرسول يوحنا يذكّر قراءه مراراً وتكراراً بالحقيقة الجليلة لهذه الأيام الأخيرة؟ يعود ذلك إلى الطبيعة المتربصة لـ "ضد المسيح" (أو المسيح الدجال)، الذي يكمن باستمرار محاولاً تدمير إيماننا الروحي. ثانياً، وحدهم أولئك الذين يعملون بمشيئة الله قادرون على تمييز "ضد المسيح" (Antichrist) تمييزاً كاملاً، أي إدراك الحقيقة الروحية المتعلقة بالأيام الأخيرة.

 

لننظر مجدداً إلى نص اليوم الوارد في رسالة يوحنا الأولى 2: 18. ففي مستهل حديثه عن الأيام الأخيرة، يطلق الرسول يوحنا تحذيراً قوياً يهدف إلى إيقاظ بصيرتنا الروحية: "أيها الأولاد، إنها الساعة الأخيرة؛ وكما سمعتم أن ضد المسيح سيأتي، فقد ظهر الآن كثيرون من أضداد المسيح؛ ومن هذا نعلم أنها الساعة الأخيرة". يذكّر الرسول يوحنا أبناء الإيمان الذين يقرأون هذه الرسالة بأنهم كانوا على دراية تامة - إذ سبق وسمعوا بذلك في الماضي - بالتحذير الأخروي القائل بأن شخصية "ضد المسيح" ستظهر يوماً ما. وكما تترجمه "النسخة الكورية المعاصرة" (Hyundai-in-ui Seong-gyeong)، يعلن الرسول بجدية أن تلك الشخصيات - التي كان يُنظر إليها سابقاً على أنها تنتمي إلى مستقبل بعيد وغامض - قد "ظهرت بالفعل في كل مكان" في الحاضر.

 

في القرن الأول الميلادي، حين كان يوحنا يكتب هذه الرسالة، كانت جماعة الكنيسة وإخوته وأخواته الأحباء محاطين بالفعل بشتى أنواع الأضواء الزائفة وقوى "ضد المسيح"؛ إذ كانت هذه القوى متفشية وتعرقل الحق بشراسة. لقد أرسل الرسول هذه الرسالة لحماية القديسين من الضلال بعد أن عاين هذا الوضع الروحي المحفوف بالمخاطر. فكيف ينبغي لنا نحن المسيحيين - الذين نعيش في عصر يسطع فيه النور الحقيقي ومع ذلك نظل عرضة لخداع "ضد المسيح" - أن ننظر إلى هذه الشخصية؟ ولكي ندرك الأسرار الروحية التي يكشفها النص، يتحتم علينا استكشاف وتأمل ثلاثة أسئلة ومبادئ جوهرية وردت في إعلان الرسول يوحنا بعمق.

 

(1) الطبيعة التاريخية لـ "ضد المسيح": تاريخ من الخداع بدأ في القرن الأول

 

غالباً ما نتصور "ضد المسيح" على أنه مجرد شخصية مرعبة ستظهر في نهاية التاريخ البشري - ربما في عصرنا الحالي مع اقتراب عودة يسوع، أو في مرحلة ما في المستقبل. غير أن الحقيقة الروحية التي يشهد لها الكتاب المقدس تختلف عما نفترضه. في كتاباته خلال القرن الأول—وهي فترة كان فيها الرسل يمارسون خدمتهم بنشاط عقب موت الرب وقيامته وصعوده—أعلن الرسول يوحنا بوضوح: "هي الساعة الأخيرة... قد صار الآن أضداد للمسيح كثيرون" (1 يوحنا 2: 18).

 

إن التحذير القوي الذي يحمله هذا الإعلان واضحٌ وجليّ: فخداع "ضد المسيح" (Antichrist) والحرب الروحية المرتبطة به ليست أحداثاً مستقبلية بعيدة؛ بل كانت واقعاً شرساً قائماً بالفعل في وسط الكنيسة الأولى خلال القرن الأول، أي في الوقت الذي كان يُكتب فيه العهد الجديد. إننا نعيش اليوم في ساحة معركة خاصة بالأزمنة الأخيرة، وهي معركة قد بدأت بالفعل.

 

(2) سر الصيغة المفردة والجمع: شخصية الأزمنة الأخيرة والمعلمون الكذبة في كل مكان

 

في الآية الواحدة (1 يوحنا 2: 18)، يستخدم الرسول يوحنا كلمة "ضد المسيح" مرتين. ومن المثير للاهتمام أن المصطلح يتميز بوضوح من حيث الاستخدام: أولاً بصيغة المفرد (ضد المسيح)، ثم بصيغة الجمع (أضداد للمسيح).

وكما يوضح الشرح المتميز للقس جون ماك آرثر، فإن هذا التمييز بين المفرد والجمع يحمل دلالة عميقة في سياق التاريخ الخلاصي.

 

ضد المسيح (بصيغة المفرد): عندما استخدم الرسول صيغة المفرد في البداية، كان يقصد فرداً محدداً—تنبأ عنه الكتاب المقدس—سيقوم ضد الكنيسة في الأزمنة الأخيرة.

 

أضداد للمسيح (بصيغة الجمع): في المقابل، تشير الحالة الثانية—استخدام صيغة الجمع—إلى جموع القوى والأفراد الزائفين الذين، بدءاً من زمن الرسول يوحنا، أحدثوا اضطراباً في الكنيسة وخدعوا القديسين بمكر. بعبارة أخرى، تشمل صيغة الجمع "أضداد للمسيح" أولئك المفكرين المهرطقين الذين هزوا كيان الكنيسة الأولى من الأعماق، وكذلك "المعلمين الكذبة" و"المضللين" الذين—حتى يومنا هذا—يشوهون الحقيقة ويفترسون الرعية بينما يتخفون في ثياب الحملان.

 

(3) هوية ضد المسيح: الطبيعة الحقيقية لأولئك الذين يعارضون الحق

 

إذن، ما هي الهوية الجوهرية لـ "ضد المسيح" وأعوانه، الذين يوجه الرسول يوحنا تحذيراً صارماً بشأنهم في الآية 1 يوحنا 2: 18؟ في السياق الأوسع للنص الوارد في رسالة يوحنا الأولى (2: 18-25)، يكشف الرسول عن الطبيعة الحقيقية لتلك القوى المظلمة -التي تهدد بزعزعة استقرار الكنيسة- وذلك بتسليط الضوء على سمتين حاسمتين. (أ) السمة الجوهرية الأولى لـ "ضد المسيح" وأتباعه، كما حددها الرسول يوحنا، هي "الانتماء الزائف والارتداد". لننظر في النص المذكور اليوم، وهو رسالة يوحنا الأولى 2: 19: "مِنَّا خَرَجُوا، لكِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مِنَّا. لأَنَّهُمْ لَوْ كَانُوا مِنَّا لَبَقُوا مَعَنَا. لكِنَّ خُرُوجَهُمْ كَانَ لِكَيْ يُظْهَرُوا أَنَّهُمْ جَمِيعًا لَيْسُوا مِنَّا". وكما تترجمه "الترجمة الكورية المعاصرة": "لقد غادروا وسطنا لأنهم لم يكونوا منا؛ ولو كانوا منا لبقوا معنا".

 

إن الحقيقة الصادمة بشأن "أضداد المسيح" الذين يكشفهم يوحنا هي أنهم لم يكونوا غرباء -أي من الأمم الذين ظلوا دائمًا خارج الكنيسة- بل كانوا أفرادًا عبدوا الله يومًا ما جنبًا إلى جنب مع الرسول يوحنا ومتلقي رسالته، متظاهرين بالإيمان بيسوع المسيح. غير أنهم في النهاية خلعوا قناع النفاق، وتوقفوا عن الإيمان بيسوع المسيح، وتخلوا تمامًا عن جماعة الحق. وفيما يتعلق بهؤلاء المنشقين روحيًا، يعلن الرسول بحزم أنهم "لم يكونوا منا"؛ لأنهم لم يختبروا قط الولادة الجديدة بدم الصليب الثمين، ولم يُطعّموا في يسوع المسيح من الأساس.

 

وبينما كنت أتأمل بعمق في هذا النص المتعلق برحيلهم، تذكرت السلوك الشنيع لـ "الأنبياء الكذبة" في العهد القديم. لم يقم الله قط بدعوة هؤلاء الأنبياء الكذبة أو إرسالهم كخدام له؛ ومع ذلك، فقد تنبأوا بالأكاذيب دون تردد، مضللين الشعب ومدعين زورًا أنهم يتكلمون باسم الله (إرميا 14: 14؛ 28: 15). كما ذكّرني الأمر بأصل الشيطان، الخصم الأزلي لإيماننا. فوفقًا للاهوت الإصلاحي الأرثوذكسي، كان الشيطان في الأصل أحد الملائكة الذين خلقهم الله بجمال فائق؛ غير أنه -بسبب الكبرياء الروحي الذي دفعه لمحاولة منافسة الله العلي- ارتكب خطيئة التمرد عليه، فسقط في النهاية وصار الشيطان. تحتوي الآية 12 من الإصحاح الرابع عشر في سفر إشعياء -والتي تُعد أساساً كتابياً جوهرياً لعقيدة سقوط الملائكة- على نبوة مسيانية تقول: "كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ السَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ الصُّبْحِ!". والكلمة اللاتينية المقابلة لـ "نجم الصباح" (أو "نجم الفجر") هذه هي الاسم المعروف لنا جميعاً باسم "لوسيفر". ما هو القاسم المشترك بين الشيطان -الذي طُرح إلى الأرض بسبب كبريائه- وبين الأنبياء الكذبة الذين نطقوا باسم الله باطلاً؟ إنه حقيقة أنهم، في جوهرهم، لم يكونوا ينتمون إلى الله ولا إلى من أرسلهم الله.

 

إن مجموعة "أضداد المسيح" (أو من يعادون المسيح) التي يُندد بها النص الكتابي اليوم تتبع النهج ذاته الذي سلكه الشيطان. ففي الظاهر، بدا هؤلاء وكأنهم إخوة وأخوات داخل جماعة الكنيسة، لكنهم في الواقع كانوا أبناءً للشيطان لا ينتمون إلى الله -النور الحقيقي- ولا إلى القديسين. وفي نهاية المطاف، كان تسلسل الأحداث الذي أدى إلى تركهم الكنيسة وسلوكهم طريق الارتداد أمراً حتمياً من الناحية الروحية؛ إذ أثبتوا للعالم أجمع، بفعلهم هذا، أن حقيقة الإنجيل كانت غائبة عنهم تماماً.

 

(ب) السمة المميزة الثانية لأضداد المسيح وأتباعهم، كما كشفها الرسول يوحنا، هي عقيدة باطلة تتعلق بشخص المسيح وتنكر طبيعته الحقيقية. لننظر في نص اليوم الوارد في رسالة يوحنا الأولى 2: 22: "مَنْ هُوَ الْكَذَّابُ؟ إِلاَّ الَّذِي يُنْكِرُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ. هذَا هُوَ ضِدُّ الْمَسِيحِ، الَّذِي يُنْكِرُ الآبَ وَالابْنَ". يُعرِّف الكتاب المقدس بوضوح "ضد المسيح" بأنه الشخص الذي ينكر تماماً الألوهية المجيدة والاتحاد بين الله الآب والابن يسوع. وتؤكد الآية 23 ذلك بقولها: "كُلُّ مَنْ يُنْكِرُ الابْنَ لَيْسَ لَهُ الآبُ أَيْضاً". وهذا يعكس الطبيعة المطلقة للإنجيل؛ فأولئك الذين يرفضون يسوع -الابن والوحيد الجنس- لا يمكن أن تكون لهم علاقة بالله الآب الذي أرسله. وهكذا، يصف النص بحزم هؤلاء الأفراد المعاندين الذين ينكرون أن يسوع هو المسيح بأنهم "كذابون" وبأنهم "أضداد للمسيح".

 

في رسالة يوحنا الأولى 4: 3، يُطلق الرسول يوحنا تحذيراً حاسماً ضد قوة الظلام هذه: "كُلُّ رُوحٍ لاَ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لاَ يَكُونُ مِنَ اللهِ. وَهَذَا هُوَ رُوحُ ضِدِّ الْمَسِيحِ الَّذِي سَمِعْتُمْ أَنَّهُ يَأْتِي، وَالآنَ هُوَ فِي الْعَالَمِ". إن روح "ضد المسيح" هو روح شيطاني - لا ينتمي بالتأكيد إلى الله - وتتمثل سمته المميزة في رفض الاعتراف بيسوع باعتباره الطريق الوحيد للخلاص. وما يجب ملاحظته هنا هو التوتر الناشئ عن حقيقة أن روح "ضد المسيح" هذا كان موجوداً وفاعلاً في العالم بالفعل خلال القرن الأول الميلادي، حين كتب الرسول يوحنا رسالته. وعلاوة على ذلك، لا يزال روح الخداع هذا حياً ونشطاً بقوة في عصرنا الحالي، بعد مرور ألفي عام. بعبارة أخرى، يُعد روح "ضد المسيح" خصماً أخروياً يعمل سراً ودون توقف لتقويض الكنيسة طوال فترة "الأيام الأخيرة" - وهي الفترة الممتدة من المجيء الأول ليسوع المسيح وحتى يوم مجيئه الثاني.

 

يلخص الرسول يوحنا بوضوح الطبيعة العقائدية لـ "ضد المسيح" هذا، ليس فقط في رسالته الأولى بل أيضاً في رسالته الثانية (الآية 1: 7): "قَدْ دَخَلَ إِلَى الْعَالَمِ مُضِلُّونَ كَثِيرُونَ، لاَ يَعْتَرِفُونَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ آتِياً فِي الْجَسَدِ. هَذَا هُوَ الْمُضِلُّ وَضِدُّ الْمَسِيحِ". وتتمثل الكذبة الجوهرية التي يروج لها هذا "المضل" - أي ضد المسيح - والتي حددها الرسول، في إنكار حقيقة مجيء يسوع المسيح في الجسد. ويكمن جوهر الخداع الذي يستخدمه الشيطان في أيديولوجيات ذات طابع غنوصي ترفض "التجسد" المجيد - أي الحقيقة القائلة بأن الله جاء إلى هذه الأرض متخذاً جسداً بشرياً - وتحط من قدر الطبيعة البشرية الحقيقية للرب. وفي نهاية المطاف، تسعى قوى "ضد المسيح" - سواء من خلال إنكار ألوهية الرب أو إنسانيته - إلى تقويض عقيدة الخلاص الكامل بيسوع المسيح تماماً. لذا، يتعين على المؤمنين الذين يعيشون في ضوء "النور الحقيقي" أن يواجهوا أرواح الزيف هذه - التي تتظاهر بالتقوى قولاً لا فعلاً - ويهزموها، وذلك من خلال ممارسة تمييز دقيق وواعٍ متجذر في كلمة الله.

 

ومن خلال الربط بين هذه النصوص الكتابية الثلاثة التي أعلنها الرسول يوحنا والتأمل فيها، يمكننا تحديد جوهر "ضد المسيح" بوضوح. وفقاً للكتاب المقدس، يُعد "ضد المسيح" (أنتيكرايست) المضلل والمغوي الأعظم الذي يسعى لتضليل الله والقديسين على حد سواء. إنهم يرفضون الاعتراف باسم المخلص وينكرون تماماً أن يسوع الناصري هو "المسيح" الممسوح أزلياً. وعلاوة على ذلك، فهم يرفضون بشدة حدث "التجسد" الغامض —الذي جاء فيه ابن الله المجيد إلى الأرض في هيئة بشرية— وينكرون في النهاية الله الآب الذي أرسل ابنه الوحيد. وباختصار، يمكن وصف قوى الظلام هذه بعبارة واحدة: إن "ضد المسيح" ليس سوى من ينكر تماماً يسوع المسيح، ابن الله. وبالنسبة لضد المسيح وأتباعه —الذين يرفضون تماماً يسوع الابن، الطريق الوحيد للخلاص— لا ينتظرهم سوى هلاك روحي بائس؛ إذ تؤكد أحكام العدالة الإلهية أنهم منفصلون عن الله الآب، خالقهم (1 يوحنا 2: 23).

 

وهكذا، ومن خلال الآية (1 يوحنا 2: 18)، أعلن الرسول يوحنا بمهابة عن الحقيقة الروحية لـ "الساعة الأخيرة" —مستحضراً أجواء الترقب والتوتر المصاحبة للأيام الأخيرة— وعن هوية الخصم المعروف بـ "ضد المسيح". والآن، وفي خضم هذه المعركة الروحية الهائلة، يبدأ الرسول في طرح أربعة مبادئ روحية حاسمة بقوة واقتدار، وهي مبادئ ستمكننا من الانتصار في هذه الأيام الأخيرة، وموجهة إلى أبنائه المحبوبين في الإيمان الذين يقرأون هذه الرسالة.

 

أولاً، لقد نال المسيحيون الحقيقيون مسحة الروح القدس من "القدوس"، مما يمنحهم القدرة على تمييز ومعرفة الحق كله.

 

لننظر إلى نص اليوم، (1 يوحنا 2: 20)؛ حيث يطلق الرسول يوحنا تصريحاً عميقاً بشأن هوية القديسين الذين يعيشون في عصر الخداع هذا: "لَكُمْ مَسْحَةٌ مِنَ الْقُدُّوسِ، وَتَعْلَمُونَ كُلَّ شَيْءٍ". وكما تترجمه "النسخة الكورية المعاصرة": "لقد نلتم الروح القدس من القدوس وتعرفون كل هذه الأمور". وأمام هذا الإعلان المهيب، نجد أنفسنا مدفوعين لطرح سؤال جوهري: "ما هي العلامة الحقيقية للمسيحي الذي يعترف به الله، وما هو الدليل الأكيد على انتمائنا للرب؟" أكد فرانسيس شيفر، ذلك العملاق الروحي في القرن العشرين، في كتابه *علامة المسيحي* (The Mark of the Christian) أن السبيل الوحيد لكي يدرك العالم أننا تلاميذ الرب هو أن "نحب بعضنا بعضاً بمحبة متقدة". وبعبارة أخرى، فإن أوضح دليل على كوننا أبناء الله ليس مجرد إقرار نظري، بل هو حياة عملية تتجلى في محبة الله من كل القلب والقدرة والعقل والنفس، ومحبة القريب كالنفس، وذلك طاعةً لوصايا الرب.

 

يعلّمنا الكتاب المقدس أنه عندما يحب المؤمنون بعضهم بعضاً، فإنهم لا يكشفون للعالم أجمع عن هويتهم كأشخاص ينتمون إلى يسوع المسيح فحسب، بل يقدمون أيضاً الدليل الأقوى على أن الله الآب قد أرسل الابن، يسوع المسيح، إلى هذه الأرض كمخلص. وفي غمرة مواجهته للصليب، قدّم يسوع صلاته الشفاعية العظيمة (صلاة رئيس الكهنة) المدوّنة في إنجيل يوحنا 17: 21: "أَيُّهَا ​​الآبُ... كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ، لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضاً وَاحِداً فِينَا، لِيُؤْمِنَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي". إن الدلالة الروحية العميقة لهذه الصلاة المهيبة واضحة: فالعالم -الرازح تحت وطأة الظلمة- لن يؤمن ويعترف بالحقيقة القائلة بأن الله أرسل يسوع المسيح مخلصاً للبشرية جمعاء، إلا عندما يصبح القديسون، الممسوحون بالروح القدس، متحدين تماماً في إنجيل المسيح ومحققين للوحدة المقدسة. إن مسحة الروح القدس تفتح أعيننا الروحية، وتمكّننا من إدراك القيمة الحقيقية لهذه الوحدة والمحبة.

 

في نص اليوم، الوارد في رسالة يوحنا الأولى 2: 20، يعلن الرسول يوحنا عن جوهر المسيحي الحقيقي، واضعاً إياه في تباين صارخ مع "ضد المسيح". إنه يحدد بوضوح العلامة الروحية الفريدة والراسخة للمسيحي الحقيقي -ذلك الذي يظل ثابتاً لا تزعزعه أباطيل العالم- قائلاً: "لَكُمْ مَسْحَةٌ مِنَ الْقُدُّوسِ، وَتَعْلَمُونَ كُلَّ شَيْءٍ". وكما تترجمها "النسخة الكورية المعاصرة": "لقد نلتم الروح القدس من القدوس، وأنتم تعلمون كل هذه الأمور". وبعبارة أخرى، فإن السمة المميزة للقديس الأصيل -الذي يعترف به الله- هي أنه نال الروح القدس من الله القدوس، ويمتلك المعرفة والتمييز الكاملين فيما يتعلق بـ "كل هذه الأمور". عند هذه النقطة، تتبادر إلى الذهن بعمق كلمات النعمة العظيمة التي أعلنها الرسول بولس في رسالة رومية 5: 5: "وَالرَّجَاءُ لاَ يُخْزِي، لأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا". ففي تلك اللحظة المجيدة التي آمنّا فيها -بنعمة الله الفائقة للطبيعة- بيسوع المسيح مخلِّصاً ونلنا الولادة الجديدة، لم يمنحنا الله الروح القدس (روح الحق) مجاناً فحسب، بل سكب أيضاً محبته اللامتناهية -التي تتمحور حول الصليب- في قلوبنا المنكسرة كشلالٍ متدفق. وهكذا، فإن المسيحيين الحقيقيين هم هياكل مجيدة استقبلت الروح القدس وأصبحت مسكناً له.

 

إذن، ما هي الحقيقة الفعلية -في سياق التاريخ الخلاصي- لـ "كل هذه الأمور" التي يؤكد الرسول يوحنا أن المسيحيين الحقيقيين (أي الذين نالوا الروح القدس) "يعرفونها بالفعل"؟ يمكننا العثور بوضوح على الإجابة في السياق المباشر للنص، وتحديداً في الآيتين 18 و19.

 

أولاً: لديهم وعي أخروي (يتعلق بالأيام الأخيرة) واضح بأنها "الساعة الأخيرة" (الآية 18).

 

ثانياً: لديهم بصيرة ثاقبة فيما يتعلق بساحة المعركة الروحية، إذ يدركون أن "أضداداً للمسيح كثيرين قد ظهروا ويضللون القديسين" (الآية 18).

 

ثالثاً: يدركون بدقة أن جموع أضداد المسيح الذين يظهرون في هذه الأيام الأخيرة المظلمة لا ينتمون في الجوهر إلى يسوع المسيح، ولم يكونوا يوماً جزءاً حقيقياً من جماعة القديسين الحقيقيين (الآية 19).

 

وعلاوة على ذلك، عندما نتأمل عمق هذه المعرفة ضمن السياق الأوسع للإنجيل الوارد في رسالة يوحنا الأولى 2: 1-17، نرى أن القديسين الحقيقيين -الذين نالوا الروح القدس- هم أناس يعرفون ويختبرون بوضوح، من خلال حياتهم ذاتها، يسوع المسيح البار: المحامي القدوس الذي يترافع عنا في المحكمة السماوية، والذبيحة الكفارية الكاملة التي حملت عبء خطايانا جميعاً (الآيتين 1-2). وفي حين يعجز العالم عن إدراك سر الإنجيل بالعقل البشري، فإن الممسوحين بالروح القدس يعرفون بوضوح سر الصليب العظيم هذا في أعماق نفوسهم، ويعيشون كمنتصرين. إن المسيحيين الحقيقيين، الذين نالوا مسحة الروح القدس من ذلك "القدوس" ويعرفون يسوع المسيح حق المعرفة، لا يكتفون بالتمسك بمفاهيم مجردة، بل يحفظون وصايا الرب ويعملون بها بأمانة (الآيات 3-5). فمن خلال محبتهم لإخوتهم الموجودين معهم من كل قلوبهم، ينعمون ببركة رؤية محبة الله الكاملة وهي تتحقق بجمال في حياتهم ونفوسهم (الآيتان 5 و10).

 

وعلاوة على ذلك، يعرف المؤمنون الحقيقيون الله الآب معرفةً واضحةً في ضوء الإنجيل؛ ولأن كلمة الله الحية والفعالة تسكن فيهم بملئها، فإنهم قادرون على التغلب على كل خداعات الشرير، أي إبليس (الآيتان 13 و14). ونتيجة لذلك، فهم لا يشتهون ولا يحبون هذا العالم الخاطئ الزائل أو الأشياء الفانية التي تنتمي إليه (الآية 15). إنهم يمضون قدماً ببساطة، متممين في هدوء مشيئة الله الصالحة التي تبقى إلى الأبد (الآية 17). وخلاصة القول، إن "كل الأشياء" التي يعرفها المسيحيون الحقيقيون -كما ورد في نص اليوم، 1 يوحنا 2: 20- بواسطة الروح القدس، لا تعني سوى حقيقة الخلاص الكاملة، التي يعلّمهم إياها الروح القدس الساكن فيهم ويمكّنهم من فهمها (الآية 27). وتشهد "الترجمة الكورية المعاصرة" (Hyeondaein-ui Seonggyeong) للآية 1 يوحنا 2: 27أ على هذه الخدمة السرية المتمثلة في سكنى الروح القدس، قائلة: "لأن لديكم الروح القدس الذي أفاضه المسيح، فلا حاجة لكم لأن يعلّمكم أحد؛ فالروح القدس يعلّمكم كل شيء..."

 

إذن، ما هو جوهر "كل شيء" الذي يعلمنا إياه الله الروح القدس شخصياً في كل لحظة، ونحن نشق طريقنا وسط الأمواج الهائجة للأيام الأخيرة؟ عندما نوجه أنظارنا إلى الآية (يوحنا 14: 26) -التي دونها الكاتب نفسه، الرسول يوحنا- نجد الإجابة المقدسة بمنتهى الوضوح: "وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ". إن معنى هذا الوعد العظيم واضح؛ فأساس كل معرفة يمنحها الله الروح القدس -معزي الحق- للقديسين ليس هو العلم الدنيوي أو النظريات الصوفية المستحدثة، بل هو كلمات الحياة ذاتها التي نطق بها الابن، يسوع المسيح، شخصياً لتلاميذه حين كان على الأرض، وحقيقة الإنجيل الكاملة التي تحققت من خلال الصليب والقيامة. فالروح القدس ينير طريقنا باستمرار، ممكناً إيانا من استحضار كلمات الرب في لحظات الأزمات، ومنحنا القوة لنحب إخوتنا وننتصر على العالم وفقاً لتلك الكلمات. ونتيجة لذلك، يظل القديس الممسوح ثابتاً لا يتزعزع أمام التعاليم الكاذبة الماكرة وخداع ضد المسيح؛ إذ يقف راسخاً على كلمات المسيح، محققاً في النهاية الانتصار الأخير.

 

إن الله الروح القدس، الساكن فينا، يعلمنا كل ما يختص بالمسيح، ويُذكّرنا على وجه الخصوص بكلمات الحياة التي أعلنها يسوع على الأرض. وإنها لصلاة حارة مني -باسم الرب- أن نتعلم أنا وأنت بتواضع، يوماً بعد يوم، كل كلمات يسوع التي يعلمنا إياها الروح القدس (معزي الحق)، وأن نعيش في طاعة كاملة لها.

 

ثانياً، المسيحيون الحقيقيون هم الذين يعرفون بوضوح "الحقيقة" الراسخة للإنجيل ويمتلكونها. انظر إلى نص اليوم: (1 يوحنا 2: 21). يوجه الرسول يوحنا هذا التصريح للقديسين الذين يعيشون في الأيام الأخيرة -وهي فترة تعج بالأرواح المضللة- قائلاً: "لَمْ أَكْتُبْ إِلَيْكُمْ لأَنَّكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ الْحَقَّ، بَلْ لأَنَّكُمْ تَعْرِفُونَهُ، وَلأَنَّهُ لَيْسَ كَذِبٌ مِنَ الْحَقِّ". كما تترجمها "النسخة الكورية المعاصرة": "أكتب إليكم هذا لا لأنكم تجهلون الحق، بل لأنكم تعرفون الحق وتدركون أن الأكاذيب لا تنبع من الحق". فالرسول لا يعامل القديسين باعتبارهم جاهلين روحيًا؛ ​​إذ أن أولئك الذين نالوا مسحة الروح القدس يعرفون بالفعل ماهية الحق. وهنا، نلتقي بالعلامة المجيدة الثانية للمسيحي الحقيقي - وهي الدليل الأكيد على أننا أبناء المسيح. وتتمثل هذه العلامة في حقيقة أن القديس يمتلك "الحق" السماوي.

 

شخصيًا، كلما تأملت في هذا "الحق" العظيم الذي يعلنه الإنجيل، تتبادر إلى ذهني بعمق آيتان ثمينتان من إنجيل يوحنا - الذي كتبه المؤلف نفسه، الرسول يوحنا. الأولى هي يوحنا 8: 32: "وتعرفون الحق، والحق يحرركم". والثانية هي يوحنا 14: 6، حيث يعلن يسوع بمهابة: "أنا هو الطريق والحق والحياة...". وعندما ننظر إلى هاتين الآيتين في ارتباطهما ببعضهما البعض، تتضح الطبيعة الحقيقية للحق كما يحددها الإنجيل: يسوع المسيح، الابن، هو نفسه الحق المطلق والوحيد. ولذلك، فإن المؤمنين الذين يعرفون يسوع - الذي هو الحق - معرفة عميقة وشخصية، يتمتعون بوفرة بتلك الحرية السماوية الحقيقية التي يمنحها الرب من خلال ذبيحته الكفارية على الصليب، محررًا إياهم من قيود الخطيئة والموت والدينونة.

 

وكما بحثنا بعمق في الفصل السابق، فإن أحد أوجه التباين الرئيسية بين النور والظلمة التي طرحها الرسول يوحنا في رسائله هو المبدأ الروحي القائل بأن "الحق هو نور مقدس، بينما الباطل هو ظلمة دنسة". وعندما نطبق منظور الحق هذا على المبدأ الجوهري الوارد في رسالة يوحنا الأولى 1: 5 - القائل بأن "الله نور وليس فيه ظلمة البتة" - نصل إلى استنتاج لاهوتي عميق: إن الله المثلث الأقانيم الذي نؤمن به هو الحق الكامل في ذاته، وفي الله الآب - الذي هو الحق - لا يمكن أن يوجد أدنى أثر (ولا حتى واحد بالمائة) للباطل، الذي هو جوهر الظلمة وخداع الشيطان. فالمؤمنون الذين يمتلكون الحق هم أولئك الذين يقفون مع هذا الإله الأمين، الذي لا يوجد فيه باطل. لذا، وبصفتنا أبناءً لله مولودين ثانيةً ونتمتع بشركة مقدسة معه — وهو الحق الكامل (الآية 6) — يتحتم علينا أن نسلك في النور، تماماً كما أن الله في النور (الآية 7).

 

إن السلوك في النور يتجاوز مجرد المعرفة الذهنية للعقيدة؛ فهو يعني "ممارسة الحق" في حياتنا اليومية (الآية 6). وبعبارة أخرى، فإن المسيحي الحقيقي — الذي يعترف به الله — ليس مجرد شخص يفهم الحق فهماً صحيحاً، بل هو أيضاً شخص يُظهر هذا الحق من خلال أسلوب حياته. ففي رسالة يوحنا الثالثة (1: 4)، عبّر الرسول يوحنا عن أعظم فرح روحي يمكن أن يختبره الراعي، قائلاً: "ليس لي فرح أعظم من هذا: أن أسمع أن أولادي يسلكون في الحق". ويكمن سر عيش الحق بهذه الطريقة في حقيقة أن حق الإنجيل حيٌّ وساكنٌ بالفعل في قلوبنا (رسالة يوحنا الأولى 1: 8). وفي المقابل، فإن إبليس — خصمنا — لا يملك أي حق على الإطلاق؛ فهو لا يستطيع الثبات في الحق أبداً، ولا يمارس إلا أكاذيب الدمار (يوحنا 8: 44). أما إذا سكن حق الله فينا بالكامل، فلن نسلك أبداً في ظلام خفي ولن نردد أكاذيب النفاق؛ ذلك لأن المؤمنين الحقيقيين — الذين يعرفون الحق ويمارسونه — يدركون بوضوح، من خلال استنارة الروح القدس، الحقيقة الروحية القائلة بأن "ليس كذب من الحق" (رسالة يوحنا الأولى 2: 21).

 

عندما قال الرسول يوحنا للمخاطبين في رسالته: "أنتم تعرفون الحق"، لم يكن يثني عليهم لمجرد امتلاكهم معرفة دينية، بل كان يؤكد حقيقة أنهم كانوا يعيشون حياة طاعة ويحفظون وصايا الرب المقدسة. تأمل التحذير الجاد الوارد في رسالة يوحنا الأولى (2: 4): "مَنْ قَالَ: «قَدْ عَرَفْتُهُ» وَهُوَ لاَ يَحْفَظُ وَصَايَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ وَلَيْسَ الْحَقُّ فِيهِ". وإن التأمل العميق في عكس هذه الآية يكشف أن تلاميذ يسوع المسيح الحقيقيين — الذين يكون الحق فيهم حياً وفاعلاً — يعتزون بوصايا الرب ويطيعونها يومياً؛ وبذلك، فهم لا يعيشون أبداً حياة الكاذب الذي تتناقض أقواله مع أفعاله. وعلاوة على ذلك، فإن محبة الله تبلغ كمالها حقاً في أولئك الذين يطيعون كلمة الرب طاعةً تامة. ومن خلال ثمر هذه الطاعة المقدسة، يختبر المؤمن تأكيداً وافراً لخلاصِه ويتمتع به في حياته اليومية، مدركاً أنه مُطعَّمٌ بإحكام في الله، وأنه يحيا ويتنفس فيه (الآية 5).

 

إن الروح القدس، مُعزِّينا ومرشدنا، لا يكتفي بتعليمنا كل ما يختص بالمسيح وتذكيرنا بكلمات الحياة التي نطق بها الرب، بل إنه -بصفته روح الحق- يرشدنا أيضاً بالكامل (رغم ضعفنا) إلى الحق كله في يومنا هذا. "وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ. لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 13). وعلينا أن نسلك في الحق كله في كل لحظة، متبعين إرشاد هذا الروح القدس الأمين. وحين نمارس الحق بهدوء في حياتنا اليومية وفقاً لشريعة الإنجيل التي نلناها مجاناً من الرب، فإن ربنا -وقائدنا- ينظر إلى خطوات الطاعة تلك ويبتهج فرحاً لا يُنطق به (قارن: 2 يوحنا 1: 4).

 

ثالثاً، لا ينسى المسيحي الحقيقي إنجيل الحياة الذي سمعه منذ البدء، بل يفسح له المجال ليسكن بملئه في صميم نفسه.

 

تأمل في نص اليوم: 1 يوحنا 2: 24. إذ يطرح الرسول يوحنا الضمانة الروحية الأهم والأقوى ضد خداع أضداد المسيح الكذبة: "فَلْيَثْبُتْ فِيكُمْ مَا سَمِعْتُمُوهُ مِنَ الْبَدْءِ. إِنْ ثَبَتَ فِيكُمْ مَا سَمِعْتُمُوهُ مِنَ الْبَدْءِ، فَأَنْتُمْ أَيْضاً تَثْبُتُونَ فِي الابْنِ وَفِي الآبِ". وكما تترجمه "النسخة الكورية المعاصرة": "احرص ألا تنسى أبداً ما سمعته منذ البدء؛ فحينئذٍ ستحيا أنت أيضاً متمتعاً بحياة وفيرة في الابن وفي الله الآب". وأمام هذه الوصية العظيمة، نجد أنفسنا مدفوعين لطرح سؤال عملي وجوهري للغاية، وهو: "ما الذي يجب علينا فعله -وكيف- لكي نجعل كلمة الله الواهبة للحياة (التي سمعناها) ملكيةً روحيةً خاصةً بنا بالكامل؟"

 

لقد تأملتُ بعمق في سفر المزامير بأكمله وشرحتُه، وكنتُ دائماً أحتفظ في قلبي بكلمة نعمةٍ خاصة؛ كلمةٍ نُقشت في أعماق نفسي كختمٍ بارزٍ لا يُمحى. إنه اعتراف داود الوارد في المزمور 119: 56: "هَذَا كَانَ لِي: لأَنِّي حَفِظْتُ وَصَايَاكَ". يضطرب قلبي وتتحرك مشاعري كلما تأملت في هذا الاعتراف. فكما حوّل صاحب المزمور -من خلال حفظه وممارسته الدؤوبة لوصايا الله في واقع حياته اليومية- كلمة الله من مجرد معرفة نظرية إلى "مُلكٍ خاصٍ كاملٍ" له، فإنني أنا أيضاً أتعلّم درساً عميقاً: يجب عليّ أن أسعى لحياة إيمان تجسّد "تجسّد الكلمة" -حيث تصبح الكلمة جوهر شخصيتي وحياتي- وذلك بالتمسك الثابت بالكلمة التي أسمعها وإطاعتها بهدوء في كل لحظة. وهكذا، ولكي أجعل الكلمة التي سمعتها أثمن مقتنيات نفسي، فقد استخلصتُ ثلاثة دروس روحية جوهرية من السياق المقدس للمزمور 119: 56، وهي دروس يجب على تلميذ الصليب أن يتبناها:

 

(1)         أولاً، لقد نقش صاحب المزمور الكلمة الموعودة التي منحها الله إياه في صميم نفسه ولم ينسَها قط.

 

ففي المزمور 119: 49، يصرخ إلى الرب بصدق وقوة عظيمين: "اذْكُرِ الْكَلاَمَ لِعَبْدِكَ الَّذِي عَلَيْهِ جَعَلْتَنِي أَرْجُو". ما هي القوة الدافعة التي مكّنت صاحب المزمور من الصلاة بدموع، طالباً من الله أن يذكر كلمته الموعودة، حتى وهو يمر بليالي المعاناة والاضطهاد المظلمة؟ لقد كانت الكلمة الموعودة التي نطق بها الرب هي وحدها التي مكّنته من التمسك برجاء أبدي راسخ لا يتزعزع، حتى في ظل واقع بدت فيه كل السبل مسدودة (الآية 49).

 

كلما تأملتُ بعمق في هذا النص، أتذكر خطوات إبراهيم الراسخة -أبو الإيمان- كما وردت في رسالة رومية 4: 18. لقد كان هناك سرٌ عظيم واحد مكّن إبراهيم من تجاوز الحسابات البشرية وقيود الواقع ليرجو ويؤمن "على خلاف الرجاء"؛ فبدلاً من النظر إلى ظروفه أو محيطه، تمسّك بذكرى وعد الله الأمين -الله الذي دعاه- وكان على يقين تام، بلا أدنى شك، بأن الرب سيُتمّم ذلك الوعد حتماً بقوته وسلطانه المطلق (رومية 4: 21). وفي الواقع، فإن عيش "حياة تحركها الوعود" -حياة لا تزعزعها آمال العالم الزائلة بل ترتكز كلياً على وعود الرب- هو المفتاح الأقوى لـ "تجسّد الكلمة"، حيث تتجسد الرسالة المسموعة بالكامل داخل روح الإنسان وشخصيته. وحدهم أولئك الذين ينقشون وعود الرب على قلوبهم ويستحضرونها في ذاكرتهم، يمكنهم حقاً أن يجعلوا قوة تلك الكلمة أغلى ممتلكاتهم وأبقاها.

 

(2) ثانياً، وجد كاتب المزمور عزاءه الوحيد في كلمة الله وسط المعاناة الشديدة.

 

يحمل النصف الأول من المزمور 119: 50 اعترافاً رائعاً للمؤمن في مواجهة المعاناة: "هذه الكلمة هي عزائي في مذلتي". ثمة أوقات تداهمنا فيها آلام الحياة وتجاربها القاسية، ولا يجد المرء في العالم بأسره من يواسيه؛ أوقات يواجه فيها الإنسان حالة روحية من اليأس تجعل حتى كلمات المواساة البشرية -وإن صدرت عن نية حسنة- تبدو جوفاء ومرفوضة. وفي تلك اللحظات تحديداً، ينبغي على المؤمن أن يكسر عادة الاعتماد على البشر، وأن يسعى بدلاً من ذلك وراء عزاء الرب الأمين وحده، مصارعاً في خلوة، وباكياً ومتضرعاً بصدق ولجاجة. وحين نسكت ضجيج العالم وننحني أمام الرب، فإنه يبعث الدفء والعزاء في قلوبنا بوعد كلمته المانح للحياة. وطوال رحلتي الرعوية ومسيرة حياتي، كان هناك "حبل نجاة" يرفع روحي كلما تعثرتُ أو سقطتُ أو غصتُ في أعماق اليأس.

 

بالنسبة لي، كان وعد "الأرغفة الخمسة والسمكتين" -المذكور في إنجيل يوحنا 6: 1-15- أعظم عزاء سماوي ومصدر قوة لي طوال حياتي. في تلك اللحظات العصيبة—حين لم يكن بوسع أحدٍ حولي أن يمدَّ لي يد العون لأنهض، وحين جعل الركود الروحي العميقُ من المواساة البشرية أمراً بلا معنى—أحيت روحي معجزةُ ووعدُ "الأرغفة الخمسة والسمكتين" (التي أطعم بها الربُّ خمسة آلاف رجل وفضل منها ما يكفي) (مزمور 119: 50). لقد مكّنني الربُّ من النهوض مجدداً بفضل كلمته؛ وبفضل تلك القوة، عشتُ حياةً ملؤها النعمة—مشابهاً لتلك اللعبة التي تعود دائماً لتستقيم وتتوازن من تلقاء نفسها—إذ كنتُ أنهض ثانيةً مهما تكرر سقوطي.

 

لقد كان السبب الجوهري الذي جعل صاحب المزمور يتمسك بوعد الرب طلباً للتعزية وسط ضيقٍ شديد كهذا، هو اختباره الشخصي لنهضة روحية مقدسة؛ حيث أعادت الكلمةُ الحياةَ إلى روحه التي كانت توشك على الهلاك، تماماً كما تعيد عملية الإنعاش القلبي الرئوي الحياةَ للمرء (مزمور 119: 50ب). وحين نعيش مختبرين القوة الفائقة للطبيعة الكامنة في الكلمة—تلك القوة التي تحيي نفوسنا وتحركها في كل وادٍ من وديان المعاناة—تتوقف الكلمة عن كونها مجرد حبرٍ على ورق، لتصبح حقيقةً حيةً مغروسةً في أعماق قلوبنا. وحدهم أولئك الذين يختبرون النهضة الروحية عبر الكلمة يستطيعون طاعة فرائض الرب بفرح، ويجعلون تعاليمه في نهاية المطاف أثمن ممتلكات نفوسهم وأبقاها.

 

(3) ثالثاً، عاش صاحب المزمور حياةً لم تحد قط عن كلمة الرب، حتى في خضم سخرية العالم واضطهاده.

 

ففي المزمور 119: 51، نلمس إيمانه الراسخ ونزاهته وهو يقف على حافة المعاناة: "الْمُتَكَبِّرُونَ اسْتَهْزَأُوا بِي كَثِيراً. عَنْ شَرِيعَتِكَ لَمْ أَمِلْ". وحتى عندما كان المتكبرون من حوله يوجهون إليه أصابع الاتهام ويكيلون له عبارات الازدراء والسخرية بسبب ثقته في الله، لم يتخلَّ صاحب المزمور قط عن شريعة الحق الخاصة بالرب ولم يحِد عنها.

 

وكلما تأملتُ في مبدأ الإيمان الراسخ هذا، يتبادر إلى ذهني بعمق ذلك الاعتراف العظيم للرسول بطرس، المدوّن في إنجيل يوحنا 6: 68. لقد كانت هناك لحظة ارتداد روحي، حين انصرفت الجموع والتلاميذ ببرود عن يسوع وتوقفوا عن اتباعه (الآية 66)، لأنهم وجدوا تعاليم الرب حول الصليب والكفارة صعبةً للغاية على الاستيعاب بالعقل البشري. وحين نظر يسوع إلى التلاميذ الاثني عشر الذين بقوا معه، طرح سؤالاً مؤثراً: "أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضاً تُرِيدُونَ أَنْ تَمْضُوا؟" (الآية 67). رداً على ذلك السؤال الذي يدمي القلب، قدّم سمعان بطرس اعترافاً رائعاً هزّ أركان الكون: "يا رب، إلى مَنْ نذهب؟ كلام الحياة الأبدية عندك" (الآية 68). يا له من إعلانٍ مُؤثِّرٍ للإيمان! ومع ذلك، ما هي حقيقة حياتنا اليوم؟ إنه لأمرٌ مؤسفٌ حقاً أن نرى الكثير من المسيحيين - حين يجدون كلمات الرب تتعارض مع رغباتهم ويصعب عليهم إطاعتها - يبتعدون بسهولةٍ تامةٍ عن الرب ويتركون الكنيسة، التي هي جسده. يحدث هذا لأنهم أخفقوا في تذوّق "كلمات الحياة الأبدية" التي ينطق بها الرب بعمق، تلك الكلمات التي تمنح الخلاص للنفس. ونتيجةً لذلك، وبدلاً من الإصغاء إلى إنجيل المسيح النقي الذي يهب الحياة الأبدية، يسمحون بسهولةٍ لقلوبهم بأن تقع أسيرةً لإنجيل الشيطان الزائف، الذي يغويهم بملذاتٍ زائلةٍ وإغراءاتٍ براقة. إنها لحقيقةٌ روحيةٌ محزنةٌ اليوم أن نرى حتى الرعاة على المنابر والمصلين في المقاعد يعلنون - ويستمعون بشغفٍ - إلى رسائل دنيويةٍ تَعِدُ بالرخاء الأرضي (وهي كلماتٌ فانية)، بدلاً من كلمات الحياة الأبدية المُحيية التي تولِّد النفس ولادةً جديدة.

 

غير أن صاحب المزمور في هذا النص كان مختلفاً؛ فمهما بلغت قسوة ظروفه - إذ كان محاصراً من كل جانب - ومهما اشتدت تهديدات القوى الدنيوية وسخريتها منه، لم يتزعزع قط عن الوعود التي قطعها الرب له. لم يسمح لاهتمامه بأن يضل أو يُصغي لأيٍّ من أصوات العالم العذبة والمخادعة. والسبب الجوهري الذي مكّنه من الثبات الراسخ في الحق واضحٌ تماماً: ففي لحظات اليأس التي انعدم فيها أي بصيصٍ للنور، كان وعد الرب بمثابة مرساةٍ للرجاء؛ وخلال كل ليلةٍ مظلمةٍ من المحن الشديدة، كانت الكلمة وحدها هي التي تُحيي نفسه -التي كانت على وشك الهلاك- وتعيدها إلى القداسة وتُحدث فيها نهضةً حقيقية. وحدهم أولئك الذين يثبتون في الكلمة -دون أن يحيدوا عنها مهما كانت التجارب- سيصلون في النهاية إلى مرحلة "امتلاك الكلمة شخصياً"، حيث تصبح الرسالة التي سمعوها أثمن ما تقتنيه نفوسهم. في النصف الأول من الآية 24 من الإصحاح الثاني في رسالة يوحنا الأولى —وهي نص تأملنا اليوم— يطلق الرسول يوحنا مجدداً نداءً تحذيرياً روحياً للمؤمنين الذين يعيشون في حقبة يسودها الظلام، قائلاً: "فَلْيَثْبُتْ فِيكُمْ مَا سَمِعْتُمُوهُ مِنَ الْبَدَاءِةِ". وهنا، نواجه سؤالاً جوهرياً: "ما هو ذلك الأمر تحديداً الذي سمعه مؤمنو الكنيسة الأولى —بل ونحن أيضاً اليوم— في مستهل حياتنا الإيمانية؟" يمكننا أن نجد الإجابة المجيدة بوضوح في ذلك الإعلان المهيب الوارد في الآيتين 1 و2 من الإصحاح الأول لرسالة يوحنا الأولى، وهو نص سبق لنا أن تأملناه بعمق: "الَّذِي كَانَ مِنَ الْبَدْءِ، الَّذِي سَمِعْنَاهُ، الَّذِي رَأَيْنَاهُ بِعُيُونِنَا، الَّذِي شَاهَدْنَاهُ، وَلَمَسَتْهُ أَيْدِينَا مِنْ جِهَةِ كَلِمَةِ الْحَيَاةِ... فَإِنَّ الْحَيَاةَ أُظْهِرَتْ، وَقَدْ رَأَيْنَا وَنَشْهَدُ وَنُخْبِرُكُمْ بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَ الآبِ وَأُظْهِرَتْ لَنَا". إن هذه الكلمات المقدسة، التي دوّنها الرسول يوحنا، تشهد بوضوح تام على جوهر الإنجيل الذي حفظه المسيحيون المفتدون في قلوبهم وسمعوه منذ البداية. فالأمر لا يتعلق بأخلاقيات العالم المحدودة أو المعارف الفلسفية؛ بل يتعلق بـ "كلمة الحياة" التي كانت موجودة "من البدء" —أي قبل خلق الزمان والكون— و"بالحياة الأبدية" ذاتها —أي الابن، يسوع المسيح— الذي كان يسكن أصلاً في المجد مع الله الآب، لكنه ظهر شخصياً على الأرض في جسد بشري ليخلّص الخطاة الذين كان مصيرهم المحتوم هو الموت الأبدي. وباختصار شديد: إن الإرث العظيم الذي ناله المؤمنون في مستهل إيمانهم ليس سوى يسوع المسيح وإنجيل صليبه. وهذا هو جوهر تلك الدعوة المفعمة بالدموع التي وجهها الرسول يوحنا إلى أبنائه الأحباء في أواخر حياته؛ إنها وصية رعوية قوية: مهما اشتدت ضراوة خداع الأضداد (أعداء المسيح) وتعاظمت تجارب هذا العالم، يجب على المؤمنين أن يفسحوا المجال ليسوع المسيح —الأساس الوحيد للخلاص— ولإنجيله الطاهر المخضّب بالدم، ليحلّوا ويثبتوا إلى الأبد في صميم أرواحهم.

 

أيها القديسون الأحباء، يجب علينا إذن أن نفسح المجال ليسوع المسيح — الذي هو الحياة الأبدية — ولإنجيله المختوم بدمه، لكي يسكنوا بغنى في صميم نفوسنا كل يوم. فما الذي يتعين علينا فعله لضمان سكنى يسوع المسيح، "النور الحقيقي"، في حياتنا وكياننا الداخلي بشكل كامل؟ إننا نتعلم السبيل المقدس لتحقيق ذلك بوضوح من خلال "مثل الكرمة" العظيم الذي أعلنه الرب والمذكور في الإصحاح الخامس عشر من إنجيل يوحنا. لقد أعلن الرب لتلاميذه مبدأ الحياة هذا قائلاً: "أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ، هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ. لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا" (يوحنا 15: 5). وكما أن الله الآب يسكن في يسوع الابن، ويسوع يسكن بملئه في الله الآب — في اتحاد سرّي للثالوث القدوس — كذلك يجب علينا نحن المسيحيين، بصفتنا أغصان الكرمة، أن نظل مرتبطين بالرب (الكرمة الحقيقية) ارتباطاً وثيقاً ودائماً، دون لحظة انفصال واحدة. فحينئذٍ فقط يمكننا أن ننال العصارة المانحة للحياة ونثمر ثمار الروح القدس الوفيرة؛ أما إذا اعتمدنا على فهمنا البشري وابتعدنا عن الرب، فإننا نصبح كائنات بائسة وعاجزة، لا تقوى على إنجاز أي شيء على الإطلاق في المجال الروحي.

 

وقد أوضح يسوع أيضاً سر هذا الاتحاد الروحي في الآية 7 من الإصحاح الخامس عشر: "إِنْ ثَبَتُّمْ فِيَّ وَثَبَتَ كَلاَمِي فِيكُمْ، تَطْلُبُونَ مَا تُرِيدُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ". فما هو الدرس الجوهري الذي يعلمنا إياه هذا النص الرائع؟ إن السبيل الوحيد للسماح ليسوع المسيح بأن يحيا ويتنفس ويسكن فينا بملئه هو أن نترك كلمته — وتحديداً إنجيل الصليب والقيامة — تستقر في صميم نفوسنا. فسكنى الكلمة فينا تعني سكنى الرب نفسه فينا. وعلاوة على ذلك، ولضمان بقاء إنجيل يسوع المسيح الذي سمعناه راسخاً فينا باستمرار، لا بد أن تتغير حياتنا اليومية؛ إذ يجب علينا، كما حثنا الرسول بولس، أن نعيش بطريقة تليق بإنجيل المسيح (فيلبي 1: 27)، وأن نؤدي رسالة الشهادة من خلال إعلان هذا الإنجيل المانح للحياة بكل اجتهاد للعالم القابع في الظلمة والهالك (1 كورنثوس 9: 16). عندما نتخلى عن فهمنا الذاتي ونسمح ليسوع المسيح وإنجيله بأن يسكنا فينا بالكامل، فإن الجزء الأخير من الآية (1 يوحنا 2: 24) —وهي نصنا لهذا اليوم— يَعِدُنا ببركة ذات أهمية كونية: تحقيق اتحاد مجيد نثبت فيه إلى الأبد في الابن، يسوع، وفي الله الآب. إن المؤمنين الذين يعتزون بالإنجيل يمتلكون هذا الأمان الأبدي، إذ يعيشون غارقين تماماً في الحياة المقدسة لله المثلث الأقانيم.

رابعاً، المسيحيون الحقيقيون هم الذين يمتلكون "الحياة الأبدية"، وهي أعظم هبة وعدنا بها الرب نفسه.

انظر إلى الآية (1 يوحنا 2: 25). ففي معرض مخاطبته للمؤمنين الذين صمدوا أمام كل خداع خصومهم، يعلن الرسول يوحنا عن المجد الأسمى الموعود به: "وهذا هو الوعد الذي وعدنا به هو: الحياة الأبدية". وكما توردها "الترجمة الإنجليزية المعاصرة" (أو ترجمات حديثة مماثلة): "هذه هي الحياة الأبدية التي وعدنا بها المسيح نفسه". وتعلن الآية (يوحنا 3: 16) —التي تمثل جوهر الإنجيل المسيحي— أن الله بذل ابنه الوحيد لكي لا نهلك بل تكون لنا الحياة الأبدية، بينما تؤكد رسالة رومية (6: 23) أن "هبة الله هي حياة أبدية بالمسيح يسوع ربنا". إن المؤمنين الذين يضعون ثقتهم في يسوع المسيح يمتلكون بالفعل هذه الهبة المقدسة والمجيدة: الحياة الأبدية. فما هو إذن المعنى الجوهري لـ "الحياة الأبدية" هذه التي يعلن عنها الكتاب المقدس بهذا الجلال والعظمة؟ في الآية (يوحنا 17: 3)، عرّف الرب مفهوم الحياة الأبدية بمصطلحات قائمة على العلاقة: "الحياة الأبدية هي معرفة الإله الحقيقي وحده، ويسوع المسيح الذي أرسله". فالحياة الأبدية ليست مجرد وجود زمني —أي تعاقب لا ينتهي للوقت— بل هي تعبير عن حالة حياة تتسم بمعرفة عميقة لله الأزلي وللابن يسوع المسيح، والمشاركة في شركة حميمة وعلاقة وثيقة معهما. بينما كنت أغوص في أعماق الكلمة، دوّنتُ بصدقٍ وتأملٍ عميقٍ هذه الخاطرة حول الواقع الراهن لهذه الحياة الأبدية العظيمة: "إن الحياة الأبدية ليست امتيازاً مقتصراً على العالم الآتي -أي السماء- فحسب؛ بل ينبغي لنا أن نتمتع بالحياة الأبدية هنا في هذا العالم الذي نعيش فيه حالياً. ومع أن الحياة الأبدية ستتحقق وتُعاش بملئها في السماء، إلا أنها أيضاً حقيقة إيمانية يجب أن نختبر جزءاً منها -كعربون أو تذوّق مسبق- هنا على الأرض. فكيف إذن يمكننا أن نعيش متذوّقين هذه الحياة الأبدية مسبقاً وسط هذا العالم القاحل؟ يتم ذلك من خلال الثبات في الرب يومياً (1 يوحنا 2: 6) وحفظ كلمته والعمل بها بأمانة. وعندما تكتمل محبة الله فينا من خلال الطاعة (1 يوحنا 2: 5)، تفيض قلوبنا بفرح الرب؛ وهو فرح لا يستطيع العالم أن يمنحه (يوحنا 15: 11). وإن اختبار هذا الفرح هو بحد ذاته الحياة المجيدة للتلميذ الذي يعيش متذوّقاً الحياة الأبدية مسبقاً هنا على الأرض".

 

إن الحياة الأبدية العظيمة التي يعلن عنها نص اليوم (1 يوحنا 2: 25) ليست مجرد فكرة مجردة أو مفهوماً نظرياً. ففي رسالة يوحنا الأولى (1: 1-2)، يؤكد الرسول يوحنا بقوة أن هذه الحياة الأبدية ليست سوى الابن، يسوع المسيح، الذي ظهر في التاريخ: "لقد سمعنا المسيح، ورأيناه بوضوح بأعيننا، ولمسناه شخصياً؛ إنه كلمة الحياة الذي كان موجوداً قبل خلق العالم. لقد ظهرت هذه الحياة في العالم. وإذ رأينا شخصياً المسيح -الذي هو الحياة الأبدية- فإننا نشهد له ونعلن عنه لكم. لقد كان مع الآب وظهر لنا" (1 يوحنا 1: 1-2). إن البركة المطلقة التي وعد بها الرب جميع المؤمنين بيسوع مخلّصاً لهم هي الحياة الأبدية، وجوهر هذه الحياة الأبدية ليس سوى يسوع المسيح نفسه. لذا، إذا كنا نقتني الرب ونتمتع بشركة عميقة معه كل يوم، فإننا نكون قد نلنا بالفعل بركة العيش في السماء والتمتع بالحياة الأبدية في الوقت الحاضر. بينما أتأمل في سر الإيمان المتعلق بامتلاك الحياة الأبدية، يتبادر إلى ذهني بقوة مفهوم "اليقين بالخلاص"؛ وهو أحد القناعات الجوهرية الخمس التي انطبعت بعمق في قلبي خلال سنوات دراستي الجامعية وتدريبي على التلمذة. إنه ذلك التأكيد المجيد للإنجيل الوارد في رسالة يوحنا الأولى (5: 11-12): "وَهذِهِ هِيَ الشَّهَادَةُ: أَنَّ اللهَ أَعْطَانَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَهذِهِ الْحَيَاةُ هِيَ فِي ابْنِهِ. مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُ اللهِ فَلَيْسَتْ لَهُ الْحَيَاةُ". تتجلى بوضوح تام في هذه الآيات حقيقة الحياة الأبدية ومبدأ اليقين بالخلاص، وهما أمران يجب أن نتمسك بهما في قلوبنا دون أي تذبذب.

 

أولاً: لقد منح الله الحياة الأبدية بالفعل كعطية مجانية لأولئك الذين يؤمنون بيسوع مخلصاً لهم.

 

ثانياً: تكمن هذه الحياة الأبدية حصراً في شخص يسوع المسيح، ابن الله.

 

ثالثاً: إنه إعلان قضائي جازم بأن من يمتلك الابن -يسوع المسيح- في داخله (أي يؤمن به) يمتلك الحياة الأبدية بالفعل، في حين أن من لا يمتلك ابن الله في قلبه (أي لا يؤمن به) لا يمتلك ولو جزءاً ضئيلاً (ولا حتى واحداً في المئة) من تلك الحياة.

 

إن المعيار الحاسم لنيل الحياة الأبدية ليس مؤهلاتنا أو جهودنا الذاتية، بل يكمن فقط في ما إذا كان يسوع المسيح يتربع ملكاً في وسط قلوبنا. فإذا آمنا حقاً بيسوع الذي صُلب من أجلنا، يجب أن نتيقن من أن الله الأمين قد منحنا بالفعل الحياة الأبدية الموعودة كـ "عطية مجانية". لقد كان بولس، الرسول العظيم للأمم، شخصية بائسة في وقت ما؛ إذ كان أسيراً لبر الناموس، وكان "مجدفاً ومضطهداً ومفترياً" ضد الرب (1 تيموثاوس 1: 13). لقد كان خاطئاً شقياً اعترف دون تردد وبألم بأنه "أول الخطاة" (الآية 15). ومع ذلك، فعندما آمنت تلك النفس البائسة بالرب يسوع المسيح، أفاض الله عليها الحياة الأبدية بالنعمة، وجعل منها مثالاً عظيماً لأولئك الذين سيؤمنون بالرب لاحقاً وينالون الحياة الأبدية (الآية 16). مهما بلغت فظاعة أو شناعة الخطايا التي ارتكبها المرء في الماضي، فإنه بمجرد إيمانه بالرب يسوع المسيح وقبوله له — ذاك الذي كفّر عن الخطايا على الصليب — ينتقل فوراً من الموت إلى الحياة ويحوز الحياة الأبدية. هذه هي القوة اللامتناهية للغفران وقوة الحياة الأبدية الكامنة في الإنجيل. وإلى القديسين الذين يقرأون هذه الرسالة اليوم، أطرح السؤال مجدداً في ضوء الصليب الحق: هل تؤمنون بصدق بابن الله، الرب يسوع المسيح، وتمتلكونه في حياتكم؛ ذاك الذي محا كل خطاياكم ويشفع فيكم أمام المحكمة السماوية؟

 

أيها القديسون الأحباء، أود الآن أن أختتم تأملنا لهذا اليوم. إن الحقيقة التاريخية الخلاصية التي نواجهها واضحة وجلية؛ فنحن نعيش في "الأيام الأخيرة" التي حذّر منها الرب. لقد ظهر بالفعل عدد لا يحصى من أضداد المسيح — الساعين لتدمير الكنيسة واختطاف القديسين — وهم يعملون بضراوة في الخفاء من حولنا. يكشف الكتاب المقدس عن الطبيعة الحقيقية لضد المسيح هذا، واصفاً إياه بأنه أحطّ الكاذبين والمخادعين الذين يضللون الله والبشرية على حد سواء. إنهم قوى شيطانية لا تكتفي برفض يسوع الناصري رفضاً قاطعاً باعتباره "المسيح" الحق — الممسوح أزلياً من قِبَل الله — بل تنكر أيضاً الله الآب وابنه الوحيد يسوع، وتوجه شتائم وتجديفاً شريراً ضد سر التجسد العجيب، الذي فيه جاء الله القدوس إلى الأرض في هيئة بشرية.

 

ومع ذلك، وعلى النقيض من جيش المسيح الدجال المحكوم عليه بالهلاك، نال المسيحيون الحقيقيون—الذين وُلدوا ثانيةً بدم يسوع المسيح الثمين—مكانةً سماويةً وامتيازاً راسخاً لا يتزعزع. لقد نال المؤمنون الحقيقيون مسحة الروح القدس من الله القدوس، مما مكّنهم من تمييز ومعرفة الحق كله؛ فهم يمتلكون حقيقة الإنجيل المطلقة والثابتة، لا المعرفة الزائفة التي يقدمها العالم. إنهم لا ينسون "كلمة الحياة" التي سمعوها منذ البدء، بل يفسحون المجال ليسوع المسيح—جوهر الإنجيل الأبدي—ليحلّ بالكامل في أعماق نفوسهم. ونتيجة لذلك، فإن الحقيقة المجيدة المتمثلة في "الحياة الأبدية"—التي لا يستطيع أحدٌ انتزاعها—تحيا وتنبض في كيان المؤمن الحقيقي.

 

في هذه الأيام الأخيرة المظلمة، حيث ظهرت في كل مكان أعداد لا حصر لها من أضداد المسيح والقوى الهرطقية، وانتشر "يسوع آخر" و"إنجيل آخر" لا يمتّان للكتاب المقدس بصلة، مما قاد نفوساً كثيرة لقبول "روح آخر"؛ وسط هذا كله، ورغم تأثير الرعاة والمعلمين الزائفين الذين يرتدون أقنعة النفاق، يحدوني الأمل بأن نثبت راسخين على حقيقة الإنجيل. نحن مسيحيون حقيقيون نفتخر بإيماننا ونقرّ بلا أدنى شك بأن يسوع هو المسيح، ابن الله الحي، والمخلّص الذي تجسّد ومات على الصليب من أجلنا. فلنتبع الآن الإرشاد الوديع للروح القدس—المعزّي وروح الحق الساكن فينا—ولننمُ يوماً بعد يوم في فهمنا لحقيقة الإنجيل. ولنتواضع، مسلّمين عقولنا ورغباتنا لنركع في طاعة أمام كلمته؛ ولنطع، على وجه الخصوص، "الوصية المزدوجة"—شريعة الملكوت العليا التي وضعها الرب—بأن نحب الله من كل قلوبنا، وأن نحب بصدقٍ وحرارةٍ جيراننا وإخوتنا في الإيمان كما نحب أنفسنا. وبينما نرفض بشجاعة رغبات العالم ونسير بثبات في طريق المحبة الضيق هذا، ستتحقق محبة "الأغابي" (المحبة الإلهية المقدسة) الخاصة بالله المثلث الأقانيم في قلوبنا، تحقّقاً حقيقياً وكاملاً وجميلاً. فلتفضْ فرحة الرب السماوية—التي لا يستطيع العالم أن يمنحها—كالأمواج داخل نفوسكم؛ وليتكم تغدون منتصرين مباركين، تعيشون بجرأة وتتذوقون -ولو جزئياً، يوماً بيوم ولحظةً بلحظة- تلك الحياة الأبدية المجيدة التي تنتظرنا في السماء، وسط هذه الأرض الوعرة والمُنهِكة. هذا ما أصلّي لأجله بصدقٍ وإخلاص، باسم الرب.