علينا أن نتحلى بالتمييز. [1 يوحنا 4: 1–6]

 

علينا أن نتحلى بالتمييز.

 

 

 

[1 يوحنا 4: 1–6]

 

 

"أَيُّهَا ​​الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ. بِهذَا تَعْرِفُونَ رُوحَ اللهِ: كُلُّ رُوحٍ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَهُوَ مِنَ اللهِ، وَكُلُّ رُوحٍ لاَ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ. وَهذَا هُوَ رُوحُ ضِدِّ الْمَسِيحِ الَّذِي سَمِعْتُمْ أَنَّهُ يَأْتِي، وَالآنَ هُوَ فِي الْعَالَمِ. أَمَّا أَنْتُمْ فَمِنَ اللهِ أَيُّهَا ​​الأَوْلاَدُ، وَقَدْ غَلَبْتُمُوهُمْ لأَنَّ الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِمَّنْ هُوَ فِي الْعَالَمِ. هُمْ مِنَ الْعَالَمِ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ يَتَكَلَّمُونَ مِنَ الْعَالَمِ، وَالْعَالَمُ يَسْمَعُ لَهُمْ. نَحْنُ مِنَ اللهِ. فَمَنْ يَعْرِفُ اللهَ يَسْمَعُ لَنَا، وَمَنْ لَيْسَ مِنَ اللهِ لاَ يَسْمَعُ لَنَا. بِهذَا نَعْرِفُ رُوحَ الْحَقِّ وَرُوحَ الضَّلاَلِ."

 

 

 

أيها الأحباء، ما هو المعنى الحقيقي للوصية الكتابية بأن نكون "حكماء كالحيات"؟ في إنجيل متى (10: 16)، أعلن يسوع لتلاميذه بجدية حين أرسلهم: "هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَغَنَمٍ فِي وَسَطِ ذِئَابٍ، فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ". وفي السياق الكتابي، تظهر الحية كرمز للحكمة الثاقبة. والسبب الذي جعل الرب يوصينا بالاقتداء بحكمة الحية هو، قبل كل شيء، أن الحية تدرك المخاطر والعقبات المختلفة التي تقترب منها بحذر شديد وتتفاداها بمهارة. بعبارة أخرى، تشير حكمة الحية إلى "تمييز حصيف" ينفذ بعمق لفهم الموقف؛ إنها البصيرة التي تمكّننا من تمييز الأمور والحقائق الروحية بدقة.

 

هناك سبب مقنع يدعونا لنكون حكماء كالحيات في هذا العالم القاسي. فعلى الرغم من أن الرب أرسلنا كرسلٍ إلى هذه الأرض، إلا أن العالم الذي نعيش فيه يعج بـ "الأنبياء الكذبة" - وهم ذئاب ضارية تصطاد النفوس بينما يرتدون في الظاهر ثياب الحملان الوديعة (متى 7: 15، 10: 16). لقد حذّر يسوع تلاميذه قائلاً: "احترزوا من الأنبياء الكذبة". وكانت هذه دعوة عاجلة من الرب لنا لنكون في غاية الانتباه واليقظة والحذر تجاه تعاليمهم. وفي سياق ذلك، استخدم الرب التباين الصارخ بين "الخراف" و"الذئاب" (7: 15). فالأنبياء الكذبة يقتربون منا دائمًا وهم يرتدون "ثياب الحملان"؛ إذ يتقنون تمامًا تقمص هيئة الخراف ويتصرفون تمامًا مثلها. ونتيجة لذلك، فإن مجرد نظرة إلى مظهرهم الخارجي توحي بأنهم ودعاء ومحبون للخير لدرجة تجعلنا نُخدع بسهولة ونظن أنهم لا يشكلون أي تهديد. ومع ذلك، فإن السبب الحقيقي الذي يوجب علينا البقاء في حالة يقظة تامة تجاه الأنبياء الكذبة هو أن طبيعتهم الداخلية -التي تكمن خلف مظهرهم الخارجي المثير للإعجاب- هي طبيعة "ذئب خاطف" (أو مفترس). إن الأصل اللغوي للكلمة اليونانية التي تعني "خاطف" (أو "ناهب") يحمل دلالة مرعبة تشير إلى حالة من الجشع المفرط، تشبه حال اللص أو المحتال. إنهم محتالون روحيون -تجسيد للجشع- ينهبون نفوس القديسين. ولهذا السبب بالتحديد، وبينما نسير في خضم "الأزمنة الأخيرة"، يجب ألا نقع أبدًا في فخ الخدر الروحي، بل علينا أن نكون "حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام" (10: 16).

 

في نص اليوم، الوارد في رسالة يوحنا الأولى 4: 1، يحث الرسول يوحنا الجماعة بصوت ملحّ وحازم قائلاً: "أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح لتروا هل هي من الله، لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم". (وفي صياغة أخرى: "أيها الأصدقاء الأعزاء، لا تصدقوا بشكل أعمى أولئك الذين يدعون أنهم نالوا روحاً؛ بل اختبروا ما إذا كان الروح الذي يدعونه يأتي من الله. فقد ظهر أنبياء كذبة كثيرون في العالم"). وإذ يخاطب الرسول يوحنا أبناء الله -الذين نالوا محبته العظيمة- فإنه يحذر من مخاطر الإيمان الأعمى، ويحثنا على إبقاء عيوننا الروحية مفتوحة تمامًا وممارسة التمييز. واليوم، وبينما نركز على هذه الكلمة المقدسة، أود أن أتأمل بعمق في أربعة معايير ودروس حول التمييز الروحي، وهي أمور يجب أن نتمسك بها بقوة ونحن نعيش في عصر الخداع.

 

أولاً، يأمرنا الكتاب المقدس -نحن الذين نعيش في عصر الخداع- ألا نصدق الأرواح بشكل أعمى، بل أن "نمتحنها" (أو نختبرها).

 

إن الكلمة اليونانية التي تكمن وراء الأمر "امتحنوا" (أو "ميّزوا")، والذي أعلنه الرسول يوحنا في هذا النص، هي كلمة *dokimazō*، وتعني "الاختبار" أو "التحقق" أو "الإثبات". نشأ هذا المصطلح في مجال علم المعادن، مشيراً إلى عمليات الفحص والتحليل الدقيقة التي كانت تُستخدم قديماً لتحديد نقاء وقيمة الخامات أو المعادن. فكيف يمكن تحديد وإنتاج ذهب أصيل ونقي خالٍ من الشوائب؟ عند النظر إلى ما يحدث داخل أفران الصهر الضخمة، نكتشف مبدأً روحياً عميقاً؛ فعند وصول الخام، يخضع أولاً لعملية صهر في فرن تصل درجات حرارته إلى الآلاف. وللحصول على ذهب نقي خالٍ من العيوب، لا بد من الخضوع لعملية تكرير صارمة. ويؤكد خبراء تكرير الذهب هذه الحقيقة قائلين: "إذا اختلطت ولو ذرة صغيرة من الشوائب - لا تتعدى حجم حبة الغبار - أثناء عملية الصهر، يصبح من المستحيل إنتاج ذهب نقي. وعند تكرير الذهب، يجب ألا تتوقف عملية التنقية إلا عندما ينعكس وجه المرء بوضوح - كأنه في مرآة - على سطح الذهب المنصهر".

 

تُذكّرنا عملية التكرير هذه بذلك البوتقة الروحية التي يصوغنا الله من خلالها. وكما تحرق الحرارة الشديدة في البوتقة الشوائب لتُبقي على الذهب الخالص، فإن أتون المعاناة الملتهب الذي نواجهه في برية الحياة يلتهم رواسب الخطيئة العنيدة في داخلنا، ويصوغنا ككائنات مقدسة. فبينما يُنتج الفرن الدنيوي ذهباً مادياً، فإن فرن الرب الروحي يصوغ أهل الإيمان ليصبحوا "ذهباً خالصاً" - خالياً تماماً من الشوائب. إن اعتراف أيوب - الذي ظل متمسكاً بثقته في الله حتى النهاية، حتى وسط أتون المحن والشدائد التي لا تُحصى - يثير في القلب مشاعر عميقة كلما تأملنا فيه: "لأَنَّهُ يَعْرِفُ طَرِيقِي. إِذَا جَرَّبَنِي أَخْرُجُ كَالذَّهَبِ" (أيوب 23: 10). كما يشهد سفر الأمثال (17: 3) على هذا السر العظيم للتنقية: "بُوتَقَةٌ لِلْفِضَّةِ وَكُورٌ لِلذَّهَبِ، وَمُمْتَحِنُ الْقُلُوبِ هُوَ الرَّبُّ". ويوصينا الكتاب المقدس بتمييز الأرواح؛ لأنه كما يستخدم الحداد حجر المحك للتمييز بين الذهب الزائف المختلط بالشوائب والذهب الأصيل، يجب علينا نحن أيضاً أن نختبر بدقة التعاليم التي تُعلن من على المنابر وطبيعة الأرواح الحقيقية، وذلك بمقارنتها بمحك كلمة الله. فلا ينبغي لنا أن نعتنق إيماناً أعمى يتقبل كل شيء دون تساؤل، بل يجب أن نمتلك معايير واضحة للتمييز تتيح لنا قياس النقاء الروحي. ينظر الله دائمًا إلى ما وراء مظهرنا الخارجي ليفحص أعماق قلوبنا (1 صموئيل 16: 7). وهو يرغب بشدة أن تمتلئ قلوبنا بصدق وحق لا تشوبهما شائبة (مزمور 51: 6). ولهذا السبب بالتحديد، يُخضِع الله قلوبنا لعملية تنقية دقيقة وشديدة، تشبه نار البوتقة (أمثال 17: 3). فمن خلال التجارب، يسعى الرب لتنقيتنا كالفضة وتثبيتنا كعابدين حقيقيين أمامه (ملاخي 3: 3). إذن، كيف ينقي الله قلوبنا تحديدًا؟ يكشف سفر إشعياء (48: 10) بوضوح عن طريقته في التنقية: "هَا قَدْ نَقَّيْتُكِ وَلَيْسَ بِفِضَّةٍ. اخْتَرْتُكِ فِي كُورِ الْمَشَقَّةِ". إن الله يختبرنا وينقينا داخل أتون المشقة. ولذلك، يحث الرسول بطرس المؤمنين -في رسالته الأولى (4: 12-13)- بقلبٍ مفعمٍ بالمشاعر، على تبني الموقف الروحي الصحيح في مواجهة التجارب النارية: "أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تَسْتَغْرِبُوا الْبَلِيَّةَ الْمُحْرِقَةَ الَّتِي بَيْنَكُمْ حَادِثَةٌ لأَجْلِ امْتِحَانِكُمْ، كَأَنَّهُ أَصَابَكُمْ أَمْرٌ غَرِيبٌ. بَلْ كَمَا اشْتَرَكْتُمْ فِي آلاَمِ الْمَسِيحِ، افْرَحُوا لِكَيْ تَفْرَحُوا فِي اسْتِعْلاَنِ مَجْدِهِ أَيْضًا بِفَرَحٍ عَظِيمٍ". وكما يضع الحداد الخام في النار ليفحص نقاء المعدن، فإن التجارب النارية التي تواجه المؤمنين ليست مُعدَّةً لإهلاك نفوسنا، بل لإثبات نقاء إيماننا. لذا، لا داعي للخوف أو الحيرة عند مواجهة التجارب؛ بل ينبغي أن نجد الفرح في عملية التقديس، حيث تُحرق الشوائب الكامنة فينا ونصبح تدريجيًا مشابهين ليسوع المسيح. وحدهم أولئك الذين يمتلكون إيمانًا نقيًا ومُختبَرًا بعمق، سيكونون قادرين على تمييز أرواح الخداع التي تقترب منهم بثبات، والوقوف بفرح أمام مجد الرب في اليوم الأخير. تحمل كلمة "اختبار" (أو "تمييز")، التي وردت في أمر الرسول يوحنا في نص اليوم (رسالة يوحنا الأولى 4: 1)، معنىً قوياً يتجاوز مجرد النظر إلى المظاهر الخارجية؛ فهي تنطوي على "اختبار" شامل للحقيقة الباطنية، أو "فحص" دقيق، يشبه النظر عبر المجهر. وعلينا أن نأخذ على محمل الجد الأساليب العملية للتمييز الروحي التي تجسدها هذه الكلمة، وأن نفصّلها في أربعة دروس محددة.

 

(1) يجب علينا أن نميّز بعمق، يوماً بعد يوم، ما هي "مشيئة الله" لنا.

 

في رسالة رومية 12: 2، يعلن الرسول بولس عن حياة التمييز التي يجب على مواطني ملكوت السماوات السعي لعيشها: "لا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيّروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم. لتختبروا ما هي إرادة الله: الصالحة، المرضية، والكاملة". فما هو السبب الحاسم وراء فشلنا في تمييز مشيئة الله الصالحة والمرضية والكاملة بوضوح في حياتنا اليومية؟ إنه تقليدنا الأعمى لتيارات هذا العصر الفاسد وخضوعنا لها؛ إذ تُعمى أبصارنا بالقيم الدنيوية، مما يمنعنا من تجديد أذهاننا ويدفعنا إلى رفض التحول الروحي.

 

إذن، كيف يمكننا اكتشاف مشيئة الله الواضحة لنا؟ إن الطريقة الجوهرية هي القراءة الدؤوبة والتأمل -نهاراً وليلاً- في كلمة الله الثابتة: الكتاب المقدس. وعلينا أن نستخدم مبادئ الكتاب المقدس العظيمة، وعقائده، ووعوده الصادقة، ودروسه الروحية كأداة فاحصة لأعماق نفوسنا. علاوة على ذلك، عند اتخاذ قرارات هامة، لا ينبغي لنا أن نتبع رغباتنا الذاتية؛ بل يجب علينا أن نفحص بتواضع ما إذا كانت خياراتنا تتعارض مع مشيئة الله المقدسة ومبادئه الكتابية.

 

إن المؤمنين الذين يواظبون على قراءة الكلمة والتأمل فيها نهاراً وليلاً يتمتعون ببصيرة روحية تفوق بكثير بصيرة أولئك الذين يعيشون وفقاً لمعايير العالم، كما أنهم -حتماً- يقضون وقتاً أقل في التخبط بلا هدف؛ وذلك لأن الكلمة هي سراج لأقدامنا ونور لطريقنا. فما هي إذن بعض الإرشادات العملية -بخلاف التأمل في الكلمة- التي يمكننا ممارستها لتمييز مشيئة الرب بوضوح أكبر في كل لحظة من لحظات الحياة؟ دعونا نستكشف معاً خطوات النعمة هذه من خلال المبادئ الكتابية التالية:

 

(أ) أولاً، يجب أن نركز اهتمامنا بالكامل على الله.

 

قبل اتخاذ أي قرار، علينا أن نطرح على أنفسنا أسئلة صادقة: "ما هي المقاصد والدوافع الخفية الكامنة وراء رغبتي في القيام بهذا الأمر؟" يجب علينا أن نتساءل بإلحاح عما إذا كان مسار هذا العمل ينسجم تماماً مع ملكوت الله المقدس ومجده، وأن نعيد -بناءً على ذلك- توجيه قلوبنا لتتوافق مع هذا الحق.

 

(ب) يجب علينا أولاً أن نطيع الوصايا التي أعلنها الله بالفعل.

 

كثيراً ما نتخبط بحثاً عن إعلان جديد وعظيم لمشيئة الله، غير أن التمييز الحقيقي يبدأ بخضوعنا للوصايا التي أعطانا إياها بالفعل. في الواقع، لقد أُعلنت مشيئة الله لنا بوضوح كبير من خلال الكتاب المقدس. ومع ذلك، ينبغي لنا أن نفحص أنفسنا بصدق وألم لنرى ما إذا كنا نتجنب الطاعة بدافع الإرادة الذاتية، باحثين بدلاً من ذلك عن مسار آخر خفي يُرضي رغباتنا الشخصية.

 

(ج) يجب أن نحني ركبنا في الصلاة، طالبين استنارة الروح القدس.

 

علينا أن نأتي إلى محضر الصلاة ونحن نقر بسيادة الله المطلقة. إن الأمر الجوهري ليس الصلاة التي تطالب بإجابة محددة قررناها مسبقاً، بل الصلاة المقدسة التي تفسح مجالاً في قلوبنا ليعمل الرب بحرية؛ سواء من خلال الكلمة المكتوبة، أو عبر إخوتنا المؤمنين، أو من خلال ذلك الصوت الهادئ الخافت في داخلنا.

 

(د) يجب علينا الاقتراب من الكتاب المقدس بروح الدراسة المتعمقة، وليس بمجرد القراءة العابرة.

 

يعلن الله عن مشيئته الأكثر موثوقية حصراً من خلال النص المكتوب للكتاب المقدس. ولذلك، ولكي ندرك قلب الله، يتحتم علينا قراءة الأسفار المقدسة بانتظام وعمق. ومع ذلك، فمن الخطر أن نقترب من الكلمة بنية "البحث" فقط عن كلمات أو آيات محددة يمكننا تحريف معناها لتبرير قراراتنا الشخصية؛ بل يجب علينا السعي لاكتشاف مبادئ العدل والمحبة المقدسين اللذين يسريان في ثنايا الكتاب المقدس بأسره.

 

(هـ) يجب علينا أن نتقبل بتواضع مشورة ونصح الإخوة المؤمنين الناضجين.

 

من الصعب أن يرى المرء الخشبة الموجودة في عينه هو. لذا، استمع -رجاءً- لمشورة المؤمنين الناضجين أو القادة الروحيين الذين يدركون بعمق الحق الكتابي، والذين يهتمون بك ويحبونك روحياً بصدق. فالله يصحح أحياناً نظرتنا المشوهة من خلال الكلمات الحكيمة التي تأتينا عبر الجماعة المؤمنة.

 

(و) يجب علينا ترسيخ أولوياتنا الروحية في الحياة بثبات، استناداً إلى الكتاب المقدس. وعلينا أن نزن أهمية كل ما يواجهنا ونعيد تحديد أولوياتنا الروحية. إن الخبرات الروحية التي اكتسبناها أثناء عبورنا "أنفاق" المحن الماضية يمكن أن تكون بمثابة مؤشرات قيّمة تساعدنا على التمييز في اللحظة الراهنة. ومع ذلك، تذكر دائماً: أن المعيار الأسمى والوحيد لتمييز كل هذه الخبرات والأحكام يجب أن يكون كلمة الله؛ تلك الكلمة الثابتة التي لا تتغير، حتى في أدق تفاصيلها وحروفها.

 

إن الوصية بـ "اختبار الأرواح" -أو "التمييز"- التي أعلنها الرسول يوحنا في نص اليوم (رسالة يوحنا الأولى 4: 1)، تعني في جوهرها: "لا تصدقوا كل روح، بل اختبروا الأرواح لتروا هل هي من الله". لقد سعيتُ إلى الربط بين عمق هذا التعليم وكلمات الرسول بولس في رسالة رومية 12: 2. ومن خلال ذلك، أهدف تحديداً إلى تطبيق "الجوانب الأربعة لمشيئة الله" -التي أكد عليها يوحنا مراراً في الإصحاحات من 1 إلى 3 من رسالته الأولى- والتي يجب علينا تمييزها والتمسك بها في حياتنا اليوم. (أ) أولى هذه المشيئات الإلهية هي "إشراق نور الرب في هذا العالم المظلم".

 

تأمل في الآية (1 يوحنا 1: 5): "وَهَذِهِ هِيَ الرِّسَالَةُ الَّتِي سَمِعْنَاهَا مِنْهُ وَنُخْبِرُكُمْ بِهَا: إِنَّ اللهَ نُورٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمَةٌ الْبَتَّةَ". إن الرسول يوحنا يعلن جوهرياً أن "الله نور". وفي إنجيل يوحنا -الذي كتبه هو أيضاً- أعلن يسوع بوضوح الأمر ذاته عن نفسه: "أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ" (يوحنا 8: 12). وعلاوة على ذلك، يوجه الرب في (يوحنا 12: 36) دعوة رائعة تتعلق بهويتنا: "آمِنُوا بِالنُّورِ مَا دَامَ لَكُمْ نُورٌ، لِكَيْ تَصِيرُوا أَبْنَاءَ النُّورِ". وتتفق هذه الرسالة المؤثرة من يوحنا تماماً مع مبدأ الإيمان العظيم الذي دونه الرسول بولس في (أفسس 5: 8): "لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ قَبْلاً ظُلْمَةً، وَأَمَّا الآنَ فَنُورٌ فِي الرَّبِّ. اسْلُكُوا كَأَوْلاَدِ نُورٍ".

 

أيها الأحباء، إن الله أبانا هو نور كامل، لا توجد فيه ظلمة البتة. أما نحن -الذين نعترف به مسيحاً- فنُعد "أبناء النور" الذين أُنقذوا من سلطان الظلمة. إن مشيئة الرب الواضحة -وهو النور- تجاه أبنائه من أبناء النور ليست معقدة على الإطلاق؛ فهي ببساطة أن "نسلك كأبناء نور" في حياتنا اليومية. ينبغي علينا أن نطرح جانباً أفكارنا الذاتية وإرادتنا العنيدة، وأن نقاوم تيارات العالم المظلمة، وأن نصبح عابدين نعيش حياة مقدسة، فنُشرق ونسلك وفقاً لمشيئة الرب وحدها.

 

(ب) ثانياً، تتمثل مشيئة الله في نبذ الزيف و"ممارسة الحق".

 

تأمل في (1 يوحنا 1: 6)؛ حيث يطلق الرسول يوحنا تحذيراً ضد الإيمان المنافق الذي يدعي وجود شركة عميقة مع الله، ولكنه يفشل في تغيير نمط حياة المرء: "إِنْ قُلْنَا: إِنَّ لَنَا شَرِكَةً مَعَهُ وَسَلَكْنَا فِي الظُّلْمَةِ، نَكْذِبُ وَلَسْنَا نَعْمَلُ الْحَقَّ". يقدم هذا النص درساً روحياً هاماً: فالمؤمن الذي يتمتع حقاً بشركة مع الله يجب عليه أن يتخلى بحزم عن أعمال الظلمة، وأن يصبح شخصاً يمارس الحق في كل جانب من جوانب الحياة. عندما نصادف كلمة "الحق" هنا، يتبادر إلى أذهاننا تلقائياً ذلك الإعلان المهيب ليسوع الوارد في إنجيل يوحنا 14: 6: "أَجَابَهُ يَسُوعُ: أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لاَ أَحَدَ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي".

 

إن ربنا هو الحق ذاته؛ فلا يوجد فيه زيف أو تحريف، بل حقٌ نقيٌ خالص. ولذلك، ينبغي على المؤمنين الذين يعيشون شركةً روحيةً يوميةً مع الرب -الذي هو الحق- أن يقتدوا بشخصيته القدوسة وأن يجسّدوا هذا الحق في حياتهم. إن الحياة التي تتسم بالصدق والإخلاص، وتنبذ قناع التظاهر والرياء، هي بالضبط مشيئة الرب الواضحة لنا.

 

(ج) ثالثاً، تتمثل مشيئة الله في "المحبة" بفيضٍ وحرارة، مقتفين أثر إنجيل الصليب.

 

تُحدد الآيتان 11 و23 من رسالة يوحنا الأولى بوضوح الغاية الروحية التي يُفترض بالمؤمنين بلوغها في النهاية: "أَنْ يُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضاً. لأَنَّ هذَا هُوَ الْخَبَرُ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنَ الْبَدْءِ... وَهذِهِ هِيَ وَصِيَّتُهُ: أَنْ نُؤْمِنَ بِاسْمِ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضاً كَمَا أَعْطَانَا وَصِيَّةً". يعلن الرسول يوحنا أن جوهر الوصية العظمى الموكلة إلى الكنيسة يكمن في الإيمان بيسوع المسيح مخلّصاً، وفي محبة بعضنا بعضاً داخل جسد المؤمنين -كعلامةٍ ودليلٍ على ذلك الإيمان-. وهنا، نكتشف رابطاً روحياً في غاية الجمال والروعة يمتد عبر رسائل يوحنا؛ فقد سبق للرسول يوحنا أن أعلن أن "الله نور" (1 يوحنا 1: 5) وأن "يسوع هو نور العالم" (يوحنا 8: 12)، مُعلِّماً إيانا أهمية السلوك في ذلك النور. وعلاوة على ذلك، فمن خلال إعلانه أن "يسوع هو الحق" (14: 6)، نبّهنا إلى مشيئة الرب بأن نعيش هذا الحق ونطبقه في حياتنا. غير أن يوحنا لا يتوقف عند هذا الحد؛ ففي الآيتين 8 و16 من رسالته الأولى، يعلن حقيقةً عظيمةً تشكّل الذروة الكبرى للإيمان، ألا وهي الإعلان بأن "الله محبة". وهو يكشف أن الثمرة النهائية للوصايا التي يطلبها منا الله -الذي هو نور- والرب -الذي هو حق- ليست سوى "محبة بعضنا بعضاً" (1 يوحنا 3: 11، 23). أيها الأحباء، إن الله أبانا هو المحبة ذاتها. وبصفته إلهاً جوهره المحبة، فإنه يوصينا -نحن أبناءه- وصيةً مؤكدةً بأن نحب بعضنا بعضاً كما نحب أنفسنا. ولذا، ينبغي لنا أن نظل خاضعين لشريعة الرب المقدسة، وأن نحب بعضنا بعضاً بصدق وحرارة -قولاً وفعلاً- تماشياً مع مشيئة الله.

 

(د) رابعاً: مشيئة الله هي أن "نمارس البر"، مقتدين بمثال يسوع المسيح.

 

الجانب الأخير من مشيئة الله، الذي يمكن استخلاصه من سياق الفصول من 1 إلى 3 من رسالة يوحنا الأولى، هو الوصية بـ "ممارسة البر". تأمل في العبارات الواردة في الجزء الأخير من الآية 1 من الإصحاح الثاني وفي الآية 6: "...يسوع المسيح البار... مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ ثَابِتٌ فِيهِ، يَنْبَغِي أَنَّهُ كَمَا سَلَكَ ذَاكَ، يَسْلُكُ هُوَ أَيْضاً". يشهد الرسول يوحنا بأن مخلّصنا يسوع المسيح هو "البار" الكامل، الخالي من أي عيب أو دنس. ثم يوصي بحزم بأنه إذا كنا قديسين نعيش في رحاب يسوع المسيح البار، فيجب علينا أن نعيش حياتنا على هذه الأرض تماماً كما عاشها المسيح. وهذا يعني أنه مثلما يتصرف الرب البار بالعدل، يجب علينا نحن أيضاً أن نُثمر ثمر البر في كل جانب من جوانب حياتنا.

 

إذن، ما هي الجوهر الحقيقي لـ "عمل البر" كما ورد في الكتاب المقدس؟ إنها حياة تتجسد فيها بالكامل المشيئة المقدسة لله المثلث الأقانيم هنا على الأرض. وبعبارة أخرى، يعني عمل البر أن نُشع نوراً مقدساً في العالم وفقاً لمشيئة الله الآب، وأن نمارس الحق الخالص وفقاً لمشيئة الله الابن (يسوع)، وأن نحب إخوتنا المؤمنين بلا تحفظ وفقاً لمشيئة الله الروح القدس.

 

أيها الأحباء، إن يسوع المسيح بارٌّ تماماً. لقد ضرب لنا الرب البار مثالاً مقدساً بمبادرته بالفعل؛ فقد جاء بنفسه إلى هذا العالم المظلم المليء بالخطيئة، ونشر نور الحياة الساطع. وفي خضم تاريخ يعج بالتشويه والزيف، لم يمارس إلا الحق، ولم يساوم عليه أبداً. وعلاوة على ذلك، فقد بذل دمه وماءه على الصليب، مانحاً حباً كاملاً لي ولك — نحن الذين كنا هالكين في الحسد والكراهية. وبالمثل، يجب علينا أن نقتدي بالرب: فنُشع النور في هذا العالم المظلم، ونتمسك بالحق، ونحب بعضنا بعضاً بصدق وحرارة، قولاً وفعلاً. إن تجسيد صفات الله المثلث الأقانيم في حياتنا اليومية هو "البر" الحقيقي الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس، وهو مشيئة الله الأوضح والأكمل لنا.

 

(2) قبل الحكم على الأرواح الأخرى، يجب علينا أولاً فحص واختبار إيماننا بدقة.

 

إن الوصية المقدسة بـ "الاختبار" أو "التمييز" — كما وردت في رسالة يوحنا الأولى 4: 1 — ليست أداة للإدانة تُستخدم لتسليط الضوء على عيوب الآخرين. بل ينبغي توجيه هذا المقياس أولاً وقبل كل شيء نحو أعماق قلوبنا — نحو "أنفسنا". ففي رسالة كورنثوس الثانية 13: 5، يعلن الرسول بولس بجدية عن حياة فحص الذات التي يجب على المؤمنين السعي إليها بإخلاص: "جَرِّبُوا أَنْفُسَكُمْ: هَلْ أَنْتُمْ فِي الإِيمَانِ؟ امْتَحِنُوا أَنْفُسَكُمْ. أَمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ أَنْفُسَكُمْ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ فِيكُمْ؟ إِنْ لَمْ تَكُونُوا مَرْفُوضِينَ". يجب علينا أن نعرض أنفسنا باجتهاد على نور كلمة الله — ذلك المعيار الثابت الذي لا يتغير، حتى في أدق تفاصيله وحروفه. علينا أن نفحص أنفسنا ونختبرها بدقة لنرى ما إذا كنا غارقين في النفاق أو العادات الدينية، أم أننا نعيش حقاً وفق إيمان حي وفعّال.

 

تأمل في الكلمات المهيبة الواردة في رسالة يعقوب (1: 6-8) باعتبارها مرآة محددة لهذا الفحص الذاتي: "وَلَكِنْ لِيَطْلُبْ بِإِيمَانٍ غَيْرَ مُرْتَابٍ الْبَتَّةَ، لأَنَّ الْمُرْتَابَ يُشْبِهُ مَوْجًا مِنَ الْبَحْرِ تَخْبِطُهُ الرِّيحُ وَتَدْفَعُهُ. فَلاَ يَظُنَّ ذلِكَ الإِنْسَانُ أَنَّهُ يَنَالُ شَيْئًا مِنَ الرَّبِّ. رَجُلٌ ذُو رَأْيَيْنِ هُوَ مُتَقَلْقِلٌ فِي كُلِّ طُرُقِهِ". عندما نواجه أنفسنا بصدق أمام مرآة هذه الكلمة المقدسة، نُقاد حتماً إلى حالة من التأمل الذاتي العميق الذي يخترق شغاف القلب: "هل يُعقل أنني بينما أقدم طلبات الصلاة إلى الله ظاهرياً بطريقة مقدسة، فإنني أصلي في باطني غارقاً في عدم إيمان وشك عميقين بدلاً من الطلب بإيمان؟" "إذا كنت أقدم مراراً صلوات تملؤها الشكوك والقلق، ألا أكون واقفاً بين الله والعالم بقلب منقسم - شخص تفتقر حياته بأكملها إلى الاستقرار والهدف؟" إن الحياة التي تترك الشك الداخلي دون معالجة هي حالة روحية قاحلة؛ إذ لا يمكن للمرء أبداً أن يتوقع اختبار استجابة الصلاة أو نيل النعمة من الرب في ظل هذه الحالة. وكما تشير بوضوح "الترجمة الإنجليزية المعاصرة" (Contemporary English Version)، فإن الشخص ذي القلب المنقسم لا يختلف عن الأعمى روحياً؛ فهو متأرجح باستمرار وعاجز عن إيجاد وجهة واضحة لمساعيه. وقبل أن نوجه أنظارنا الناقدة نحو العيوب الروحية للآخرين، يجب علينا أولاً أن نفحص أنفسنا أمام مرآة الكلمة لنرى ما إذا كانت صلواتنا تشبه أمواج البحر المتقلبة؛ فهذه هي نقطة الانطلاق نحو التمييز الحقيقي الذي يريده الرب.

 

لقد أخذتُ دعوة فحص الذات التي أمر بها الرسول بولس في رسالة كورنثوس الثانية (13: 5) - "جَرِّبُوا أَنْفُسَكُمْ. هَلْ أَنْتُمْ فِي الإِيمَانِ؟ امْتَحِنُوا أَنْفُسَكُمْ" - ونظرتُ إليها من منظور الرسول يوحنا، ثم صغتها في أربعة أسئلة محددة لحياتنا. ولكي نقيّم بشكل صحيح ما إذا كنا راسخين في الإيمان، يتعين علينا أن نحاسب قلوبنا بصرامة وفقاً للمعايير الأربعة لله المثلث الأقانيم كما أُعلنت في رسالة يوحنا الأولى. (أ) أولاً، يجب أن نختبر أنفسنا: هل نتألق حقاً كـ "نور" في هذا العالم وفقاً لمشيئة الله الآب؟

 

هل نعيش -أنا وأنت- حقاً بطريقة تعكس هويتنا كأبناء للنور، فنُشع نوراً مقدساً في هذا العالم المظلم المليء بالخطيئة؟ علينا أن نتأمل بصدق فيما إذا كانت حياتنا اليومية وسلوكنا يمثلان نوراً نقياً -لا تشوبه شائبة الظلمة- ويُشعان تأثيراً إيجابياً يُبدد الظلمة الروحية المحيطة بنا ويكشف الخطيئة بصمت.

 

(ب) ثانياً، يجب أن نختبر أنفسنا: هل نمارس "الحق" حقاً في حياتنا اليومية وفقاً لمشيئة يسوع؟

 

هل نعيش -على غرار يسوع الذي هو الحق ذاته- ممارسين للحق بلا مساومة وسط عالم مخادع يعج بالتحريف والنفاق؟ علينا أن نسأل أنفسنا: هل خلعنا قناع النفاق -حيث يختلف مظهرنا الخارجي عن حقيقتنا الداخلية- وهل أصبحت حياتنا ممارسة حقيقية للعبادة، نكره فيها الزيف ونطيع كلمة الرب طاعةً تامة؟

 

(ج) ثالثاً، يجب أن نختبر أنفسنا: هل "نحب" جيراننا حقاً وفقاً لمشيئة الروح القدس؟

 

هل نحب المؤمنين الآخرين وجيراننا كما نحب أنفسنا -تماماً كما أحبنا الله، الذي جوهره المحبة، لدرجة أنه بذل ابنه الوحيد يسوع المسيح كذبيحة كفارية على الصليب؟ علينا أن نختبر أنفسنا: هل نثمر الثمار المقدسة للمحبة والفرح والسلام -دون أن تسيطر علينا عواطفنا أو ظروفنا- وذلك بفضل عمل الروح القدس السائد والساكن فينا؟ وهل نحتضن إخوتنا وأخواتنا بأفعال حقيقية وإخلاص صادق؟

 

(د) رابعاً، يجب أن نختبر أنفسنا: هل نمارس "البر" -على غرار يسوع المسيح- من خلال تبني مشيئة الله المثلث الأقانيم، وإشعاع النور، وممارسة الحق، وإظهار المحبة؟

 

هل نعيش بطريقة تثمر ثمار العدل والبر في كل جانب من جوانب حياتنا، تماماً مثل يسوع المسيح البار، الذي هو بلا عيب ولا دنس؟ علينا أن نواجه أعماق نفوسنا بصدق لنحدد ما إذا كانت حياتنا تتميز حقاً عن حياة أولئك الذين يسعون وراء طعام هذا العالم الزائل، فنعيش بدلاً من ذلك حياةً تعكس بوضوح برَّ يسوع، الذي أتمَّ وصية المحبة المزدوجة، أي شريعة ملكوت الله.

 

(3) علينا أن نميّز ما إذا كانت المحبة التي يُظهرها عضوٌ آخر في الجماعة مجرد تظاهرٍ أجوف، أم أنها "محبة حقيقية" متجذرة في الصليب.

 

يتعلق الجانب الثالث من الوصية المقدسة بـ "التمييز" —التي قدمها الرسول يوحنا— بمجال العلاقات داخل الجماعة. إذ يجب علينا أن نميّز ما إذا كانت المحبة التي يُبديها العضو الذي نشاركه حياتنا هي حقاً تلك المحبة الحقيقية النابعة من الله. ففي رسالة كورنثوس الثانية (8: 8)، يتحدث الرسول بولس عن طبيعة المحبة التي ينبغي إثباتها قائلاً: "لستُ آمركم، بل أريد أن أختبر صدق محبتكم بمقارنتها بجدية الآخرين" (الترجمة الكورية المعاصرة). إن الكتاب المقدس يقتضي أن نُثبت محبتنا من خلال "الصدق".

 

يُعد النص الوارد في رسالة كورنثوس الأولى (13: 4-5) -والذي يُشار إليه غالباً بـ "إصحاح المحبة"- أصدق ميزانٍ لتمييز حقيقة محبة الآخرين؛ إذ يقول: "المحبة تتأنى وترفق. المحبة لا تحسد، المحبة لا تتفاخر ولا تنتفخ. لا تقبح ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد ولا تظن السوء". يمكننا اختبار محبة إخوتنا المؤمنين على ضوء هذا المعيار الكتابي المقدس، فنتحقق مما إذا كانت محبتهم تتسم بالصبر واللطف، أم أنها تنطوي على الحسد والكبرياء والأنانية التي تسعى للمصلحة الذاتية فقط. كما يقدم سفر الأمثال (17: 9، الشطر الأول) معياراً جوهرياً آخر للتمييز: "مَنْ يَسْتُرُ الْمَعْصِيَةَ يَطْلُبُ الْمَحَبَّةَ". فمن خلال ملاحظة ما إذا كان الشخص يستر ضعفي وعيوبي بهدوء ومحبة، أم أنه يكشفها ويسبب اضطراباً في الجماعة، يمكننا بوضوح تمييز نقاء تلك المحبة.

 

لقد حددتُ أربعة معايير لاختبار وتمييز قيمة "المحبة الصادقة" -كما ورد في رسالة كورنثوس الثانية (8: 8)- مستنداً في ذلك إلى منظور الرسول يوحنا وركائز اللاهوت الغنية الموجودة في رسالته الأولى.

 

(أ) أولاً، يجب أن نتحقق مما إذا كانت محبة المؤمن الآخر هي "محبة متواضعة" -على غرار شخصية يسوع المسيح- تُخلي ذاتها لخدمة الآخرين.

 

إن محبة يسوع لنا هي "محبة تجسد" مقدسة؛ فقد ترك عرشه السماوي لينزل إلى هذه الأرض المتواضعة والوضيعة. لقد جاء يسوع المسيح، ابن الله، بنفسه إلى هذا العالم البائس، متخذاً هيئة بشرية مجيدة (رسالة يوحنا الثانية 1: 7). فالرب، "إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ. لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتِ" (رسالة فيلبي 2: 6-8). وإذا أردنا تلخيص محبة التجسد هذه في عبارة واحدة، فهي محبة متواضعة تُخلي الذات تماماً لخدمة القريب. يجب أن نكون قادرين على التمييز -بعين يقظة- ما إذا كان العضو الآخر بجوارنا يُظهر هذا الحب المتواضع ذاته؛ أي تجرّد الذات وخدمة الآخرين.

 

(ب) ثانياً، يجب أن نُميّز ما إذا كان الحب الذي يُظهره العضو الآخر هو "حبٌّ مُصالح" يكسر حواجز الفرقة، تماماً كما فعل يسوع المسيح على الصليب.

 

تُعلن رسالة يوحنا الأولى 2: 2 أن يسوع المسيح البار قد صار "كفارةً عن خطايانا". ولكي يُصالحنا تماماً مع الله -نحن الذين صرنا أعداءً لله بسبب الخطيئة- قدّم الرب جسده ذبيحةً للمصالحة على الصليب. ونتيجةً لتلك الكفارة المقدسة، نلنا نعمة المصالحة التي أعادت علاقتنا المقطوعة مع الله. وفي رسالة كورنثوس الثانية 5: 18، يُعلن الرسول بولس قائلاً: "وَلكِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللهِ الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ". لذا، فإن الدليل الأكيد على المحبة الحقيقية للقريب يتجلى في خدمة شفاء العلاقات المتهالكة وتعزيز المصالحة فيما بيننا. وعلينا أن نختبر ما إذا كان حب العضو الآخر حباً مُصالحاً يوحّد الجماعة، أم حباً زائفاً يولد الشقاق والانقسام.

 

(ج) ثالثاً، يجب أن نُميّز ما إذا كان الحب الذي يُظهره العضو الآخر هو "حبٌّ تضحوي" -على غرار عمل يسوع المسيح الكفاري- مستعدٌ لبذل الحياة ذاتها. إن المعيار الأهم والأكثر يقيناً لقياس صدق محبة الآخر لنا نجده في رسالة يوحنا الأولى 3: 16: "هُوَ بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا. فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَبْذُلَ نُفُوسَنَا لأَجْلِ الإِخْوَةِ". ويتمثل المعيار الثالث لتمييز أصالة محبة المؤمن الآخر في امتلاكها ذلك العمق التضحوي الذي يدفع المرء للتخلي طوعاً عن أغلى حقوقه وراحته، بل وعن حياته ذاتها، من أجل الآخر. فالحب القائم على الحسابات والمصالح الذاتية لا يمكن أبداً أن يحمل سمات الصليب.

 

(د) رابعاً، يجب أن نُميّز ما إذا كانت محبة المؤمن الآخر -وفقاً لحث الرسول يوحنا- تتجاوز مجرد الكلمات الفارغة وتتجلى في صورة "محبةٍ مُعبَّرٍ عنها بالفعل والحق". تُطلق رسالة يوحنا الأولى (3: 18) تحذيراً صارماً ضد النفاق الديني المتمثل في إعلان المحبة بالكلمات وحدها: "يا أولادي الصغار، لا تكن محبتنا بالكلام أو باللسان، بل بالعمل والحق". إن المعيار الحاسم لتمييز ما إذا كانت محبة المؤمن الآخر متجذرة في النعمة الحقيقية يكمن في معرفة ما إذا كانت تلك المحبة تقتصر على عبارات منمقة تتلاشى في الهواء، أم أنها تتجسد في خطوات عملية وممارسات حقيقية (أعمال). وفقط عندما نتجاوز الخطاب الزائف ونراقب ما إذا كانت المحبة تتجلى في الحق والأفعال الملموسة — حتى في خفايا الحياة الهادئة — يمكننا أن ندرك بوضوح النقاء الحقيقي للمحبة الكامنة في تلك النفس. (4) يجب علينا أن نفحص كل شيء بدقة على ضوء معيار "الكلمة"، متمسكين بما هو صالح ورافضين بحزم كل أشكال الشر.

 

يتناول الجانب الرابع والأخير من التوجيه المقدس بضرورة "التمييز" — كما أمر الرسول يوحنا — كافة مجالات حياتنا والخيارات التي نواجهها. ففي رسالة تسالونيكي الأولى (5: 21-22)، يعلن الرسول بولس بوضوح عن نهج التمييز الشامل الذي ينبغي على مواطني الملكوت اتباعه: "امتحنوا كل شيء. تمسكوا بالحسن. اجتنبوا كل شكل من أشكال الشر". إن جماعة المؤمنين في تسالونيكي تُعد مثالاً رائعاً لشعب عاش مقتضيات هذه الوصية الجليلة؛ ففي خضم الاضطهاد والضيقات الشديدة، نظروا إلى كل موقف بعيون الإيمان، وتمسكوا بثبات بالعطايا الصالحة التي منحها الله، بينما رفضوا بحزم كل إغراء شرير من المُجرِّب. وفي وسط المحن، اختاروا "الإيمان" الأمين بالله ونبذوا عدم الإيمان؛ واعتنقوا "محبة" الصليب تجاه إخوتهم المؤمنين وتخلصوا من الأعشاب الضارة للكراهية؛ وأخيراً، تمسكوا بـ "رجاء" المجيء الثاني المجيد — الذي سيتحقق يقيناً — وطرحوا عنهم اليأس الأرضي.

 

إن هذا التبادل الروحي المقدس يمثل وصية جليلة موجهة إليك وإليّ على حد سواء ونحن نعيش في هذا العصر؛ وعلينا نحن أيضاً أن نطرح جانباً عدم الإيمان بشجاعة ونتمسك بالإيمان في عالم يتأرجح في كل لحظة. علينا أن نُسمّر الكراهية على الصليب ونعتنق المحبة. ومن الصواب أن نرفض اليأس الماثل أمام أعيننا ونتشبث بالرجاء الأبدي. لقد أعدتُ صياغة المبدأ الشامل للتمييز الروحي المتكامل -الوارد في رسالة تسالونيكي الأولى 5: 21-22- في شكل أربعة قرارات عملية لحياتنا اليوم، مستلهماً ذلك من منظور الرسول يوحنا ومن الركائز اللاهوتية الجوهرية في رسالته الأولى. إن المعيار الروحي الذي يجب أن نختبر به كل الأمور -لنحدد ما نعتنقه وما نرفضه- هو معيار واضح وجلي.

 

أولاً: يجب علينا أن نعتنق بفاعلية "نور" الرب، الذي هو الحياة ذاتها، وأن نطرح عنا أعمال الظلمة.

 

ثانياً: يجب علينا أن نعتنق "حق" الرب -الذي لا تشوبه شائبة من الزيف- وأن نرفض كل أكاذيب إبليس.

 

ثالثاً: يجب علينا أن نعتنق "المحبة" المقدسة النابعة من الصليب والمُفاضة علينا بالروح القدس، وأن نطرح عنا الحسد والكراهية التي تتفشى في قلوبنا.

 

رابعاً: اقتداءً بيسوع المسيح البار، يجب علينا أن نعتنق "البر" وأن نرفض بحزمٍ الظلم والشر بشتى صورهما.

 

إن الحياة التي تميّز وتعتنق هذه الصفات لله المثلث الأقانيم بشكل كامل، تمثل التحقق الحقيقي لمبدأ التمييز كما أُعلن في رسالة يوحنا الأولى 4: 1.

 

ثانياً: يأمرنا الكتاب المقدس ألا نثق ثقة عمياء بتعاليم الأرواح التي تُعلن من على المنابر، بل أن نميّز بدقة ما إذا كانت تلك الأرواح تنتمي حقاً إلى الله.

 

لننظر مرة أخرى إلى نص اليوم: رسالة يوحنا الأولى 4: 1. يحث الرسول يوحنا الجماعة مراراً وتكراراً على اليقظة والحذر من خداع الأنبياء الكذبة: "أيها الأحباء، لا تصدّقوا كل روح، بل اختبروا الأرواح لتروا هل هي من الله، لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم". أيها الأصدقاء الأعزاء، لا تصدّقوا ثقةً عمياء أولئك الذين يدّعون امتلاك الروح؛ بل اختبروا الأرواح التي يزعمون امتلاكها لتروا إن كانت صادرة عن الله. فقد ظهر في العالم أنبياء كذبة كثيرون. أيها الأصدقاء الأعزاء، هل ينبغي علينا أن نقبل دون تمحيص كل عظة يلقيها الرعاة من على المنابر؟ أم ينبغي علينا أن نميّز بدقة -حتى فيما يتعلق بالعظات التي يلقيها الرعاة- ما إذا كان ما يُقال يتوافق مع كلمة الله؟ تُبرز الآية (أعمال الرسل 17: 11) الموقف النموذجي الذي ينبغي على المؤمنين اليوم تبنيه: "كان أهل بيرية أكثر انفتاحاً في التفكير من أهل تسالونيكي؛ فقد تقبّلوا الرسالة بشغف وفحصوا الكتب المقدسة يومياً ليتأكدوا من صحة ما قيل". ورغم أن مؤمني بيرية سمعوا الإنجيل مباشرة من الرسول بولس —وهو عملاق روحي— إلا أنهم ثابروا على دراسة الكتب المقدسة وفحصها كل يوم للتحقق مما إذا كان ما سمعوه ينسجم حقاً مع وعود الله الكاملة.

 

علينا تطبيق هذا المبدأ الروحي مباشرةً على عبادتنا وحياتنا الإيمانية اليوم. ولكي نحدد ما إذا كانت العظات التي لا حصر لها، والتي نسمعها من على المنابر كل يوم أحد، مجرد بلاغة بشرية منمقة أم أنها إنجيل الله الحقيقي الواهب للحياة والمعلن في الكتاب المقدس، يتحتم علينا شخصياً فتح الكتاب المقدس والتأمل فيه ودرسه يومياً. لم يعد مقبولاً أن ننخدع بتعاليم لا تستند إلى الكتاب المقدس —وهي تعاليم شاعت حين كانت الكنيسة غارقة في ظلام روحي— وكانت تزعم أن المرء ينال النعمة بمجرد الإيمان بالكتاب المقدس إيماناً أعمى دون فتحه قط. أما الآن، فيجب علينا أن نفتح الكتاب المقدس على مصراعيه، وأن نتحقق بتعقل وهدوء مما إذا كانت التعاليم التي نسمعها تتوافق مع "كلمة الحق". إن السبب الحقيقي وراء ضرورة خضوعنا لهذا الفحص الروحي الدقيق بسيط؛ ففي هذه الأيام الأخيرة، تسلل الكثير من الرعاة الزائفين —الذين يرتدون ثياب الحملان— إلى كيان الكنيسة، وانتشرت موجة عارمة من الأناجيل الزائفة والعظات المنافقة التي تتدفق من ألسنتهم المعسولة. أما أولئك الذين يثقون ثقة عمياء بالروح دون أن يلقوا مرساة الحق، فسيسقطون في لمح البصر في فخ الخداع الذي نصبه الشيطان، وستُسلب أرواحهم.

 

أيها الأحباء، من هم الرعاة الكذبة بالضبط؟ إنهم لا يعلنون الكلمة الواهبة للحياة الصادرة من فم الله، بل يطرحون أفكاراً ورغبات ماكرة نابعة من قلوبهم (إرميا 23: 26)؛ إذ يواصلون بلا انقطاع بث الأكاذيب من قلوبهم الفاسدة. فهم يقدمون بتهور -حتى لشعب الله الغارق في الخطيئة والهلاك- عظاتٍ توفر عزاءً زائفاً قاتلاً للروح، قائلين: "سيكون لكم سلام" و"لن تحل بكم كارثة" (الآية 17). وكما حذّر الرسول بولس، فهم مهووسون بمداعبة مسامع المستمعين بما يشتهون سماعه، بدلاً من تعليم العقيدة السليمة التي تخلص النفوس (2 تيموثاوس 4: 3). تخلو رسائلهم تماماً من التوبيخ والتحذير المقدسين اللذين يكشفان الخطيئة، أو من الحث الذي يدعو إلى التوبة (الآية 2)؛ فهي ليست سوى إنجيل مزيف يرتدي القشرة الخارجية للإنجيل الحقيقي. وبدلاً من توجيه شعب الله -المتأرجح في الخطيئة- نحو التوبة، فإنهم يشرعنون شرورهم ويشجعونهم عليها، مما يساهم في استمرارهم في ارتكاب الخطيئة (إرميا 23: 14). وفي نهاية المطاف، هؤلاء الرعاة الكذبة هم عميان روحياً يقودون المؤمنين الجهلة إلى الضلال وطريق الهلاك (الآية 13). إنهم يقودون القديسين حتماً نحو الهاوية لأنهم هم أنفسهم يندفعون بجنون في طريق خاطئ؛ طريق لم يرسلهم الله إليه قط (الآية 21). إنهم يدنسون أنفسهم ويرتكبون الشر، ويمارسون الفساد بلا تردد حتى داخل بيت الله -الكنيسة- التي ينبغي أن تكون مقدسة. ونتيجة لذلك، فإن القذارة والسموم الروحية المتدفقة من دواخلهم الفاسدة تلوث مجتمع الكنيسة بأكمله تلوثاً مريعاً.

 

وفي مواجهة هذا الواقع الروحي البائس، يطلق الرسول يوحنا تصريحاً هاماً في رسالته الأولى (4: 1): "أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح لتروا هل هي من الله، لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم". وحين كتب هذه الرسالة، كان يوحنا قد شخّص بدقة حالة الكنيسة، معلناً: "إنها الساعة الأخيرة" (2: 18). كما حذّر من أن أضداداً للمسيح (أو مسحاء كذبة) كثيرين قد تسللوا بعمق إلى مجتمع الكنيسة في هذه الأيام الأخيرة. إن أضداد المسيح هؤلاء هم بطبيعتهم "كذبة" (الآية 22) و"مضللون" يزعزعون استقرار القديسين (الآية 26). وهم لا يكتفون بإنكار صريح لكون يسوع هو المسيح، بل يجدفون أيضاً وينكرون ألوهية الله الآب والابن (الآية 22). ونظراً لأن أنبياء الكذب هؤلاء -الذين هم ذئاب في ثياب حملان- قد ظهروا بأعداد كبيرة في هذه الأيام الأخيرة، فإن يوحنا يحثنا بإلحاح قائلاً: "لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح لتروا هل هي من الله" (4: 1). يجب ألا ننساق بشكل أعمى وراء المعجزات المبهرة أو البلاغة السلسة لأولئك الذين يتباهون بنيل الروح؛ بل علينا أن نمتحن بدقة مصدر الروح الذي يزعمون امتلاكه، وذلك بوضعه في محك "الكلمة" لنرى ما إذا كان ينبع حقاً من الله. وأمام هذه الدعوة الملحّة للتمييز التي أطلقها الرسول يوحنا، ينبغي لنا أن نتأمل بعمق ونطرح على أنفسنا سؤالين روحيين جوهريين:

 

(1) يجب ألا نثق ثقة عمياء بأولئك الذين يزعمون أنهم نالوا الروح (1 يوحنا 4: 1).

 

في نص اليوم، 1 يوحنا 4: 1، يحث الرسول يوحنا أبناءه المحبوبين بحزم قائلاً: "لا تصدقوا كل روح". واستعارةً للصياغة الواردة في "الكتاب المقدس الكوري المعاصر" (Hyundai-in-ui Seong-gyeong)، نجد تحذيراً صارماً: "لا تثقوا ثقة عمياء بأولئك الذين يزعمون أنهم نالوا الروح". لماذا صرخ يوحنا بهذا القدر من الإلحاح والشدة محذراً من وضع ثقة غير مشروطة في الأرواح؟ يكمن المفتاح في الصيغة الزمنية للنص اليوناني الأصلي؛ فالتركيب النحوي اليوناني لعبارة "لا تصدقوا" في هذا النص يشكل نهياً قوياً -أي أمراً بالتوقف الفوري عن فعلٍ جارٍ بالفعل. وبعبارة أخرى، حتى في الوقت الذي كان يكتب فيه يوحنا هذه الرسالة، كان بعض أفراد الجماعة يُستدرجون للضلال بواسطة أصوات أرواح كاذبة ويواصلون اتباعها دون تمييز. لقد وبّخ يوحنا بشدة هذا الإيمان الأعمى والخطير، آمراً إياهم بأن "يكفوا عن تصديق كل روح" في الحال. وفي وقت سابق، في الآية 3: 24، كان يوحنا قد أكد بوضوح أن المؤمنين يثبتون في الرب "بالروح الذي أعطانا إياه". ومع ذلك، ومن المؤسف أن الكنيسة المبكرة -التي تناولها النص في الآية 4:1- ضمت أشخاصاً اتبعوا أرواحاً ذات طبيعة مختلفة تماماً؛ أرواحاً مغايرة لروح الحق الذي أفاضه الله.

 

فما هي تلك "الأرواح الأخرى" -بخلاف الروح القدس- التي تسللت إلى كنيسة القرن الأول التي عاصرها يوحنا؟ تشهد رسالة تيموثاوس الأولى 4:1، التي كتبها الرسول بولس إلى تيموثاوس، بوضوح على الحقيقة المظلمة الكامنة وراء ذلك: "وَلكِنَّ الرُّوحَ يَقُولُ صَرِيحاً: إِنَّهُ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ يَرْتَدُّ قَوْمٌ عَنِ الإِيمَانِ، تَابِعِينَ أَرْوَاحاً مُضِلَّةً وَتَعَالِيمَ شَيَاطِينَ". وكما كشف بولس، كانت "الأرواح المضلّة" تنشط بقوة في أوساط الجماعة آنذاك، وتغوي المؤمنين للابتعاد عن الإيمان الحق. وعلاوة على ذلك، كانت "تعاليم الشياطين" -المتنكرة ببراعة- تداعب مسامع القديسين. وكما أشار العديد من المفسرين البارزين عبر تاريخ الكنيسة، فإن الطبيعة الحقيقية لتلك الأرواح الأخرى -التي خدعت المؤمنين عبر محاكاة الروح القدس- لم تكن سوى أرواح شريرة تخدم الشيطان: أي "أرواح شيطانية". وتحدد الآية التي نتأملها اليوم (1 يوحنا 4:3) هوية هذه الأرواح الشريرة بوضوح أكبر: "وَكُلُّ رُوحٍ لاَ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ جَاءَ فِي الْجَسَدِ، فَلَيْسَ مِنَ اللهِ. وَهذَا هُوَ رُوحُ ضِدِّ الْمَسِيحِ الَّذِي سَمِعْتُمْ أَنَّهُ يَأْتِي، وَالآنَ هُوَ فِي الْعَالَمِ". ولهذا السبب بالتحديد، أمر الرسول يوحنا قائلاً: "لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ"، حاثاً على التوقف الفوري عن الإيمان الأعمى بالأرواح الزائفة؛ إذ كان "روح ضد المسيح" قد تسلل بالفعل إلى الكنيسة وبدأ يشوّه الحقيقة. ولتجنب سلب نفوسنا من قِبَل الأرواح المضلّة، والتعاليم الشيطانية، وروح ضد المسيح -وكلها تقترب منا متنكرة في هيئة الروح القدس- يجب علينا التخلي عن موقف القبول غير المشروط والتحلي باليقظة.

 

(2) يجب علينا اختبار الأرواح التي يدعي أصحابها أنهم نالوها -لنتحقق مما إذا كانت صادرة حقاً عن الله- وذلك باستخدام معيار "الكلمة" (1 يوحنا 4:1). ففي النصف الثاني من الآية 1 يوحنا 4:1 -وهي نص تأملنا اليوم- يشير الرسول يوحنا تحديداً إلى جوهر عملية التمييز: "...امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟". هذا أمرٌ باختبارٍ دقيقٍ — كلما ظهر من يتباهون بنيل الروح أو يزعمون ممارسة قوى روحية خاصة — للتأكد مما إذا كان الروح الذي يمتلكونه وجوهر تعاليمهم ينبعان حقاً من الله. فكيف إذن يمكننا اختبار مصدر مثل هذا الروح؟ وما هو المعيار الكتابي المعتمد لتحديد ما إذا كان الروح الذي يزعمون امتلاكه يعود لله أم للشيطان؟ في الآيات التالية (1 يوحنا 4: 2-3)، يعلن الرسول يوحنا معياراً ثابتاً ومطلقاً للتمييز: "بهذا تعرفون روح الله: كل روح يعترف بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد هو من الله، وكل روح لا يعترف بيسوع ليس من الله. وهذا هو روح ضد المسيح، الذي سمعتم أنه سيأتي وهو الآن موجود بالفعل في العالم" (النسخة الكورية المنقحة). "وهكذا تتعرفون على الروح القدس، روح الله: كل من يقر بأن يسوع المسيح قد جاء كإنسان فقد نال روح الله. أما من لا يقر بيسوع على هذا النحو، فلم ينل روح الله؛ بل هو يمتلك روح عدو المسيح — الذي سمعتم أنه سيأتي، وهو بالفعل موجود في العالم" (النسخة الكورية المعاصرة).

 

إن معيار التمييز الذي قدمه الرسول يوحنا واضح؛ فهو ليس سوى الاعتراف الصحيح بالإيمان المتعلق بتجسد يسوع المسيح. فالروح الحقيقي الصادر عن الله — أي روح الحق — يقود المرء إلى الإقرار والاعتراف بوضوح بأن يسوع المسيح، ابن الله الأزلي، قد جاء إلى هذه الأرض متخذاً جسداً بشرياً كاملاً (أي جاء في الجسد). ومن ناحية أخرى، ومهما كانت المعجزات مذهلة أو الخطاب بليغاً، فإن أي روح ينكر أو يشوه لاهوت يسوع المسيح وناسوته — وكذلك حقيقة التجسد والكفارة على الصليب — هو بالتأكيد ليس روحاً من الله. إنه بطبيعته "روح ضد المسيح" — أي خصم للحق — وليس سوى روح الشيطان، عدو المسيح. لذا، لا ينبغي أن ننساق وراء تجارب روحية ذاتية أو ظواهر غامضة؛ بل يجب علينا أن نفحص بتعقل ورزانة ما إذا كان التعليم المتعلق بشخص المسيح (الكريستولوجيا) في صميم تعاليمهم ينسجم مع الحق الكتابي. إن التمسك الراسخ بالعقيدة المسيحية السليمة، مع ممارسة فحص الأرواح، هو السبيل الوحيد لحماية نفوسنا والكنيسة من خداع "ضد المسيح" الذي يتغلغل بالفعل في أرجاء العالم.

 

وباتباع معيار التمييز الذي وضعه الرسول يوحنا، يتعين علينا كشف الطبيعة الحقيقية لـ "روح ضد المسيح" -التي تزعزع كيان الكنيسة- بمزيد من الدقة والوضوح. ومن خلال الربط بين الرسائل التي كتبها الرسول يوحنا، يمكننا تلخيص خصائص الأكاذيب القاتلة التي تروج لها روح ضد المسيح وفقاً للمعايير الأربعة التالية:

 

أولاً: أنها لا تعترف بأن يسوع هو ابن الله والمخلّص (1 يوحنا 4: 3).

 

ثانياً: أنها تنكر تماماً أن يسوع هو "المسيح" (المسيا) الوحيد الذي يخلّص البشرية (2: 22).

 

ثالثاً: أنها تنكر الله الآب (الآية 22)؛ فبما أنهم ينكرون الابن، فإن الله الآب غير موجود بالنسبة لهم (الآية 23).

 

رابعاً: أنها تنكر بشدة أن يسوع المسيح —الإله الأزلي— قد جاء إلى هذه الأرض متجسداً في طبيعة بشرية حقيقية (2 يوحنا 1: 7).

 

علينا أن نتحقق بدقة مما إذا كانت الأرواح الكامنة وراء كل تعاليم تُعلن من على المنبر تتعثر أو تسقط عند قياسها وفقاً لهذه المعايير الكتابية الأربعة. وفي المقابل، كيف يمكننا أن نميز بثقة "روح الله" (الروح القدس)، الذي لا يشهد إلا للحق؟ تُبيّن رسالة يوحنا الأولى 4: 2 العلامة الأكيد للروح القدس: "كُلُّ رُوحٍ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَهُوَ مِنَ اللهِ". إن روح الله يدفعنا للاعتراف بفرح والإقرار بتجسد يسوع المسيح العظيم. وبعبارة أخرى، يعمل الروح القدس الساكن فينا، مُمكّنًا إيانا من الإيمان بلا شك والاعتراف بذلك السر الكوني: أن الكلمة الأزلي قد اتخذ جسدًا بشريًا خاليًا تمامًا من الخطيئة وجاء إلى هذا العالم كإنسان حقيقي. فالروح القدس هو الذي يضع على شفاهنا ذلك الاعتراف بالإيمان الذي أعلنه الرسول يوحنا بمهابة في يوحنا 1: 14: "وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا". وللتعبير عن ذلك بلغة اللاهوت النظامي، فإن الروح القدس — أي روح الله — يقر ويكشف تمامًا، ودون أدنى تحريف، كلاً من "ألوهية" يسوع المسيح (باعتباره إلهًا كاملاً) و"ناسوته" (باعتباره إنسانًا كاملاً). ووحدهم أولئك الذين يعلّمون ويُعلنون حقيقة الإنجيل العظيمة هذه بثبات لا يتزعزع، هم حقًا معلمو الحق وأشخاص الروح القدس الذين ينتمون إلى الله.

 

ثالثًا، يُعلن الكتاب المقدس أننا ننتمي إلى الله وأننا قد انتصرنا بالفعل وبشكل حاسم على خصومنا.

 

انظر إلى نص اليوم، يوحنا الأولى 4: 4. فوسط طوفان عارم من الخداع المظلم، يُعلن الرسول يوحنا الهوية الراسخة والانتصار المجيد للقديسين: "أَنْتُمْ مِنَ اللهِ أَيُّهَا ​​الأَوْلاَدُ، وَقَدْ غَلَبْتُمُوهُمْ، لأَنَّ الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِمَّنْ هُوَ فِي الْعَالَمِ". أيها الأحباء، إذا كنا نؤمن حقًا بيسوع المسيح، فيجب علينا أن نعيش حياة مقدسة ومكرسة في كل جانب من جوانب وجودنا. فالحياة المقدسة هي، ببساطة، حياة "القديس". كما أقرّ الرسول بولس في رسالة رومية، نحن المدعوون لنكون ليسوع المسيح (رومية 1: 6) والمدعوون لنكون قديسين (الآية 7). لذا، لم يعد القديس شخصاً يبقي قدماً له في هذا العالم أو ينتمي إليه؛ بل يجب أن يتحلى بإحساس واضح بالانتماء — انتماء راسخ وحصري للرب. ينبغي لنا أن نعيش حياة منفصلة عن العالم، رافضين أي مساومة، وأن نسعى أيضاً نحو قداسة الرب الكاملة يوماً بعد يوم. إن المسؤولية الروحية للقديس، الذي تطهّر بدم المسيح، تكمن في قطع الروابط بشكل حاسم مع تيارات هذا العالم الخاطئ. يجب أن نمضي قدماً نحو حياة مكرّسة تماماً ومنفصلة عن الخطيئة. وكما أن الماء والزيت يستحيل أن يمتزجا بطبيعتهما، فإن القديس — ذلك الابن المجيد للنور — لا يمكنه أن يسير في ركاب العالم المظلم أو يعقد تحالفاً معه. وللحفاظ بثبات على هذا التميّز المقدس في مواجهة خداع العالم الشرس، يجب أن يظل شعورنا بالانتماء للرب حياً وراسخاً في أعماق نفوسنا. وكما جاء في صلاة الرب يسوع الشفاعية (صلاة رئيس الكهنة)، يجب أن ندرك تماماً أننا، وإن كنا نعيش في هذا العالم، إلا أننا لسنا "من العالم" (يوحنا 17: 16). ويجب ألا ننسى أبداً، ولو للحظة، أننا ننتمي حصراً للرب — النور الكامل الذي لا توجد فيه أدنى شائبة من الظلمة.

 

تأمل بعمق مرة أخرى في نص اليوم: 1 يوحنا 4: 4. ففي معرض مخاطبته للمؤمنين الذين يقفون في خضم معركة روحية مظلمة، يعلن الرسول يوحنا أساساً لانتصار عظيم: "أَنْتُمْ مِنَ اللهِ أَيُّهَا ​​الأَوْلاَدُ، وَقَدْ غَلَبْتُمُوهُمْ، لأَنَّ الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِمَّنْ هُوَ فِي الْعَالَمِ". "يا أولادي، أنتم تنتمون إلى الله وقد غلبتم الأنبياء الكذبة؛ وذلك لأن الذي في داخلكم أقوى من الشيطان الموجود في العالم" (الترجمة الكورية المعاصرة). وبعد أن أعلن هوية المؤمنين الأحباء — مؤكداً أنهم ينتمون كلياً لله — يعلن يوحنا أنهم، بصفتهم أبناء الله، قد "غلبوا" بالفعل وبشكل حاسم جموع الأنبياء الكذبة. إن الفعل "غلبتم" الذي استخدمه يوحنا هنا يحمل في طياته تأكيداً روحياً قوياً بأن الانتصار قد تحقق واكتمل بالفعل. إذن، ما هو السر الحقيقي الذي يمكّن المؤمنين الضعفاء -الذين يعترفون بيسوع المسيح مخلصاً وينتمون إلى الله- من تحطيم خداع وهجمات الأنبياء الكذبة الشرسين تماماً والخروج منتصرين؟ إن تصريح يوحنا واضح؛ فالأمر لا يعود إلى قوة حكمتنا أو إرادتنا الذاتية، بل لأن روح الله الساكن فينا -أي الروح القدس روح الحق- أعظم وأقوى بما لا يُقاس من الشيطان الذي يسيطر على العالم. فالروح القدس الساكن فينا أعظم بما لا نهاية من قوة الشيطان المظلمة. ولذلك، فإن المسيحيين الذين رحبوا بالروح القدس القدير في قلوبهم وينتمون كلياً إلى الله، يمكنهم -مستمدين القوة من ذلك الروح- أن يهزموا بشكل حاسم وينتصروا على كل خداع وكلمات مضللة تصدر عن الأنبياء الكذبة. فكيف يكشف الكتاب المقدس عن الطبيعة الحقيقية لهؤلاء "الأنبياء الكذبة" الذين يتسللون لتدمير الجماعة، وكذلك عن "الشيطان" الذي يعمل في الخفاء؟ من خلال نصوص الكتاب المقدس التالية، نهدف إلى تبين الهوية الحقيقية لهؤلاء الخصوم الروحيين بوضوح.

 

(1) الطبيعة الحقيقية للأنبياء الكذبة

 

أولاً، الأنبياء الكذبة هم محرضون على البدع والهرطقات، إذ يشوهون الحقيقة ويقودون الجماعة إلى الهلاك. تكشف رسالة بطرس الثانية (2: 1) زيفهم الروحي على النحو التالي: "وَلَكِنْ كَانَ أَيْضاً فِي الشَّعْبِ أَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ، كَمَا سَيَكُونُ فِيكُمْ أَيْضاً مُعَلِّمُونَ كَذَبَةٌ، الَّذِينَ سَيَدُسُّونَ بِدَعاً مُهْلِكَةً، وَيُنْكِرُونَ الرَّبَّ الَّذِي اشْتَرَاهُمْ، جَالِبِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ هَلَاكاً سَرِيعاً". إن المعلمين الكذبة الذين يظهرون في الأيام الأخيرة يدسّون بمكر وخفية "بدعاً مهلكة" داخل الكنيسة؛ وهي تعاليم تدفع المؤمنين نحو الهلاك الأبدي. وفي النهاية، هم أفراد ينكرون صراحةً الرب يسوع المسيح -الذي اشتراهم بدمه- ويجلبون على أنفسهم عقاباً جهنمياً ودماراً وشيكاً.

 

ثانياً، هم منافقون تختلف مظهرهم الخارجي تماماً عن حقيقتهم الباطنية. ففي إنجيل متى (7: 15)، أصدر الرب تحذيراً صارماً: "احْتَرِزُوا مِنَ الأَنْبِيَاءِ الْكَذَبَةِ الَّذِينَ يَأْتُونَكُمْ بِثِيَابِ الْحُمْلاَنِ، وَلَكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِلٍ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ". فمن الخارج، يظهرون بمظهر الحملان الوديعة والمخلصة للغاية، ولكن في جوهرهم، ليسوا سوى ذئاب مفترسة عازمة على سلب والتهام نفوس القديسين. ثالثاً، إنهم يسعون بضراوة لزعزعة وإرباك حتى "المختارين" من خلال ظواهر خارقة للطبيعة ومضللة. وتنبئ الآيتان 11 و24 من الإصحاح 24 في إنجيل متى بعلامات الأيام الأخيرة: "يَقُومُ أَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ كَثِيرُونَ وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ... سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ الْمُخْتَارِينَ أَيْضاً". فمن خلال صنع آيات ومعجزات مبهرة، يطاردون بلا رحمة أولئك الذين لم يتجذروا في الحق؛ ولا يتورعون عن فعل أي شيء -مستخدمين كل الوسائل الممكنة- لجر حتى شعب الله المختار إلى مستنقع الخداع.

 

(2) هوية الشيطان الكامن في الخفاء: إن العقل المدبر المظلم الذي يتلاعب بهؤلاء الأنبياء الكذبة ويسعى لسحق الكنيسة ليس سوى الشيطان.

 

يُعرِّف الكتاب المقدس طبيعة الشيطان من خلال أربع سمات رئيسية:

 

أولاً، الشيطان في جوهره هو "أبو الكذب وقاتل". وكما ورد في إنجيل يوحنا 8: 44، لا يوجد فيه ذرة من الحق؛ فكلما نطق بكذبة، كشف عن طبيعته الحقيقية، إذ كان قاتلاً للنفوس منذ البدء. والسبب في أن الأناجيل الزائفة تتدفق من شفاه الرعاة الكذبة هو أن أباهم الروحي هو الشيطان.

 

ثانياً، الشيطان نهم وشره، كحيوان مفترس ضارٍ. وتدعونا رسالة بطرس الأولى 5: 8 إلى اليقظة الروحية قائلة: "اُصْحُوا وَاسْهَرُوا. لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِساً مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ". فالشيطان يجول باحثاً عن فرصة للانقضاض الفوري على نفوس المؤمنين الذين تهاونوا في حذرهم وغطوا في النوم الروحي.

 

ثالثاً، الشيطان هو المتعدي الأول والأصل في الخطيئة. وتعلن رسالة يوحنا الأولى 3: 8: "مَنْ يَفْعَلُ الْخَطِيَّةَ فَهُوَ مِنْ إِبْلِيسَ، لأَنَّ إِبْلِيسَ مِنَ الْبَدْءِ يُخْطِئُ". ومع ذلك، لا داعي للخوف؛ فالآيات التالية تعلن بشارة عظيمة: "لِهذَا أُظْهِرَ ابْنُ اللهِ: لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ". لقد حطم تجسد يسوع المسيح وصليبه تماماً منظومة الخطيئة والموت التي دبرها الشيطان.

 

رابعاً، الشيطان مخادع يُضلل العالم بأسره، لكنه في النهاية عدو مهزوم ومصيره العقاب الأبدي. في حين تصف الآية 9 من الإصحاح الثاني عشر في سفر الرؤيا الشيطان بأنه "الذي يُضِلُّ العالمَ كُلَّهُ"، فإن الآيتين 2 و10 من الإصحاح العشرين تنبئان بوضوح عن نهايته البائسة: "فَقَبَضَ عَلَى التِّنِّينِ، الْحَيَّةِ الْقَدِيمَةِ، الَّذِي هُوَ إِبْلِيسُ وَالشَّيْطَانُ، وَقَيَّدَهُ أَلْفَ سَنَةٍ... وَإِبْلِيسُ الَّذِي كَانَ يُضِلُّهُمْ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ وَالْكِبْرِيتِ، حَيْثُ الْوَحْشُ وَالنَّبِيُّ الْكَذَّابُ. وَسَيُعَذَّبُونَ نَهَارًا وَلَيْلًا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ".

 

أيها الأحباء، هنا يكمن السبب المجيد الذي يدعونا لعدم الخوف أو الرهبة؛ فمهما بلغت ضراوة خداع الأنبياء الكذبة، أو علا زئير الشيطان الذي يقف وراءهم كالأسد، فإن المصير المحتوم لهؤلاء الأنبياء الكذبة ولل وحش وللشيطان — مُضِلِّ العالم أجمع — هو الدينونة في بحيرة النار والكبريت المتقدة إلى الأبد. وفوق كل ذلك، يسكن فينا — نحن التابعين للرب إله الجنود — "روح الحق القدوس" ويملك فينا؛ وهو أعظم بما لا يُقاس وأكثر قدرة وجبروتًا من ذلك الشيطان البائس الذي يهيمن على العالم. أصلي أن نتمكن، بقوة الروح القدس الذي حقق النصر بالفعل، من سحق كل أكاذيب خصومنا بشجاعة، وأن نعلن انتصار الإيمان العظيم في كل يوم من أيام حياتنا.

 

لنتأمل في الطبيعة الحقيقية للخصوم الذين استعرضناهم للتو، وذلك في ضوء الإعلان العظيم الوارد في نص اليوم: رسالة يوحنا الأولى 4: 4. فبحكم طبيعتهم، يُعد إبليس والأنبياء الكذبة "مُضلِّلين" يقودون العالم بأسره إلى الضلال (متى 24: 11؛ رؤيا 20: 10). إنهم يستخدمون التظاهر وكافة أشكال العلامات الخادعة، ساعين بكل ما أوتوا من قوة -إن أمكن- لجرّ حتى المسيحيين الأمناء، الذين قدّسهم الله واختارهم، إلى مستنقع الخداع (متى 24: 11، 24).

 

وفي خضم هذا الطوفان العارم من الخداع، ماذا يقول الكتاب المقدس عن روح الله -الروح القدس- الساكن فينا بصفتنا مؤمنين بيسوع المسيح؟ من خلال الرسائل والأناجيل التي دوّنها الرسول يوحنا، يمكننا تأكيد الهوية المجيدة للروح القدس الساكن فينا عبر خمسة إعلانات عظيمة.

 

أولاً: الروح القدس هو، بطبيعته، الحق الكامل، والمنزّه تماماً عن أي تحريف. "...الروح هو الحق" (1 يوحنا 5: 6).

 

ثانياً: يعمل الروح القدس كضمان للاتحاد والحلول السريّ؛ حيث يثبت المؤمن في الرب ويثبت الرب في المؤمن. "وَمَنْ يَحْفَظُ وَصَايَاهُ يَثْبُتُ فِيهِ، وَهُوَ فِيهِ. وَبِهذَا نَعْرِفُ أَنَّهُ يَثْبُتُ فِينَا: مِنَ الرُّوحِ الَّذِي أَعْطَانَا إِيَّاهُ... بِهذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا نَثْبُتُ فِيهِ وَهُوَ فِينَا: أَنَّهُ قَدْ أَعْطَانَا مِنْ رُوحِهِ" (1 يوحنا 3: 24؛ 4: 13).

 

ثالثاً: الروح القدس هو المُعزّي الذي يعيننا، والمعلّم الأعظم الذي يُمكّننا من فهم كلمات الرب. "وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ" (يوحنا 14: 26).

 

رابعاً: الروح القدس هو الذي يشهد بأوضح صورة ليسوع المسيح وحده؛ فهو الطريق والحق والحياة. "وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي" (يوحنا 15: 26).

 

خامسًا، الروح القدس هو مرشد روحي يقود حياتنا بأمانة نحو قوانين السماء الأبدية وإلى الحق كله. "وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 13).

 

أيها الأحباء، هذا هو السبب الجوهري الذي يجعل مَنْ فينا أعظم بما لا يُقاس من العالم المخادع. فعلى عكس إبليس -أبي الكذب- يسكن فينا الروح القدس، الذي هو "الحق ذاته". وبينما يسعى الشيطان لخداعنا وتدميرنا، يقوم الروح القدس -معزّينا- بتعليمنا وتذكيرنا بكل كلمات الرب، مرشدًا إيانا حصراً إلى رحاب الحق الآمنة. وحين نثق بهذا السكنى العظيم للروح القدس ونصغي تماماً لصوته، لن تتمكن أي حيلة خداع متقنة يمارسها الأنبياء الكذبة من إسقاطنا؛ لأن روح الحق القدير قد انتصر بالفعل على خصومنا في داخلنا.

 

وفقط عندما نربط الإعلانات الخمسة المتعلقة بالروح القدس -التي استعرضناها حتى الآن- بالحقيقة العميقة الواردة في نص اليوم (1 يوحنا 4: 4)، تتضح لنا تماماً أبعاد الانتصار الذي يتمتع به المؤمن. فالمقيم في داخلنا -نحن الذين ننتمي إلى الله- ليس سوى "روح الحق القدوس" (يوحنا 16: 13؛ 1 يوحنا 5: 6). يشهد الروح القدس بوضوح ومجد في داخلنا ليسوع المسيح وحده، الذي هو الطريق والحق والحياة (يوحنا 15: 26). إنه يُذكّرنا بكل ما قاله الرب بنفسه، ويُعلّم نفوسنا بالتفصيل (يوحنا 14: 26)، ويقودنا في النهاية إلى رحاب الحق كله الآمنة (يوحنا 16: 13). من خلال هذا العمل السيادي للروح القدس، نصل إلى قناعة راسخة بسر الاتحاد المذهل؛ أي أن يسوع المسيح يسكن فينا ونحن نسكن فيه (1 يوحنا 3: 24؛ 4: 13). وكنتيجة مجيدة لذلك، فإن القديسين -الذين ينتمون إلى الله ويستجيبون بإيمان ليسوع المسيح كمخلص- يسحقون ويحطمون بانتصار كل مكائد الأنبياء الكذبة التي تهدد بزعزعة الكنيسة والبيت.

 

إذن، ما هو السر الحقيقي الذي يمكّن القديس، الذي يسكن فيه الروح القدس، من التغلب على خصومه؟ يكمن السر في حقيقة أن الروح القدس الساكن فينا يذكّر نفوسنا باستمرار بـ "الحقيقة التاريخية للإنجيل": وهي أن يسوع المسيح قد سحق رأس الشيطان مرة واحدة وإلى الأبد، وحقق انتصاراً كاملاً على الصليب. فالروح القدس هو الذي يضع على شفاهنا الاعتراف بأن خصومنا ليسوا سوى أعداء مهزومين، جُرِّدوا تماماً من سلاحهم عند الصليب قبل ألفي عام. وعلاوة على ذلك، فإن الروح القدس -معزينا ومرشدنا- يوقظ حواسنا الروحية الخاملة ويعلّمنا حتى الآن من خلال كلمة الرب الحية والفعالة؛ فهو يرشد خطواتنا بأمانة نحو كل الحق. وهكذا، يُمكّننا من تمييز الأناجيل الزائفة التي يروج لها الأنبياء والمعلمون والرعاة الكذبة -الذين تسللوا بمكر إلى المنابر وإلى العالم- والتغلب عليها. ومهما اشتدت أمواج الخداع وتلاطمت ضدنا، فإننا سنقف اليوم منتصرين وغالبين، لأن الروح القدس الساكن فينا أعظم بما لا يقاس من شيطان هذا العالم.

 

لقد أعلن الرسول يوحنا بقوة هذا السر الروحي المذهل حول كيفية تغلب المؤمنين على الخصم في الجزء الأخير من رسالة يوحنا الأولى (2: 14): "...أيها الأحداث، أكتب إليكم لأنكم أقوياء، وكلمة الله ثابتة فيكم، وقد غلبتم الشرير". "...أيها الأحداث، أكتب إليكم هذه الرسالة لأنكم تثبتون دائماً على كلمة الله وقد غلبتم الشيطان". لنُطبّق هذه الحقيقة المُعلنة على واقعنا الحالي؛ إذ لا يوجد سوى سر واحد يمكنني أنا وأنت -بصفتنا أبناء الله- من خلاله محاربة تجارب الشيطان القاسية والانتصار عليها (وهو الشيطان الذي يحرضنا على الحسد وكراهية إخوتنا المؤمنين)، وهذا السر هو: أننا أقوياء روحياً، وأن كلمة الله الحية والفعالة تسكن وتنبض في أعماق قلوبنا. إن القول بأننا "أقوياء" لا يعني أن حالتنا الجسدية أو قوة إرادتنا استثنائية؛ فذاتي الخاطئة ضعيفة للغاية، ولا أستمد قوتي إلا لأن كلمة الله القديرة -الحية والفعالة في داخلي- هي التي تسندني.

 

وعلاوة على ذلك، فإن ثبات كلمة الله فينا بشكل راسخ يُعد الدليل الأكيد على أن إيماننا -الذي يثق بتلك الكلمة ثقةً تامة دون أدنى شك في أي حرف أو نقطة منها- يرتكز بقوة على الصخر. لذا، وفي ختام رسالته (في الإصحاح الخامس، الآية 4 من رسالة يوحنا الأولى)، يعلن الرسول يوحنا نشيداً رائعاً للانتصار، ينبغي على مواطني الملكوت الذين يعيشون على هذه الأرض أن يحفظوه في قلوبهم: "لأن كل من وُلد من الله يغلب العالم. وهذا هو الانتصار الذي غلب العالم: إيماننا" (النسخة الكورية الجديدة المنقحة). "فأي ابن لله يمكنه أن يغلب العالم؛ وإيماننا هو الذي غلب العالم" (النسخة الكورية المعاصرة). إن السلاح المطلق للانتصار، الذي يمكّننا من تحطيم خداع إبليس وغلبة العالم، ليس معرفتي أو خبرتي الشخصية، بل هو "الإيمان الحي" الذي يتمسك بقوة بالله المثلث الأقانيم وبكلمته. وحينما تسكن الكلمة فينا ويكون إيماننا راسخاً، فإننا سنرفض طريق قايين ونقف كمنتصرين حقيقيين، محققين في النهاية شريعة الملكوت العظمى: شريعة المحبة الأخوية.

 

رابعاً، يعلن الكتاب المقدس أننا قادرون بوضوح على التمييز بين روح الحق وروح الضلال.

 

لننظر إلى نص اليوم: رسالة يوحنا الأولى 4: 6. يطرح الرسول يوحنا المعيار الأسمى للتمييز بين قوى الحق وقوى الباطل، قائلاً: "نحن من الله. فمن يعرف الله يسمع لنا، ومن ليس من الله لا يسمع لنا. بهذا نعرف روح الحق وروح الضلال" (النسخة الكورية الجديدة المنقحة). "ولأننا ننتمي إلى الله، فإن من يعرف الله يسمع لنا، أما من لا يعرفه فلا يسمع لنا. وبهذا يمكننا التمييز بين روح الحق وروح الباطل" (النسخة الكورية المعاصرة). يعلمنا النصف الأول من الآية (جامعة 10: 10) مبدأً من مبادئ الحكمة: "إذا كلّت شفرة الفأس الحديدية ولم يقم المرء بشحذ حدّها، فإنها تتطلب قوة أكبر". فإذا لم تُشحذ السكين الكليلة في الوقت المناسب، فإن قطع شجرة واحدة فقط يتطلب ضعف الجهد. وتنطبق هذه الحكمة تماماً على واقعنا الروحي؛ فالمسيحيون الذين يعيشون بـ "سيف الروح" — أي كلمة الله القوية (أفسس 6: 17) — وهو في حالة كَلَلٍ وعدم حدّة، يواجهون حتماً هدراً روحياً ومعاناة أكبر في مسيرة إيمانهم. أما المؤمنون الذين يقصرون في الحفاظ على حدّة أذهانهم بفضل كلمة الله، فينتهي بهم المطاف معتمدين على قوتهم البشرية المحدودة وكدحهم الجسدي، بدلاً من الاتكال على القوة السماوية التي يمنحها الروح القدس. وتتمثل النتيجة المؤلمة في غرقهم في مستنقع من البلادة الروحية؛ إذ يفتقرون إلى التمييز الروحي اللازم لإدراك مشيئة الرب المحددة لحياتهم، فيعانون من حيرة عميقة وركود روحي في حياتهم اليومية. وحين يواجهون أمواج الخداع الهائجة، يهيمون على وجوههم بلا هدف، غير واثقين في أي اتجاه يمضون.

 

وفي المقابل، تختلف حياة المسيحيين الذين يحافظون على حدّة أذهانهم بواسطة كلمة الله الحية اختلافاً جذرياً؛ فهم يتمتعون بحساسية روحية مقدسة وتمييز ثاقب يتيح لهم رؤية حقيقة العالم بوضوح. إنهم يظلون يقظين ومستجيبين تماماً للصوت الهادئ وإرشادات الروح القدس الساكن فيهم. ونتيجة لذلك، وبينما يشقون طريقهم في الخدمة والحياة اليومية، يميزون بدقة الأبواب التي يغلقها الروح وتلك التي يفتحها بمجد. وإذ يخضعون إرادتهم العنيدة لطاعة مطلقة لقيادة روح يسوع الرقيقة، فإنهم يعلنون بشجاعة ودون تردد إنجيل يسوع المسيح الواهب للحياة لعالم يكتنفه الظلام. وحدها تلك النفوس التي تشحذ سيف الكلمة ستتمكن من تحطيم روح الخداع والركض نحو النصر، مقتفيةً أثر روح الحق.

 

أيها الأحباء، لا ينبغي أن نظل مسيحيين أشبه بأطفالٍ أسرى للجسد؛ بل يجب أن نصبح "مسيحيين روحيين" ناضجين بعمق في الروح. لم يعد يجوز لنا تكرار حياة الجهل والحماقة — تلك الحياة التي تلاحق الغرائز والشهوات الجسدية تماماً كغير المؤمنين الذين لا يعرفون الله، وتُنتج ثماراً بائسة وخطيرة من الحسد والخصام داخل الجماعة. بل علينا أن نتحرر بشجاعة من حالة المبتدئين روحياً العاجزين عن استيعاب كلمة الله وهضمها كما ينبغي. وكما حثنا الرسول بولس، ينبغي لنا أن نقف بثبات ونضج كمسيحيين راسخين بلغوا ملء قامة المسيح. ولتحقيق ذلك، يجب أن نتجاوز مرحلة الأطفال الذين يكتفون بشرب الحليب، وأن ننمي القوة الروحية اللازمة لهضم "الطعام القوي" — أي الحقائق العميقة في الكتاب المقدس. فكما تنص رسالة العبرانيين (5: 14)، فإن الطعام القوي هو للبالغين (الناضجين) الذين درّبوا حواسهم، بالممارسة المستمرة، على التمييز بين الخير والشر. ومن خلال هذا التمييز الروحي الثاقب، يجب أن نعيش حياة كريمة نختار فيها مشيئة الله الصالحة والكاملة في كل لحظة، ونرفض بحزم حتى أدنى مظهر للشر الذي يزرعه الشيطان. وعلاوة على ذلك، يجب علينا أن نصلب أفكارنا وإرادتنا العنيدة تماماً، خاضعين كلياً لقيادة الروح القدس الوديعة وسلطانه. وفي حياتنا اليومية، يجب أن نثمر بغزارة ثمار الروح: المحبة والسلام. وحين نفعل ذلك، سنحطم خداع الشيطان الشرير ومحاولاته لبذر بذور الشقاق، وسنحافظ باجتهاد — بقوة الروح القدس — على وحدة الكنيسة؛ تلك الكنيسة التي هي الجسد الذي اشتراه الرب بدمه. أصلي أن يحل فرح ملكوت السماوات وانتصاره إلى الأبد في حياة أولئك الأبناء الذين يسلكون بحسب روح الحق.

 

في نص اليوم — رسالة يوحنا الأولى 4: 5-6 — يعلن الرسول يوحنا المعيار الأسمى للتمييز بين قوى الحق وقوى الباطل، قائلاً: "هُمْ مِنَ الْعَالَمِ، وَلِذلِكَ يَتَكَلَّمُونَ بِمَنْطِقِ الْعَالَمِ، وَالْعَالَمُ يَسْمَعُ لَهُمْ. أَمَّا نَحْنُ فَمِنَ اللهِ، وَمَنْ يَعْرِفُ اللهَ يَسْمَعُ لَنَا؛ وَمَنْ لَيْسَ مِنَ اللهِ فَلاَ يَسْمَعُ لَنَا. بِهذَا نَعْرِفُ رُوحَ الْحَقِّ وَرُوحَ الضَّلاَلِ". «ينتمي الأنبياء الكذبة إلى العالم ويتحدثون عن أمور دنيوية، والعالم يصغي إليهم. أما نحن، فلأننا ننتمي إلى الله، فإن من يعرفون الله يصغون إلينا، في حين أن من لا يعرفونه لا يصغون إلينا. وبهذا يمكننا التمييز بين روح الحق وروح الضلال» (النسخة الكورية المعاصرة). ومن خلال هذا النص المهيب، يرسم الرسول يوحنا بوضوح تام خطاً فاصلاً بين معسكرين لا مجال بينهما لأي موقف روحي وسط. تتألف المجموعة الأولى من «الذين ينتمون إلى الله»، وهم الذين يقرّون بفرح بسر التجسد؛ أي أن يسوع المسيح الأزلي قد جاء إلى هذه الأرض في الجسد (الآية 2). تسكن روح الحق في قلوبهم وتنبض فيها؛ فهم أبناء الله القديسون الذين يشعون بنور الرب. وفي المقابل، تتألف المجموعة الثانية من «الذين ينتمون إلى العالم»، وهم المستعبدون تماماً لروح العالم. إذ تكمن في داخلهم روح ضد المسيح (المسيح الدجال) وروح الخداع التي تعادي الحق؛ فهم أبناء إبليس الذين يرتدون أقنعة النفاق، وأنبياء كذبة يقودون الجماعة نحو الهلاك. والسبب الذي يدفع الرسول يوحنا لإجراء هذا التمييز الحازم بين الفريقين واضح؛ ذلك أن الانتماء الروحي الذي نتبعه يحدد جوهرياً طبيعة الكلمات التي ننطق بها في هذا العالم، وموقفنا من الإصغاء إلى كلمة الله.

 

في رسالة يوحنا الأولى (4: 5)، يكشف الرسول يوحنا بصرامة عن صفتين روحيتين مهلكتين لدى أولئك الذين ينتمون إلى العالم:

 

(1) الصفة الأولى هي أن اللغة التي ينطقون بها هي بالكامل «كلام ينتمي إلى العالم».

 

وهنا، تشير عبارة «الذين ينتمون إلى العالم» إلى الأنبياء الكذبة الذين يشكلون، بطبيعتهم ذاتها، تهديداً للجماعة (1 يوحنا 4: 1). وكما يشير علماء تفسير *Word Biblical Commentary* (WBC)، فإن هؤلاء هم خصوم روحيون يعملون كأعوان للشيطان، وتتلاعب بهم روح الكذب الخاصة بضد المسيح. فما هي إذن الطبيعة الحقيقية لهذا «الكلام الذي ينتمي إلى العالم» كما عرّفه الرسول يوحنا؟ تُعرِّف الآية (1 يوحنا 2: 16) بوضوح الطبيعة الفاسدة لهذا العالم الذي يحكمه الشيطان، قائلة: "لأن كل ما في العالم - شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة - ليس من الآب بل من العالم". وفي ضوء ذلك، تتلخص جوهر التعاليم الماكرة التي يبثها الرعاة الكذبة وقوى ضد المسيح في ثلاثة أمور: "شهوة الجسد" الساقطة؛ و"شهوة العيون" التي تثير الرغبة البصرية؛ و"تعظم المعيشة" - أي التباهي بالثروات المادية الزائلة وأمجاد الأرض وكأن لها قيمة حقيقية. إن رسائلهم البراقة ليست بأي حال حكمة سماوية صادرة عن الله الآب القدوس؛ بل هي مجرد مغالطات دنيوية تنبع من حثالة رغبات العالم الساقط وجشعه. وهكذا، فإن الخطاب الدنيوي - الذي يتباهى بحياة جسدية تحركها الشهوات ومصيرها الفناء - لا يعلن أبداً "مشيئة الله" الأبدية (1 يوحنا 2: 17). ولا يخدم هذا الخطاب سوى التعبير عن أجندات الجشَع والنوايا الشريرة التي يضمرها ضد المسيح (الآية 18). وفي النهاية، فإن مآل الرسالة التي يعلنها المنتمون إلى العالم واضح: إنه خطاب ينكر بمكرٍ أن يسوع - ابن الله الأزلي - هو المسيح الوحيد المخلِّص للبشرية. ورغم أنهم قد يتظاهرون بالتقوى بألسنتهم، إلا أن كلماتهم في الواقع مدمرة وسامة، تنطوي على تجديف وإنكار لألوهية الله الآب والله الابن (الآيات 22-23). ​​وللتلخيص بعبارة حازمة: إن الكلمات الدنيوية التي يعلنها - بمسحة من الإقناع الظاهري - أنبياء ورعاة ومعلمون كذبة من على المنابر، ليست حقاً يمنح الحياة لنفوسنا؛ بل هي مجرد "أكاذيب" روحية وقحة تدفع الناس نحو عقاب الجحيم الأبدي (الآية 22).

 

(2) ثانياً، عندما يطلق المنتمون إلى العالم كلماتهم الدنيوية، فإن "العالم يسمع لهم وينجذب إليهم" (1 يوحنا 4: 5).

 

تتمثل السمة القاتلة الثانية للمنتمين إلى العالم في مبدأ التجاذب الروحي - أي أن "الشبيه ينجذب إلى شبيهه". عندما ينطق أولئك الذين يشتركون في حالة من الفساد الروحي بكلمات الزيف الدنيوي والطمع، يعلن الكتاب المقدس بوضوح: "...العالم يسمع لهم" (1 يوحنا 4: 5). وفي هذا الصدد، تُعد هذه النتيجة طبيعية وحتمية تماماً؛ فعندما يختلق أنبياء ورعاة كذبة في هذا العالم أكاذيب دنيوية تداعب الشهوات الجسدية، ينجذب أهل العالم -الذين ينتمون إلى الشيطان، أبيهم الروحي- إلى تلك البشارة الزائفة ويصغون إليها باهتمام بالغ. وبينما يهتفون بحماس لهذه التعاليم الباطلة ويصغون إليها، فإنهم في المقابل يصمون آذانهم ويُعرضون عن أصوات خدام الله الحقيقيين -مثل الرسول يوحنا أو المبشرين الأمناء- الذين يعلنون كلمة الحق دون أي تنازل أو مساومة.

 

على سبيل المثال، يسهل جداً إقناع غير المؤمنين -وقبولهم- بالعقائد الزائفة المميتة التي يروج لها الرعاة والمعلمون الكذبة؛ وهي تعاليم تنكر كون يسوع هو المسيح الوحيد للبشرية، وتقوّض سيادة الله الآب وألوهية الله الابن، وتحاول -بكل نفاق- طمس الحقائق التاريخية لتجسد يسوع المسيح الكامل وذبيحته الكفارية على الصليب. ويعود ذلك إلى أن تردداتهم الروحية متناغمة مع أكاذيب الشيطان.

 

وفي تباين صارخ مع هذه الأزمة الروحية التي تواجه المنتمين للعالم، ما هي كلمات التعزية والإعلان التي يقدمها لنا الرسول يوحنا -نحن الذين ننتمي كلياً لله- في نص اليوم (1 يوحنا 4: 6)؟ فمن خلال إعلانين قويين، يكشف لنا يوحنا عن الهوية المجيدة وسر "الاستماع المقدس" الذي يتمتع به مواطنو ملكوت الله.

 

(1) أولاً، بصفتنا منتمين لله، فنحن أناس "يعرفون الله معرفة عميقة"، أي الخالق الأزلي (1 يوحنا 4: 6). يتعلق الإعلان العظيم الأول الذي يطرحه الرسول يوحنا في الآية (1 يوحنا 4: 6) بامتياز هويتنا المجيد: "نحن من الله، ومن يعرف الله يسمع لنا...". فبما أننا تطهرنا بدم المسيح وننتمي لله، فإننا -أنا وأنت- في الجوهر، أشخاص "يعرفون الله". إن القول بأننا نعرف الله يحمل في طياته ما هو أبعد بكثير من مجرد الموافقة الفكرية. بصفتنا أبناءً مُكرَّمين لله (3:2)، فإننا نعيش شركة محبة عملية ودائمة لا تنقطع في حياتنا اليومية مع الله الآب — الذي بذل ابنه الوحيد — ومع ابنه يسوع المسيح، رب الحياة الأبدية (1:3). وبعبارة أخرى، نحن نؤمن إيماناً راسخاً بأن يسوع، المسيح الموعود، قد جاء إلى هذه الأرض في جسد إنسان كامل حقاً (4:2). كما نعترف من صميم قلوبنا بأن الرب صار كفارةً عن جميع خطايانا، إذ سفك الماء والدم على الصليب (2:2). وإذ نلنا الغفران والخلاص بنعمة الكفارة هذه، وصِرنا أبناءً وبناتٍ لله بالتبني، فقد عبرنا من خلال باب النعمة — يسوع المسيح — لنصبح شعباً سماوياً يعرف الله الآب ويعبده حقاً (4:6).

 

أيها الأحباء، نحن لا نعرف الله الآب الأزلي معرفةً عميقةً فحسب، بل نقف أيضاً عند ذروة الإنجيل؛ تلك الحقيقة التي تفوق الوصف في روعتها وغموضها. إنها الحقيقة العظيمة التي أعلنها الرسول بولس في مطلع الآية 9 من الأصحاح الرابع في رسالة غلاطية: "وَأَمَّا الآنَ إِذْ عَرَفْتُمُ اللهَ، بَلْ بِالْحَرِيِّ عَرَفَكُمُ اللهُ...". فقبل أن نعرف الله، كان الله القدير قد لاحظنا وعرفنا مسبقاً منذ البدء، واعتبرنا ملكاً خاصاً له. وبفضل هذه النعمة الغامرة — التي يتذكرنا فيها الخالق السيادي للكون ويقر قائلاً: "أنتم لي" — يمكننا أن نسير بثقة كأبناء له، واثقين بصوت الرب الذي يعرفنا، حتى في خضم جيلٍ تزلزله الأباطيل والخداع.

 

(2) ثانياً، بصفتنا أناساً ننتمي إلى الله، فإننا لا نصغي إلا لصوت الرب الهادئ الخافت ولكلمات الحق التي يعلنها خدام الله الحقيقيون (1 يوحنا 4:6).

 

يُقدم الرسول يوحنا في رسالته الأولى (4: 6) إعلاناً قوياً ثانياً يتعلق بـ "مبدأ الإصغاء" المقدس الذي يلتزم به شعب ملكوت الله: "نَحْنُ مِنَ اللهِ. فَمَنْ يَعْرِفُ اللهَ يَسْمَعُ لَنَا، وَمَنْ لَيْسَ مِنَ اللهِ لاَ يَسْمَعُ لَنَا..."؛ وكان يوحنا قد أعلن هذا المبدأ الروحي سابقاً -وهو أن الإصغاء يعتمد على الولاء الروحي للمرء- بوضوح مماثل في النصف الأول من الآية (يوحنا 8: 47): "الَّذِي هُوَ مِنَ اللهِ يَسْمَعُ كَلاَمَ اللهِ...". وفي الإصحاح العاشر من إنجيله، يوضح يوحنا سر الإصغاء هذا بصورة حية، إذ يُشبّه مخلّصنا يسوع المسيح بـ "الراعي الصالح" المقدس، ويصف الرابطة الوثيقة بين الراعي وخرافه: "وَمَتَى أَخْرَجَ خِرَافَهُ الْخَاصَّةَ يَذْهَبُ أَمَامَهَا، وَالْخِرَافُ تَتْبَعُهُ، لأَنَّهَا تَعْرِفُ صَوْتَهُ. وَأَمَّا الْغَرِيبُ فَلاَ تَتْبَعُهُ بَلْ تَهْرُبُ مِنْهُ، لأَنَّهَا لاَ تَعْرِفُ صَوْتَ الْغُرَبَاءِ" (يوحنا 10: 4-5). إن أبناء الله -الذين اشتراهم بدمه الكريم- يميّزون صوت الرب (الراعي الحقيقي) الأمين ويصغون إليه وحده. فالقديسون، الذين صُقلت قلوبهم بكلمة الله (سيف الروح)، ينصتون إلى الحق النقي الذي يعلنه خدام الله الحقيقيون من على المنابر، بينما يرفضون بحزم أكاذيب الشيطان الماكرة التي تقود النفوس إلى الهلاك، ولا يسمحون لأنفسهم بالانخداع بها. إن مواطني ملكوت السماوات يتقبلون بفرح إنجيل صليب المسيح وحده كما يعلنه رسل الرب الحقيقيون؛ وفي المقابل، يعرضون بوضوح وحزم عن "الأناجيل الأخرى" التي تداعب الآذان فحسب، وعن التعاليم الزائفة المخالفة للكتاب المقدس، تماماً كما تهرب الخراف من صوت الغريب. وعلى النقيض من ذلك، فإن أولئك الذين يرفضون في النهاية الانتماء إلى الله ويظلون أسرى لطرق العالم، لا يصغون أبداً لصوت الإنجيل النقي -الذي يعلنه خدام الرب الأمناء بجدية وإلحاح شديدين. فهم يغلقون آذانهم غريزياً أمام كلمات الحق والتوبيخات التي توقظ الروح، باحثين بدلاً من ذلك بلا هوادة عن أكاذيب روحية عذبة تُشبع شهوات الجسد (1 يوحنا 4: 6). انطلاقاً من هذا التباين الصارخ، يقدّم لنا الرسول يوحنا المعيار الأسمى للتمييز: "بهذا نعرف روح الحق وروح الضلال" (الآية 6). فمن خلال مراقبة ما يستمع إليه المرء ويتبعه -وليس فقط ما ينطق به- يمكننا أن نميز بوضوح، وكأننا نجري اختباراً دقيقاً (كمقياس كاشف)، ما إذا كانت تلك النفس تنتمي إلى الحق أم إلى أباطيل الهلاك.

 

أود الآن أن أختتم هذا التأمل المطوّل في رسالة يوحنا الأولى (4: 1-6). ففي إنجيل متى (10: 16)، يخاطبنا يسوع جميعاً -أنت وأنا- بنبرة تلامس شغاف القلب، وهو يرسلنا إلى هذا العالم القاسي قائلاً: "ها أنا أرسلكم كغنم في وسط ذئاب". وكما وصف الرب تماماً، نجد أنفسنا في وضع يشبه حال الخراف الضعيفة الملقاة وسط مخاطر محدقة، ومحاطة بأسراب من الذئاب. إننا نجاهد للحفاظ على إيماننا في عالم يعج بـ "الذئاب الخاطفة"؛ أولئك الرعاة الكذبة الذين يرتدون المظهر الخارجي لأكثر الخراف وداعةً وإخلاصاً، بينما تلتهم ذواتهم الداخلية طموحات أنانية وجشع لا يشبع (متى 7: 15). فكيف إذن يمكننا أن نظل في حالة يقظة تامة وحذر دائم من هؤلاء الرعاة الكذبة الذين يتربصون بالنفوس متخفين في هيئة خراف؟ لقد وجدتُ الإجابة في كلمات يسوع التالية -وتحديداً في ذلك التصريح الجليل الوارد في الشق الثاني من الآية (متى 10: 16): "...فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام".

 

(1)         أولاً، يجب أن نكون "حكماء كالحيات" تماماً في تعاملنا مع الخصوم.

 

واقتداءً بحكمة الحية، يتحتم علينا أن نراقب بعين ثاقبة ومميزة أولئك الذين يقتربون لخداع النفوس، وأن نظل دائماً متيقظين وحذرين (متى 10: 17). والسبب الحقيقي الذي يمنعنا من التهاون في حراستنا الروحية هو أنه، كما تنبأ الرب، يظهر في كل مكان في هذه الأيام الأخيرة عدد لا يحصى من الأنبياء الكذبة، مضللين جموعاً غفيرة من النفوس تضليلاً مريعاً (24: 11). وحتى في هذه اللحظة بالذات، يقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة بصنع آيات وعجائب مضللة، محاولين باستماتة جر حتى شعب الله المختار والمقدس إلى هاوية الخداع (مرقس 13: 22). لذا، يتحتم علينا شحذ بصيرتنا -التي تشبه حكمة الحية- لتصبح حادةً وقادرةً على التمييز بحزم بين الأناجيل الزائفة التي يبشر بها مسحاء كذبة، وأنبياء كذبة، ورعاة كذبة، ومعلمون كذبة تسللوا بمكرٍ ودهاءٍ إلى المنابر وإلى العالم على حد سواء.

 

(2) ثانياً، يجب أن نكون "بسطاء كالحمام" (أي أنقياء) تماماً في علاقتنا مع الله.

 

إن المعنى الجوهري للكلمة اليونانية الأصلية التي تعني "البساطة" (أو النقاوة) هنا يشير إلى حالة من الطهارة المطلقة، الخالية من أي اختلاط بعناصر غريبة؛ أي حالة نقية غير مشوبة (غير مختلطة، خالصة). وبعبارة أخرى، يعني هذا أنه بينما يجب أن نبقي أعيننا مفتوحةً على مصراعيها ببصيرة الحية تجاه العالم، يجب أن نقف أمام الله الآب بنقاوة الحمامة، متحررين من أي أثر لدوافع أنانية أو زيف. والسر الوحيد للحفاظ على هذه النقاوة الروحية حتى النهاية واضحٌ وجليّ: يجب أن نُثبِّت كياننا بالكامل على كلمة الله؛ تلك الكلمة المُنقّاة سبع مرات في أتونٍ أرضي، وهي طاهرة تماماً وخالية من أي شائبة (مزمور 12: 6). وكما حثنا الرسول بطرس بدموع، يجب علينا أن نُطهّر نفوسنا المدنسة يومياً من خلال الإيمان بكلمة الحياة الأبدية وإطاعتها من كل القلب (1 بطرس 1: 22). إني أصلي بحرارة باسم الرب لكي نخرج منتصرين كأبناء حقيقيين لله، شاحذين نصل قلوبنا بالكلمة لنحطم خداع العالم، ومستجيبين بتكريسٍ خالصٍ فقط لصوت الروح القدس، روح الحق، الساكن فينا.

 

إن النص المأخوذ من رسالة يوحنا الأولى (4: 1-6) -وهو موضوع تأملنا اليوم- يضع بين أيدينا أربعة معايير روحية مقدسة (خيوط شاقول) لنسترشد بها ونحن نعبر وسط ليل الخداع.

 

أولاً، يحذرنا الكتاب المقدس من مخاطر الإيمان الأعمى، ويأمرنا بأن "نميّز" بدقة الطبيعة الحقيقية لكل روح من خلال قياسها ومقارنتها بكلمة الله.

 

ثانياً، يعلمنا الكتاب المقدس ألا ننخدع بالمظاهر الآنية أو الكلام البليغ فنسارع إلى تصديق كل روح، بل أن نميّز ما إذا كانت تلك الأرواح "من الله" حقاً.

 

ثالثاً، يعلن الكتاب المقدس أننا ننتمي بالفعل "لله" -رب الجنود- وأننا قد "غلبنا تماماً" صفوف الأنبياء الكذبة بقوة الروح القدس العاملة فينا. رابعاً، يؤكد لنا الكتاب المقدس أننا إذا حافظنا على حدة "سيف الكلمة"، فإننا نكون قادرين تماماً على التمييز بوضوح بين روح الحق وروح الضلال.

 

إنني آمل بشدة ألا يضع أيٌّ من المؤمنين الأحباء ثقتهم بشكل أعمى في الأرواح التي يواجهونها؛ بل يجب علينا أن نختبر بدقة - وفي كل حين - ما إذا كانت تعاليم تلك الأرواح ورؤيتها لشخص المسيح تنبع حقاً من الله. أصلي لكي نمتلك، في هذه الأيام الأخيرة المظلمة، التمييز الروحي الذي يتيح لنا الفصل بوضوح بين روح الحق وروح الضلال. وعلاوة على ذلك، دعونا لا ننسى أبداً - ولو للحظة - حقيقة الإنجيل بأننا أبناء الله الأعزاء، وأن مخلصنا يسوع المسيح قد حقق بالفعل انتصاراً كاملاً ومجيداً بسحقه لرأس الشيطان على الصليب وكشفه للطبيعة الحقيقية للأنبياء الكذبة. فلنتمسك بيقين ذلك الانتصار المجيد، ولننمُ في معرفة أعمق لله الذي يعرفنا، ولنصغِ باهتمام بالغ لكلمته الدقيقة وحدها. أصلي باسم الرب أن نحيا حياة مباركة، نقف فيها بشجاعة ضد خداع الرعاة الكذبة والمعلمين الكذبة والأناجيل الزائفة التي يبثونها، معلنين في الوقت ذاته عن انتصار الإيمان المظفّر يوماً بعد يوم.