“唯独遵行神旨意的人” [约翰一书 2:12–17]

 

“唯独遵行神旨意的人”

 

 

 

[约翰一书 2:12–17]

 

 

“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着祂的名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初就有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初就有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，并且你们胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远常存。”

 

 

 

亲爱的圣徒们，在过信心生活的基督徒中，恐怕没有谁不曾认真思考过这样一个问题：“神的旨意是什么？”的确，对于所有跟随主的人来说，辨明并遵行神的旨意，是我们信仰成败的关键。然而，我们在属灵现实中所面临的最大挑战是什么呢？那就是：尽管我们重生的心灵切切渴望明白神美好的旨意并以此为准则生活，但我们那败坏软弱的肉体却一再坚持自己的罪性意愿，贪恋那种受自身想法和便利驱使的生活。当“我的旨意”与“神的旨意”在日常生活中发生如此激烈的冲突时，我们该怎么办呢？举例来说，如果神对我们明确的旨意是要像爱自己一样热切地爱我们的仇敌，而我们那破碎的自我却渴望嫉妒并憎恨那个邻舍，而不是去爱他们，那么我们究竟该站在哪一边呢？在那个属灵的十字路口，我们必须效法耶稣在受难前夜于橄榄山客西马尼园所作的那个绝对顺服的祷告——当时祂甚至汗如血点滴下——并恳切地向神献上同样的祷告：“……不要照我的意思，只要照祢的意思”（马太福音 26:39）。即使这意味着我们要经历本性崩塌与自我意志破碎的痛苦，我们也必须跟随耶稣基督的脚踪；祂为了成就父神的旨意，顺服至死，且死在十字架上（腓立比书 2:8）。我切切渴望将自己的顽梗与肉体私欲完全钉在主的十字架上，活出真正门徒的生命——一个顺服主旨意直到死亡的生命。

 

在今天的经文——《约翰一书》2章17节中，使徒约翰说道：“这世界和其上的私欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”围绕这节经文，我想分享关于“遵行神旨意之人”的五个功课。

 

第一，遵行神旨意的人认识耶稣基督。请看今天的经文——《约翰一书》2章13节的前半部分和14节的中间部分：“父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的……父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。”圣徒们，当今世人眼中的耶稣是谁呢？他们仅仅视祂为一位伟大的道德导师、宗教创始人或重要的历史人物。有些人甚至认为耶稣不过是人杜撰的神话或传说。那么，你我真正相信并承认耶稣是谁呢？在《马太福音》16章，当耶稣来到该撒利亚·腓立比境内时，祂向门徒提出了一个严肃的问题：“人说我人子是谁？”（马太福音 16:13）。门徒们转述了当时普遍的舆论：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位”（14节）。随后，主向他们的良心提出了一个尖锐而切身的问题：“你们说我是谁？”（第15节）。就在那一刻，西门·彼得作出了这样的宣告：“你是基督，是永生神的儿子”（第16节）。彼得的这一宣告并非出于血肉之躯，而是由天父直接启示的属灵真理（第17节）。那么，对于你我而言，这位天父借着开启我们属灵眼睛所向我们显明的耶稣基督，究竟是谁呢？我们是否真正认识并事奉那位“从起初就有”的生命之主，并且与祂建立了个人的、完全的关系？

 

在《约翰一书》2章13节的前半部分和14节的中间，使徒约翰通过两次重复同一句话来强调一个特定的宣告——这是一种相当独特的手法。其核心信息是：“父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初就有的。”那么，使徒约翰所指的这位“从起初就有的”究竟是谁呢？正如我们此前已深入默想的那样，祂就是那位先于万有而存在的基督——即创世之前就已存在、使徒在《约翰一书》1章1节中所指的那一位；祂就是那“从起初就有”的“生命之道”（《约翰一书》1章1-2节）。正如约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师在其注释书中所指出的，约翰写这封信的主要牧养意图十分明确：在受书人当中，那些灵性成熟的人——因其长久的信仰而被尊称为“父老”——已经亲身且深刻地认识了耶稣基督，并与这位永恒的时间创造者同行。那么，对于我们而言，这位灵性成熟的“父老”们通过自身生命经历所认识的耶稣基督，究竟是谁呢？

 

(1) 耶稣基督是“完美的赎罪祭”，祂为我们所有的罪付上了代价（《约翰一书》2章2节）。

 

为了偿还我们因罪而招致的沉重代价，主在十字架上完全献上了自己，如同逾越节的羔羊，为我们流血并舍命。借此，祂完美地满足了圣洁的父神的要求；父神因其公义的属性，必须惩罚罪恶。

 

(2)         耶稣基督是“公义的中保”，如今仍在父神面前为我们辩护（约翰一书 2:1）。

 

当我们站在圣洁之神那属天的法庭前时，撒但——那个昼夜控告我们弟兄的控告者（启示录 12:10）——便在审判者神面前指控我们，编造各种谎言，试图让人以为我们仍被罪恶辖制。

 

尽管我们已凭藉十字架的宝血认罪，而信实公义的神也已赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义（约翰一书 1:9），撒但却仍不断试图定我们的罪。在那些关键时刻，耶稣——我们的中保和永恒的辩护律师——向审判者神展示祂那带着血痕的双手，从而为我们进行完美的辩护。灵性成熟的信徒，正是那些深刻理解并经历主这救赎与代求之恩典的人。

 

亲爱的圣徒们，那些以此方式遵行神旨意的人，对那位“从起初就有”的耶稣基督拥有真实而深刻的认识。此外，真正认识主的信徒绝不会止步于表面的知识；他们时刻都在深刻地享受着与耶稣基督那荣耀的、纵向的团契相交（约翰一书 1:3）。换言之，由于遵行神旨意的人与三位一体的神保持着亲密的团契，他们坚信——即便因软弱而跌倒——神的儿子耶稣的宝血也能洗净他们灵魂中一切的罪与不义（第7节）。不仅如此，遵行神旨意的人还活出了见证，向世人勇敢宣告耶稣基督那令人喜乐的福音——这正是他们亲身遇见并经历过的信息（第5节）。他们也站在顺服的地位上，谨守并遵行主所设立的圣洁诫命（2:3）。简而言之，那些遵行神旨意的真信徒，全心、全魂、全意地爱主他们的神，并且热切地爱邻舍如同爱自己（参马太福音 22:37, 39）。因此，在这顺服的旅程终点，那由神从上头倾注而下的属天喜乐与圣洁欢欣，日复一日地在他们灵魂深处如波涛般涌流（参约翰一书 1:4）。

 

其次，遵行神旨意的人真正认识父神。

 

请看今天经文中《约翰一书》2章14节的前半部分。使徒约翰向那些信仰初入门者——即属灵的“孩子”们——宣告说：“孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。”正如《现代韩语译本》（Hyundai-in-ui Seong-gyeong）所译，使徒写这封信的一个关键原因，正是因为我们“深刻地认识父神”。

亲爱的圣徒们，在你们的信仰生活中，是否曾怀有一种深深的渴望——想要亲眼看见那位创造了整个宇宙的父神？耶稣的十二门徒之一腓力，心中就燃烧着这样一种神圣的渴慕。他按捺不住内心的激动，恳切地对耶稣说：“求主将父显给我们看，我们就知足了”（约翰福音 14:8）。这是一种极致的渴望——仿佛只要能见父一面，便别无所求。面对这一请求，耶稣既感叹腓力灵性上的无知，又宣告了一个惊人的真理：“腓力，我与你们同在这么久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么还说‘将父显给我们看’呢？”（第9节）。此前，主已在约翰福音 14:7 向门徒确认了这一属灵奥秘：“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见了祂。”耶稣这一伟大宣告所传达的教导显而易见：父神是灵，并非肉眼可见的存在。然而，正因为耶稣基督——那位独生子——作为真光降临世间，完美地彰显了父，所以那些与子耶稣有过深刻个人相遇的人，便*已经*享有了看见并认识父神的荣耀。唯有遵行神旨意的人，才能立足于那样的信心境地：借着耶稣基督，完全认识父神，并与祂保持亲密的相交。正如我们此前已深入默想过的，《约翰一书》2章12至14节反复向我们宣告：“你们认识了那从起初就有的。”这一伟大的宣告确证了这封信最初的受众——那些圣徒——已经亲身认识并跟随了那位在创世之前就已存在的基督。此外，真正认识子耶稣基督，也就意味着完全认识了那位差遣耶稣基督降世的父神。在第14节的上半部分，使徒约翰以确凿无疑的语气强调了这种属灵的联系：“小子们哪，我写信给你们，因为你们认识父。”归根结底，那些持守福音真理的真正信徒，不仅深刻认识耶稣基督——那位真光——而且借着祂，享有认识父神（即那位独生子的父）的特殊特权。那么，使徒约翰在这封书信中所启示的父神，究竟具有怎样的本质呢？圣经宣告了关于父神神圣本质的两个关键属性。

 

(1)         父神是完全的“光”。

 

请看《约翰一书》1章5节：“我们从主所听见、又传给你们的信息，就是神就是光，在他毫无黑暗。”使徒约翰宣告，父神是圣洁的光，其中不含一丝一毫的黑暗，也没有丝毫败坏的阴影。这种光的本质，在历史上借着圣子耶稣得到了完美的彰显。主在《约翰福音》8章12节和9章5节这样定义自己：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”；“我在世上的时候，是世上的光。”换言之，虽然我们认识父是光，但正是借着耶稣基督——这位作为真光降临世上的主——我们才得以在经历中认识祂的圣洁与公义。

 

(2)         父神是无限的“爱”。

 

请看《约翰一书》4章16节（参4章8节）：“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”关于认识父神的另一个伟大真理，正如《约翰一书》所宣告的，是神的本质即是“爱”。此外，神并未让这种爱仅仅停留在概念或空谈上；祂差遣自己的独生子耶稣基督降临到这个充满罪恶的世界，作为“挽回祭”，以此确凿无疑地彰显了这份爱（《约翰一书》4章9–10节）。主撕裂祂的肉身、流出宝血，其唯一目的就是为了救赎我们那可悲的罪孽（第10节）。

 

我们最深刻地领会这份浩大之爱，乃是通过《约翰福音》3章16节中的应许——这也是基督教福音的核心：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”父神对我们的爱是如此深切，以至于祂甘愿将自己的独生子作为祭物，献在十字架的祭坛上。祂那神圣的旨意是：凡信靠主作为救主的人，都能免于陷入黑暗的灭亡，转而丰盛地领受并享受永生——即与三位一体的神相交的生命。遵行神旨意的人，因着主的宝血与十字架的救赎，拥有了极大的特权：既确信自己已得着完全的救恩，又能深刻地认识那位既是圣洁之光又是无限之爱的父神。

 

亲爱的圣徒们，遵行神旨意的人真正认识父神——那位为了他们而不惜舍弃自己独生子的神。此外，真正认识父神的圣徒，每天都享受着与神之间荣耀而深刻的相交（《约翰一书》1章3节）。那些与主同行的人，正如主身处光明之中一样，也弃绝一切虚伪，诚实地行在光明里（第7节）。换言之，由于遵行神旨意的人住在真光之中，并爱弟兄姊妹如同爱自己，他们的灵魂或良心里便不再有任何绊脚石或引起跌倒的事由（2章10节）。并且，因着对信徒同伴那热切的爱，他们享受着一种福分：内心不断涌流着从神而来的天国喜乐与圣洁欢欣（1章4节）。

 

第三，遵行神旨意的人粉碎了撒但的一切诡计，并战胜了那恶者。

 

请看今天经文中《约翰一书》2章13节和14节的后半部分。使徒约翰向那些身处属灵争战中的年轻人呼喊道：“少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者……少年人哪，我写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”正如《当代韩语圣经》所宣告的：“年轻人哪，我写这封信，是因为你们坚守神的话语，战胜了魔鬼。”值得庆幸的是，我们的教会名为“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）。我怀着恳切的心情并流着泪祷告，愿我们的教会——名副其实地活出其名号所蕴含的属灵应许——成为这样一个群体：每一位成员都能与败坏的自我、罪的诱惑、世俗的黑暗潮流、撒但的权势以及对死亡的恐惧争战，并且每天都满怀信心地赢得胜利。

 

教会并非一艘在世俗中寻求安逸舒适的游轮。既然耶稣基督已在十字架上击碎了撒但的头，并战胜了死亡的权势，我们就必须紧紧持守那完全得胜的确据，活出“争战的基督徒”的生命，在世上奋力进行属灵争战。我们必须勇敢地向空中掌权者发起神圣的属灵抗争。从这个意义上说，教会群体就是一支向黑暗势力进军的神圣精兵，由我们的统帅——那位已战胜死亡权势并赢得永恒胜利的耶稣基督——亲自领军。

 

若要在世上活出这种充满信心且奋勇争战的基督徒生命，我们当预备什么？又该如何行呢？对于那些蒙召奔赴属灵争战前线的十字架精兵而言，最迫切且至关重要的装备，莫过于“神所赐的全副军装”——即神亲自预备的属灵防御装备与武器。 《以弗所书》6章11至13节宣告了我们必须装备的这套属灵军装的必要性：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”那么，圣经中所描述的“神所赐的全副军装”具体包含哪些内容呢？根据《以弗所书》6章14至17节，作为十字架精兵，我们每日必须穿戴并拿起的这套属灵军装，可归纳为六个关键要素。

 

真理的带子：用神话语中坚定不移的真理，稳固地束紧核心。

 

公义的护心镜：一道保护屏障，守护内心免受撒但的控告。

 

和平福音的鞋：助人保持备战姿态的装备，随时随地准备传扬好消息。

 

信德的藤牌：一面强有力的盾牌，能熄灭恶者射来的所有怀疑与恐惧的火箭。

 

救恩的头盔：以确切的救恩盼望为头盔，保护心思意念与灵魂。

 

圣灵的宝剑：神全副军装中唯一的进攻性武器——即那活泼且有功效的“神的话语”。

 

对于那些已穿戴好这属灵军装的战士，圣经给出了最后一道劝勉，关乎那维持胜利的最强大属灵力量。正如《当代韩语译本》所述，我们必须“随时靠着圣灵，作各样的祷告和祈求”（第18节）。唯有那些在灵里保持警醒、并不断屈膝流泪代求——为着在这黑暗世代与自己并肩作战的众弟兄姊妹代求——的人，才能作为耶稣（我们的统帅）忠心的精兵，昂然屹立；这位统帅已战胜恶者并赢得胜利。

 

有一首我们或许不常唱、但很可能熟悉的赞美诗，名为《与魔鬼争战》（新版赞美诗第348首）。这首诗歌第一、二节的歌词如下：（第一节）“与魔鬼争战吧，蒙洁净的弟兄；勇敢地对抗那些邪恶的敌军。审判之日与毁灭之日，正迅速临近，就在眼前。”（第二节）“与魔鬼争战吧，蒙洁净的弟兄；那些喧嚣的群氓，难道不是可怕的敌方势力吗？抛弃一切令人恐惧的污秽罪恶，紧紧跟随主耶稣。”这些歌词让人联想到雅各书4章7节的话语：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”那么，这个“魔鬼”究竟是谁呢？请看《约翰福音》8章44节：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”

 

让我们再次思想今天的经文——特别是《约翰一书》2章13节和14节的后半部分。使徒约翰郑重地向年轻人宣告：“你们已经胜了那恶者。”正如《现代韩语译本》（Hyundai-in-ui Seong-gyeong）所译，收到这封信的信徒是得胜者，他们因坚守神的话语，已经战胜了“魔鬼”。在《约翰一书》3章8节和10节中，使徒约翰深刻地揭示了魔鬼的本质——即年轻信徒所争战并战胜的那个仇敌：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为……从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的，就不属神；不爱弟兄的，也是如此。”在这里，使徒作出了庄严的区分，将人类划分为两个阵营：“神的儿女”与“魔鬼的儿女”。随后，他严正地告诫神的儿女：“不要被人诱惑”（《约翰一书》3章7节）。

 

魔鬼的儿女——即那些属于他的人——其本性就是不断沉溺于罪中，且不行公义。根据约翰的论述，经文中所描述的“不行义”的终极表现，其实就是未能爱那眼前的弟兄。相比之下，神的儿女——那些借着十字架宝血重生的人——则截然不同。他们披戴主的公义，不再受罪的权势辖制，也不再习惯性地、持续不断地犯罪（第7、9节）。换言之，神的儿女不会在受撒但枷锁捆绑的状态下，执意陷于那种恨恶弟兄的破坏性罪恶之中。当然，即便是神的儿女，也可能在软弱时刻或魔鬼不断的欺骗下失足，在心中犯下恨恶或论断弟兄的罪。然而，这正是他们与魔鬼儿女的关键区别所在：真正的信徒不会长久停留在黑暗中。一旦意识到仇恨的罪，我们便会步入光明，诚实地承认自己的过犯（1:9）。如此一来，我们便能藉着耶稣基督——那位成为挽回祭的主（2:12）——的名，领受并享受完全的赎罪与宽恕。此外，在圣灵的大能加持下，我们脱去虚伪的面具，勇敢地粉碎了曾令我们跌倒的魔鬼诡计，重返光明之地，热切地爱着主内的弟兄姊妹。这种圣洁复原的韧性是得胜的最有力明证，彰显出年轻的信徒已将那恶者践踏在脚下，并取得了胜利。

 

那么，重生得救的神的儿女究竟靠着什么力量，去对抗并战胜魔鬼那狡诈的权势呢？我们又该如何粉碎撒但的诱惑——那些不断煽动我们嫉妒并恨恶弟兄的诡计？《约翰一书》2章14节的后半部分揭示了这场属灵争战中获得绝对且必胜胜利的奥秘：“少年人哪，我写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”正如《当代韩语圣经》所指出的，能让我们抵挡魔鬼仇恨的火箭并最终得胜的唯一“万能钥匙”，就在于“我们在灵里刚强，且神那活泼的道住在我们里面”。此处所谓的“刚强”，并非指我们拥有超群的智慧或品格；相反，正因为神那活泼、有力且大能的道住在我们里面，我们才藉着这道本身的权能变得刚强。此外，神的话语住在我们里面这一事实，也证明了我们的信心——即对神的话语毫无保留的信靠——是坚定不移的。唯有那些将神的话语内化于心的信徒，才具备抵挡撒但所需的属灵刚毅。因此，使徒约翰在《约翰一书》5章4节中坚定地宣告，我们的信心正是那能践踏世界与撒但、赢得最终胜利的利器：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

 

每一位神的儿女都拥有胜过世界的权柄。而这场胜利的实质——即彻底战胜这黑暗世界与魔鬼诡计的胜利——完全在于我们对主耶稣的信心。每当我思想这场神圣属灵争战的凯歌时，第357首赞美诗《起来，信徒们》（Rise Up, O Believers）那雄浑有力的歌词便在心中激荡：

 

起来，信徒们，齐心合力，

击溃并摧毁这世上一切魔鬼势力。

奋战并征服那逼近的仇敌；

靠着对主耶稣的信心，我们胜过世界。

 

世人因魔鬼的诱骗而陷入深重的罪恶；

让我们束上真理的腰带，恒切祷告。

当我们无畏前行，信靠并仰赖祂时，

靠着对主耶稣的信心，我们胜过世界。

对于那些坚持到底、得胜的人，祂赐予白衣，

以及永生的福分——这是何等喜乐之事。

从这黑暗世界走向天上的圣城，

靠着对主耶稣的信心，我们胜过世界。

 

（副歌）

信心能得胜，信心能得胜；

对主耶稣的信心能胜过世界。当我们坚守神真理的话语，真正仰赖主，并无畏前行时，圣灵必使我们能运用“道的宝剑”与“信心的盾牌”，抵挡撒但的一切诱惑。我切切盼望，我们都能胜过世界的仇恨，并靠着对主耶稣的信心，最终让爱得胜。

 

亲爱的圣徒们，信心终必得胜。唯有那基于救赎之功的信心——即信靠主耶稣基督为救主——能使我们践踏这充满不道德与罪恶的世界及魔鬼的一切权势，从而赢得胜利。尽管魔鬼不断试图引诱并煽动我们去嫉妒和憎恨信仰中的弟兄姊妹，但粉碎这一恶毒诡计并赢得胜利的唯一关键，就在于我们的信心（约壹 5:4）。在这场属灵争战中，我们不致灰心的绝对根基是什么？那就是三一真神——即我们信心的对象，且内住在我们里面的神——远比那企图破坏教会群体与圣徒的“那在世上的”（即魔鬼）更为伟大、更有权能（4:4）。倚靠那位已然得胜的主，我们必能在与魔鬼的争战中日复一日地得胜。我恳切盼望我们都能在神的话语上站立得稳，并遵行主的命令，像爱自己一样热切地爱邻舍，从而让神所赐予的天上喜乐充盈我们的心（1:4）。

 

第四，遵行神旨意的人，绝不会爱这黑暗的世界或属于这世界的事物。

 

请看今天的经文——《约翰一书》2章15节。使徒约翰严厉地警诫了我们内心对世界那股炽热的贪欲：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”正如《当代韩语圣经》所劝勉的，我们不可爱这世界，也不可爱属于这世界、终必朽坏的事物。一旦有人将世界作为自己爱慕的对象，对父神的真爱便无法在其心中存留。这里有一个必须铭记的属灵真理：我们所处的世界并非信徒可以沉溺其中的爱慕对象，而仅仅是传福音的禾场——是我们必须偿还福音之债的地方。

 

我们绝不可向这罪恶世界的价值观妥协，不可爱这世界，也不可随波逐流、同化于世俗潮流之中。《雅各书》4章4节对此发出了严厉的警告：“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”与世界为伍，乃是属灵上的淫乱与背叛，是与神公然为敌。作为属天的圣洁儿女，我们应当竭力向那些被困于世、在死亡边缘挣扎的灵魂传扬耶稣基督十字架的福音。因为那些活在世俗中的人，其罪的问题尚未解决，终将面临永刑的审判。我们必须怜悯那些可怜的灵魂；与其爱这世界，不如让自己成为福音的管道，去拯救这个世界。

 

在今天的经文——《约翰一书》2章15节——中，使徒约翰再次唤醒信徒，使其意识到自身的属灵责任：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”那么，我们必须如此坚决地拒绝并克制自己不去爱这世界及其事物，其根本原因究竟何在？使徒在《约翰一书》5章19节清楚揭示了这背后的属灵实情：“我们知道我们属乎神，而全世界都卧在那恶者手下。”正如《当代韩语圣经》所译，这是因为“我们属于神，而整个世界却处于魔鬼的统治之下”。尽管我们属于圣洁的神，但我们身处其中的世界，其主流价值观与文化却是在撒但的控制下运作的。因此，对于神的儿女而言，沉溺于一个受魔鬼统治的世界，是绝无可能的矛盾。

 

那么，在这个由魔鬼主宰的世界里，有哪些“世上的事”是我们绝不可容忍或喜爱的呢？在第16节中，使徒约翰通过三个深刻的定义揭露了它们的丑恶本质：“因为凡世上的事——肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲——都不是从父来的，乃是从世界来的。”归根结底，这个受魔鬼统治的世界，其本质不过是三种欲望的捆绑：肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。所有这些贪欲并非源自圣洁的父神，也不是什么美善之物；相反，它们是源于堕落世界和撒但诡计的毒素。此外，这个世界——以及那些煽动人心的诱人欲望——终究是短暂的，注定要在主那真实的光辉面前如烟雾般消散，不留痕迹（2:17）。因此，作为全心敬拜并爱慕父神的信徒，我们必须果断断绝与这个有限且必朽坏世界的欲望之牵连。圣经郑重警告：如果我们心中怀揣并喜爱这世界的欲望，那么对父神的真爱便无法在我们里面存留（15节）。

 

我们的真实光景又是如何呢？既已蒙耶稣基督的宝血救赎，且父神那神圣的爱已在我们内心深处涌流，我们便不再渴求那些属世的肉体情欲、眼目情欲或今生的骄傲了。相反，我们应当顺从主那属天的命令，迈向一种全心、全魂、全意爱主我们的神，并切切爱邻舍如同爱自己的生活（马太福音 22:37–39）。当我们断绝与世界的联系，坚定地行走在这条顺服的窄路上时，神那完全的爱便会在我们的灵魂与生命中美好而丰盛地成就（约翰一书 2:5）。

 

亲爱的圣徒们，我们绝不可爱这黑暗的世界，也不可贪恋属于这世界且必将朽坏的事物。世上的一切——肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲——终究不过是虚幻，注定要在真光面前如雾气般消散。既然圣洁的父神的爱已在我们里面涌流，我们就必须果断地断绝贪爱世界的心，坚定地站立，只行神那美好的旨意。

 

神对我们明确的旨意，就是主所颁布的国度命令：全心、全魂、全意爱主我们的神，并切切爱邻舍如同爱自己。当我们默默行走在这条顺服的窄路上时，我切切盼望，那由神从上头倾倒下来的国度喜乐，能如波涛般在我们心中满溢（约翰一书 1:4）。

 

第五，遵行神旨意的人，拥有福音的确据，确信自己所有的罪都已借着耶稣基督的名得到了完全的赦免。

 

请看今天的经文——约翰一书 2:12。使徒约翰向所有重生得救的信徒宣告了这荣耀救恩的根基：“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着祂的名已得了赦免。”正如《当代韩语译本》所译，使徒怀着喜乐写下这封信，因为“你们的罪已在耶稣的名里得到了完全的赦免”。在此，我们必须重温此前在默想中领悟到的福音那庄严的应许。如果我们声称与神有圣洁的相交，却仍嫉妒并恨恶弟兄，那便是行在黑暗之中；我们在神面前说谎，并因违背真理而犯下了严重的罪。根据圣经，行在黑暗中意味着无视主诫命的不顺服，以及一种以仇恨弟兄为特征的属灵瞎眼状态（4、9、11节）。然而，与那些陷在可悲黑暗中并否认自己罪恶的人不同，真正的光明之子——即行在光中的人——会在神面前诚实地承认自己的过犯。这是因为行在光中的圣徒不会掩盖圣灵那精准光照所显明的污秽罪恶，而是诚实地面对它们。使他们能够坦然来到施恩宝座前认罪——既不找借口，也不否认自己已意识到的罪——其巨大的秘诀在于心中确信罪已得赦免。光明之子完全信靠这一事实：神的儿子耶稣基督的宝血洗净了他们所有的罪和不义，不留一丝痕迹（1:7）。当我们完全承认而非掩盖自己的过犯时，那信实公义的神——正如《约翰一书》1章9节的应许——便会赦免我们所有的罪并洁净我们。公义的神接纳我们的认罪并立即赐予赦免，其法理依据十分明确：这是因为无罪且公义的大祭司耶稣基督亲自担当了我们一切罪的重担，并在十字架上成为了完美的赎罪祭（2:1–2）。那些真正遵行神旨意的人，是时刻依靠这宝血的功德来打破罪疚感，并怀着完全得赦免的喜乐坦然行事的人。

 

在今天的经文《约翰一书》2章12节中，使徒约翰再次宣告了福音的绝对根基：“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着祂的名已得了赦免。”使徒约翰写这封信给犹太基督徒，其神学目的十分明确。这是因为他们不仅完全认识耶稣基督——那真光——以及父神，而且坚定地立足于那活泼且有功效的道之上，勇敢地战胜了恶者魔鬼的一切诡计（13–14节）。使徒注视着那些在属灵身份上赢得这一伟大胜利的信徒，极力劝勉他们切勿爱这黑暗的世界，也不要爱那属于这世界、终必朽坏的事物。

 

这正是我们必须坚决切断那将我们与这个世界捆绑在一起的贪婪之链的有力理由：因为对圣父那神圣的爱，已在重生信徒的心中涌流。相比之下，世上那些不断诱惑我们的事物——肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲——并非来自圣洁之神的美好恩赐；相反，它们仅仅是源于魔鬼权势下那个堕落世界的毒素（15-16节）。这个世界及其看似令人眼花缭乱的欲望，终究不过是虚幻的泡影；在神那真实的光辉面前，它们必将如雾气般消散，不留一丝痕迹（17节）。这正是使徒约翰在撰写这封书信时，渴望向众圣徒传达的荣耀安慰。借着耶稣基督的宝贵名，我们的灵魂已蒙受了完全且永恒的赦免（12节）。神爱我们——这些本为可怒之子的人——爱得如此深切，以至于祂亲自差遣独生子耶稣基督降世，为我们所有的罪作了挽回祭（4:10）。耶稣既成了我们完美的挽回祭（2:2），如今便作为公义的中保，站在宝座的右边；即便我们在软弱中犯了罪，祂也能在天上的法庭上为我们作完美的辩护（1节）。因此，我们无需躲藏在黑暗中，也无需活在恐惧里。我们只需紧守那应许的话语，并坦然来到施恩座前：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（1:9）。基于这关于罪得赦免的荣耀确据，我恳切盼望我们能活出蒙福的门徒生命：勇敢地弃绝世上那短暂的欲望，坚定不移地向前迈进，只为遵行神那美好且永恒的旨意。

 

亲爱的圣徒们，借着耶稣基督的宝贵名，我们所有的罪终已获得永远的赦免。那位圣洁无瑕、毫无罪污的主，亲自降临世间，除去了我们那污秽的罪（3:5）。祂亲自承担了我们所有的罪孽，并在十字架的祭坛上流下宝血，从而彻底洗净了我们一切的过犯与罪恶。因此，作为信靠耶稣基督的基督徒，我们拥有关于罪得赦免的确据，这确据是不可动摇的。建立在这确据之上，并忠实地遵守主的诫命，我们成为了一群圣洁的子民，立志像主爱我们、甚至为我们舍命那样，去爱邻舍和主内的弟兄姊妹，视他们如己。

 

然而，在现实生活的属灵争战中，我们往往违背本意，陷入了可悲的失败：既违犯了主神圣的诫命，又在心中怀恨弟兄姊妹。我们陷入了一种属灵的矛盾之中：口头上虔诚地宣称行在光明中，实际上却活在邪恶黑暗势力的辖制之下（2:9）。这无异于属灵的虚伪：一方面夸耀自己与神（祂毫无黑暗）有着深厚的团契，另一方面却积极行黑暗之事，并因在神与人面前习惯性撒谎而违背了福音的真理（1:6）。就在那绝望的时刻，圣经再次向我们宣告了那关于赦免的伟大应许：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（1:9）。当我们摘下虚伪的面具，步入光明，并诚实地承认并坦白内心的黑暗时，公义的神便信守祂的应许，借着耶稣的宝血洗净我们一切的不义。今天，我们依然单单借着耶稣基督之名的大能，披戴着那完全赦免的恩典（2:12）。而那些领受了赦免恩典、真正属于光明的儿女，绝不会仅仅停留在言语之上。

 

作为真诚悔改所结出的圣洁生活的明证，我们再次全心顺服主的诫命，并向前迈进，去接纳和爱那些神赐予我们的弟兄姊妹——爱他们到底。当我们断绝世俗情欲的羁绊，静静地行走在这条宽恕与爱的窄路上时，我相信，由三位一体真神从天倾注而下的属天喜乐与圣洁欢欣，必将如波涛般日日涌动在我们的心中。我奉主名恳切祈求：愿我们都能坚决抵挡世俗短暂的诱惑，借着宝血的大能，每日确信福音的应许，并唯独完全遵行神那美好且永恒的旨意，过得胜的生活。

 

亲爱的圣徒们，今天的灵修分享即将结束。每当我的意志与神的旨意在人生十字路口激烈交锋时，我总会想起赞美诗第549首《愿主旨意成就》（Thy Will Be Done, O Lord）中那发自肺腑的告白，它深深地引起了我的共鸣：

 

“愿主旨意成就；我将身心完全交托给祢。求祢引领我走过世间的悲欢离合；掌管我的人生，愿祢的旨意成就。”

 

“愿主旨意成就；纵使身处极度困苦，也不让我灰心丧胆。祢也曾流泪；求祢掌管我的人生，愿祢的旨意成就。”

 

“愿主旨意成就；我将一切事交托给祢，静静地向着天城迈进。无论生死，愿祢的旨意成就。阿们。”

 

这番告白与今日经文——《约翰一书》2章17节所宣告的福音真谛完全契合：“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远长存。”正如《现代韩语译本》（Hyundai-in-ui Seong-gyeong）所应许的：虽然这个世界以及附着于其上的、必朽坏的人类私欲终将如雾气般消散，但那些遵行神美好旨意的人却要永远活着，拥有天国的生命。

 

以此真理为核心，我今天默想了五个荣耀的属灵里程碑，它们定义了何为真正的“遵行神旨意的人”：

 

第一，遵行神旨意的人，真正认识耶稣基督。

 

第二，遵行神旨意的人，正确认识父神。第三，遵行神旨意的人能打破魔鬼的谎言与欺骗，并战胜那恶者。

 

第四，遵行神旨意的人不爱这黑暗的世界，也不爱世上的事物。第五，遵行神旨意的人确信，他们所有的罪都已因耶稣的名而得蒙赦免。

 

世俗的欲望转瞬即逝，而遵行神旨意之人的生命却是永恒的。我奉主的名恳切祈求：愿我们都能勇敢地弃绝这世上短暂的价值观，每日将自己的见解与私意降服在主十字架前，坚定不移地遵行神那美好且永恒的旨意，最终赢得全胜。