Consideremos el gran amor que Dios Padre nos ha prodigado. [1 Juan 3:1–10]

Consideremos el gran amor que Dios Padre nos ha prodigado.

 

 

 

 

[1 Juan 3:1–10]

 

 

 

«¡Miren qué gran amor nos ha prodigado el Padre, que se nos llame hijos de Dios! ¡Y eso es lo que somos! La razón por la que el mundo no nos conoce es que no lo conoció a él. Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos. Pero sabemos que cuando Cristo aparezca, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como es. Todo el que tiene esta esperanza en él se purifica a sí mismo, así como él es puro. Todo el que practica el pecado quebranta la ley; de hecho, el pecado es infracción de la ley. Pero ustedes saben que él apareció para quitar nuestros pecados. Y en él no hay pecado. Nadie que permanece en él sigue pecando. Nadie que continúa pecando lo ha visto ni lo ha conocido. Queridos hijos, no dejen que nadie los engañe. El que practica la justicia es justo, tal como él es justo. El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha pecado desde el principio. El Hijo de Dios apareció precisamente para destruir las obras del diablo. Nadie que haya nacido de Dios seguirá pecando, porque la semilla de Dios permanece en él; no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios. Así es como distinguimos a los hijos de Dios de los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia no es hijo de Dios, ni tampoco lo es quien no ama a su hermano».

 

 

Para vivir una vida verdaderamente valiosa a los ojos de Dios en medio de la fugacidad de la existencia humana, debemos aprender a hallar satisfacción en la misericordia amorosa del Señor (Salmo 90:14). Dios ha puesto un anhelo de eternidad en el corazón humano (Eclesiastés 3:11). Por tanto, como nuevas criaturas en Cristo, solo podemos experimentar verdadera satisfacción cuando vivimos amándonos unos a otros con el amor eterno de Dios. Para lograrlo, debemos llegar a comprender más profundamente el amor que Dios nos tiene. Este amor es nada menos que el amor absoluto que Dios demostró al entregar a su Hijo unigénito, Jesús, a la cruz por nosotros (Juan 3:16; Romanos 5:6, 8, 10).

 

Podemos reflexionar sobre el misterio de este gran amor —en el cual Dios entregó sin reservas a su Hijo unigénito— de tres maneras:

 

(1)         El amor de Dios es un amor dirigido hacia los «indefensos» (Romanos 5:6).

 

El amor de Dios apareció en el escenario de la historia en el tiempo señalado, ordenado desde la eternidad pasada. La frase bíblica «a su debido tiempo» (versículo 6) significa que Jesucristo murió por los impíos en el momento preciso que Dios había determinado.

 

(2)         El amor de Dios es un amor dirigido hacia los «pecadores» (Romanos 5:8).

 

1 Juan 4:9–10 da testimonio de este amor: «Así manifestó Dios su amor entre nosotros: en que envió a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por medio de él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como sacrificio expiatorio por nuestros pecados».

 

(3)         El amor de Dios es un amor dirigido hacia los «enemigos» (Romanos 5:10).

 

Cuando aún éramos indefensos (versículo 6) —es decir, mientras aún éramos pecadores (versículo 8)—, nos encontrábamos en una relación de enemistad con Dios (versículo 10). Sin embargo, mediante su muerte en la cruz, Jesucristo finalmente nos reconcilió con Dios. Al llegar a comprender y experimentar más profundamente este gran amor de Dios, no podemos evitar cantar con todo nuestro corazón el himno "El amor de Dios" (Himno 304): "El amor de Dios es mucho mayor / de lo que lengua o pluma pueden expresar; / va más allá de la estrella más alta / y llega hasta lo más profundo del abismo; / a la pareja culpable, agobiada por la angustia, / Dios le dio a su Hijo para redimirla; / reconcilió a su hijo extraviado / y le perdonó su pecado. (Coro) ¡Oh, amor de Dios, cuán rico y puro! / ¡Cuán inmenso y fuerte! / Perdurará por siempre jamás: / el canto de los santos y de los ángeles". Por el contrario, en el momento en que empezamos a dudar de este amor que Dios nos tiene, ello se convierte en la raíz de todos los problemas espirituales (Malaquías 1:2). Un corazón que no ha experimentado personalmente el amor perfecto de Dios —revelado a través del sacrificio expiatorio de Jesucristo en la cruz— está destinado a tambalearse fácilmente y a caer presa de las diversas tentaciones y del vacío del mundo.

 

En el pasaje de hoy, 1 Juan 3:1, la Biblia declara: "¡Miren qué gran amor nos ha prodigado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios! ¡Y eso es lo que somos! La razón por la que el mundo no nos conoce es que no lo conoció a él" (NVI). "Consideren cuán grande es el amor que Dios Padre nos ha otorgado. Gracias a ese gran amor, nos hemos convertido en hijos de Dios. Sin embargo, el mundo no nos reconoce porque no conoce al Padre" (Versión Coreana Contemporánea). Nosotros también debemos reflexionar profundamente sobre la magnitud del amor que Dios Padre nos ha mostrado a ti y a mí. Mientras me aferraba a esta palabra y meditaba en ella, recordé la historia de José, narrada en el Génesis, la cual había conmovido profundamente mi corazón durante una reunión de oración matutina hace algún tiempo. A la temprana edad de diecisiete años, José estuvo a punto de morir debido al odio de sus hermanos y fue vendido como esclavo en la casa de Potifar, capitán de la guardia del Faraón (Génesis 37, 39). Sin embargo, tras atravesar un túnel de sufrimiento, llegó a la edad de treinta años y ascendió a la posición más alta —primer ministro de Egipto— después de interpretar los sueños del faraón (Génesis 41). La dramática transformación de su condición —ver a un joven hebreo que alguna vez fue un simple esclavo en tierra extranjera convertirse en el primer ministro de un imperio— resulta verdaderamente asombrosa cada vez que reflexiono sobre ello.

 

Mientras meditaba en este notable cambio de condición, vinieron poderosamente a mi mente tres versículos del capítulo 5 de Romanos, en los que un pastor veterano había hecho hincapié hace mucho tiempo: «Porque cuando aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos» (Romanos 5:6). «Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros» (v. 8). «Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida» (v. 10). Al reflexionar sobre estos pasajes uno por uno, comprendí que el cambio de condición que hemos recibido mediante la fe en Jesucristo es incomparablemente mayor y más glorioso que el cambio que experimentó José. No éramos simplemente esclavos humildes o de baja condición; éramos pecadores miserables y débiles, situados como enemigos de Dios. Por nosotros, Jesucristo derramó su sangre y murió, reconciliándonos perfectamente con Dios. Así, ya no somos enemigos de Dios, sino que nos hemos convertido en sus hijos santos. Al afrontar el hecho de que nosotros —tú y yo— hemos recibido gratuitamente un cambio de condición tan monumental y sin costo alguno, no podemos evitar confesar la magnitud y la naturaleza abrumadora de la gracia y el amor de Dios hacia nosotros, ofreciendo una gratitud desbordante.

 

En la primera parte de 1 Juan 3:1, el pasaje de hoy, el apóstol Juan exhorta fervientemente a los destinatarios de su carta: «Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y lo somos...». «Considerad cuán grande es el amor que Dios Padre nos ha otorgado. Mediante ese gran amor, nos hemos convertido en hijos de Dios...». Juan insta a los cristianos judíos a contemplar profundamente la inmensidad del amor que Dios Padre ha demostrado, declarando que es gracias a este amor magnífico que hemos llegado a ser hijos de Dios. La implicación de estas palabras es clara: el hecho fundamental de que nos hemos convertido en hijos de Dios sirve como la prueba más poderosa de la grandeza inconmensurable del amor que Dios Padre ha derramado sobre nosotros. Juan enfatiza que nosotros —los creyentes en Jesucristo— debemos comprender plenamente la gracia abrumadora que supone haber obtenido el privilegio de ser llamados «hijos de Dios». Así, en la primera parte del versículo siguiente (versículo 2), reafirma esta conmovedora realidad: «Amados, ahora somos hijos de Dios...». «Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios...».

 

¿Cómo llegamos, entonces, a ser hijos de Dios? ¿Cómo pasamos —nosotros, que éramos enemigos de Dios e hijos de ira— a disfrutar del honor de ser adoptados como sus santos hijos e hijas? Para recorrer con claridad el camino teológico de este misterio maravilloso, debemos examinar el mapa de la gracia revelado en las Escrituras: el «Orden de la Salvación» (*Ordo Salutis*). Este término se refiere al proceso mediante el cual la obra objetiva de la salvación, consumada en Cristo, se hace realidad subjetiva y se aplica a los corazones y vidas de los pecadores a través de la obra del Espíritu Santo. Según la Biblia, este viaje de gracia suele clasificarse en nueve etapas: (1) Llamamiento, (2) Regeneración (nacer de nuevo), (3) Conversión (arrepentimiento), (4) Fe, (5) Justificación (ser declarados justos), (6) Adopción, (7) Santificación, (8) Perseverancia de los santos y (9) Glorificación. La sexta de estas etapas es la «Adopción»: la magnífica declaración de que tú y yo nos hemos convertido en hijos legales de Dios. Romanos 8:15 da testimonio de ello: «Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”». "No han recibido un espíritu de esclavitud que los haga temer de nuevo, sino el Espíritu Santo que los hace hijos de Dios. Por eso, mediante el Espíritu Santo, llamamos a Dios 'mi Padre'" (Versión Coreana Contemporánea).

 

Si observamos esto desde la perspectiva opuesta, se revela la lamentable realidad que tú y yo enfrentábamos antes de creer en Jesucristo. Originalmente, éramos personas que temblaban de miedo, atadas por un «espíritu de esclavitud» que infundía terror. En otras palabras, éramos esencialmente «esclavos del pecado», sin conexión alguna con la santidad (Romanos 6:17, 20). El apóstol Juan también declaró en Juan 8:34 que todo aquel que practica el pecado es esclavo del pecado. Al vivir como esclavos del pecado (Romanos 6:6) y seguir las «pasiones pecaminosas» que actuaban en nuestros miembros, solo producíamos frutos trágicos que finalmente conducían a la muerte (7:5). En aquel entonces, nuestro padre espiritual no era Dios, sino el diablo. Juan 8:44 expone crudamente nuestra vergonzosa identidad anterior: «Ustedes pertenecen a su padre, el diablo, y quieren cumplir los deseos de su padre. Él fue un asesino desde el principio y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla su propio idioma, porque es mentiroso y padre de la mentira». En resumen, antes de creer en Jesús por la gracia de Dios, éramos hijos de ira, vivíamos bajo el dominio del diablo —el «padre de la mentira»— y cumplíamos sus deseos. Y puesto que «la paga del pecado es muerte» (Romanos 6:23), éramos seres sin esperanza, incapaces de escapar de la ruina eterna y del castigo del infierno.

 

Sin embargo, tú y yo —que alguna vez estuvimos en ese estado— hemos sido trasladados de inmediato a una vida de gozo y existencia eterna. En 1 Juan 2:17, el apóstol Juan proclama una esperanza magnífica: «El mundo y sus deseos pasan, pero quien hace la voluntad de Dios permanece para siempre». ¿Cómo llegamos nosotros, que alguna vez fuimos esclavos del pecado y estábamos destinados a la muerte eterna, a poseer esta vida eterna? Juan 3:16 ofrece la única respuesta: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna». El secreto para obtener la vida eterna y una condición transformada —tras haber nacido como hijos del diablo y enfrentarnos a la muerte— reside únicamente en nuestra fe en Jesucristo, el Hijo unigénito a quien Dios amó tanto que lo entregó por nosotros. En Juan 1:12, el apóstol Juan resume el glorioso privilegio celestial concedido a quienes poseen esta fe: «Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios».

 

En 1 Juan 2:29 —pasaje sobre el cual ya hemos reflexionado—, el apóstol Juan confirma este misterio de la filiación: «Si sabéis que él es justo, sabed también que todo el que hace justicia ha nacido de él». La frase «todo el que hace justicia ha nacido de él» ilustra perfectamente la identidad de los creyentes que han nacido de nuevo mediante la fe en Jesucristo. Así como Dios es inherentemente justo, quienes han nacido de nuevo se han convertido en «seres justos»: justificados de una vez por todas mediante la fe en la muerte y resurrección de Jesús (Romanos 4:25). Por tanto, habiendo alcanzado esta condición de justicia, debemos vivir practicando constantemente la justicia, guiados por el Espíritu Santo que habita en nosotros. En concreto, esto significa caminar tal como caminó «Jesucristo, el Justo» (1 Juan 2:1) (1 Juan 2:6). En otras palabras, debemos vivir en obediencia voluntaria al mandamiento del amor dado por el Señor (versículos 7–11). En resumen, aquel que «practica la justicia», según se proclama en 1 Juan 2:29, es la persona que permanece en el Señor Jesucristo y ama fervientemente a sus hermanos conforme a los mandamientos del Señor. Esa misma vida de obediencia —amar al prójimo— constituye la práctica de la justicia de la que habla la Biblia. Ciertamente, quienes viven practicando la justicia de esta manera son los que han «nacido de Él»: los verdaderos hijos del Dios justo. Por eso, el apóstol Juan nos insta encarecidamente a meditar profundamente cada día en el amor inmensurable que Dios Padre nos ha otorgado, simplemente a la luz del hecho maravilloso de que hemos llegado a ser «hijos de Dios» (3:1). (Estrofa 1)        El amor de Dios es mucho mayor de lo que la lengua o la pluma jamás podrían expresar; trasciende las estrellas más altas y llega hasta lo más profundo de la tierra. Para salvar un alma manchada por el pecado, envió a su Hijo como sacrificio expiatorio y nos concedió el perdón.

(Estrofa 2)        Cuando pasen los tiempos de tribulación y la gloria terrenal se desvanezca, y aquellos que no creyeron en el Señor clamen con angustia, Él derramará gran amor sobre los santos que confían en Él, perdonando nuestros pecados; ¿cómo podríamos olvidar jamás tal gracia?

(Estrofa 3)        Si el cielo fuera un pergamino y el océano estuviera hecho de tinta, no podríamos registrar el amor infinito de Dios. ¿Cómo podría alguien escribir plenamente sobre el gran amor de Dios? Aunque se apilara hasta los cielos, no podría contenerse.

<Coro>              El gran amor de Dios es inmensurable; un amor que jamás cambia: oh santos, cantemos sus alabanzas.

(Nuevo Himnario N.º 304, «El amor de Dios»)

 

Si, pues, hemos llegado a ser «hijos de Dios» gracias a este inmenso amor que Él nos ha otorgado, ¿cómo debemos vivir? Tal como meditamos anteriormente en 1 Juan 2:27-28, ¿cómo deberíamos —habiendo alcanzado la gloriosa condición de hijos de Dios— vivir verdaderamente nuestras vidas «en Cristo»? Centrándome en el pasaje de hoy —1 Juan 3:1-10—, quisiera compartir cinco aspectos de una vida de fe y lecciones espirituales que estamos llamados a poner en práctica en el Señor.

 

En primer lugar, como hijos de Dios, debemos recordar que la razón por la que el mundo no nos reconoce es simplemente porque no conocen a Dios Padre. Observemos el pasaje de hoy, 1 Juan 3:1: «Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y eso es lo que somos. La razón por la que el mundo no nos conoce es que no le conoció a Él». «Consideren cuán grande es el amor que Dios Padre nos ha otorgado. Gracias a ese gran amor, hemos llegado a ser hijos de Dios. Sin embargo, la razón por la que el mundo no nos reconoce es que no conocen al Padre» (Versión coreana contemporánea). Las personas de este mundo que no creen en Jesús no nos conocen. No pueden comprender la verdad misteriosa de que somos «hijos de Dios» (versículos 1-2). Tampoco pueden empatizar con la emoción espiritual que sentimos ni captarla cuando confesamos —tras haber «recibido el Espíritu de adopción»— y clamamos: «¡Abba! ¡Padre!» (Romanos 8:15). ¿Cuál es la razón de esto? Como afirma la última parte de 1 Juan 3:1, se debe a que «no conocen al Padre». En cierto sentido, este es un resultado perfectamente natural. Puesto que la gente de este mundo no cree en Jesús —el Hijo de Dios— y, por tanto, carece de conocimiento espiritual de Dios Padre, ¿cómo podrían reconocer nuestra identidad como hijos Suyos?

 

De hecho, incluso en el siglo I, cuando el apóstol Juan escribió esta carta, surgieron por todas partes anticristos mentirosos que engañaban a los santos. No solo negaban rotundamente a Dios Padre y a Jesús el Hijo (1 Juan 2:22), sino que también negaban que Jesucristo fuera el Hijo de Dios (versículo 23) y que hubiera venido a esta tierra en carne (2 Juan 1:7). ¿Cómo puede, entonces, un mundo incrédulo —que niega a Dios Padre y a su Hijo Jesús, y proclama a voces que no los conoce— comprendernos plenamente a nosotros, que hemos llegado a ser hijos de Dios mediante la fe en Jesús? Por lo tanto, aunque el mundo no nos reconozca o nos malinterprete, no debemos inquietarnos ni extrañarnos; pues el rechazo del mundo es la prueba más clara de que pertenecemos a Dios.

 

1 Corintios 2:14 arroja luz sobre este misterio espiritual: «El que no tiene el Espíritu no acepta las cosas que proceden del Espíritu de Dios, pues para él son locura; no puede entenderlas, porque se disciernen solo a través del Espíritu» (NVI). El apóstol Pablo, al escribir a los creyentes de Corinto, establece un marcado contraste entre la «persona sin el Espíritu» (la persona natural no regenerada) y la «persona espiritual» (1 Cor. 2:14-15). La «persona espiritual», en quien habita el Espíritu Santo, reconoce al «Señor de gloria» porque posee la sabiduría dada por Dios (vv. 7-8). En cambio, la «persona sin el Espíritu» sigue únicamente la sabiduría de este mundo y permanece ignorante de la profunda sabiduría de Dios; como resultado, cometió la tragedia de crucificar al Señor de gloria (vv. 6, 8). Si bien el corazón y la sabiduría humanos ni siquiera podían concebir al Señor de gloria, Dios nos ha revelado este profundo misterio únicamente a través del Espíritu Santo (vv. 9-10). Pablo continúa declarando: «No hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que comprendamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente» (versículo 12).

 

Aplica hoy mismo este principio espiritual a tu vida. Tú y yo, que creemos en Jesucristo como nuestro Salvador, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu Santo que proviene de Dios. Por tanto, podemos comprender claramente y disfrutar del privilegio de la filiación y de las bendiciones espirituales que Dios nos ha otorgado por su gracia. En cambio, aquellos en el mundo que no creen en Jesús permanecen cautivos del espíritu del mundo, pues nunca han recibido el Espíritu Santo de Dios. Naturalmente, les resulta imposible comprender los dones que Dios otorga por su gracia. Para los incrédulos que no han nacido de nuevo, las cosas del Espíritu Santo parecen mera insensatez y algo absurdo. La razón por la que no pueden conocer ni aceptar la verdad es que carecen de los ojos espirituales para discernir los asuntos espirituales (versículo 14). En última instancia, el mundo incrédulo —desprovisto de discernimiento espiritual— jamás podrá conocer al eterno Dios Padre (1 Juan 3:1). Al no conocer al Padre, tampoco son capaces de reconocer la identidad de aquellos que hemos llegado a ser hijos de Dios mediante su amor eterno.

 

Al igual que los héroes de la fe mencionados en Hebreos 11, debemos dar testimonio con nuestras vidas de que este mundo no es nuestro lugar de descanso eterno. Hebreos 11:13 da este testimonio: «Todos ellos murieron creyendo todavía en lo que Dios les había prometido. No recibieron lo prometido, pero lo vieron todo desde lejos y lo acogieron con alegría. Reconocieron que eran extranjeros y nómadas aquí en la tierra». «Todos ellos vivieron y murieron por fe. No recibieron las cosas prometidas, pero las contemplaron desde lejos y se regocijaron. Y confesaron que eran meros peregrinos que permanecían brevemente en este mundo». Por definición, un «extranjero» es una persona que posee la ciudadanía de otro país. En otras palabras, no pertenecemos a esta tierra; somos ciudadanos eternos del Reino de Dios. El apóstol Pablo declaró claramente nuestra verdadera lealtad en Filipenses 3:20: «Pero nuestra ciudadanía está en los cielos». Mientras vivimos en esta tierra, no debemos olvidar que somos peregrinos. Un peregrino es alguien que deja su lugar de origen o residencia para alojarse en otro sitio durante un tiempo. No somos colonos que han venido para quedarse para siempre, sino más bien aquellos que «buscan una patria»: viajeros en camino hacia nuestro hogar eterno (Hebreos 11:14). Al igual que los antepasados ​​de la fe, buscamos una patria que no es de este mundo (v. 14). La Biblia da testimonio de que «anhelamos una patria mejor, es decir, la celestial» (v. 16). Somos ciudadanos del Reino de Dios —llevando esa ciudadanía en el corazón— y peregrinos espirituales que avanzan hacia la eterna «ciudad celestial» que Dios mismo ha preparado (v. 10). Es posible que el mundo no nos reconozca ni nos acepte, pues somos extranjeros con una ciudadanía distinta: simples transeúntes de paso. Por tanto, debemos recorrer este camino de peregrinaje con confianza, viviendo como verdaderos ciudadanos del cielo.

 

(Estrofa 1) Avanzo cada día hacia las alturas; con todo mi corazón y devoción, oro a diario.

(Estrofa 4) Abro camino por esta senda escarpada y difícil; oro de nuevo: «Señor, guíame».

<Coro>              Señor, sostén mi corazón y mantenme allí; un lugar donde la luz y el amor abundan por siempre. [Nuevo Himnario n.º 491, «Avanzando hacia las alturas»]

 

En segundo lugar, como hijos de Dios, cuando Jesús regrese en el futuro, seremos transformados a su semejanza y le veremos tal como es realmente.

 

Aunque hemos alcanzado la gloriosa condición de hijos de Dios, ese no es el final; albergamos una esperanza para el futuro que aún está por cumplirse. El pasaje de hoy, 1 Juan 3:2, afirma: «Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es» (NKJV). «Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios. Aún no sabemos en qué nos convertiremos, pero cuando Jesús aparezca, seremos como él y le veremos tal como es realmente» (Versión Coreana Contemporánea). La esperanza suprema del cristiano es la Segunda Venida de Jesucristo. La verdadera paciencia para quienes atesoran esta esperanza se encuentra en una vida que ora por el regreso de Jesús, lo anhela y lo aguarda. ¿Posees verdaderamente esta clase de santa expectación?

 

Los santos que aguardan la Segunda Venida de Jesús no se afligen desesperadamente como los incrédulos, quienes carecen de esperanza ante la muerte de sus seres queridos. Como se afirma en 1 Tesalonicenses 4:13-14, esto se debe a que creemos firmemente que Jesús murió y resucitó. Además, puesto que creemos que Dios traerá consigo a quienes han dormido (muerto) en Jesús cuando Él regrese, vislumbramos la esperanza de la resurrección aun frente a la muerte. Por tanto, los hijos de Dios que anhelan y se preparan para Su regreso saben que la vida en esta tierra no lo es todo. Al aguardar con ilusión aquel día glorioso, podemos vivir el presente «gozosos en la esperanza, sufridos en la tribulación y constantes en la oración» (Romanos 12:12). El día en que seamos transformados a la imagen del Señor y lo contemplemos cara a cara constituye nuestra fuente misma de consuelo y victoria.

 

Al pensar en la iglesia primitiva y en su anhelo por la Segunda Venida de Jesús, la primera comunidad que nos viene a la mente es la iglesia de Tesalónica. Fueron una magnífica «comunidad de esperanza» que aguardó con firmeza el regreso del Señor, incluso en medio de intensas persecuciones y tribulaciones. 1 Tesalonicenses 1:9-10 da testimonio de su fe dinámica: «porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera». Antes de escuchar el Evangelio a través del apóstol Pablo, los creyentes de Tesalónica eran gentiles que adoraban ídolos. En aquel entonces, estaban inmersos en una vida religiosa tenebrosa, caracterizada por la inmoralidad sexual y los banquetes desenfrenados asociados a la idolatría. Sin embargo, se produjo una transformación extraordinaria cuando el Evangelio de Cristo llegó hasta ellos. Rechazaron por completo sus ídolos y se volvieron hacia Dios. Como resultado, fueron transformados totalmente en adoradores santos que reverenciaban únicamente al Dios vivo y verdadero y obedecían Su palabra. Su fe no se detuvo en la conversión de abandonar los ídolos; avanzó hacia una esperanza que aguardaba con anhelo la Segunda Venida de Jesús desde el cielo (versículo 10). Los creyentes de la iglesia de Tesalónica recibieron la Palabra con el gozo que otorga el Espíritu Santo, incluso en medio de una gran tribulación. En consecuencia, se elevaron al nivel de aquellos que imitan al Señor, siguiendo el ejemplo de los evangelistas (versículo 6). La fuerza impulsora que les permitió superar toda adversidad y crecer hasta asemejarse al Señor fue única: la Palabra de Dios. Debido a que se aferraron firmemente a la Palabra de Dios y la acogieron en sus corazones —hallando gozo en el Espíritu Santo a pesar de la gran aflicción—, lograron finalmente convertirse en testigos santos de la venida del Señor. Nosotros también, que atesoramos la esperanza —presente en 1 Juan— de ser transformados a la imagen del Señor, debemos vivir imitando al Señor a través de Su Palabra, tal como ellos lo hicieron.

 

Amados, la obra maravillosa del Espíritu Santo resplandece con mayor intensidad cuando nos encontramos en medio de un sufrimiento y dolor profundos. En medio de las pruebas, el Espíritu Santo despierta en nosotros un anhelo más profundo por la Palabra de Dios y nos guía a recibirla con humildad en nuestros corazones. Además, Él nos otorga la fortaleza espiritual para obedecer plenamente la voluntad revelada de Dios. A través de este proceso, el Espíritu Santo nos moldea mediante la Palabra en el horno de la aflicción, santificándonos y, finalmente, transformándonos para asemejarnos al Señor. En Romanos 8:29, el apóstol Pablo declara: «Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo». La *Hyundai-in-ui Seong-gyeong* (Biblia Coreana Moderna) lo traduce con claridad: «Dios predestinó a aquellos a quienes conoció de antemano para que llegaran a asemejarse a la imagen de su Hijo». En este pasaje, hay tres términos clave en los que debemos centrarnos: «conocimiento previo», «predestinación» y «ser hechos conformes a la imagen de su Hijo». Existe una profunda razón espiritual por la cual estos tres actos soberanos de Dios se mencionan juntos en Romanos 8:29. El misterio se revela cuando meditamos en este versículo en relación con los anteriores: concretamente el versículo 28 y, más atrás, el versículo 18. Dios nos dio estas palabras para asegurarnos de que «los sufrimientos del tiempo presente no se pueden comparar con la gloria que habrá de manifestarse en nosotros» (versículo 18). Además, quiso que comprendiéramos que, aun en medio de nuestro dolor, el propósito último de la promesa de que «todas las cosas ayudan a bien» (versículo 28) es que seamos conformados a la imagen del Señor (versículo 29). ¿Cuál es, entonces, el significado específico de estos tres grandes actos de Dios en relación con nuestra salvación? A través de este texto, quisiera seguir paso a paso esta cadena de profunda gracia.

 

(1)         Como observaron con gran perspicacia John Stott y John Murray respecto al «conocimiento previo», la palabra «conocer» en la Biblia se utiliza en un sentido prácticamente idéntico al de «amar». En otras palabras, aquellos a quienes Dios conoció de antemano son aquellos a quienes amó previamente desde la eternidad pasada.

 

Este primer acto de Dios declara que Él mismo eligió y amó a su pueblo. Por tanto, para aquellos que son llamados conforme al propósito de Dios, todas las cosas cooperan inevitablemente para bien (Romanos 8:28).

 

(2)         La «predestinación» se refiere a la ordenación previa o al «designio anticipado» de Dios.

 

Este segundo acto de Dios significa que Él ha determinado y decretado nuestro destino eterno de antemano. Y ese destino final —determinado y decretado por Él— no es otro que «ser conformados a la imagen de Jesucristo». En otras palabras, la razón por la que todos los acontecimientos de nuestra vida cooperan para bien es que todo el proceso nos está moldeando activamente para asemejarnos a Cristo en su plena madurez. Fuimos elegidos y amados para este propósito tan santo, y fuimos predestinados hacia esta meta.

 

(3)         «Ser conformados a la imagen de su Hijo» es la culminación suprema hacia la que se dirigen los dos actos de Dios antes mencionados: el «conocimiento previo» (amar de antemano) y la «predestinación» (designar de antemano).

 

El propósito singular por el cual Dios nos amó y eligió de antemano, y por el cual ordenó santamente nuestro destino, es capacitarnos finalmente para reflejar plenamente la gloriosa imagen de Jesucristo. En el pasaje de hoy, 1 Juan 3:2, el apóstol Juan proclama una vez más el futuro de los santos: «Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es». «Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios. Aún no sabemos en qué nos convertiremos en el futuro, pero cuando Jesús aparezca, nosotros también seremos como Él y veremos su verdadero ser». A lo largo de los versículos 1 y 2, el apóstol Juan confirma dos veces la gloriosa condición que ya hemos alcanzado —la de ser «hijos de Dios»— gracias al gran amor que Dios Padre nos ha prodigado. Acto seguido, dirige su mirada hacia el futuro, presentando la «esperanza» suprema que debemos albergar respecto al Señor (versículo 3). En el corazón de esta esperanza reside la promesa de que, cuando Jesús vuelva a aparecer en el futuro, reflejaremos plenamente la imagen del Señor y le veremos cara a cara tal como Él es realmente (versículo 2).

 

Aquí cabe considerar un punto interesante. Anteriormente, en 1 Juan 2:28, Juan habló sobre el resultado de una vida vivida en el Señor: «...para que, cuando Él aparezca, tengamos confianza y no seamos avergonzados delante de Él en su venida». «Entonces, cuando Cristo vuelva, podremos encontrarnos con Él con confianza, sin enfrentar ninguna vergüenza» (Versión Coreana Contemporánea). Ciertamente, no es casualidad que el apóstol Juan, tras haber declarado solemnemente la «venida del Señor» en 2:28, proceda a enfatizar una vez más la «aparición del Señor» en 3:2, reforzando así el tema. Al entrelazar ambos pasajes en nuestra meditación, descubrimos la santa exhortación escatológica que el apóstol Juan dirige a los destinatarios a lo largo de toda la Primera Epístola de Juan. Esta revela el verdadero propósito por el cual debemos vivir en esta tierra: obedecer la voluntad del Señor, practicar la justicia y guardar el mandamiento de amarnos unos a otros. La meta es que todos nosotros —en aquel glorioso día del retorno del Señor— seamos revestidos de su imagen perfecta, adquiramos valentía celestial y comparezcamos ante Él como una novia sin vergüenza. Cuando el Señor aparezca en el futuro, contemplaremos su gloriosa y verdadera esencia cara a cara, sin velo alguno entre nosotros (versículo 2). Esa esperanza conmovedora de la Segunda Venida es la razón espiritual fundamental por la que debemos practicar la justicia y custodiar celosamente nuestra santidad hoy. Al reflexionar profundamente sobre esta magnífica promesa, las palabras de 1 Corintios 13:12 resuenan con fuerza en nuestros corazones: «Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido» (RVR1960). «Porque ahora vemos de manera imprecisa, como si miráramos en un espejo, pero entonces veremos cara a cara; ahora conozco solo en parte, pero entonces conoceré plenamente, tal como Dios me conoce» (Versión Coreana Contemporánea). Amados, aquel día en que el Señor regrese a este mundo, seremos transformados en un abrir y cerrar de ojos al sonido de la última trompeta (1 Corintios 15:51). Así, seremos plenamente revestidos de la gloriosa imagen de Jesucristo (1 Juan 3:2). En el ámbito de la verdad eterna e inmutable, contemplaremos al Señor en su ser radiante y verdadero: no como un reflejo tenue en un espejo, sino con claridad, cara a cara (1 Juan 3:2; 1 Corintios 13:12).

 

Que nosotros —quienes fuimos pecadores vergonzosos— podamos albergar una esperanza tan inmensa respecto al Señor (1 Juan 3:3) se debe enteramente a la gracia de Dios y al amor inconmensurable que Dios Padre ha derramado abundantemente sobre nosotros (1 Juan 3:1). Por tanto, debemos orar por aquel día glorioso, anhelarlo y aguardarlo, cuando estemos ante la presencia del Señor. Además, al vivir nuestra vida hoy, nuestro deseo más ferviente y nuestra única petición de oración deberían ser simplemente «llegar a ser como Jesús». La letra del himno 452, «Todos mis deseos y peticiones de oración», que captura a la perfección esta confesión sincera, resuena profundamente en nuestras almas: «Todos mis deseos y peticiones de oración son llegar a ser como Jesús; / Para llevar su imagen, no retengo nada de los tesoros de este mundo. (Coro) Anhelo ser como Jesús, Aquel que me salvó; / Ven a mi corazón en este mismo instante y séllame con tu imagen».

Por cierto, ¿se está lavando las manos adecuadamente en estos días? ¿Por qué debemos lavarnos las manos a fondo? ¿Cuál es la razón? Encontré un artículo en línea que describía un experimento pequeño e interesante realizado por investigadores de la Universidad de Nueva Gales del Sur, en Australia, con estudiantes de medicina. Los resultados mostraron que, en promedio, los estudiantes se tocaban la cara veintitrés veces por hora. Cabe destacar que el 44 % de estas ocasiones implicaba tocar directamente las membranas mucosas, como la boca, la nariz y los ojos. Esto es peligroso, ya que la boca y la nariz sirven como principales vías de entrada para que todo tipo de bacterias y virus invadan nuestro organismo. Si bien lo ideal sería evitar tocarse la cara por completo, dada la frecuencia con la que lo hacemos de manera inconsciente, lavarse las manos correctamente es crucial para mantener la salud. Según el *Harvard Health Letter*, publicado por la Facultad de Medicina de Harvard, lavarse las manos a fondo —cubriendo cada rincón con jabón y agua corriente durante el tiempo que toma cantar dos veces la canción «Cumpleaños feliz»— elimina el 90 % de las bacterias. La semana pasada coloqué carteles en la cocina y los baños de nuestra iglesia —creados con mucho cariño por mi esposa— que ilustran el método adecuado para lavarse las manos, y me esfuerzo conscientemente por seguir esos pasos. Un detalle singular de nuestra rutina es que, en lugar de la canción habitual de «Cumpleaños feliz», cantamos el himno «Cristo me ama» mientras eliminamos los gérmenes.

 

En tercer lugar, como personas que han llegado a ser hijos de Dios gracias a su gran amor, debemos purificarnos tal como Jesús es puro.

 

En el pasaje de hoy, 1 Juan 3:3, el apóstol Juan declara el deber del santo: «Todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro». «Cualquiera que abrigue esta esperanza en Cristo debe mantenerse limpio, tal como Jesús es limpio». ¿Sabe cómo elimina un herrero las escorias de la plata? (Proverbios 25:4). La plata debe colocarse en un horno y someterse a un calor intenso y abrasador antes de que las impurezas —la escoria— comiencen a separarse. Sin embargo, las impurezas que se han adherido al metal durante un largo periodo no se desprenden fácilmente en un solo intento. Para obtener plata pura y sin manchas, el metal debe someterse a un proceso de fundición que implica una exposición repetida a un calor intenso. Un herrero nunca rehúye la ardua labor —enfrentando un calor sofocante y sudando profusamente— necesaria para obtener la plata pura que desea.

 

Proverbios 17:3 aplica este mismo proceso a nuestras almas: «El crisol para la plata y el horno para el oro, pero el Señor prueba el corazón». Este versículo encierra un profundo significado espiritual. Así como el herrero coloca repetidamente la plata en el fuego para purificarla, Dios a veces nos guía a través del «horno de la aflicción» para refinar nuestros corazones y llevarlos a la pureza (Isaías 48:10). Él permite que pasemos por el horno de fundición de las pruebas y el sufrimiento para eliminar las impurezas del pecado terrenal y los persistentes deseos carnales que se aferran a nosotros como escoria, liberándonos así completamente de ellos.

 

Job, una figura del Antiguo Testamento, es un ejemplo sobresaliente de esta clase de fe. En medio de su sufrimiento, hizo esta magnífica declaración en Job 23:10: «Mas Él conoce el camino que tomo; cuando me haya probado, saldré como oro». ¿Por qué, entonces, Dios nos guía a través del horno de la aflicción, tal como se elimina la escoria de la plata? La respuesta se encuentra en la última parte de Proverbios 25:4: «... y saldrá una vasija para el platero». El propósito último de que Dios nos someta al sufrimiento y finalmente nos haga salir como oro puro y refinado es moldearnos para ser vasijas de gran utilidad a los ojos del Señor. 2 Timoteo 2:21 aclara este propósito: «Por tanto, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor y dispuesto para toda buena obra».

 

Dios nos limpia, nos prepara para ser aptos para el uso del Maestro y, finalmente, nos transforma en canales de bendición que el Señor emplea para sus propósitos más preciados. En su deseo de utilizarnos para fines nobles, el Señor no nos deja simplemente en el horno de la aflicción; finalmente, nos lava y purifica con la pura "Palabra de Dios" (Proverbios 30:5). Respecto a la pureza de esa Palabra, el Salmo 12:6 proclama: "...pura como plata refinada siete veces en un crisol de tierra". Así como nos lavamos bien las manos mientras cantamos himnos para protegernos de virus invisibles, el Señor purifica cada rincón de nuestros corazones pecaminosos con la Palabra de Dios: absolutamente pura e inmaculada, libre de toda impureza. Debemos encomendarnos a esa mano santa que nos lava y nos limpia mediante su Palabra.

 

En el pasaje de hoy, 1 Juan 3:3, el apóstol Juan exhorta una vez más a los creyentes sobre la actitud correcta para sus vidas: "Todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro". "Cualquiera que abrigue esta esperanza en Cristo debe mantenerse puro, tal como Jesús es puro" (Versión Coreana Contemporánea). ¿Cuál es el verdadero significado de estas palabras? Habiendo recibido un amor inmensurable de Dios Padre y llegado a ser sus hijos, seremos —cuando Jesús regrese— transformados a su imagen perfecta y le veremos tal como es (versículos 2-3). Esto significa que quien atesora esta esperanza gloriosa debe mantenerse puro y refinar su vida mientras está en la tierra, siguiendo el ejemplo de la pureza de Jesús: el Esposo a quien un día encontrarán.

 

Entonces, ¿qué es exactamente la "pureza de Jesús" que estamos llamados a imitar? Encontramos la respuesta en los versículos siguientes, 1 Juan 3:4-5: "Todo aquel que practica el pecado, practica también la infracción de la ley; pues el pecado es infracción de la ley. Y sabéis que Él apareció para quitar los pecados, y no hay pecado en Él". Este pasaje revela de un vistazo la esencia misma de la pureza de Jesús. Se encuentra en la declaración de que "no hay pecado en Él" (versículo 5); es decir, la perfecta ausencia de pecado en Jesucristo. En otras palabras, la santidad absoluta del Señor —libre de toda mancha o defecto— y su estado de total ausencia de pecado constituyen la esencia de la "pureza de Jesús" (versículo 3) que destaca el apóstol Juan. Quienes esperan encontrarse con el Señor deben imitar este carácter impecable de Jesús y guardarse de la contaminación del mundo.

 

Amados, no hay ni un solo pecado en Jesucristo, nuestro Salvador (1 Juan 3:5). Toda la Biblia da testimonio unánime de esta gran verdad. Hebreos 4:15 proclama lo siguiente sobre nuestro Señor: "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado". Asimismo, 1 Pedro 2:22 exalta el carácter impecable del Señor: "Él no cometió pecado, ni hubo engaño en su boca" (Versión Coreana Nueva Revisada). "Cristo no cometió pecado, y no hay engaño en su boca" (Versión Coreana Contemporánea). También el apóstol Pablo, en 2 Corintios 5:21, ilustra con gran claridad el contraste respecto al misterio de la expiación realizada por este Señor sin pecado: "Dios hizo que aquel que no conoció pecado fuera pecado por nosotros, para que nosotros fuéramos hechos justicia de Dios en Él" (Versión Coreana Nueva Revisada). "Dios cargó nuestros pecados sobre Cristo —quien no conoció pecado— para que fuéramos reconocidos como justos ante Dios en Cristo" (Versión Coreana Contemporánea). Así pues, Jesús es el Santo que no conoció pecado, no cometió pecado y está esencialmente libre de todo pecado. Cuando este Señor perfecto y puro aparezca de nuevo en gloria, finalmente seremos transformados para ser como Él y contemplaremos plenamente su gloriosa y verdadera naturaleza (1 Juan 3:2). Por esta razón, la Biblia afirma: "Todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro" (versículo 3). Como una novia que se prepara para encontrarse con un Esposo sin pecado, debemos apartarnos del pecado en nuestra vida diaria y mantenernos puros, imitando el carácter impecable del Señor. Las palabras de 1 Juan 3:3, proclamadas por el apóstol Juan, nos revelan tres profundos misterios espirituales que abarcan el pasado, el presente y el futuro de nuestra salvación. (1) Este pasaje encarna la "esperanza futura" que veremos realizada cuando Jesús regrese.

 

Cuando suene la trompeta final, seremos transformados en un abrir y cerrar de ojos (1 Corintios 15:51). El Señor transformará nuestros cuerpos humildes y los hará semejantes a su propio cuerpo glorioso (Filipenses 3:21). Ese cuerpo glorioso es perfecto e inmaculado: incapaz de pecar y ajeno al pecado, tal como el de Jesús. Esta es la esperanza escatológica suprema que tenemos respecto al Señor.

 

(2) Este pasaje confirma la "gracia del pasado" que los creyentes han recibido mediante la obra expiatoria de la Cruz.

 

Como personas que creen en la muerte y resurrección de Jesucristo, ya hemos sido sepultados con Él mediante el bautismo, unidos a su muerte (Romanos 6:4). Como declara la *Hyundai-inui Seonggyeong* (Biblia Coreana Contemporánea), somos "personas que ya han muerto al pecado" (versículo 2). Más concretamente, dado que nuestro "viejo hombre" fue crucificado con Jesús, nuestro "cuerpo del pecado" ha muerto, garantizando que ya no sirvamos como esclavos del pecado (versículo 6). El apóstol Pablo aclara esta declaración de liberación en Romanos 6:7: "El que ha muerto al pecado, ha sido liberado del pecado".

 

(3) Este pasaje plantea una pregunta solemne sobre nuestra "vida presente", situada entre la gracia del pasado —que ya se ha hecho realidad— y la esperanza del futuro —que aún está por cumplirse.

 

Aunque ya hemos muerto al pecado, ¿cómo debemos vivir en esta tierra hasta que Jesús regrese y nos transforme en seres gloriosos y libres de pecado? Para expresarlo en términos centrales de la teología paulina, la pregunta es: ¿Cómo debe caminar el pueblo de Dios mientras vive en la "Era de la Iglesia", ese periodo situado entre el "ya" y el "todavía no"?

 

Muchos cristianos hoy en día malinterpretan esta cuestión. Consideran el hecho de haber sido salvados "ya" mediante la fe en Jesús como una licencia para desobedecer la Palabra de Dios. Caen en una fe distorsionada en la que, en lugar de temer al pecado, lo cometen con osadía. Sin embargo, Filipenses 2:12 nos advierte: «Por tanto, amados míos, tal como siempre han obedecido, no solo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, ocúpense de su propia salvación con temor y temblor». El mandato de «ocuparse de su propia salvación» ciertamente no significa ganarse la salvación mediante buenas obras o acciones humanas (Efesios 2:8–9).

 

La salvación descrita en la Biblia posee una estructura multidimensional que abarca el pasado, el presente y el futuro.

 

Salvación en el pasado (Justificación): Por la gracia de Dios, en el momento en que creemos en Jesucristo, ya hemos recibido la salvación (1 Juan 5:12–13).

 

Salvación en el futuro (Glorificación): El día de la Segunda Venida de Jesús, experimentaremos la gloriosa consumación de nuestra salvación (Romanos 10:9).

 

Salvación en el presente (Santificación): Este es el mandato diario de «ocuparse de su propia salvación» mientras vivimos en el espacio entre el pasado y el futuro (Filipenses 2:12).

 

«Ocuparse de su salvación» en el presente significa vivir la vida en la tierra de una manera digna de aquellos que ya poseen la vida eterna que se les ha impartido. Es una exhortación a demostrar una vida apartada del mundo: una vida digna de ciudadanos del Reino de los Cielos. La esencia de una vida propia de un ciudadano del cielo no es otra que la obediencia al doble mandamiento —la ley fundamental del Reino de Dios— de «amar a Dios y amar al prójimo» (Mateo 22:37–39).

 

Lo maravilloso es que no tenemos que generar esta santa obediencia únicamente con nuestras propias fuerzas. Como nos dice Filipenses 2:13, Dios mismo obra en nosotros. Dios infunde en los creyentes el santo deseo de hacer el bien y, simultáneamente, provee la fuerza y ​​la capacidad para poner ese deseo en práctica. Al capacitarnos para dar el fruto del «amor» —el primer fruto del Espíritu (Gálatas 5:22–23)—, el Espíritu Santo que mora en nosotros nos guía a amar a Dios fervientemente y a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Este es el verdadero secreto de la santificación: vivir en la tensión entre el «ya» y el «todavía no», mientras nos mantenemos puros, tal como uno se lava las manos a diario.

 

Si, pues, ya hemos muerto al pecado —habiendo sido sepultados en la cruz con Jesús (Romanos 6:4-5)—, ¿cómo debemos vivir concretamente en esta tierra hasta el día en que Jesús regrese y seamos transformados repentinamente en cuerpos gloriosos y sin pecado (1 Corintios 15:51; Filipenses 3:21; 1 Juan 3:2)? Las palabras de 1 Juan 2:29, sobre las cuales ya hemos meditado profundamente, ofrecen una guía clara: «Si sabéis que él es justo, sabéis que todo el que practica la justicia ha nacido de él». «Si sabéis que Dios es justo, no olvidéis que quienes viven rectamente son todos hijos suyos». La declaración de que «todo el que practica la justicia ha nacido de él» revela la identidad gloriosa de los creyentes que han nacido de nuevo mediante la fe en Jesucristo. Así como Dios es justo, nosotros también nos hemos convertido en «seres justos», justificados por la fe en la muerte y resurrección de Jesús (Romanos 4:25). Por lo tanto, los justos deben practicar la justicia en cada aspecto de sus vidas, siguiendo la guía del Espíritu Santo que mora en ellos. Este es el verdadero significado de la vida del creyente en el Señor.

 

Entonces, ¿qué significa en la práctica, para nosotros que vivimos en esta era de la iglesia, "practicar la justicia"? Como se afirma en Mateo 6:33, primero debemos buscar el reino de Dios y su justicia. Debemos buscar a Jesús —el Rey justo del reino de Dios— y vivir una vida que refleje las acciones de "Jesucristo, el Justo" (1 Juan 2:1) (versículo 6). Actuar como actuó el Señor significa vivir en total obediencia a los santos mandamientos que Él nos dio (versículos 7–11). En Mateo 22:37–40, Jesús enseñó claramente el doble mandamiento del amor que debemos obedecer a lo largo de nuestra vida: "Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente'. Este es el primero y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo'. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas". Cuando vemos estos dos grandes mandamientos a través de la perspectiva de 1 Juan, la naturaleza de la "justicia" que los creyentes deben practicar se vuelve aún más clara.

 

(1)         Practicar la justicia significa amar al Señor Dios con todo el corazón, el alma y la mente.

 

Al interpretar esto desde la perspectiva de 1 Juan, significa vivir en obediencia a las palabras que se encuentran en 1 Juan 2:15–17. En otras palabras, significa no amar "al mundo ni las cosas que están en el mundo", específicamente: "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida". Este mundo y sus deseos finalmente pasarán y desaparecerán. Por lo tanto, purificarnos tal como Jesús es puro es una santa determinación de rechazar valientemente los deseos pasajeros del mundo y vivir haciendo únicamente la voluntad eterna de Dios. (2) Practicar la justicia es amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Visto a través de la perspectiva de 1 Juan, este mandamiento conlleva una vida de completa obediencia a las palabras que se encuentran en 1 Juan 2:3–11. El mensaje de Juan es claro: como quienes conocen al Señor, debemos amar fervientemente a nuestros hermanos y no odiarlos. En el corazón de quien obedece el mandamiento de Jesús y ama a sus hermanos y hermanas, «el amor de Dios se perfecciona verdaderamente» (1 Juan 2:5). Dado que tal persona ha salido de las tinieblas y vive en la luz resplandeciente del Señor, no existen obstáculos en su interior ni en su vida que hagan tropezar su conciencia o la lleven a caer (v. 10). Este es el fruto de justicia que un creyente debe dar al seguir al Espíritu Santo mientras vive en la tensión entre el «ya» y el «todavía no».

 

Sin embargo, ¿cuál es nuestra realidad? Como no siempre estamos llenos del Espíritu Santo, a menudo fallamos en amar a nuestro prójimo —a nuestros hermanos— y, en cambio, cometemos el pecado de odiarlos, aun cuando el Espíritu Santo que habita en nosotros nos enseña y nos guía (v. 11). En tales momentos, no debemos vacilar en confesar nuestros pecados a Dios tal como son. Consideremos la gran promesa de 1 Juan 1:9, que nos asegura el perdón: «Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad». Debemos aferrarnos por fe a la verdad del evangelio de que Jesucristo, el Justo (2:1) —nuestro Abogado ante Dios Padre—, se convirtió en la propiciación por nuestros pecados, y debemos acudir al lugar de la confesión (v. 2; 1:9). Aquí, la palabra «propiciación» implica «satisfacción», lo que significa el cumplimiento pleno de la justicia de Dios. En otras palabras, al convertirse en la ofrenda sacrificial hecha una vez y para siempre —el Cordero de la Pascua— en la cruz, Jesús satisfizo perfectamente la exigencia santa y rigurosa de Dios de que el pecado debe ser castigado.

 

Cuando confesamos nuestros pecados confiando en esta gracia de expiación, el Dios fiel y justo perdona todos nuestros pecados y nos limpia de toda maldad, tal como prometió. No obstante, al acecho detrás de este lugar de gracia se encuentra una trampa espiritual verdaderamente sutil y peligrosa. Aunque Dios ya ha borrado nuestras transgresiones y nos ha limpiado porque confesamos nuestros pecados (1:9), Satanás fabrica la ilusión de que el pecado aún permanece en nosotros y nos acusa ante Dios, el Juez. Imagina una escena en la que nos encontramos en el tribunal de Dios, y Satanás actúa como fiscal, acusándonos de pecadores ante Dios, el Juez santo y justo. Como se afirma en Apocalipsis 12:10, Satanás es el "Acusador" que calumnia y presenta cargos contra nosotros día y noche. Cuando escuchemos las falsas acusaciones de Satanás resonando en el tribunal de Dios, nunca debemos permitir que se tambalee nuestra certeza del perdón que ya hemos recibido. En cambio, debemos mirar con ojos de fe a Jesucristo —nuestro único Abogado ante Dios Padre, el "abogado defensor perfecto" para el acusado. También debemos proclamar con valentía en nuestros corazones la declaración de 1 Juan 1:9, la defensa suprema que anula las acusaciones de Satanás: "Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad".

 

(Estrofa 1)        ¿Has sido lavado en la sangre, en la sangre del Cordero que limpia el alma?

¿Confías plenamente en el poder que vuelve blancos los pecados más sucios?

(Estrofa 4)        Deja a un lado las vestiduras manchadas por el pecado ante el Señor ahora mismo,

Y sé lavado hasta quedar más blanco que la nieve por la preciosa sangre que fluye como una fuente.

<Coro>

¿Has sido lavado en la sangre de Jesús?

¿Han sido limpiados y borrados los diversos pecados de tu corazón?

 

(Nuevo Himnario N.º 259, "¿Has sido lavado en la sangre?")

 

En cuarto lugar, como hijos de Dios, debemos permanecer vigilantes para que nadie nos extravíe.

 

El apóstol Juan ordena a sus "hijos" que mantengan el estado de alerta espiritual, hablando en un tono firme y solemne. Observa la primera parte del texto de hoy, 1 Juan 3:7: "Hijitos, que nadie os engañe..." (Versión Estándar Coreana Nueva Revisada). "Hijos, no dejen que nadie los engañe..." (Versión Coreana Contemporánea). Lamentablemente, dentro del ecosistema de la iglesia actual, a menudo presenciamos el trágico espectáculo de "ciegos guiando a ciegos" (Mateo 15:14). Esto sucede porque hay ocasiones en las que ocupan el púlpito líderes espiritualmente ciegos, quienes han desechado el verdadero conocimiento de Dios y han olvidado Su Palabra y Sus mandamientos (Oseas 4:6). Ellos tergiversan, proclaman y enseñan las Escrituras de una manera sumamente arbitraria y antibíblica. Al hacerlo, lavan el cerebro de sus seguidores con doctrinas erróneas, llevándolos finalmente a seguir ciegamente a una persona en lugar de a la verdad, y arrastrándolos hacia el precipicio. Especialmente en estos tiempos finales, debemos afilar la espada del discernimiento y atender la voz del Espíritu Santo para asegurarnos de no entregar nuestras almas a falsas enseñanzas.

 

La realidad que enfrentan tanto estos guías espiritualmente ciegos como quienes los siguen sin espíritu crítico es verdaderamente peligrosa. Como señaló el apóstol Pablo, aunque parezcan poseer un celo ferviente por Dios, en verdad se trata de un celo falso que carece del debido conocimiento espiritual (Romanos 10:2). El celo desprovisto de verdadero conocimiento se precipita inevitablemente por el camino equivocado, impulsado por la prisa (Proverbios 19:2). A la larga, tanto el guía como el seguidor encuentran un final trágico, tras haber cometido un pecado irreversible contra Dios al transitar por esa senda errónea. Todos ellos desafían la Palabra viva de Dios y eligen un camino de desobediencia. Aún más alarmante es el hecho de que, cegados por enseñanzas antibíblicas, proclaman apasionadamente que sirven a Dios con fe ciega y convicción, cuando en realidad el objeto de su servicio no es el Dios verdadero revelado en las Escrituras. Adoran una invención de su propia imaginación —un "Dios no bíblico"—, lo cual equivale a cometer el pecado de idolatría, aquello que Dios más detesta (Isaías 10:11). En el núcleo mismo de esta idolatría reside el grave pecado del orgullo. Este orgullo se manifiesta como un ego inflado que se jacta diciendo: "Soy un hombre sabio" (Isaías 9:13). Es el acto de usurpar la gloria de Dios al afirmar: "He realizado esta gran obra con la fuerza de mi propia mano y mi propia sabiduría" (Isaías 10:13). Aunque no somos más que instrumentos pequeños y débiles en la mano del Señor, nos jactamos con audacia y actuamos como si fuéramos seres importantes, incluso en su presencia (Isa. 10:15).

 

A nosotros, así espiritualmente hinchados de orgullo, el Señor nos dirige una reprensión severa y solemne a través del libro de Isaías: «¿Se jactará el hacha contra el que corta con ella? ¿Se engrandecerá la sierra contra el que la maneja? Como si la vara pudiera manejar a quien la levanta, o el bastón pudiera alzar a quien no es de madera» (Isa. 10:15). Como instrumentos del Señor, deberíamos estar agradecidos cuando Él nos utiliza, e igualmente agradecidos —reconociendo su soberanía— cuando nos deja a un lado por un tiempo. Sin embargo, cautivos de la insatisfacción y la codicia, expresamos interminables quejas y críticas contra la iglesia y nuestros hermanos en la fe con labios hipócritas. En consecuencia, la ardiente ira de Dios se vuelve contra nosotros, y el Dios de justicia finalmente alzará el azote del castigo (Isa. 9:12, 17, 21; 10:4, 25). Dios incitará espiritualmente a nuestros adversarios y enemigos para que nos golpeen sin misericordia (Isaías 9:11). Como advierten las Escrituras, Dios usará la vara y el bastón para golpearnos con el fin de despertarnos (Isaías 10:24). No obstante, si permanecemos sumidos en la insensibilidad espiritual —negándonos a volver al Dios que nos hiere y sin buscar su rostro (9:13)—, Dios finalmente eliminará, de un solo golpe, a aquellos líderes espiritualmente ciegos que han conducido a la comunidad a la ruina (versículos 14, 16). Este es el destino funesto que aguarda a una comunidad engañada por falsedades y consumida por el orgullo.

 

Por lo tanto, debemos ejercer discernimiento y permanecer vigilantes ante los líderes engañosos que se nos acercan disfrazados de ovejas para devorar nuestras almas (Marcos 13:5). Debemos protegernos firmemente de aquellos que interpretan las Escrituras únicamente para servir a sus propios intereses y que proclaman audazmente una prosperidad antibíblica y falsos evangelios. Al hablar de las señales de los últimos tiempos, el Señor advirtió: «Aparecerán muchos falsos profetas y engañarán a mucha gente» (Mateo 24:11). Nunca debemos seguir ciegamente su liderazgo erróneo ni sufrir la tragedia de precipitarnos juntos al abismo de la destrucción eterna.

 

La Biblia declara claramente que tanto el engañador como el engañado encontrarán la ruina (Isaías 9:16). Sin importar las tentaciones o presiones que enfrentemos, no debemos apartarnos de la verdad: el camino de la vida (Santiago 5:19). Debemos tomar muy en cuenta las palabras que el apóstol Pablo dirigió entre lágrimas a los creyentes de Corinto: «Temo que, así como la serpiente engañó a Eva con su astucia, sus mentes sean de alguna manera desviadas de su devoción sincera y pura a Cristo» (2 Corintios 11:3). Para asegurarnos de que nuestros corazones no se aparten ni un solo paso de esa devoción sincera y pura a Cristo, debemos examinarnos constantemente frente al espejo de la Palabra. En un mundo plagado de falsedad, solo cuando escuchemos la voz del Espíritu Santo que habita en nosotros podremos elevarnos por encima de las olas del engaño y permanecer firmes en la verdad eterna. En la primera parte de 1 Juan 3:7 —nuestro texto de hoy—, el apóstol Juan lanza una vez más una advertencia a sus «hijos»: «Hijitos, que nadie los engañe...». Ya había emitido una advertencia contundente anteriormente en 1 Juan 2:26, ​​declarando a los destinatarios de su carta: «Les he escrito esto acerca de aquellos que intentan engañarlos». ¿Quiénes son, entonces, estos «engañadores» contra los cuales la Biblia advierte con tanta severidad? Seguir el razonamiento de Juan revela claramente su verdadera identidad. En primer lugar, son esencialmente «mentirosos» (1 Juan 2:22). En segundo lugar, son "anticristos" que no solo niegan rotundamente que Jesús es el Cristo, sino que también niegan al eterno "Padre y al Hijo" (v. 22).

 

Al enfrentarse a la realidad de los muchos anticristos que sacudían a la iglesia, el apóstol Juan declaró solemnemente: "Es la última hora" (v. 18). Además, estos engañadores son feroces "malignos" e "impíos" empeñados en hacer tropezar a los santos (vv. 13–14). Y acechando tras estas figuras malvadas se encuentra el instigador espiritual supremo: el "Diablo". 1 Juan 3:8 y 10 revelan la verdadera naturaleza de esta batalla espiritual de la siguiente manera: "El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha pecado desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo... En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, no es de Dios; ni aquel que no ama a su hermano". En este pasaje, el apóstol Juan divide tajantemente a la humanidad en dos bandos: los "hijos de Dios" y los "hijos del diablo". Tras exhortar enérgicamente a los hijos de Dios diciendo "nadie os engañe" (v. 7), Juan enumera de inmediato y sin rodeos las características de aquellos que pertenecen al diablo. Los hijos del diablo son quienes cometen pecado continuamente; fundamentalmente, son "personas que no practican la justicia". Además, dentro del contexto de toda la epístola de Juan, la frase "no practicar la justicia" está inextricablemente ligada —como un sello— a "no amar al hermano". En otras palabras, la evidencia de estar cautivo por el espíritu engañador del Anticristo se manifiesta no meramente como defectos morales, sino como una "falta de amor" que lleva a odiar al hermano y a fracturar la comunidad.

 

A través de estas palabras, debemos percibir claramente adónde conduce finalmente tal engaño. El objetivo último de quienes engañan y perturban a los santos con toda clase de mentiras es llevarnos a cometer un pecado fatal contra Dios. Y la esencia de ese pecado decisivo, según lo identifica Juan, es precisamente hacernos odiar a nuestro hermano en lugar de amarlo. Así, tras mencionar a «todo aquel que no ama a su hermano» en 1 Juan 3:10, el apóstol Juan profundiza en el versículo 15 para exponer la gravedad de tal pecado, declarando que «todo aquel que aborrece a su hermano es homicida». De hecho, Juan ya había lanzado una severa advertencia sobre la lamentable realidad de quien «aborrece a su hermano» en los versículos 9 y 11 del capítulo anterior (capítulo 2). El punto es claro: la persona que aborrece a su hermano permanece atrapada en las tinieblas espirituales, llevando una vida que vaga sin rumbo en medio de esa oscuridad. Como lo expresa la *Hyundai-inui Seonggyeong* (Biblia Coreana Moderna), tales personas quedan reducidas a un estado de ceguera espiritual en el que «las tinieblas han cegado sus ojos, de modo que ni siquiera saben adónde van» (2:11).

 

Sin embargo, hay quienes viven en esta oscuridad espiritual de aborrecer a sus hermanos mientras afirman audazmente con sus labios: «Tenemos comunión con Dios» o «Compartimos una profunda comunión con Dios». En 1 Juan 1:6, el apóstol Juan desenmascara firmemente a tales personas. Su conducta no es más que la continuación de una vida tenebrosa de pecado: una mentira flagrante que engaña tanto a Dios como a ellos mismos. Juan lanza una dura reprensión contra esta forma de vida hipócrita: «Si afirmamos tener comunión con Dios pero seguimos viviendo una vida tenebrosa de pecado, estamos mintiendo y no somos más que mentirosos que no viven conforme a la verdad» (versículo 6, *Hyundai-inui Seonggyeong*). En resumen, esto sirve como una solemne advertencia de que una vida marcada por el odio al hermano —impulsada por el engaño— es prueba de ser un falso creyente que ha abandonado la verdad, independientemente de lo que se profese con los labios. Amados, nunca debemos convertirnos en mentirosos que dan la espalda a la verdad. No debemos permanecer atrapados en la sombra del pecado, repitiendo una vida de tinieblas. Debemos liberarnos decididamente del pecado hipócrita de jactarnos con los labios de una santa comunión con Dios, mientras aborrecemos despiadadamente a nuestros hermanos y hermanas en nuestra vida cotidiana. Cuando desobedecemos los mandamientos de Dios y cometemos el pecado de odiar a nuestros hermanos, quien más se regocija no es otro que el diablo (3:8). Tal vida no es una vida que permanece en el Señor; es un acto deplorable que niega a Cristo a través de nuestra conducta (2:22). Este es precisamente el objetivo final de los "engañadores" que buscan extraviar a los santos (v. 26). Ellos quieren que proclamemos a Jesús solo con los labios, mientras desafiamos las enseñanzas del Espíritu Santo que mora en nosotros (v. 27) y pisoteamos el gran mandamiento del amor establecido por la sangre del Señor. Por tanto, debemos estar sumamente vigilantes ante los intentos de Satanás de hallar una brecha para engañar nuestros corazones y mentes.

 

Satanás emplea constantemente el engaño para corromper nuestros corazones hacia Cristo y mancillar nuestras almas puras (2 Cor. 11:3). Si la maleza venenosa del engaño echa raíces en nuestros corazones, nos perdemos espiritualmente y no logramos reconocer el camino de vida que Dios ha preparado (Sal. 95:10). Debemos permanecer siempre firmes en la Palabra de Dios y luchar para vencer todos los engaños de Satanás (1 Juan 2:14). Para triunfar en esta batalla espiritual, debemos crecer diariamente en nuestro conocimiento y experiencia personal con Cristo: la Palabra de Vida que ha existido desde el principio (1:1–2). Debemos disfrutar de una comunión y unión profundas e ininterrumpidas con Jesucristo, quien es la vida eterna (v. 3). Además, debemos vivir en la luz resplandeciente que el Señor derrama y compartir una comunión sincera y amorosa con los hermanos y hermanas que hemos conocido en Él (v. 7). Guiados por las enseñanzas sutiles del Espíritu Santo que mora en nosotros, debemos obedecer plenamente los mandamientos del Señor y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Ya no debemos vivir como hijos del diablo, sino como los preciosos hijos de Dios (3:1–2). Este caminar de santa obediencia es la evidencia más hermosa y valiosa de una vida vivida por alguien que ha recibido el amor inconmensurable que Dios Padre nos ha otorgado.

 

En quinto lugar, como hijos de Dios, debemos vivir una vida que practique la justicia aquí en la tierra.

 

El apóstol Juan proclama la evidencia más clara de la vida que los santos hijos de Dios deben manifestar. Observemos la segunda parte de 1 Juan 3:7 en el texto de hoy: «...el que practica la justicia es justo, tal como Él es justo». «...la persona que hace lo correcto es una persona justa, tal como Jesús». Habiendo nacido de nuevo mediante la fe en Jesús, debemos avanzar hacia una vida de práctica de la justicia, imitando a Jesucristo, quien es justo por naturaleza. Esta actitud de vida justa se alinea perfectamente con las prioridades de los ciudadanos del cielo que Jesús enseñó en los Evangelios.

 

El Señor nos dijo que no nos preocupáramos ni nos inquietáramos por la supervivencia y la comodidad terrenales, preguntando: «¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Qué vestiremos?» (Mateo 6:31). Tales preocupaciones y obsesiones materiales son simplemente aquello que el mundo incrédulo —aquellos que no conocen a Dios— busca afanosamente (versículo 32). Nuestro bondadoso Padre celestial ya sabe que necesitamos todas estas cosas. Por tanto, a nosotros, que estamos atados por preocupaciones terrenales, el Señor nos proclama solemnemente la prioridad espiritual adecuada para los ciudadanos del cielo: «Pero buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas» (versículo 33). La prioridad para nuestras vidas —como hijos de Dios— es clara: no buscar el alimento perecedero de este mundo, sino únicamente el reino de Dios y su justicia. Vivir bajo el reinado perfecto de Jesucristo —el Rey del Reino de Dios— y practicar la justicia en nuestras propias vidas tal como lo hizo el Señor, es el camino glorioso que nosotros, como hijos suyos, estamos llamados a recorrer.

 

Amados, ¿qué es exactamente el «Reino de Dios» que el Señor nos llama a buscar? Fundamentalmente, se refiere al gobierno y dominio soberano de Dios. A lo largo de los Evangelios, la Biblia da testimonio del misterio del Reino de Dios. Consideremos Lucas 11:20: «Pero si yo expulso a los demonios por el dedo de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros». Como indica este versículo, cuando Jesucristo se encarnó en la tierra hace unos 2000 años y expulsó a las fuerzas de las tinieblas mediante el poder de Dios, el Reino de Dios *ya* había llegado con poder a la tierra. En otras palabras, el Reino de Dios es una gracia que ya ha comenzado en nuestra realidad espiritual, una realidad arraigada en el pasado. Por eso Jesús declaró claramente en Lucas 17:21: «...el reino de Dios está dentro de vosotros».

 

Sin embargo, la Biblia también habla de la consumación futura del Reino de Dios. Lucas 10:9 y 11 recogen estas palabras: «...el reino de Dios se ha acercado a vosotros» y «...sabed esto: el reino de Dios se ha acercado». Además, en la Última Cena, Jesús predijo esta gloriosa llegada futura en Lucas 22:18: «Porque os digo que no volveré a beber del fruto de la vid hasta que llegue el reino de Dios». «Desde ahora no beberé del fruto de la vid hasta que llegue el reino de Dios». Así, la Biblia proclama el Reino de Dios desde una perspectiva multidimensional que abarca tanto el pasado como el futuro. En otras palabras, el Reino de Dios *ya* ha comenzado dentro del creyente, pero al mismo tiempo existe en un estado de tensión, al *no haber* alcanzado *todavía* su consumación final. Esto se alinea precisamente con la «naturaleza triple de la salvación» sobre la que meditamos anteriormente: en el momento en que creemos en Jesús, *ya* somos salvos (tiempo pasado; 1 Juan 5:13); experimentaremos la redención plena de nuestros cuerpos cuando el Señor regrese (tiempo futuro; Romanos 8:23); y, por tanto, en la realidad de nuestra vida actual, debemos ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor (tiempo presente; Filipenses 2:12). De igual manera, el Reino de Dios ya ha llegado a nuestro interior, al tiempo que sigue siendo una esperanza gloriosa que aún no se ha hecho realidad plenamente.

¿Cómo debemos vivir, entonces, mientras recorremos el vasto espacio entre este «ya» y este «todavía no»? Debemos atender al mandato de Mateo 6:33 y buscar primeramente el Reino de Dios y su justicia cada día. Esto significa vivir una vida que acoge con gozo el santo gobierno y reinado del Señor Jesucristo, el verdadero Rey del Reino. Es una vida de santa santificación en la que dejamos a un lado nuestra propia voluntad obstinada y nuestro ego, nos sometemos plenamente a la palabra del Señor y vivimos mediante el poder que suministra el Espíritu Santo, en lugar de hacerlo con nuestras propias fuerzas. Esta es la verdadera imagen de un ciudadano del cielo: vivir como un hijo de Dios que «practica la justicia». En el pasaje de hoy —específicamente en la segunda mitad de 1 Juan 3:7—, el apóstol Juan reafirma la forma de vida adecuada para un creyente: «...el que practica la justicia es justo, tal como Él es justo». «...la persona que hace lo correcto es justa, tal como Jesús». Habiendo proclamado ya la naturaleza de «aquel que practica la justicia» en 1 Juan 2:29, Juan refuerza poderosamente esa verdad aquí en el versículo 3:7. Significa que la persona que practica la justicia imitando la justicia de Jesús es verdaderamente una persona de Dios que ha sido declarada justa. ¿Qué significa, entonces, específicamente para nosotros «practicar la justicia» en nuestra vida cotidiana? Significa actuar exactamente como actuó el «justo Jesucristo» (1 Juan 2:6) y vivir una vida de total obediencia a los santos mandamientos que el Señor nos dejó (vv. 7–11). En otras palabras, significa poner en práctica el gran mandamiento doble que Jesús enseñó: amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, alma y mente, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22:37–40).

 

Ya hemos meditado profundamente sobre dos formas en que este doble mandamiento del amor debe dar fruto dentro del marco más amplio de 1 Juan:

 

(1)         Practicar la justicia significa rechazar los deseos pasajeros del mundo y hacer la voluntad de Dios.

 

Significa vivir no persiguiendo este mundo fugaz —ni los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida—, sino haciendo la voluntad eterna de Dios (1 Juan 2:15–17). Esto se debe a que, como confesó el apóstol Pablo: «Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación» (1 Tes. 4:3). (2) Practicar la justicia significa amar fervientemente a los hermanos y no odiarlos.

 

Cuando seguimos el mandato del Señor y amamos sinceramente a nuestros hermanos y hermanas, el amor de Dios alcanza finalmente su perfección en nosotros (1 Juan 2:5). Entonces obtenemos la certeza, a través de nuestra vida, de que verdaderamente permanecemos en Él. Por el contrario, aquellos que no practican esta santa justicia —es decir, quienes odian al hermano que tienen ante sus ojos en lugar de amarlo— «no son hijos de Dios», independientemente de lo que profesen con sus labios (3:10, *Versión Coreana Contemporánea*). Tal es el destino de quienes se han apartado de la luz de la verdad y del amor.

 

Amados, gracias al amor inmensurable que Dios Padre ha derramado abundantemente sobre nosotros, hemos sido transformados de miserables pecadores en «preciosos hijos de Dios» (1 Juan 3:1). Habiendo recibido el glorioso privilegio de ser hijos de Dios, debemos ahora hacer de Jesucristo —el justo Hijo de Dios— el modelo de nuestra vida. Siguiendo los pasos de su obediencia, debemos vivir fielmente en la tierra tal como lo hizo Jesucristo (2:1, 6).

 

Jesús, nuestro Salvador, se sometió completamente a la voluntad soberana de Dios Padre. Cargó con nuestros viles pecados en nuestro lugar y obedeció hasta la muerte, derramando su agua y su sangre en la cruz. Hubo una sola razón por la que el Señor recorrió en silencio este camino de amargo sufrimiento y muerte: amaba a Dios Padre supremamente —con todo su corazón, alma y mente— y, al mismo tiempo, amaba a personas imperfectas como tú y como yo más que a su propia vida. De este modo, Jesús mismo cumplió perfectamente el «doble mandamiento del amor» —amar a Dios y amar al prójimo— en la cruz. Y solo después de haber dado personalmente ese ejemplo, nos confió ese santo doble mandamiento del amor.

 

Por tanto, obedezcamos ahora con alegría este doble mandamiento —inscrito con la propia sangre del Señor—, no por nuestras propias fuerzas o voluntad, sino por el poder del Espíritu Santo que habita en nosotros. Ruego fervientemente en el nombre del Señor que todos llevemos vidas bendecidas: vidas que rechacen los deseos pasajeros de este mundo para mantener la santidad, y que practiquen plenamente la justicia propia de los hijos de Dios amando fervientemente a los hermanos y hermanas que tenemos ante nuestros ojos.

 

Quisiera ahora concluir esta extensa meditación. Gracias al amor inmensurable que Dios Padre nos ha otorgado, nos hemos convertido en sus hijos amados. Como hijos de Dios, debemos grabar profundamente en nuestros corazones los cinco principios rectores para el pueblo santo del cielo que hemos analizado hoy.

 

En primer lugar, recordemos siempre la verdad espiritual de que la razón por la cual el mundo incrédulo no nos conoce o nos malinterpreta es, sencillamente, porque no conoce a nuestro Padre eterno.

 

En segundo lugar, creamos firmemente que, cuando nuestro Señor Jesucristo aparezca de nuevo en gloria, seremos transformados a su imagen perfecta y contemplaremos cara a cara su ser radiante y verdadero.

 

En tercer lugar, aferrándonos a la esperanza de esa santa Segunda Venida, purifiquémonos y limpiémonos —tal como lo hizo Jesús— cada día en el fuego refinador de la Palabra y del Espíritu Santo.

 

En cuarto lugar, en estos tiempos finales en los que el enemigo ronda como un león rugiente buscando a quién devorar, permanezcamos vigilantes y alerta para que ninguna falsa doctrina ni discurso mundano y seductor engañe nuestras almas.

 

En quinto lugar, como verdaderos hijos de Dios, vivamos vidas de justicia, sometiéndonos al reinado de Jesús en todo momento y lugar donde nos encontremos.

 

Como hijos de Dios que hemos recibido Su amor infinito, la verdadera naturaleza de la justicia que estamos llamados a manifestar en esta tierra es clara: consiste en seguir el doble mandamiento del amor, un mandamiento que el Señor mismo cumplió cuando Su cuerpo fue quebrantado en la cruz. Que el resto de nuestra vida sea una travesía bendecida en la que amemos fervientemente al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, alma y mente, y amemos a nuestro prójimo y a nuestros hermanos como a nosotros mismos. Ruego sinceramente, en el nombre del Señor, que así seamos establecidos con gozo como una novia santa y sin mancha —la Iglesia— ante Jesús, nuestro Esposo, cuando Él regrese.