"وحده من يصنع مشيئة الله" [1 يوحنا 2: 12–17]

 

"وحده من يصنع مشيئة الله"

 

 

 

[1 يوحنا 2: 12–17]

 

 

"أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا ​​الأَوْلاَدُ لأَنَّهُ قَدْ غُفِرَتْ لَكُمُ الْخَطَايَا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ. أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا ​​الآبَاءُ لأَنَّكُمْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا ​​الأَحْدَاثُ لأَنَّكُمْ قَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا ​​الأَوْلاَدُ لأَنَّكُمْ عَرَفْتُمُ الآبَ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا ​​الآبَاءُ لأَنَّكُمْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا ​​الأَحْدَاثُ لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ."

 

 

أيها القديسون الأحباء، لا بد أنه لا يوجد مسيحي يعيش حياة الإيمان إلا وقد تأمل بجدية -في مرحلة ما- في هذا السؤال: "ما هي مشيئة الله؟". فبالنسبة لنا جميعاً نحن أتباع الرب، يُعد تمييز مشيئة الله والعيش بموجبها العامل الحاسم الذي يحدد نجاح إيماننا أو فشله. ومع ذلك، ما هو التحدي الأكبر الذي نواجهه في واقعنا الروحي؟ إنه حقيقة أن قلوبنا المولودة ثانيةً تتوق بصدق لفهم مشيئة الله الصالحة والعيش بمقتضاها وحدها، بينما يصر جسدنا الفاسد والضعيف مراراً وتكراراً على مشيئتنا الخاطئة، متوقاً إلى حياة تحركها أفكارنا وراحتنا الشخصية. وحين تتصادم "مشيئتي" و"مشيئة الله" بعنف في حياتنا اليومية على هذا النحو، فماذا علينا أن نفعل؟ على سبيل المثال، إذا كانت مشيئة الله الواضحة لنا هي أن نحب حتى أعداءنا بنفس الحرارة التي نحب بها أنفسنا، في حين أن رغبة ذواتنا المكسورة تميل إلى حسد ذلك القريب وبغضه بدلاً من محبته، فأي جانب ينبغي أن نختار؟ عند ذلك المفترق الروحي، يجب أن نتبنى صلاة الطاعة المطلقة — تلك التي صلاها يسوع في بستان جثسيماني على جبل الزيتون في الليلة التي سبقت صلبه، حين كان يعرق دماً — وأن نرفعها بضراعة إلى الله قائلين: "...ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت" (متى 26: 39). وحتى لو تطلب الأمر ألم انهيار طبيعتنا وتكسّر إرادتنا الذاتية، فيجب علينا أن نسير على خطى يسوع المسيح، الذي أطاع حتى الموت على الصليب ليتمم مشيئة الله الآب (فيلبي 2: 8). إنني أرغب بشدة في أن أُسمّر عنادي ورغباتي الجسدية تماماً على صليب الرب، وأن أعيش حياة التلميذ الحقيقي الذي يطيع مشيئة الرب حتى الموت.

 

في نص اليوم، رسالة يوحنا الأولى 2: 17، يقول الرسول يوحنا: "وَالْعَالَمُ يَزُولُ وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ". ومن خلال التركيز على هذه الآية، أود أن أتأمل في خمسة دروس تتعلق بـ "من يصنع مشيئة الله".

 

أولاً، إن من يصنع مشيئة الله يعرف يسوع المسيح. لننظر معاً إلى نص اليوم — النصف الأول من الآية 13 والجزء الأوسط من الآية 14 في رسالة يوحنا الأولى الإصحاح الثاني: "أَيُّهَا ​​الآبَاءُ، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ لأَنَّكُمْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ... أَيُّهَا ​​الآبَاءُ، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ لأَنَّكُمْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ". أيها القديسون، من يقول الناس في العالم اليوم إن يسوع هو؟ إنهم يعتبرونه مجرد معلم أخلاقي عظيم، أو مؤسس لدين ما، أو شخصية تاريخية بارزة. بل إن البعض يرفضون يسوع معتبرين إياه مجرد أسطورة أو خرافة اختلقها البشر. إذن، من تؤمن أنت وأنا حقاً بأن يسوع هو؟ في الإصحاح السادس عشر من إنجيل متى، حين وصل يسوع إلى منطقة قيصرية فيلبس، طرح سؤالاً هاماً على تلاميذه: "مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟" (متى 16: 13). فنقل التلاميذ الرأي العام السائد حينها: "قَوْمٌ يَقُولُونَ: يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ. وَآخَرُونَ: إِيلِيَّا. وَآخَرُونَ: إِرْمِيَا أَوْ وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ" (الآية 14). ثم وجّه الرب سؤالاً شخصياً ومباشراً إلى ضمائرهم: "وَأَمَّا أَنْتُمْ، فَمَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟" (الآية 15). وفي تلك اللحظة، أعلن سمعان بطرس هذا الاعتراف: "أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ، ابْنُ اللهِ الْحَيِّ" (الآية 16). لم يكن هذا الاعتراف الصادر عن بطرس نتاجاً للحم والدم، بل حقيقة روحية أعلنها مباشرةً الله الآب في السماء (الآية 17). إذن، من هو يسوع المسيح — الذي أعلنه لنا الله الآب اليوم بفتحه لأعيننا الروحية — بالنسبة لي ولك؟ هل نعرف حقاً ونخدم، بشكل شخصي وكامل، ذلك الرب واهب الحياة الذي كان موجوداً منذ البدء؟

 

في النصف الأول من الآية 13 وفي منتصف الآية 14 من رسالة يوحنا الأولى (الإصحاح الثاني)، يشدد الرسول يوحنا على إعلان محدد بتكراره مرتين، وهو أسلوب فريد نوعاً ما. وتتمثل الرسالة الجوهرية في العبارة: "أَيُّهَا ​​الآبَاءُ، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ لأَنَّكُمْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ". فمن هو إذن "الذي من البدء" الذي يشير إليه الرسول يوحنا؟ كما تأملنا بعمق من قبل، إنه المسيح الكائن منذ الأزل — أي الذي وُجد قبل الخليقة — والذي أشار إليه الرسول في رسالة يوحنا الأولى 1: 1؛ إنه "كلمة الحياة" الذي كان موجوداً منذ البدء (1 يوحنا 1: 1-2). وكما يشير القس جون ماكآرثر في تفسيره، فإن السبب الرعوي الرئيسي لكتابة يوحنا لهذه الرسالة واضح: فمن بين المتلقين، أولئك الناضجون روحياً — الذين وُصفوا بـ "الآباء" نظراً لرسوخ إيمانهم وطول عهدهم به — يعرفون يسوع المسيح بالفعل معرفة شخصية وعميقة، ويسيرون معه، هو الخالق الأزلي للزمان. إذن، من هو يسوع المسيح هذا بالضبط — الذي يعرفه هؤلاء "الآباء" الناضجون روحياً من خلال تجارب حياتهم — بالنسبة لنا؟

 

(1) يسوع المسيح هو "الذبيحة الكفارية الكاملة" التي سددت ثمن جميع خطايانا (1 يوحنا 2: 2).

 

ولكي يسدد الثمن الباهظ لخطايانا، قُدِّم الرب بالكامل كحمل فصح ذبيحي على الصليب، إذ سفك دمه ومات من أجلنا. وبذلك، استوفى تماماً مطالب الله الآب القدوس، الذي كان مُلزماً بعدله بمعاقبة الخطيئة.

 

(2) يسوع المسيح هو "المحامي البار" الذي يواصل الترافع عن قضيتنا أمام الله الآب اليوم (1 يوحنا 2: 1).

 

عندما نقف أمام المحكمة السماوية لله القدوس، يقوم الشيطان — ذلك المشتكي الذي كان يشتكي على إخوتنا نهاراً وليلاً (رؤيا 12: 10) — باتهامنا أمام الله الديان، مختلقاً شتى أنواع الأكاذيب ليُظهرنا وكأننا ما زلنا أسرى للخطيئة.

 

ورغم أننا قد اعترفنا بخطايانا، متكلين على دم الصليب الثمين، وأن الله - الأمين والعادل - قد غفر كل خطايانا وطهّرنا من كل إثم (1 يوحنا 1: 9)، إلا أن الشيطان لا يكف عن محاولة إدانتنا. وفي تلك اللحظات الحرجة، يقوم يسوع - محامينا والمدافع الأبدي عنا - بالدفاع عنا تماماً أمام الله الديان، عارضاً يديه الملطختين بالدم. والمؤمنون الناضجون روحياً هم أولئك الذين يدركون بعمق ويختبرون نعمة كفارة الرب وشفاعته.

 

أيها القديسون الأحباء، إن من يصنعون مشيئة الله بهذه الطريقة يمتلكون معرفة حقيقية وعميقة بيسوع المسيح، الكائن منذ البدء. وعلاوة على ذلك، فإن المؤمن الذي يعرف الرب معرفة تامة لا يتوقف عند مجرد المعرفة؛ بل يتمتع بعمق بشركة مجيدة وعمودية مع يسوع المسيح في كل لحظة (1 يوحنا 1: 3). وبعبارة أخرى، ولأن السائرين في مشيئة الله يثبتون في شركة حميمة مع الله المثلث الأقانيم، فإنهم يؤمنون إيماناً راسخاً - حتى وإن تعثروا بسبب ضعفهم - بأن دم يسوع، ابن الله، الثمين يطهّر نفوسهم من كل خطيئة وإثم (الآية 7). وفضلاً عن ذلك، يعيش صانعو مشيئة الله كشهود، معلنين للعالم بشجاعة إنجيل يسوع المسيح المفرح؛ تلك الرسالة التي اختبروها وعاشوها شخصياً (الآية 5). كما أنهم يقفون في موقف الطاعة، حافظين وعاملين بالوصايا المقدسة التي أقرها الرب (2: 3). باختصار، إن المؤمنين الحقيقيين الذين يعملون بمشيئة الله يحبون الرب إلههم من كل قلوبهم ونفوسهم وعقولهم، ويحبون جيرانهم محبةً صادقةً وعميقةً كما يحبون أنفسهم (متى 22: 37، 39). ونتيجةً لذلك، وفي ختام رحلة الطاعة هذه، تفيض في نفوسهم يوماً بعد يومٍ أفراحُ السماء والبهجة المقدسة التي يسكبها الله عليهم من العلاء (1 يوحنا 1: 4).

 

ثانياً، إن الذين يعملون بمشيئة الله يعرفون الله الآب معرفةً حقيقيةً.

 

لننظر إلى الشطر الأول من الآية 14 في الإصحاح الثاني من رسالة يوحنا الأولى (ضمن نص اليوم). يخاطب الرسول يوحنا المبتدئين في الإيمان —أي "الأولاد" روحياً— قائلاً: "أيها الأولاد، كتبتُ إليكم لأنكم عرفتم الآب". وكما ورد في "الترجمة الكورية المعاصرة" (Hyundai-in-ui Seong-gyeong)، فإن أحد الأسباب الرئيسية لكتابة الرسول لهذه الرسالة يكمن تحديداً في أننا "نعرف الله الآب معرفةً عميقةً".

 

أيها القديسون الأحباء، هل راودكم يوماً -خلال مسيرة إيمانكم- شوقٌ عميق لرؤية الله الآب، خالق الكون بأسره، بأعينكم؟ لقد كان فيلبس، أحد تلاميذ يسوع الاثني عشر، رجلاً يضطرم بهذا الشوق المقدس ذاته. وإذ لم يستطع كبح مشاعره، توسل إلى يسوع قائلاً: "يا سيد، أرنا الآب وكفانا" (يوحنا 14: 8). لقد كان شوقاً تاماً ومطلقاً؛ شعوراً بأنه لو تسنى له رؤية الآب ولو لمرة واحدة، فلن يبتغي شيئاً آخر. ورداً على ذلك، ومع إظهار الأسى على جهل فيلبس الروحي، أعلن يسوع هذه الحقيقة المذهلة: "أنا معكم زماناً هذه مدته، ولم تعرفني يا فيلبس؟ الذي رآني فقد رأى الآب، فكيف تقول أنت: أرنا الآب؟" (الآية 9). وقبل ذلك، في يوحنا 14: 7، كان الرب قد أكد لتلاميذه هذا السر الروحي عينه: "لو كنتم قد عرفتموني لعرفتم أبي أيضاً. ومن الآن تعرفونه وقد رأيتموه". إن الدرس المستفاد من هذا الإعلان العظيم ليسوع واضح؛ فالله الآب، بكونه روحاً، ليس كائناً يمكن رؤيته مباشرة بالعين البشرية. ومع ذلك، ولأن يسوع المسيح -الابن الوحيد- قد جاء إلى هذه الأرض بصفته النور الحقيقي الذي يكشف الآب كشفاً تاماً، فإن أولئك الذين اختبروا لقاءً عميقاً وشخصياً مع يسوع الابن هم الذين يتمتعون *بالفعل* بمجد رؤية الله الآب ومعرفته. وحدهم الذين يصنعون مشيئة الله يقفون في ذلك المقام الإيماني حيث يعرفون الله الآب معرفة تامة ويسيرون في شركة حميمة معه من خلال يسوع المسيح. وكما تأملنا بعمق من قبل، فإن النص الوارد في رسالة يوحنا الأولى 2: 12-14 يعلن لنا مراراً وتكراراً: "عرفتم الذي من البدء". ويؤكد هذا الإعلان العظيم أن القديسين -المتلقين الأصليين لهذه الرسالة- كانوا يعرفون شخصياً ويسيرون مع المسيح الكائن منذ الأزل، الذي وُجد قبل الخليقة. وعلاوة على ذلك، فإن المعرفة الحقيقية للابن، يسوع المسيح، تستلزم المعرفة التامة لله الآب الذي أرسل يسوع المسيح إلى هذه الأرض. في الشطر الأول من الآية 14، يؤكد الرسول يوحنا هذه الرابطة الروحية بيقينٍ قاطع: "أيها الأولاد، كتبتُ إليكم لأنكم عرفتم الآب". وفي المحصلة، فإن المؤمنين الحقيقيين الثابتين في حق الإنجيل لا يعرفون يسوع المسيح —النور الحقيقي— معرفةً عميقة فحسب، بل يتمتعون أيضاً بامتياز خاص يتمثل في معرفة الله الآب، أبي الابن الوحيد، من خلاله. فما هي إذن الطبيعة المحددة لله الآب التي يكشفها لنا الرسول يوحنا في هذه الرسالة؟ يعلن الكتاب المقدس عن صفتين جوهريتين تتعلقان بكيان الآب القدوس.

 

(1) الله الآب هو "نور" كامل.

 

تأمل الآية في رسالة يوحنا الأولى 1: 5: "وهذا هو الخبر الذي سمعناه منه ونخبركم به: إن الله نور وليس فيه ظلمة البتة". يعلن الرسول يوحنا أن الله الآب هو نورٌ قدوس، لا تشوبه ولو نسبة ضئيلة من الظلمة أو أدنى ظلٍ للفساد. وقد انعكست طبيعة النور الجوهرية هذه بشكلٍ كامل في التاريخ من خلال الابن، يسوع. لقد عرّف الرب نفسه في يوحنا 8: 12 و9: 5 بهذه الكلمات: "أنا هو نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة"، و"ما دمتُ في العالم فأنا نور العالم". وبعبارة أخرى، فبينما نعرف الآب بصفته "نوراً"، فإننا ندرك قداسته وبرّه بشكلٍ اختباري وعملي من خلال يسوع المسيح، الذي جاء إلى هذه الأرض بصفته النور الحقيقي.

 

(2) الله الآب هو "محبة" لا متناهية.

 

تأمل الآية في رسالة يوحنا الأولى 4: 16 (قارن مع 4: 8): "ونحن قد عرفنا وصدّقنا المحبة التي لله فينا. الله محبة، ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه". ثمة حقيقة عظيمة أخرى تتعلق بمعرفة الآب، كما وردت في رسالة يوحنا الأولى، وهي أن جوهر الله ذاته هو "المحبة". وعلاوة على ذلك، لم يترك الله هذه المحبة مجرد مفهوم أو كلمات جوفاء؛ بل أثبتها بشكلٍ قاطع بإرسال ابنه الوحيد، يسوع المسيح، إلى هذا العالم الخاطئ ليكون "كفارة" (رسالة يوحنا الأولى 4: 9-10). كان الغرض الوحيد الذي من أجله مزّق الرب جسده وسفك دمه هو التكفير عن خطايانا البائسة (الآية 10).

 

نلمس عمق هذه المحبة العظيمة بقوة من خلال الوعد الوارد في يوحنا 3: 16 —وهو جوهر الإنجيل المسيحي: "لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ". لقد أحبنا الله الآب لدرجة أنه بذل ابنه الوحيد من كل قلبه كذبيحة على مذبح الصليب. وتتمثل تلك المشيئة المقدسة في أن يتجنب كل من يؤمن بالرب كمخلصٍ له السقوط في هلاك الظلمة، وأن ينال بدلاً من ذلك الحياة الأبدية ويتمتع بفيض منها؛ وهي حياة شركة مع الله المثلث الأقانيم. إن الذين يعملون بمشيئة الله هم من يحظون بامتياز—الممنوح بفضل دم الرب الثمين والصليب—لمعرفة الله الآب معرفةً عميقة، فهو النور القدوس والمحبة اللامتناهية، مع التمتع بيقين الخلاص الكامل.

 

أيها القديسون الأحباء، إن الذين يعملون بمشيئة الله يعرفون حقاً الله الآب، الذي بذل ابنه الوحيد لأجلهم دون تحفظ. وعلاوة على ذلك، فإن القديس الذي يعرف الآب معرفةً صحيحة يتمتع بشركة مجيدة وعميقة مع الله كل يوم (1 يوحنا 1: 3). فالذين يسيرون مع الرب يطرحون عنهم كل رياء ويسلكون بصدق في النور، تماماً كما هو في النور (الآية 7). وبعبارة أخرى، ولأن السائرين بحسب مشيئة الله يثبتون في النور الحقيقي ويحبون إخوتهم وأخواتهم كما يحبون أنفسهم، فلا يبقى في نفوسهم أو ضمائرهم أي عثرة أو سبب للإساءة (2: 10). ومن خلال محبتهم المتوقدة لإخوتهم المؤمنين، ينعمون ببركة فيضان قلوبهم باستمرار بفرح السماء والبهجة المقدسة التي يسكبها الله عليهم من العلاء (1: 4).

 

ثالثاً، إن الذين يعملون بمشيئة الله يحطمون كل خداعات الشيطان وينتصرون على الشرير.

 

يرجى النظر إلى الأجزاء الأخيرة من الآيتين 13 و14 من الإصحاح الثاني في رسالة يوحنا الأولى، ضمن نص اليوم. يوجه الرسول يوحنا نداءً حاراً للشباب الذين يقفون في خضم حرب روحية، قائلاً: "أيها الأحداث، أكتب إليكم لأنكم غلبتم الشرير... أيها الأحداث، أكتب إليكم لأنكم أقوياء، وكلمة الله ثابتة فيكم، وقد غلبتم الشرير". وكما تعلن "الترجمة الكورية المعاصرة للكتاب المقدس": "أيها الشباب، أكتب هذه الرسالة لأنكم ثبتّم على كلمة الله وانتصرتم على إبليس". ولحسن الحظ، تحمل كنيستنا اسم "كنيسة النصر المشيخية" (Victory Presbyterian Church). وإنها لصلاةٌ نابعة من صميم قلبي ومصحوبة بدموعي أن تكون كنيستنا -وفاءً للوعد الروحي الكامن في اسمها- مجتمعاً يحارب فيه كل عضوٍ الذاتَ الفاسدة، وتجاربَ الخطيئة، وتياراتِ العالم المظلمة، وقوةَ الشيطان، والخوفَ من الموت، ليخرج منتصراً وواثقاً في كل يوم.

 

إن الكنيسة ليست سفينة سياحية تنشد الراحة والدعة في هذا العالم. فبما أن يسوع المسيح قد سحق رأس الشيطان على الصليب وانتصر على قوة الموت، يتحتم علينا التمسك بيقين ذلك الانتصار الكامل، وأن نعيش حياة "المسيحيين المحاربين" الذين يخوضون غمار الحرب الروحية بضراوة هنا على الأرض. وعلينا أن نعلن بشجاعة عن كفاح روحي مقدس ضد قوات الشر الروحية (قوات الجو). وبهذا المفهوم، فإن جماعة الكنيسة هي حشد من الجنود القديسين الزاحفين ضد قوى الظلام، بقيادة يسوع المسيح -قائدنا الأعلى الذي قهر قوة الموت وحقق النصر الأبدي-.

 

إذا أردنا أن نعيش هذه الحياة المسيحية الواثقة والمحاربة في هذا العالم، فما الذي يجب علينا إعداده، وكيف ينبغي لنا المضي قدماً في ذلك؟ بالنسبة لجنود الصليب المحاربين المدعوين إلى الخطوط الأمامية للحرب الروحية، فإن الضرورة القصوى والأساسية ليست سوى "سلاح الله الكامل" (أو درع الله الكامل)؛ أي العتاد الدفاعي والسلاح الروحي الذي وفّره الله بنفسه. تُعلن رسالة أفسس 6: 11-13 عن ضرورة هذا السلاح الروحي الذي يجب أن نتسلح به: "الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ حِيَلِ إِبْلِيسَ. فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا". فما هي إذن الطبيعة المحددة لـ "سلاح الله الكامل" الموصوف في الكتاب المقدس؟ استناداً إلى أفسس 6: 14-17، يمكن تلخيص السلاح الروحي الذي يجب علينا -بصفتنا جنوداً للصليب- أن نرتديه ونحمله يومياً في ستة عناصر رئيسية.

 

حزام الحق: تثبيت كيان المرء الداخلي بقوة على أساس الحق الراسخ في "الكلمة".

 

درع البر: غطاء واقٍ يحمي القلب من إدانة الشيطان.

 

حذاء إنجيل السلام: حذاء يمنح ثباتاً واستعداداً للمعركة، وجاهزية لإعلان البشارة في أي وقت ومكان.

 

ترس الإيمان: ترس قوي يُخمد كل سهام الشك والخوف المشتعلة التي يطلقها الشرير.

 

خوذة الخلاص: غطاء للرأس يحمي العقل والروح برجاء الخلاص الأكيد.

 

سيف الروح: السلاح الهجومي الوحيد في "سلاح الله الكامل"؛ ألا وهو "كلمة الله" الحية والفعالة.

 

للجنود الذين تسلحوا بالكامل بهذا السلاح الروحي، يقدم الكتاب المقدس وصية أخيرة تتعلق بأقوى قوة روحية للحفاظ على الانتصار. وكما تذكر "الترجمة الكورية المعاصرة"، يجب علينا أن "نصلي في كل حين بالروح، بكل أنواع الصلوات والطلبات" (الآية 18). وحدهم أولئك الذين يظلون يقظين ومستنبهين روحياً، والذين يحنون ركبهم باستمرار في صلوات شفاعية مشوبة بالدموع من أجل جميع إخوتهم وأخواتهم في الإيمان الذين يحاربون بجانبهم في هذا العصر المظلم، سيكونون قادرين على الوقوف بفخر كجنود أمناء ليسوع - قائدنا - الذي يهزم الشرير وينتصر.

 

هناك ترنيمة قد لا نرتلها كثيراً لكننا غالباً ما نعرفها: "حارب الشيطان" (الترنيمة رقم 348 في الكتاب الجديد للترانيم). تقول كلمات المقطعين الأول والثاني من تلك الترنيمة ما يلي: (المقطع الأول) "حارب الشيطان أيها الأخ المُطهَّر من الخطيئة؛ حارب بشجاعة تلك القوات المعادية الشريرة. إن يوم الدينونة ويوم الهلاك يقتربان بسرعة أمام عينيك." (المقطع الثاني) "حارب الشيطان أيها الأخ المُطهَّر من الخطيئة؛ أليست تلك الحشود الصاخبة قوة معادية بشعة؟ اطرح عنك كل خطيئة دنسة ومخيفة، وتمسّك بقوة بالرب يسوع." تُذكّرنا هذه الكلمات بما ورد في رسالة يعقوب 4: 7: "قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ". فمن هو إذن هذا "الشيطان"؟ لننظر إلى ما ورد في إنجيل يوحنا 8: 44: "أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوهَا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ".

 

دعونا نتأمل مرة أخرى في نص اليوم - وتحديداً في الأجزاء الأخيرة من رسالة يوحنا الأولى 2: 13 و14. يعلن الرسول يوحنا بجدية ووقار للشباب المؤمنين: "قَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ". وكما تترجمه "النسخة الكورية المعاصرة" (Hyundai-in-ui Seong-gyeong)، فإن المؤمنين الذين يتلقون هذه الرسالة هم منتصرون قد هزموا "إبليس" بالفعل من خلال الثبات على كلمة الله. وفي رسالة يوحنا الأولى 3: 8 و10، يكشف الرسول يوحنا بوضوح تام عن الطبيعة الحقيقية لإبليس - ذلك الخصم ذاته الذي حاربه الشباب المؤمنون وغلبوه: "مَنْ يَفْعَلُ الْخَطِيَّةَ فَهُوَ مِنْ إِبْلِيسَ، لأَنَّ إِبْلِيسَ مِنَ الْبَدْءِ يُخْطِئُ. وَلِهذَا أُظْهِرَ ابْنُ اللهِ لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ... بِهذَا أَوْلاَدُ اللهِ ظَاهِرُونَ وَأَوْلاَدُ إِبْلِيسَ: كُلُّ مَنْ لاَ يَفْعَلُ الْبِرَّ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ، وَكَذَا مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ". هنا، يضع الرسول تمييزاً حاسماً، مقسماً البشرية إلى معسكرين: "أولاد الله" و"أولاد إبليس". ثم يوجه تحذيراً قوياً لأولاد الله قائلاً: "لاَ يُضِلَّكُمْ أَحَدٌ" (رسالة يوحنا الأولى 3: 7).

 

إن أولاد إبليس - أي أولئك الذين ينتمون إليه - هم بطبيعتهم أفراد ينغمسون باستمرار في الخطيئة ولا يمارسون البر. ووفقاً لتأمل يوحنا، فإن المظهر الأسمى لـ "عدم ممارسة البر"، كما يصفه الكتاب المقدس، هو ببساطة عدم محبة الأخ الماثل أمام العينين. وفي المقابل، يختلف أولاد الله - الذين وُلِدوا ثانيةً بفضل دم الصليب الكريم؛ فهم إذ يكتسون ببر الرب، لا يبقون أسرى لسلطان الخطيئة، ولا يرتكبون الخطيئة بشكل معتاد ومستمر (الآيتان 7 و9). بعبارة أخرى، لا يستمر أبناء الله في خطيئة الكراهية المدمرة لإخوتهم وهم مقيدون بأغلال الشيطان. وبالطبع، قد يتعثر حتى أبناء الله -في لحظات الضعف أو تحت وطأة خداع الشيطان المستمر- ويرتكبون خطيئة كراهية أخٍ أو إدانته في قلوبهم. ومع ذلك، يكمن هنا الفرق الجوهري بينهم وبين أبناء الشيطان: فالمؤمنون الحقيقيون لا يبقون في الظلمة طويلاً؛ ففي اللحظة التي ندرك فيها خطيئة الكراهية، نخطو نحو النور ونعترف بصدق بأخطائنا (1: 9). وبفعلنا ذلك، ننال ونتمتع بالكفارة والغفران الكاملين باسم يسوع المسيح، الذي صار ذبيحة الكفارة (2: 12). وعلاوة على ذلك، وبقوة الروح القدس، نخلع قناع النفاق، وبعد أن نحطم بشجاعة خداع الشيطان الذي تسبب سابقاً في تعثرنا، نعود إلى رحاب النور حيث نحب إخوتنا المؤمنين محبةً متقدة. إن هذه القدرة على الصمود واستعادة الحالة المقدسة هي أصدق دليل على الانتصار، وتُظهر أن المؤمنين الشباب قد داسوا "الشرير" بأقدامهم وانتصروا عليه.

 

بأي قوة إذن يمكن لأبناء الله المولودين ثانيةً أن يحاربوا سلطة الشيطان الماكرة ويهزموها؟ وكيف يمكننا تحطيم تجارب الشيطان التي تحرضنا بلا هوادة على الحسد وكراهية إخوتنا؟ يعلن النصف الثاني من الآية 14 في الإصحاح الثاني من رسالة يوحنا الأولى عن سر الانتصار المطلق والمضمون في الحرب الروحية: "أيها الأحداث، أكتب إليكم لأنكم أقوياء، وكلمة الله ثابتة فيكم، وقد غلبتم الشرير". وكما تشير "الترجمة الكورية المعاصرة للكتاب المقدس"، فإن المفتاح الرئيسي الوحيد الذي يمكننا من صد سهام الكراهية النارية التي يطلقها الشيطان والخروج منتصرين، يكمن في حقيقة أننا "أقوياء روحياً وأن كلمة الله الحية ثابتة فينا". وهنا، لا تعني كلمة "أقوياء" أننا نتمتع بحكمة أو شخصية متفوقة؛ بل إننا نصبح أقوياء بفضل سلطة كلمة الله -تلك الكلمة الحية والفعالة والقوية- التي تسكن فينا. وعلاوة على ذلك، فإن سُكنى كلمة الله فينا تُعد دليلاً على أن إيماننا -أي ثقتنا بتلك الكلمة دون أدنى شك- راسخ وثابت. فالمؤمنون الذين استوعبوا الكلمة في أعماقهم هم وحدهم من يمتلكون البأس الروحي اللازم لمقاومة الشيطان. وهكذا، ففي رسالة يوحنا الأولى (5: 4)، يعلن الرسول يوحنا بقوة أن إيماننا هو الأداة الحقيقية للانتصار النهائي الذي يدوس العالم والشيطان: "لأن كل من وُلد من الله يغلب العالم. وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا".

 

يمتلك كل ابن من أبناء الله السلطان لغلبة العالم. وجوهر هذا الانتصار -الذي ينتصر مرة واحدة وإلى الأبد على هذا العالم المظلم ومكائد الشيطان- يكمن حصراً في إيماننا بالرب يسوع. وبينما أتأمل في نشيد هذه الحرب الروحية المقدسة، تثير كلماته المهيبة -الترنيمة رقم 357 "قوموا أيها المؤمنون"- مشاعر قوية في قلبي:

 

قوموا أيها المؤمنون، ووحدوا قواكم معاً،

للقضاء على شياطين هذا العالم وتدميرهم.

حاربوا واهزموا العدو المتقدم أمامكم؛

فبقوة الإيمان بالرب يسوع، نغلب العالم.

 

سقطت البشرية جمعاء في خطيئة عميقة بسبب خداع الشيطان؛

فلنتمنطق بالحق ونواظب على الصلاة الدائمة.

وبينما نمضي قدماً بلا خوف، واثقين ومعتمدين عليه،

نغلب العالم بقوة الإيمان بالرب يسوع.

وللذين يغلبون حتى النهاية، يمنحهم حللاً بيضاء

وبركة الحياة الأبدية -وهو أمر يبعث على الفرح الحقيقي.

من هذا العالم المظلم إلى المدينة السماوية العلوية،

نغلب العالم بقوة الإيمان بالرب يسوع.

 

(اللازمة)

الإيمان يغلب، الإيمان يغلب؛

الإيمان بالرب يسوع يغلب العالم. فعندما نتمسك بكلمة الله الحق، ونعتمد حقاً على الرب، ونتقدم بلا خوف، سيمكننا الروح القدس من الصمود أمام كل تجارب الشيطان مستخدمين سيف الكلمة وترس الإيمان. إن أملي الصادق هو أن نتمكن جميعاً من التغلب على كراهية العالم، وأن نجعل المحبة تنتصر في النهاية بقوة الإيمان بالرب يسوع.

 

أيها القديسون الأحباء، الإيمان ينتصر في النهاية. إن الإيمان بالكفارة وحده -أي الثقة بالرب يسوع المسيح كمخلص- هو ما يمكننا من دوس هذا العالم الفاسق الخاطئ وكل قوى الشيطان تحت أقدامنا وتحقيق الانتصار. على الرغم من أن الشيطان يسعى باستمرار لإغوائنا وتحريضنا على الحسد وكراهية إخوتنا وأخواتنا في الإيمان، فإن المفتاح الوحيد لتحطيم هذا الخداع الشرس وتحقيق النصر هو إيماننا (1 يوحنا 5: 4). فما هو الأساس الراسخ لكي لا نضعف أو نفقد العزيمة في هذه الحرب الروحية؟ إنه حقيقة أن الله المثلث الأقانيم — موضوع إيماننا والساكن فينا — أعظم وأقوى بما لا يُقاس من "الذي في العالم" (الشيطان) الذي يسعى لتدمير الجماعة والقديسين (4: 4). وبالاتكال على الرب الذي أحرز النصر بالفعل، سننتصر حتماً في المعركة ضد الشيطان يوماً بعد يوم. وإنني آمل بصدق أن نثبت جميعاً على كلمة الله، وأن نملأ قلوبنا فيضاً بفرح السماء الذي يسكبه الله علينا، وذلك بمحبة القريب كأنفسنا طاعةً لوصية الرب (1: 4).

 

رابعاً، إن الذين يعملون بمشيئة الله لا يحبون أبداً هذا العالم المظلم أو الأشياء التي تنتمي إليه.

 

لننظر إلى نص اليوم: رسالة يوحنا الأولى 2: 15. يضع الرسول يوحنا حداً صارماً للطمع المتأجج في داخلنا تجاه العالم، إذ يقول: "لا تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ، فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ". وكما تحثنا "الترجمة الكورية المعاصرة"، يجب ألا نحب العالم أو الأشياء الزائلة التي تنتمي إليه. ففي اللحظة التي يجعل فيها المرء العالمَ موضوعاً لحبه، لا يمكن للمحبة الحقيقية لله الآب أن تسكن في قلبه. ثمة حقيقة روحية واضحة يجب أن نضعها نصب أعيننا هنا: العالم الذي نعيش فيه ليس موضوعاً لتعلق المؤمنين وانغماسهم فيه، بل هو مجرد حقل للكرازة بالإنجيل؛ مكان يجب علينا فيه سداد دين الإنجيل.

 

يجب ألا نساوم على قيم هذا العالم الخاطئ، ولا أن نحب العالم أو نذوب في تياراته. وتوجه لنا رسالة يعقوب 4: 4 تحذيراً صارماً بهذا الشأن: "أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ مَحَبَّةَ الْعَالَمِ عَدَاوَةٌ للهِ؟ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُحِبّاً لِلْعَالَمِ، فَقَدْ صَارَ عَدُوّاً للهِ". إن محاذاة المرء لنفسه مع العالم تُعد عملاً من أعمال الزنا الروحي والتمرد، وموقفاً مناهضاً لله بشكل مباشر. وبصفتنا أبناءً قديسين ننتمي إلى السماء، ينبغي لنا بدلاً من ذلك أن نعلن باجتهاد إنجيل صليب يسوع المسيح للنفوس العالقة والهالكة في هذا العالم؛ فأولئك الذين يعيشون كجزء من العالم يظلون بلا حل لمشكلة الخطية، ويواجهون في النهاية دينونة العقاب الأبدي. لذا، يجب أن نشفق على تلك النفوس البائسة، وبدلاً من حب العالم، علينا أن نسمح لأنفسنا بأن نكون قنوات للإنجيل لخلاصها.

 

في نص اليوم — رسالة يوحنا الأولى 2: 15 — يوقظ الرسول يوحنا المؤمنين مرة أخرى ليدركوا واجبهم الروحي: "لا تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ، فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ". فما هو إذن السبب الجوهري الذي يدعونا لرفض حب هذا العالم وما فيه، والامتناع عن ذلك بكل حزم؟ يكشف الرسول بوضوح الحقيقة الروحية الكامنة وراء هذا الأمر في رسالة يوحنا الأولى 5: 19: "نَعْلَمُ أَنَّنَا مِنَ اللهِ، وَالْعَالَمَ كُلَّهُ قَدْ وُضِعَ فِي الشِّرِّيرِ". وكما تترجمها "الترجمة الكورية المعاصرة"، فإن السبب هو أننا "ننتمي إلى الله، في حين أن العالم بأسره يقع تحت سيطرة إبليس". ورغم أننا ننتمي إلى الله القدوس، إلا أن منظومات القيم والثقافات السائدة في العالم الذي نعيش فيه تخضع لسيطرة الشيطان. ولذلك، فمن المستحيل -وهو تناقض صارخ- أن ينغمس ابن الله في عالمٍ يسير تحت حكم إبليس.

 

إذن، ما هي الحقائق المحددة لـ "أمور العالم" التي يجب ألا نتسامح معها أو نحبها أبداً ونحن نعيش في هذا العالم الخاضع لسيطرة الشيطان؟ في الآية 16، يكشف الرسول يوحنا عن طبيعتها القبيحة من خلال ثلاثة تعريفات دقيقة: "لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ". وفي نهاية المطاف، فإن جوهر هذا العالم الذي يحكمه الشيطان ليس سوى عبودية لثلاث رغبات: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة. إن كل هذا الطمع لا ينبع من الله الآب القدوس كشيء صالح، بل هو سمٌ نابع من العالم الساقط ومن خداع الشيطان. وعلاوة على ذلك، فإن هذا العالم -وما يثيره من رغبات براقة- هو في حقيقته واقع زائل ومصيره الاختفاء دون أثر، كالدخان، أمام نور الرب الحقيقي (2: 17). لذا، وبصفتنا مؤمنين يعبدون الله الآب ويحبونه من كل قلوبهم، يجب علينا أن نقطع بحزم تعلقنا برغبات هذا العالم المحدود والفاني. ويحذرنا الكتاب المقدس بجدية من أنه إذا أسكنا رغبات هذا العالم في قلوبنا وأحببناها، فلن يكون هناك مكان لسكنى المحبة الحقيقية لله الآب في داخلنا (الآية 15).

 

ما هو واقعنا إذن؟ بعد أن نلنا الخلاص بدم يسوع المسيح الثمين -وبعد أن أصبحت محبة الله الآب المقدسة تتدفق بعمق في داخلنا- لم نعد نتوق إلى الرغبات العالمية المتمثلة في شهوة الجسد، أو شهوة العيون، أو تعظم المعيشة. بدلاً من ذلك، وطاعةً لوصية الرب السماوية، نمضي قُدماً نحو حياةٍ نحب فيها الرب إلهنا من كل القلب والنفس والفكر، ونحب فيها القريب محبةً حارةً كما نحب أنفسنا (متى 22: 37-39). وحين نقطع صلاتنا بالعالم ونسير بثباتٍ في طريق الطاعة الضيق هذا، تتحقق محبة الله الكاملة في نفوسنا وحياتنا بجمالٍ ووفرة (1 يوحنا 2: 5).

 

أيها القديسون الأحباء، يجب ألا نحب أبداً هذا العالم المظلم أو الأشياء الزائلة التي تنتمي إليه. فكل شيء في هذا العالم—شهوة الجسد، وشهوة العين، وتعظم المعيشة—ليس في النهاية سوى وهمٍ مصيره الزوال كالضباب أمام النور الحقيقي. وبما أن محبة الله الآب القدوس تتدفق فينا بالفعل، فيجب علينا أن نقطع بحزمٍ طمعنا في العالم، وأن نثبت بقوةٍ في موقف العمل بمشيئة الله الصالحة وحدها.

 

إن مشيئة الله الواضحة لنا هي وصية الملكوت التي أعطاها الرب: أن نحب الرب إلهنا من كل القلب والنفس والفكر، وأن نحب القريب محبةً حارةً كما نحب أنفسنا. وبينما نسير بهدوءٍ في طريق الطاعة الضيق هذا، يحدوني أملٌ صادقٌ بأن يفيض فرح الملكوت—الذي يسكبه الله من العلاء—في قلوبنا كالأمواج (1 يوحنا 1: 4).

 

خامساً، إن الذين يعملون بمشيئة الله يمتلكون يقين الإنجيل بأن جميع خطاياهم قد غُفرت تماماً باسم يسوع المسيح.

 

انظروا إلى نص اليوم، 1 يوحنا 2: 12. يعلن الرسول يوحنا أساس هذا الخلاص المجيد لجميع المؤمنين المولودين ثانيةً: "أكتب إليكم أيها الأولاد، لأن الخطايا قد غُفرت لكم من أجل اسمه". وكما تترجمه "النسخة الكورية المعاصرة"، يكتب الرسول هذه الرسالة بفرحٍ لأن "خطاياكم قد نالت غفراناً كاملاً باسم يسوع". وهنا، يجب علينا أن نستحضر مجدداً وعود الإنجيل الجليلة التي أدركناها من خلال تأملاتنا السابقة. فإذا ادعينا أننا نتمتع بشركةٍ مقدسةٍ مع الله، بينما نستمر في حسد إخوتنا وبغضهم، فإننا نسير في الظلمة؛ ونحن بذلك ننطق بالكذب أمام الله ونرتكب خطيئةً جسيمةً بمخالفتنا للحق. وفقاً للكتاب المقدس، يرمز السلوك في الظلمة إلى العصيان الذي يتجاهل وصايا الرب، وإلى حالة من العمى الروحي تتسم بالكراهية تجاه الأخ (الآيات 4، 9، 11). ومع ذلك، وعلى النقيض من أولئك الذين يظلون عالقين في ظلمة بائسة وينكرون خطاياهم، فإن أبناء النور الحقيقيين —الذين يسلكون في النور— يعترفون بصدق بأخطائهم أمام الله. فالقديسون السالكون في النور لا يخفون الخطايا الدنسة التي يكشفها نور الروح القدس الدقيق، بل يواجهونها بأمانة. ويكمن السر العظيم الذي يُمكّنهم من الاقتراب من عرش النعمة والاعتراف —دون اللجوء إلى الأعذار أو الإنكار بشأن الخطايا التي أدركوها— في اليقين الراسخ بغفران الخطايا الذي يملأ قلوبهم؛ إذ يضع أبناء النور ثقتهم الكاملة في حقيقة أن دم يسوع المسيح الثمين، ابن الله، يطهّرهم من كل خطاياهم وآثامهم دون أن يترك لها أثراً (1: 7). وعندما نعترف بأخطائنا تماماً بدلاً من إخفائها، فإن الله الأمين والعادل —وفقاً للوعد الوارد في رسالة يوحنا الأولى 1: 9— يغفر لنا جميع خطايانا ويطهّرنا. إن الأساس القانوني الذي يقبل الله العادل بموجبه اعترافنا ويمنحنا الغفران الفوري هو أمر واضح: فالمسيح يسوع، رئيس الكهنة البار والخالي من الخطيئة، قد حمل بنفسه عبء جميع خطايانا وصار ذبيحة الكفارة الكاملة على الصليب (2: 1-2). إن الذين يصنعون مشيئة الله حقاً هم أولئك الذين يعتمدون في كل لحظة على استحقاق هذا الدم الثمين لتبديد شعورهم بالذنب، والسلوك بشجاعة في ظل فرح الغفران الكامل.

 

وفي نص اليوم، رسالة يوحنا الأولى 2: 12، يعلن الرسول يوحنا مجدداً عن الأساس المطلق للإنجيل: "أكتب إليكم أيها الأولاد الصغار، لأن خطاياكم قد غُفرت من أجل اسمه". إن الغرض اللاهوتي من كتابة الرسول يوحنا لهذه الرسالة إلى المسيحيين من أصل يهودي واضح تماماً؛ فهم لا يعرفون يسوع المسيح —النور الحقيقي— والله الآب معرفةً تامة فحسب، بل يثبتون أيضاً على الكلمة الحية والفعّالة، منتصرين بشجاعة على كل خداع الشرير، أي إبليس (الآيات 13-14). إذ ينظر الرسول إلى المؤمنين الذين حققوا هذا الانتصار العظيم فيما يتعلق بهويتهم الروحية، فإنه يحثهم بشدة على ألا يحبوا أبداً هذا العالم المظلم أو الأشياء الزائلة التي تنتمي إليه.

 

هنا يكمن السبب القوي الذي يدعونا لقطع روابط الطمع التي تشدنا إلى العالم بحزم؛ فمحبة الله الآب المقدسة تسري بالفعل في قلوب المؤمنين المولودين ثانيةً. وفي المقابل، فإن كل ما في هذا العالم ويغوينا باستمرار — شهوة الجسد، وشهوة العين، وتعظم المعيشة — ليس عطية صالحة من الله القدوس، بل هو مجرد سمٍّ ينبع من عالم ساقط خاضع لسلطان إبليس (الآيات 15-16). إن هذا العالم، بما فيه من رغبات تبدو براقة، ليس في النهاية سوى وهمٍ سيزول دون أثر — كالضباب — أمام نور الله الحقيقي (الآية 17). هذا هو العزاء المجيد الذي سعى الرسول يوحنا لترسيخه في نفوس القديسين عند كتابته لهذه الرسالة. لقد نالت نفوسنا بالفعل غفراناً كاملاً وأبدياً باسم يسوع المسيح الكريم (الآية 12). ولأن الله أحبنا — ونحن الذين كنا بطبيعتنا أبناء الغضب — محبةً عميقةً كهذه، فقد أرسل بنفسه ابنه الوحيد، يسوع المسيح، إلى هذه الأرض ليكون ذبيحة كفارية عن كل خطايانا (4: 10). إن يسوع، الذي صار ذبيحتنا الكفارية الكاملة (2: 2)، يقف عن يمين العرش بصفته محامينا البار، مدافعاً عنا بامتياز في المحكمة السماوية حتى عندما نرتكب الخطيئة في ضعفنا (الآية 1). لذا، لا داعي لأن نختبئ في الظلمة أو نعيش في خوف؛ فكل ما علينا فعله هو التمسك بالكلمة الموعود بها والاقتراب من عرش النعمة: "إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ" (1: 9). وانطلاقاً من هذا اليقين المجيد بغفران الخطايا، آمل بصدق أن نعيش الحياة المباركة للتلاميذ؛ رافضين بشجاعة رغبات العالم الزائلة، ومتقدمين بثبات نحو فعل مشيئة الله الصالحة والأبدية وحدها.

 

أيها القديسون الأحباء، لقد غُفرت كل خطايانا أخيراً وإلى الأبد باسم يسوع المسيح الكريم وحده. فالرب، القدوس الخالي تماماً من أي أثر للخطيئة، جاء بنفسه إلى هذه الأرض ليمحو خطايانا الشنيعة (3: 5). لقد محا الرب تماماً كل تعدياتنا وآثامنا، إذ حمل فعلياً عبء خطايانا وسفك دمه على مذبح الصليب. ولذلك، فإننا كمسيحيين نؤمن بيسوع المسيح، نتمتع بيقين راسخ لا يتزعزع بشأن غفران الخطايا. وانطلاقاً من هذا اليقين ومع حفظنا الأمين لوصايا الرب، نُعد شعباً مقدساً كرس حياته لمحبة القريب والإخوة في الإيمان كما نحب أنفسنا؛ تماماً كما أحبنا الرب لدرجة أنه بذل حياته لأجلنا.

 

غير أننا، وفي خضم الصراع الروحي الذي يطبع واقعنا اليومي، كثيراً ما نقع -رغماً عن إرادتنا- في فخ الفشل الذريع بكسر وصايا الرب المقدسة وإضمار الكراهية لإخوتنا وأخواتنا في قلوبنا. فنحن نقع في تناقض روحي؛ إذ بينما نعلن تقياً بألسنتنا أننا نسلك في النور، نعيش في الواقع كأسرى تحت سلطة الظلمة والشر (2: 9). وهذا لا يعدو كونه نفاقاً روحياً: التباهي بشركة عميقة مع الله -الذي لا توجد فيه ظلمة البتة- بينما نمارس فعلياً أعمال الظلمة، ونخالف حقيقة الإنجيل بالكذب المعتاد أمام الله والناس (1: 6). وفي تلك اللحظة بالذات التي يغشاها اليأس، يعلن لنا الكتاب المقدس مجدداً الوعد العظيم بالغفران: "إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ" (1: 9). وحين نخلع قناع النفاق وندخل إلى النور ونعترف بصدق بظلمتنا، فإن الله البار -وفاءً بوعده- يطهرنا من كل إثم بدم يسوع. واليوم أيضاً، نحن نكتسي بنعمة الغفران الكامل بقوة اسم يسوع المسيح وحدها (2: 12). أما أولئك الذين هم حقاً أبناء النور، والذين نالوا نعمة الغفران، فلا يتوقفون عند مجرد الكلام.

 

وكدليل على حياة مقدسة نبعت من توبة صادقة، فإننا نطيع وصايا الرب من جديد بكل قلوبنا، ونمضي قدماً لنحتضن ونحب الإخوة والأخوات الذين أُعطوا لنا، محبين إياهم حتى المنتهى. بينما نقطع روابط الشهوات الدنيوية ونسير بهدوء في هذا الطريق الضيق المليء بالمغفرة والمحبة، أؤمن بأن فيض فرح السماء والبهجة المقدسة —التي يسكبها علينا من العلاء الإلهُ المثلث الأقانيم— سيتدفق كالأمواج داخل قلوبنا كل يوم. إنني أصلي بصدقٍ وحرارة باسم الرب لكي نرفض جميعاً بحزمٍ تجارب العالم الزائلة، ونتمسك بيقين الإنجيل يومياً بقوة الدم الكريم، ونعيش حياة النصرة من خلال تتميم مشيئة الله الصالحة والأبدية بالكامل.

 

أيها القديسون الأحباء، سأختتم الآن تأملنا في الكلمة لهذا اليوم. عند مفترق طرق الحياة، حيث تتصارع إرادتي مع مشيئة الله صراعاً مريراً، أتذكر ذلك الاعتراف الصادق النابع من القلب والوارد في الترانيم (الترنيمة رقم 549: "لتكن مشيئتك يا رب")، والذي يتردد صداه بعمق في أعماق نفسي:

 

"لتكن مشيئتك يا رب؛ إني أُسلّم جسدي وروحي لك بالكامل. قُدني وسط أفراح هذا العالم وأحزانه؛ وتولَّ زمام حياتي ولتكن مشيئتك."

 

"لتكن مشيئتك يا رب؛ فلا تدعني أفقد رجائي حتى في أشد الضيقات. فأنت أيضاً بكيت في أوقاتٍ ما؛ تولَّ زمام حياتي ولتكن مشيئتك."

 

"لتكن مشيئتك يا رب؛ إني أستودعك كل شؤوني وأسير بهدوء نحو المدينة السماوية. وسواء عشت أو متُّ، فلتكن مشيئتك. آمين."

 

يتناغم هذا الاعتراف تماماً مع جوهر الإنجيل المُعلن في نص اليوم، الوارد في رسالة يوحنا الأولى 2: 17: "العالم وشهواته يزولان، أما من يصنع مشيئة الله فيعيش إلى الأبد". وكما تعدنا "الترجمة الكورية المعاصرة" (Hyundai-in-ui Seong-gyeong)، فبينما سيزول هذا العالم والشهوات البشرية الفاسدة المرتبطة به في النهاية كالضباب، فإن أولئك الذين يصنعون مشيئة الله الصالحة سيعيشون إلى الأبد، متمتعين بحياة ملكوت السماوات.

 

وانطلاقاً من هذه الحقيقة، تأملتُ اليوم في خمس محطات روحية مجيدة تُعرّف المعنى الحقيقي لكون المرء "صانعاً لمشيئة الله":

 

أولاً: إن من يصنع مشيئة الله يعرف يسوع المسيح معرفةً حقيقية.

 

ثانياً: إن من يصنع مشيئة الله يعرف الله الآب معرفةً صحيحة. ثالثاً، إن من يعمل بمشيئة الله يحطم خداع الشيطان وينتصر على الشرير.

 

رابعاً، إن من يعمل بمشيئة الله لا يحب هذا العالم المظلم ولا أمور العالم. وخامساً، يمتلك العاملون بمشيئة الله اليقين بأن جميع خطاياهم قد غُفرت باسم يسوع.

 

وفي حين أن رغبات العالم زائلة، فإن حياة من يعمل بمشيئة الله هي حياة أبدية. لذا، أصلي بحرارة باسم الرب أن نرفض جميعاً بشجاعة قيم هذا العالم الزائلة، وأن نسلّم يومياً فهمنا وإرادتنا الذاتية عند أقدام صليب الرب، وأن ننفذ بثبات مشيئة الله الصالحة والأبدية وحدها، محققين بذلك الانتصار النهائي.