«Ustedes poseen vida eterna». (2) [1 Juan 5:13–21]

 

Por favor, preste mucha atención al texto de hoy, 1 Juan 5:13, y permita que penetre profundamente en su espíritu: «Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepan que tienen vida eterna» (NKJV). «Escribo esto para que ustedes, que creen en el Hijo de Dios, sepan que poseen vida eterna» (Versión Coreana Contemporánea). En este único versículo, el apóstol Juan resume claramente el propósito supremo por el cual volcó toda su alma al escribir esta carta. La esencia de los escritos de Juan radica en su firme negativa a permitir que los creyentes vivan como miserables huérfanos espirituales —vagando sin rumbo, sin saber si son salvos o vacilando constantemente por temor a la condenación—. Aquí se percibe el amor lleno de lágrimas de un pastor que desea que comprendamos y sepamos —con tanta claridad como si lo viéramos con nuestros propios ojos— que la vida eterna fluye en nuestro interior (la certeza de la salvación). Al realizar una exégesis minuciosa y recorrer el panorama de toda la carta de 1 Juan, descubrí el magnífico y santo contexto del «séxtuple propósito de la escritura» que Juan entretejió hábilmente en cada línea de la carta. Estos seis pilares de propósito identificados por Juan sirven como una red de seguridad espiritual perfecta, protegiendo firmemente la «certeza de la salvación»: la seguridad fundamental de nuestras almas. La esencia de los seis grandes propósitos proclamados por el apóstol Juan a lo largo de 1 Juan es la siguiente:

 

(1)          En primer lugar, el propósito principal de escribir 1 Juan es permitir que los creyentes disfruten plenamente del «desbordante gozo celestial» que brota de la comunión íntima con el Dios Trino. Justo al comienzo de 1 Juan, el apóstol Juan declara claramente el primer motivo santo para escribir esta carta. Observe 1 Juan 1:4: «Escribimos esto para que nuestro gozo sea completo» (Versión Coreana Revisada). «Escribimos esto para compartir con ustedes un gozo desbordante» (Versión Coreana Contemporánea). Tras proclamar la obra expiatoria de Jesucristo —quien entró en la historia con agua y sangre por el bien de personas indignas como nosotros—, Juan declara inmediatamente que el propósito de esta carta no es otro que llenar los corazones de sus compañeros creyentes con un «gozo celestial pleno». Como atestigua la Versión Coreana Contemporánea, Juan escribió esta carta de verdad para compartir un «gozo celestial desbordante» con los amados miembros del cuerpo: aquellos unidos como uno solo mediante la preciosa sangre de Cristo. El «gozo» (o «gozo desbordante») que el anciano apóstol confiesa con el corazón rebosante no es, en absoluto, un placer pasajero derivado de circunstancias mundanas, de la reputación o de la abundancia material. Más bien, tal como se proclama majestuosamente en el versículo anterior (versículo 3), es un gozo sobrenatural que brota únicamente de una comunión íntima y vertical —una comunión de amor— experimentada en tiempo real con Dios Padre (Creador del universo), su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo. Juan deseaba profundamente que sus compañeros creyentes —quienes se veían sacudidos por los vientos del engaño— también probaran y disfrutaran de la misma emoción de comunión con el Dios Trino que él mismo había experimentado a lo largo de su vida, tanto en el púlpito como en su lugar secreto de oración. Esto se debe a que solo los creyentes que mantienen una comunión íntima con el Señor poseen el poderoso poder espiritual para pisotear y quebrantar decisivamente las tinieblas del mundo. En consonancia con la «ley del Rey» implícita en este primer propósito de la carta, oro fervientemente en el nombre del Señor para que todos los santos de la Iglesia Presbiteriana Victory —incluso en nuestros lugares secretos de oración— disfrutemos diariamente de la plenitud del gozo celestial que fluye de la comunión con Dios y guardemos con firmeza la seguridad de nuestra salvación.

 

(2) En segundo lugar, el propósito de 1 Juan es romper el duro yugo del pecado que destruye la comunión con Dios —quien es Luz—, evitando así que «el pueblo del Señor cometa pecado».

 

En la primera parte de 1 Juan 2:1, el apóstol Juan proclama el segundo motivo sagrado de su carta con el corazón de un pastor que anhela el bienestar de su rebaño: «Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis» (NKJV). «Hijos míos en la fe, escribo esta carta para que no cometáis pecado» (Versión Coreana Contemporánea). La razón teológica por la que el anciano apóstol alza su voz con tanta firmeza para decir «para que no pequéis» es clara. Esto se debe a que, si alguien simplemente afirma de labios para afuera disfrutar de una santa comunión con Dios —quien es Luz perfecta y en quien no hay tiniebla alguna (1:5)—, pero permite que persista un estilo de vida tenebroso y pecaminoso en su día a día, entonces no es más que un miserable mentiroso que no vive conforme a la verdad (v. 6, Versión Coreana Contemporánea).

 

El apóstol Juan expone, desde múltiples perspectivas, dónde reside el misterio de la verdadera iglesia. «Si vivimos en la luz, así como Dios está en la luz, tendremos comunión unos con otros» (versículo 7). La verdadera comunión —caracterizada por la acción y la sinceridad—, compartida horizontalmente entre los santos dentro de la iglesia (el cuerpo del Señor), presupone necesariamente una comunión vertical de amor que profundiza en el Padre y el Hijo a través del Espíritu Santo. Además, esta magnífica comunión vertical se convierte en una realidad poderosa solo cuando caminamos en la luz bajo la iluminación de la Palabra, tal como Dios habita en la luz. Si persistimos obstinadamente en un estilo de vida tenebroso de pecado oculto, mientras mantenemos simplemente la apariencia religiosa de comunión con el Señor, nos oponemos directamente al gobierno del Espíritu Santo que mora en nosotros y contaminamos el vínculo vital vertical que nos conecta con Dios Padre —que es Luz— y con su Hijo, Jesucristo. Como resultado de esta devastadora ruptura vertical, nos vemos incapaces de compartir una comunión horizontal pura y sincera con nuestros hermanos y hermanas en el Señor; en cambio, vagamos en tinieblas, albergando en nuestros corazones las piedras duras y frías del odio, la envidia y los agravios no resueltos.

 

Por eso el apóstol Juan escribió esta carta de verdad con tal urgencia y firmeza: para asegurar que sus «hijos en la fe», unidos a él por la sangre de Cristo, no cayeran en la trampa de hipocresía tendida por Satanás ni perdieran la riqueza de la vida eterna, sino que fueran preservados del pecado. Oro fervientemente en el nombre del Señor para que todos los santos de la Iglesia Presbiteriana Victory rompan con la hipocresía de las meras palabras; se aparten del pecado confesando diariamente el estado tenebroso y pecaminoso de sus corazones ante el Señor, que es Luz; y demuestren brillantemente a través de sus vidas la identidad de santos ciudadanos del Reino de los Cielos. (3) En tercer lugar, el propósito de escribir 1 Juan es disipar el odio nacido de las tinieblas y guiar a los creyentes —como hijos de la luz verdadera— a obedecer plenamente el gran mandamiento de «amarse unos a otros», un mandato que el Señor ha grabado con su propia sangre.

 

En 1 Juan 2:7-8, el apóstol Juan proclama el tercer propósito santo de su escrito —la cima más gloriosa de la fe que los creyentes deben esforzarse por alcanzar a lo largo de sus vidas—: «Amados, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio; este mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído. Sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en él y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra» (1 Juan 2:7-8). La tercera razón clara por la que el apóstol Juan redactó esta epístola de verdad, entre lágrimas, fue instar a los destinatarios a someter sus corazones —y a obedecer— el verdadero mandamiento que el Señor estableció como piedra angular. El verdadero mandamiento del Señor, al cual apunta el Evangelio, no es en absoluto un conjunto complejo de normas legalistas. Consiste simplemente en creer en el nombre de Jesucristo, el Hijo de Dios, y en «amarse unos a otros fervientemente» conforme a la ley que Él ordenó (3:23).

 

El anciano apóstol deseaba fervientemente que sus amados hermanos en la fe no cayeran presa de los engaños astutos de Satanás ni se hundieran en el fango áspero del pecado; específicamente, en el pecado de «aborrecer al hermano» (2:9). Por el contrario, quería que se acogieran mutuamente en verdad y en obras, siguiendo la ley justa de Dios. La razón imperiosa por la que debemos mantener esta gran ley del amor es clara. Se debe a que, mediante la expiación de la Cruz, las «tinieblas» espirituales que pesaban sobre todo nuestro ser han pasado, y la luz verdadera ya resplandece gloriosamente sobre nuestras almas (v. 8). Además, se debe a que nosotros —que en otro tiempo éramos indignos y miserables— hemos sido plenamente adoptados en la condición deslumbrante de gloriosos «hijos de Dios» gracias al amor inmenso y profundamente conmovedor de Dios Padre (3:1). Por tanto, el apóstol Juan exhorta con firmeza a todo cristiano que lea esta carta: si afirmamos participar en una comunión viva con Dios —quien es la Luz Verdadera—, debemos abandonar de inmediato cualquier estilo de vida hipócrita y tenebroso que solo profesa piedad de labios hacia afuera, mientras alberga envidia y odio hacia nuestros hermanos en el corazón (1:6).

 

Debemos vivir una vida de luz —rompiendo con la cultura de odio imperante y practicando la justicia tangible de amar a nuestros hermanos—, dejándonos transformar cada día por el Espíritu Santo, tal como Jesucristo, quien nos compró con su sangre, es justo (2:29; 3:10; 3:7). Cuando un creyente recorre con firmeza este camino de santa obediencia, el amor *ágape* perfecto de Dios se hace realidad plena en nuestros corazones (2:5), y llegamos a poseer una valentía espiritual en la que no queda ni un solo motivo de tropiezo en nuestras almas o conciencias (v. 10). Así, para asegurarnos de comprender claramente que pertenecemos a la verdad genuina —sin dejarnos sacudir por los engaños del diablo (3:19)— y para capacitarnos a vivir con dignidad como un pueblo que ya posee la vida eterna fluyendo en su interior (v. 14), el apóstol Juan ha grabado poderosa e indeleblemente esta santa ley del amor en el corazón mismo de su epístola. Ruego fervientemente, en el nombre del Señor, que todos los santos de la Iglesia Presbiteriana Victory claven definitivamente en la cruz la hipocresía de sus labios y la sepulten; y que, fortalecidos por el Espíritu Santo, amen con toda su vida a los hermanos que tienen a su lado, demostrando así al mundo entero que son hijos de luz que verdaderamente poseen la vida eterna.

 

(4) En cuarto lugar, el propósito de escribir 1 Juan es confirmar la gracia del perdón de los pecados, el conocimiento de Dios y el poder de la Palabra, capacitando así a los creyentes para «pisotear y vencer decisivamente al Maligno, incluso frente a los feroces engaños del Anticristo».

 

En 1 Juan 2:12–14, el apóstol Juan hace una declaración magnífica y poética sobre el cuarto propósito sagrado de su escrito —un propósito que abarca a creyentes de todas las edades y etapas espirituales dentro de la iglesia—: «Les escribo a ustedes, hijitos, porque sus pecados han sido perdonados por causa de su nombre. Les escribo a ustedes, padres, porque conocen a aquel que es desde el principio. Les escribo a ustedes, jóvenes, porque han vencido al maligno. Les escribo a ustedes, niños, porque conocen al Padre. Les escribo a ustedes, padres, porque conocen a aquel que es desde el principio. Les escribo a ustedes, jóvenes, porque son fuertes, y la palabra de Dios permanece en ustedes, y han vencido al maligno». El cuarto propósito claro por el cual Juan redactó esta carta evangélica fue grabar firmemente en las almas de los destinatarios tres realidades gloriosas de la salvación que ya se habían hecho realidad en ellos: la certeza del perdón de los pecados, el conocimiento espiritual de Dios y la naturaleza de la victoria obtenida contra el diablo.

 

(a)          En primer lugar, Juan buscaba dar a conocer que sus pecados habían sido perfectamente perdonados únicamente mediante el nombre de Jesús.

 

Aunque los creyentes deben andar en luz y evitar el pecado (1:6), existe una red de seguridad del evangelio que impide la desesperación incluso cuando tropezamos debido a nuestra fragilidad. Si simplemente confesamos el pecado que yace como una brasa ardiente en el centro de nuestros corazones, el Dios fiel y justo perdona todos nuestros pecados y nos limpia de toda maldad (versículo 9). Además, aun si pecamos, tenemos a «Jesucristo, el Justo» —nuestro Abogado que nos defiende perfectamente ante el Padre y el sacrificio expiatorio por nuestros pecados (2:1–2). Juan quería que los creyentes tuvieran plena seguridad de esta gran gracia del perdón.

 

(b)          En segundo lugar, Juan escribió esta carta porque ellos ya «conocían» plenamente al Hijo de Dios: el Verbo de vida que existió desde el principio y que es, en sí mismo, la vida eterna (1:1–3).

 

Los creyentes habían ido más allá de la mera experiencia de tener sus pecados perdonados; se habían convertido en personas que participaban de una comunión viva y amorosa con el Dios Trino. El deseo de Juan era que, en lugar de estancarse y conformarse con la vida eterna y la comunión que ya poseían, siguieran la guía del Espíritu Santo que moraba en ellos para conocer a Jesucristo de manera más profunda y gloriosa, ampliando así los horizontes de su íntima comunión con Él.

 

(c) En tercer lugar, Juan buscaba confirmar que ya habían triunfado sobre el maligno al empuñar la poderosa espada de la Palabra que habitaba en sus corazones (2:14).

 

Juan quería que estos creyentes —fuertes como jóvenes armados con la Palabra— se convirtieran en soldados que no amaran los deseos mundanos (los cuales pronto se disiparían como el humo ante el regreso del Señor, v. 15), sino que, por el contrario, cumplieran voluntariamente solo la santa voluntad de Dios, la cual permanece para siempre (v. 17). En particular, el anciano apóstol declara con urgencia que «es la última hora» y que «han surgido muchos anticristos, brotando como mala hierba venenosa» (v. 18). En medio de un campo de batalla plagado de mentirosos espirituales que socavan el carácter absoluto del Evangelio (v. 22) y de fuerzas engañosas que buscan atrapar a los santos en el terror del infierno (v. 26), el autor deseaba que los destinatarios estuvieran firmemente anclados a la Palabra de Dios que moraba en ellos. Por ello, dejó constancia de esta audaz declaración de victoria para capacitarlos a fin de que deshicieran las artimañas del diablo, proclamaran como propia la victoria de Jesús —su Comandante— y completaran con firmeza la carrera como vencedores definitivos en esta guerra espiritual.

 

Oro fervientemente en el nombre del Señor para que todos los soldados de la Iglesia Presbiteriana Victory no retrocedan ante los engaños y deseos del mundo, sino que empuñen la poderosa espada de la Palabra —viva y eficaz en su interior— para derrotar al maligno cada día y demostrar con brillantez la certeza de su salvación.

 

(5) En quinto lugar, el quinto propósito al escribir 1 Juan es distinguir claramente la frontera entre la verdad y la falsedad, permitiendo así que los creyentes defiendan con firmeza el carácter absoluto del Evangelio que escucharon desde el principio. En 1 Juan 2:21, el apóstol Juan declara este quinto motivo sagrado para escribir a los creyentes que viven en los últimos tiempos —un período envuelto en la niebla del engaño—: «No les escribo porque no conozcan la verdad, sino porque la conocen, y porque ninguna mentira procede de la verdad» (Versión Revisada del Nuevo Coreano). «No escribo esta carta porque desconozcan la verdad; más bien, la escribo porque conocen la verdad y comprenden que la falsedad no se origina en la verdad» (Versión Coreana Contemporánea). Un quinto propósito claro por el cual el apóstol Juan redactó esta carta evangélica fue establecer con firmeza la certeza del evangelio que los santos ya poseían y capacitarlos para discernir entre la verdad y la falsedad con una precisión absoluta.

 

El anciano apóstol afrontó directamente el hecho de que «es la última hora» y que «muchos anticristos han aparecido ya» (v. 18). Las fuerzas de engaño que Juan identificó eran, en esencia, «mentirosos» espirituales. No solo negaban rotundamente que Jesús —el Salvador de la humanidad— fuera el Cristo, sino que también eran atroces «anticristos» empeñados en destruir por completo la unión divina entre Dios Padre y Dios Hijo; tal como lo expresa acertadamente la traducción *Hyundai-inui Seonggyeong* (Biblia para la Gente Moderna), eran «enemigos de Cristo» manipulados por Satanás (v. 22). Juan revela que este grupo de anticristos nunca perteneció verdaderamente a Jesucristo desde el principio y que eran meros intrusos sin vínculo alguno con la comunidad de la iglesia unida por la preciosa sangre (v. 19). Así, Juan escribe esta carta partiendo de la premisa de que sus amados santos han recibido el Espíritu Santo del Dios santo y ya comprenden «todas estas realidades espirituales» (v. 20). Redactó y envió este testimonio de la verdad para asegurar que, en medio de la oleada de anticristos, los santos no cayeran en las trampas de Satanás, sino que permitieran que «lo que oyeron desde el principio» permaneciera plenamente en ellos; en otras palabras, para garantizar —como transmite la voz urgente de la *Hyundai-inui Seonggyeong*— que «nunca olvidaran» la esencia del evangelio (v. 24). ¿Cuál es, entonces, la verdadera naturaleza de «lo que oísteis desde el principio», aquello que los santos deben atesorar como un bien preciado para sus almas? No es otro que el Hijo, Jesucristo: la encarnación misma de la vida eterna, a quien el apóstol Juan vio y tocó personalmente en la historia (1:1–2). En resumen, la esencia de la vida a la que los creyentes deben aferrarse no es una filosofía sofisticada, sino únicamente el «Evangelio de la Cruz de Jesucristo». En el preciso momento en que surgía una multitud de anticristos mentirosos y engañosos para socavar la naturaleza absoluta del Evangelio, el apóstol Juan clavó con firmeza y poder una estaca de salvación en los corazones de los creyentes a través de esta carta: «Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo es hijo de Dios» (5:1); «¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?» (5:5).

 

La razón por la que Juan proclamó este mensaje solemne y rotundo es clara: quería que los creyentes comprendieran que ya habían recibido la «transfusión» del Evangelio de Jesucristo y que se hallaban firmes sobre el fundamento de la «Verdad» (2:21). Juan plasmó majestuosamente este gran principio del Evangelio en su carta para asegurar que los creyentes nunca olvidaran —ni por un instante— su identidad inquebrantable como gloriosos hijos de Dios, una identidad garantizada al confesar que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios; antes bien, quería que se aferraran firmemente a ella. Oro fervientemente en el nombre del Señor para que todos los miembros de la Iglesia Presbiteriana Victory no permitan que sus almas sean arrebatadas por los engaños sofisticados o las falsas teologías del mundo; que, por el contrario, lancen con firmeza el ancla de su fe en la verdad del Evangelio de la Cruz —oída desde el principio— y demuestren brillantemente su identidad como hijos de Dios renacidos. (6) En sexto lugar, el propósito final de escribir 1 Juan —y la meta última de toda la epístola— es asegurar que quienes han recibido al Hijo de Dios sepan con claridad que «la vida eterna ya fluye poderosamente en su interior». En 1 Juan 5:13, el apóstol Juan proclama majestuosamente el tema central de este capítulo y la conclusión definitiva de su escrito: «Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepan que tienen vida eterna» (Versión Coreana Nueva Revisada). «Les escribo esto para que ustedes, que creen en el Hijo de Dios, sepan que poseen vida eterna» (Versión Coreana Contemporánea). La sexta y última razón por la que Juan redactó esta carta evangélica fue para armar a los santos —quienes luchaban, incluso hasta el derramamiento de sangre, contra un mundo engañoso gobernado por Satanás— con la certeza suprema e inquebrantable de su identidad. El anciano apóstol era plenamente consciente de que los hermanos y hermanas que recibían esta carta ya habían acogido el evangelio de Jesucristo como una transfusión vivificante y creían firmemente en «Cristo, que es la vida eterna» (1:2). Estaba seguro de que confesaban a Jesús de Nazaret como el Cristo —el Rey, Sumo Sacerdote y Profeta que había expiado plenamente sus pecados (5:1)— y de que creían, sin sombra de duda, en su verdadera identidad como Hijo de Dios, perfectamente igual a Dios Padre (versículo 5). Al saber que los creyentes se mantenían firmes en la verdad radiante del Evangelio, Juan confiaba en que discernirían claramente que las abominables «falsedades» de los anticristos —quienes negaban que Jesús fuera el Cristo y el Hijo de Dios— no provenían de la verdad (2:21). Así, a través de esta carta de 1 Juan, el apóstol Juan hace una declaración enfática e inquebrantable ante el mundo entero. Escribió y envió esta carta para infundir una certeza vívida e inquebrantable en el pueblo del Señor: aquellos que han «recibido al Hijo de Dios» en el trono de sus corazones, habiendo nacido de nuevo por la obra soberana del Espíritu Santo y habiendo aceptado a Jesucristo, la Vida Eterna, como Rey de sus almas. Él quería que comprendieran con absoluta claridad —como si lo vieran con sus propios ojos— el hecho de que *ya* poseen, en toda su plenitud y en este mismo instante, esa inmensa e imperecedera «vida eterna» que Dios les ha otorgado gratuita y generosamente por los méritos de la preciosa sangre de Cristo (5:11–13).

 

Amados miembros de la Iglesia Presbiteriana Seungri: contemplen la magnífica cadena de seis propósitos de escritura que resuena a lo largo de toda la Primera Epístola de Juan. Debemos rebosar de gozo celestial (1:4), purgar decididamente los pecados ocultos caminando en la luz (2:1) y amar fervientemente a nuestros hermanos y hermanas con toda nuestra vida, conforme al gran mandamiento del Señor (vv. 7-8). Además, debemos triunfar sobre el maligno —el diablo— mediante el poder de la Palabra que mora en nosotros (v. 14) y permanecer firmes en la verdad del Evangelio de la Cruz, escuchada desde el principio, desbaratando tajantemente los engaños del Anticristo (v. 21). Cuando estas cinco trayectorias de vida y testimonios santos den frutos radiantes sobre el altar de nuestras vidas, llegaremos finalmente a custodiar —como una roca en el santuario interior de nuestras almas— la gloria suprema proclamada en 1 Juan 5:13: la certeza inquebrantable de salvación de que «la vida eterna ciertamente existe en mí». No retrocedan ni tiemblen de miedo como huérfanos espirituales ante las convulsiones del mundo, las amenazas de las personas o las acusaciones de Satanás. Jesucristo —quien ya ha vencido al mundo y es el Dios verdadero y la vida eterna— vive realmente en nosotros en este preciso instante. Ruego fervientemente en el nombre del Señor que todos mantengamos en alto esta radiante certeza de salvación como una espada santa durante toda nuestra vida y que —amando sinceramente a los creyentes que nos rodean— demostremos con valentía al mundo entero que somos, en efecto, hijos del cielo que poseen la vida eterna. A través del pasaje de hoy —1 Juan 5:13—, nos encontramos con el propósito fundamental por el cual el apóstol Juan escribió esta carta, deteniéndonos ante un momento decisivo y magnífico de la teología joánica. La esencia de los escritos de Juan es clara: él desea que «ustedes, los que creen» —aquellos que han entronizado a Jesucristo, el Hijo de Dios, en sus corazones— desbaraten todo engaño de estos últimos tiempos y comprendan y posean claramente la certeza inquebrantable de la salvación, declarando: «Ya tengo vida eterna» (v. 13, *Versión Coreana Contemporánea*). Aquí observamos un paralelismo teológico fascinante y complejo. Si acudimos a Juan 20:31 —escrito por el mismo apóstol—, encontramos que él declara explícitamente la razón por la que escribió el Evangelio: «Pero el propósito de escribir esto es permitirles creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que, al creer, obtengan vida en su nombre» (Juan 20:31, *Versión Coreana Contemporánea*). En la conclusión de su Evangelio, el apóstol Juan proclama un claro «doble propósito» para su escrito: primero, llevar al mundo entero a creer que Jesús de Nazaret es el eterno Hijo de Dios y el «Cristo» —nuestro Rey, Sumo Sacerdote y Profeta—; y segundo, permitir que las almas que enfrentan la ruina «obtengan vida eterna» al confiar y apoyarse en el nombre de ese Hijo.

 

Coloque los propósitos de estos dos grandes escritos uno junto al otro y obsérvelos detenidamente. El público principal del Evangelio de Juan eran los incrédulos: aquellos que aún no habían tenido un encuentro personal con Jesucristo, el Hijo de Dios, ni habían depositado su fe en Él. Fue una obra evangelística y pastoral destinada a proclamar la gloria del Evangelio de la Cruz a quienes estaban atrapados en las tinieblas, llevándolos a confesar a Jesús como Señor y a recibir la vida eterna. Sin embargo, para cuando Juan escribió con urgencia la Primera Epístola de Juan, su enfoque había cambiado por completo. Los destinatarios de esta carta no eran personas ajenas a la fe que debían ser evangelizadas, sino creyentes santos que ya habían aceptado a Jesucristo como Salvador y habían heredado la vida eterna como un tesoro precioso. Como observa acertadamente el comentarista John MacArthur, la esencia de 1 Juan no es impartir vida a los muertos espiritualmente, sino infundir una «certeza de salvación» inquebrantable y radiante —firme como una roca— en los santos que ya poseen vida, pero que vacilan debido a las acusaciones de Satanás y a los engaños del Anticristo. En nuestra vida cotidiana, nunca debemos dudar ni por un instante de que somos ciudadanos del Reino de los Cielos, eternamente unidos a Cristo por el cordón umbilical de la vida eterna (Juan 17:3; 1 Juan 5:20) y poseedores de las múltiples bendiciones espirituales de todo el universo. Desechemos por completo toda ansiedad y temor vanos mediante la preciosa sangre de la Cruz. Oro fervientemente en el nombre del Señor para que todos los santos de la Iglesia Presbiteriana Victory enarbolen la certeza de la salvación —ya sellada en ustedes— como una espada afilada del Evangelio, y para que hoy triunfen aplastando al mundo y al diablo, proclamando una victoria gloriosa. Me encuentro reflexionando profundamente sobre los grandes principios fundamentales de la gracia que se hallan en Romanos 8:28-29: verdades que nuestra comunidad de la Iglesia Presbiteriana Victory recibió a través del fiel ministerio desde el púlpito de nuestro Pastor Emérito. Consideren la majestuosa declaración de Romanos 8:28-29: «Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos». La «salvación» suprema a la que apunta este pasaje es la «gloria que ha de manifestarse en nosotros» —tal como proclamó el apóstol Pablo en Romanos 8:18—, refiriéndose a la deslumbrante «vida eterna» de la que se goza en la misma naturaleza del Dios Trino. En otras palabras, la salvación aquí garantizada significa el cumplimiento definitivo de una salvación futura que trasciende los límites del tiempo y el espacio. Es la promesa de una consumación cósmica y gloriosa: en la mañana de la Segunda Venida, cuando nuestro Salvador Jesucristo regrese en gloria sobre las nubes, seremos plenamente resucitados y transformados en cuerpos espirituales, entraremos en el radiante Reino de los Cielos y viviremos juntos para siempre con el Dios Trino, disfrutando plenamente de la bienaventuranza de la vida eterna.

 

¿Quiénes son, entonces, las personas capaces de custodiar con firmeza esta magnífica certeza de salvación en lo más profundo del santuario de sus almas? La Biblia los identifica claramente: son aquellos que «aman a Dios» quienes se erigen como los protagonistas que se aferran a esta certeza de salvación (Romanos 8:28). Sin embargo, el apóstol Pablo define inmediata y claramente el origen de la identidad de quienes aman a Dios: son «los que conforme a su propósito son llamados». En otras palabras, la energía que capacita al creyente para amar a Dios verticalmente no se origina en la propia personalidad ni en el carácter moral voluntario. Más bien, debido a que han sido soberanamente «llamados» dentro de la voluntad y el plan eternos de Dios Padre, llegan a amar al Padre, impulsados ​​por esa misma gracia; además, en el tribunal de Dios, tienen garantizada la salvación como un regalo, sin que ni uno solo de ellos fracase. Aquí reside una profundidad teológica que debería llenar nuestros corazones de asombro. La «voluntad de Dios» proclamada en este pasaje no es otra cosa que el plan maestro eterno de salvación para la humanidad, mientras que «los llamados» se refiere a los creyentes que han experimentado el «Llamamiento Eficaz» (o «Llamamiento Especial»): esa obra soberana del Espíritu Santo a la cual no se puede resistir.

 

La Pregunta 31 del Catecismo Menor de Westminster, un pilar de la fe reformada, define con precisión esta obra misteriosa e íntima del Espíritu Santo: «El llamamiento eficaz es la obra del Espíritu de Dios mediante la cual, convenciéndonos de nuestro pecado y miseria (arrepentimiento), iluminando nuestras mentes en el conocimiento de Cristo y renovando nuestras voluntades, Él nos persuade y capacita para abrazar a Jesucristo, ofrecido gratuitamente a nosotros en el evangelio (conversión)». A sus hijos —nacidos de nuevo y convertidos por el Espíritu Santo—, el Señor de los Ejércitos les extiende una garantía cósmica que sostiene la estructura misma de nuestras almas desde el momento en que atravesamos el desierto de la vida hasta que llegamos a las puertas del cielo. Es la poderosa declaración de la providencia de que «todas las cosas» que ocurren a lo largo de nuestra vida «obran juntas para el bien supremo» (Romanos 8:28).

 

Considere el verdadero peso exegético de este pasaje. El bien supremo que Dios produce no es la riqueza y la gloria perecederas de este mundo, sino más bien la «salvación» —la consumación final de nuestras almas— y la «santificación», el proceso de ser conformados a la imagen de Jesucristo. Para alcanzar esta gloria, la mano todopoderosa del Dios Trino toma todo en la vida del creyente —no solo los tiempos de prosperidad y bendición, sino también las tormentas violentas, las lágrimas de dolor e incluso los fragmentos de nuestros errores agonizantes y pecados frágiles— y los entreteje y refina todos sin excepción, moldeándonos infaliblemente para convertirnos en hijos perfectos del Reino. Por tanto, como quienes confesamos que Jesús es el Hijo de Dios, no debemos vivir como miserables huérfanos espirituales que retroceden ante la agitación del mundo o las acusaciones de Satanás, dudando de la realidad de nuestra salvación. Ruego fervientemente en el nombre del Señor que cada miembro de la Iglesia Presbiteriana Victory venza triunfalmente al mundo, enarbolando la espada de esta gloriosa seguridad de salvación (fundada no en nuestros propios méritos, sino en la predestinación soberana y la fidelidad de Dios) y amando fervientemente a los hermanos en la fe que hoy están a nuestro lado.

 

El segundo pilar que el creyente debe sostener firmemente en lo más profundo de su alma es la «certeza de que la oración es escuchada»: la convicción de que, cuando pedimos conforme a la voluntad de Dios, el Todopoderoso ciertamente nos oye y nos responde.

 

La segunda certeza absoluta que el apóstol Juan establece sobre el altar de nuestras almas, al concluir la magnífica carta de 1 Juan, es el poder de la oración para mover el trono celestial. Por favor, presten atención a la promesa cósmica que se encuentra en 1 Juan 5:14-15: «Esta es la confianza que tenemos al acercarnos a Dios: que si pedimos algo conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye —cualquiera que sea nuestra petición—, sabemos que tenemos lo que le hemos pedido». Amados santos, hoy deseo plantearles una pregunta de gran peso y desafío respecto a su vida de oración. Cuando derraman lágrimas de angustia al orar a Dios en su santuario privado, ¿poseen una convicción inquebrantable y ardiente de que ni una sola palabra de su oración caerá en saco roto, sino que será plenamente respondida?

 

El 8 de noviembre de 2020 —en medio de la feroz batalla del ministerio pastoral— meditaba en el Salmo 55:16-17. Al exponer mi frágil mundo interior ante el espejo de la Palabra, escribí una confesión llena de pesar en mi blog titulada: «¿Por qué carezco de la certeza de que mis oraciones serán respondidas?». Comparto estos vestigios humildes y sinceros de mi angustia —a pesar de la vergüenza que siento— por el bien de todos los creyentes y colegas en el ministerio cuyas rodillas podrían estar flaqueando en la oración:

 

¿Por qué, aun orando con tanto fervor a Dios, carezco de la certeza de que Él ciertamente responderá a mis oraciones? ¿Por qué vacila constantemente mi alma cuando acudo al lugar de oración? Tras una dolorosa reflexión, comprendí la amarga razón: presentaba mis peticiones a Dios dejándome influir por las duras circunstancias y el entorno que tenía ante mí. Siempre que la realidad bloqueada de mi situación parecía mejorar aunque fuera un poco, me aferraba a una frágil sensación de seguridad, engañándome al pensar que Dios estaba respondiendo a mis oraciones. Sin embargo, en el momento en que la situación parecía empeorar drásticamente, me veía incapaz de mantener ni siquiera una pizca de confianza en la oración. Otra razón fundamental era que dirigía mis peticiones a Dios basándome en mis propias expectativas y deseos personales, en lugar de hacerlo en su soberanía. Mi expectativa humana era que los amados miembros de la fe —que actualmente soportan un sufrimiento intenso— fueran liberados rápidamente de su dolor agonizante y de sus privaciones. No quiero que sigan derramando lágrimas de sangre en el túnel de la desesperación. Oro entre lágrimas cada noche, anhelando que sean sanados por completo de las adicciones o enfermedades devastadoras que los aprisionan. Como pastor, consideraba que tales expectativas en la oración eran una esperanza perfectamente natural, misericordiosa y centrada en el Evangelio. Sin embargo, si la realidad no se alineaba con mis fervientes clamores y sinceras expectativas —y si la situación, de hecho, empeoraba—, ¿cómo podía mantener la confianza en la oración y seguir arrodillado ante el altar de Dios? No podía. Porque, en el instante en que mis expectativas se hacen añicos, se desvanece la fuerza impulsora de mi oración. Anhelo aprender profundamente de la magnífica oración de nuestro Salvador Jesús en el Huerto de Getsemaní, donde su sudor se convirtió en gotas de sangre: «Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú quieras» (Mateo 26:39). Para desbaratar las acusaciones del diablo y levantarme con la firme certeza de que mis oraciones serán contestadas, debo desechar de inmediato la inmadurez de orar centrada en circunstancias volátiles o en mis propias expectativas cambiantes. Debo fijar toda la atención de mi oración únicamente en la naturaleza eterna de Aquel que la recibe: en quién es Dios verdaderamente. Por su propia esencia, nuestro Dios es la salvación misma; el significado mismo del glorioso nombre «Jesús» es «Yahvé es salvación». Hoy, el Espíritu Santo que mora en mí abre mis ojos, capacitándome para mirar con fe únicamente a este Dios de salvación y presentar mis peticiones con valentía. Además, nuestro Dios es, en su propio ser, amor perfecto (1 Juan 4:8, 16). El Dios de amor amó incondicionalmente —y amó *primero*— a un pecador miserable como yo: alguien que estaba espiritualmente muerto y frío debido a la desobediencia y el pecado, merecedor del infierno eterno y en absoluta enemistad con Dios; Él me salvó mediante la sangre de su Hijo unigénito. Si realmente conocemos y creemos con todo nuestro corazón en este magnífico amor salvador del Dios Trino, nada podrá hacernos tambalear. Cuando oramos en el poderoso nombre del Hijo, Jesucristo —quien ha cumplido plenamente toda justicia— y seguimos la guía perfecta del Espíritu Santo, quien intercede por nosotros con gemidos indecibles conforme a la voluntad del Padre (Romanos 8:27), inevitablemente poseeremos una certeza inquebrantable de respuestas gloriosas a la oración, aun cuando nuestras expectativas se desmoronen y nuestras circunstancias sean un caos.

 

Amados santos, ahí reside el misterio de la promesa proclamada en 1 Juan 5:14: «Esta es la confianza que tenemos al acercarnos a Dios: que si pedimos algo conforme a su voluntad, él nos oye». Las oraciones que actúan meramente como una lista de exigencias para satisfacer nuestros propios deseos y expectativas egoístas solo sirven para llevarnos a la ansiedad y al estancamiento espiritual. Sin embargo, las oraciones elevadas con firme confianza en el amor inmenso del Dios Trino —quien nos rescató de la muerte— y con el corazón plenamente alineado no con nuestra propia voluntad, sino con la «buena y agradable voluntad de Dios», son siempre victoriosas. Aunque el Mar Rojo bloquee nuestro camino y las circunstancias se precipiten hacia la peor situación posible, el Dios de nuestra salvación obrará el mayor bien en su tiempo perfecto y señalado. Confiemos en la soberanía del Señor, que supera con creces nuestras propias expectativas. Ruego fervientemente en el nombre del Señor que todos los santos soldados de la Iglesia Presbiteriana de la Victoria fortalezcan esta fe en Emanuel, aplasten por completo la ansiedad interior mediante el poder de la oración y disfruten plenamente de la autoridad de las respuestas fieles a la oración que descienden diariamente desde el trono celestial.

 

A través de las magníficas declaraciones de 1 Juan 5:14-15, el apóstol Juan afirma con poder la autoridad celestial absoluta que los hijos de Dios —quienes poseen vida eterna mediante la fe en Jesús como Hijo de Dios— deben ejercer en el lugar de oración: «Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho». «Tenemos la seguridad de que, si pedimos algo conforme a la voluntad de Dios, Él escucha nuestras oraciones. Si sabemos que Dios escucha nuestras oraciones independientemente de lo que pidamos, también sabemos que hemos recibido lo que pedimos» (Versión Coreana Contemporánea). El apóstol Juan proclama solemnemente ante el mundo entero y ante Satanás, el diablo: «Ya poseemos la firme convicción de que Dios escucha nuestras oraciones». La verdad que debemos comprender con un asombro profundo que conmueve el alma es que esta audacia conmovedora en la oración y el privilegio de recibir respuestas no son, en absoluto, meros fragmentos de un milagro especial reservado exclusivamente para el gran apóstol Juan o para los creyentes de la iglesia primitiva de hace dos mil años. Usted y yo —que poseemos vida eterna mediante la sangre de la Cruz y el amor regenerador del Espíritu Santo— también podemos poseer y disfrutar plenamente de esta seguridad radiante de la oración respondida, incluso en medio de la miserable realidad de sufrimiento en la que nos encontramos hoy. El secreto de la gran victoria que mueve el trono celestial y, en última instancia, asegura que la oración se cumpla como fuente de descanso, es sorprendentemente simple y claro: consiste en «pedir únicamente conforme a la voluntad de Dios» (versículo 14, *Versión Coreana Contemporánea*). Cuando abandonamos con valentía aquellas oraciones que parecen meras exigencias impulsadas por nuestros propios deseos y expectativas egoístas —y nos convertimos en siervos que alinean todo su ser y el rumbo de sus oraciones con la voluntad santa y buena del Dios Trino que nos salvó de la muerte—, nuestra oración se transforma en un arma invencible. Sin embargo, al esforzarnos por vivir este gran privilegio de la oración tanto en el ámbito práctico del ministerio como en la intimidad de nuestro lugar secreto, nos topamos con obstáculos que sacuden violentamente nuestra determinación y nos conducen al estancamiento espiritual. Para levantarnos con la verdadera certeza de que nuestra oración será respondida, debemos —con un corazón reverente— afrontar y superar con honestidad al menos tres cuestiones fundamentales y batallas espirituales:

 

(1) El primer obstáculo es la ignorancia de clamar a ciegas para satisfacer únicamente nuestros propios deseos y comodidad, permaneciendo de rodillas en oración pero sin tener la menor idea de cuál es realmente la «voluntad de Dios».

 

La realidad más dolorosa que enfrentamos respecto a la oración es que, aun cuando clamamos con todas nuestras fuerzas en la intimidad de nuestro lugar secreto, a menudo presentamos nuestras peticiones sin comprender en absoluto la voluntad que el Señor espera de nosotros. Amados santos, ¿con qué claridad percibimos ustedes y yo la voluntad de Dios en nuestra vida cotidiana? Lamentablemente, son demasiadas las ocasiones en que vivimos ajenos a la voluntad de Dios, a pesar de que esta se revela con total claridad en los sesenta y seis libros de la Biblia: ese código eterno de promesas que Él ha puesto en nuestras manos. Contrastemos nuestra vida con la plomada del Evangelio a la luz de tres expresiones representativas de la voluntad de Dios, definidas de manera clara y precisa en las Escrituras:

 

(a)          En primer lugar, 1 Tesalonicenses 5:16–18 revela vívidamente la voluntad del Padre que le agrada: «Estén siempre alegres, oren sin cesar, den gracias en toda circunstancia; porque esta es la voluntad de Dios para ustedes en Cristo Jesús». (b)        En segundo lugar, la primera parte de 1 Tesalonicenses 4:3 proclama el propósito vital al que todo santo debe consagrar todo su ser: «Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación...» (Versión Coreana Nueva Revisada). «La voluntad de Dios es que viváis una vida santa» (Versión Coreana Contemporánea).

 

(c)          En tercer lugar, la primera parte de Juan 6:40 declara el gran y conmovedor mandato de la redención —la razón misma por la que el Dios Trino desplegó la historia humana—: «Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo aquel que mira al Hijo y cree en Él tenga vida eterna...».

 

Debemos contrastar nuestras propias peticiones egoístas de oración con el espejo de esta Palabra penetrante y poderosa, y examinarlas rigurosamente. ¿Acaso hemos derramado alguna vez, aunque fuera una sola vez, nuestro corazón en la intimidad de la oración, suplicando: «Oh Dios, aun cuando las corrientes del mundo me acorralen por todas partes, haz de mí un verdadero santo que —conforme a la voluntad que has grabado con tu sangre— siempre se regocije, ore sin cesar y dé gracias en toda circunstancia»? ¿Con qué fervor hemos clamado —incluso a costa de nuestro orgullo y codicia—: «Oh Dios, ayúdame a huir de las pasiones destructivas y a consagrar mi vida en una santidad tan profunda que conmueva hasta las lágrimas, para que verdaderamente refleje tu imagen»? Además, ¿con qué ahínco nos aferramos al altar noche tras noche, entregando nuestra propia vida para ver cumplida la voluntad suprema y cósmica del Padre: que nuestros preciados familiares y nuestros vecinos incrédulos, que caminan hacia la muerte, lleguen a creer en Jesucristo —la Fuente de la vida eterna— como su Salvador y alcancen la vida eterna?

 

(2)          El segundo obstáculo es una obstinación egoísta que nos impulsa a insistir en que prevalezcan «mi propia voluntad y mis deseos» ante Dios, en lugar de buscar discernir cuál es realmente Su voluntad.

 

Si examinamos con honestidad el contenido de nuestras oraciones, debemos admitir que la mayoría de ellas son peticiones basadas en nuestros propios pensamientos y voluntades, y muy pocas buscan o piden realmente la voluntad de Dios. Como se ha señalado anteriormente, la razón superficial de esta triste tragedia es nuestro desconocimiento de la voluntad de Dios. Al permanecer en la ignorancia y no aprender Sus leyes eternas a través de la Biblia, el alcance de nuestras oraciones queda confinado a los límites superficiales de «mi propia voluntad», centrándose únicamente en la comodidad de la carne y en la prosperidad terrenal. ¿Cómo podríamos orar en plena conformidad con la voluntad de Dios si la desconocemos por completo? En consecuencia, nos hallamos en un estado lamentable en el que, incluso en el santuario íntimo de la oración, solo clamamos —casi con petulancia— por nuestra propia voluntad, sobre la cual hemos proyectado nuestra propia codicia.

 

(3)          El tercer obstáculo es una religiosidad engañosa que, a pesar de conocer claramente la voluntad de Dios mediante la Biblia, finalmente la rechaza porque entra en conflicto con nuestros propios intereses y preferencias, mientras insiste obstinadamente en que Dios nos conceda lo que *nosotros* queremos.

 

Este es un crimen espiritual mucho más aterrador y detestable que la mera ignorancia. Aunque percibimos claramente la dirección santa que indica la Palabra de Dios, mostramos repetidamente la obstinación de insistir en nuestra propia voluntad, negándonos a humillar nuestro orgullo o a renunciar a los deseos de la carne. Así, en lugar de arrodillarnos y someternos a la soberanía absoluta de Dios, a menudo elevamos oraciones de terrible hipocresía: tratamos al Dios Todopoderoso como a un siervo de nuestros propios deseos e intentamos imponer nuestra voluntad obstinada sobre Su trono. Por tanto, debemos aprender profundamente e imitar, durante el resto de nuestras vidas, la majestuosa oración que nuestro Salvador Jesucristo elevó a Dios Padre —ante la perspectiva de una muerte atroz en la cruz— sobre el altar de Getsemaní, en el Monte de los Olivos: «Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya» (Lucas 22:42). Dado que Jesús asumió el cuerpo de un ser humano verdadero, comprendió plenamente la agonía de la cruz y el peso de su maldición; expuso con sinceridad ante el Padre la fragilidad de la carne, que anhelaba que la copa pasara de Él, si fuera posible. Sin embargo, la oración del Señor no se detuvo ahí. Convencido de que el plan maestro y soberano de Dios para la redención era infinitamente superior a sus propios deseos, sepultó por completo su voluntad personal en el momento decisivo, sellando su oración con un acto de perfecta obediencia: «No se haga mi voluntad, sino la tuya». Fue precisamente porque el Señor se humilló de este modo en obediencia que pudo alcanzarse finalmente la gran victoria de la cruz: la salvación de toda la humanidad.

 

Amados santos, para que nuestras oraciones desbaraten las acusaciones del diablo y se eleven con la firme certeza de ser escuchadas, esta oración de obediencia que el Señor ofreció en el Monte de los Olivos debe convertirse verdaderamente en la nuestra. Silenciemos de inmediato el clamor de la codicia que intenta imponer nuestra propia voluntad; en su lugar, confiemos de todo corazón en la naturaleza fiel del Dios Trino —quien nos dio la vida— y arrodillémonos en oración diciendo: «Que solo la voluntad del Padre se cumpla plenamente en mi vida». Cuando ponemos la mirada en Dios —autor del bien supremo— y obedecemos con firmeza, aun cuando nuestras expectativas se desmoronan y las circunstancias se tornan caóticas, nos convertimos en santos soldados de la Iglesia Presbiteriana de la Victoria. Disfrutaremos plenamente de la poderosa autoridad de la oración contestada y proclamaremos la victoria cada día.

 

Aquí reside la verdadera razón espiritual por la que debemos acallar la codicia clamorosa de imponer nuestra propia voluntad al entrar en nuestro lugar secreto de oración y, en cambio, confesar —tal como hizo Jesús en el Monte de los Olivos—: «No como yo quiero, sino como Tú quieres». Existe una profunda realidad de fe que nos permite mantenernos firmes y confiados en que nuestras oraciones serán escuchadas, incluso cuando nuestras expectativas se hacen añicos y nos vemos arrojados al sufrimiento sin salida aparente. Siempre que mi propia vida de oración flaquea, suelo reflexionar sobre la conmovedora historia del pastor Benjamin Schmolck, un hombre que dedicó su vida a custodiar el altar del Evangelio entre lágrimas y que dejó tras de sí uno de los legados de fe más desgarradores y, a la vez, magníficos de la historia cristiana. Era un frío invierno de 1704, una época en la que la Iglesia luterana atravesaba un estancamiento espiritual, más de un siglo después de que la Reforma de Martín Lutero se extendiera por toda Europa. El pastor Schmolck, entonces un joven ministro de treinta y dos años, atendía fielmente a la última pequeña congregación que quedaba; emprendió una ronda de visitas pastorales junto a su esposa para cuidar a los miembros del rebaño dispersos por una vasta región. Aunque llevaba el corazón apesadumbrado —atormentado por el pensamiento de sus dos hijos pequeños dejados atrás—, se sintió impulsado a salir para ministrar a las almas, pues era un llamado del Señor que había postergado durante mucho tiempo. Sin embargo, al día siguiente, al regresar a casa agotados tras completar sus visitas pastorales, el pastor Schmolck y su esposa sufrieron tal conmoción que cayeron desplomados al suelo. La casa pastoral donde vivían había sido totalmente destruida por un incendio misterioso, reducida a nada más que ruinas calcinadas. La pérdida de la casa importaba poco; la verdadera tragedia residía en la suerte de sus dos amados hijos, que yacían entre las cenizas. Entre lamentos de angustia, la pareja comenzó a escarbar frenéticamente entre los escombros ennegrecidos con sus propias manos, solo para descubrir los cuerpos fríos y carbonizados de sus hijos, quienes habían perecido horriblemente mientras se aferraban el uno al otro aterrorizados. «¡Oh, Dios! ¿Cómo pudiste permitir que nos sucediera algo tan cruel? Estábamos fuera atendiendo almas por el bien de Tu iglesia —sin hacer otra cosa—, así que ¿cómo pudiste dejar que mis dos amados hijos murieran quemados de manera tan atroz, atrapados entre esos muros de fuego?». Aferrándose a sus corazones destrozados, la pareja clamó en una agonía cruda y visceral. Era un abismo de sufrimiento tan profundo que ningún consuelo o técnica humana podía alcanzarlo. Sin embargo, justo cuando estaban a punto de desplomarse por el agotamiento extremo, el Espíritu Santo iluminó el alma del afligido pastor Schmolck con la luz sublime e irresistible del Evangelio. La imagen desgarradora de nuestro Salvador Jesucristo —quien, para salvarme, oró en el Huerto de Getsemaní hasta que su sudor se convirtió en gotas de sangre, diciendo: «No se haga mi voluntad, sino la tuya», y quien aceptó en silencio la copa de la cruz— surgió vívidamente sobre el Arca del Pacto en lo profundo de su alma. Ante la perfecta obediencia del Señor, el pastor Schmolck sepultó por completo sus propias expectativas y agravios humanos a los pies de la cruz; con lágrimas que parecían gotas de sangre, comenzó a escribir un gran poema de fe: una confesión espiritual de toda una vida. Esta es la majestuosa historia detrás del nacimiento del himno 549, "Señor, hágase tu voluntad", que elevamos en cada altar de adoración con una confesión apasionada: (Estrofa 1) Señor, hágase tu voluntad; te entrego todo mi cuerpo y mi alma. En las alegrías y las penas de este mundo, guíame y gobierna mi vida; hágase tu voluntad. (Estrofa 2) Señor, hágase tu voluntad; no permitas que desfallezca en medio de gran dolor. Tú también lloraste en ocasiones; gobierna mi vida y hágase tu voluntad. (Estrofa 3) Señor, hágase tu voluntad; te encomiendo todos mis asuntos y camino en paz hacia la ciudad celestial. Ya sea que viva o muera, hágase tu voluntad. Amén.

 

Amados miembros de la Iglesia Presbiteriana Victory, los exhorto a reflexionar profundamente sobre esta gran declaración de entrega —"Ya sea que viva o muera, que se haga la voluntad del Señor"— que el pastor Schmolck pronunció ante las cenizas de sus dos hijos. Esta oración no es una derrota; es la verdadera cima de la oración respondida, nacida de una confianza absoluta en que la voluntad de Dios —la voluntad de Aquel que me salvó— es incomparablemente buena y perfecta, superando con creces mis propios deseos. Dejemos atrás con valentía ese nivel superficial de fe en el que solo nos sentimos seguros al orar cuando la realidad se desarrolla según nuestras expectativas. Incluso si las circunstancias llegaran al peor estado posible, o si sufriéramos el dolor de perder por completo nuestros tesoros más preciados, Emanuel —Dios con nosotros— enjugará toda lágrima y llevará a cabo infaliblemente el bien supremo de la vida eterna y la salvación (Romanos 8:28). Anclemos firmemente nuestras oraciones no en nuestros propios deseos volubles, sino únicamente en el carácter fiel de Dios, el Príncipe de Paz. Oro fervientemente, en el nombre del Señor Jesucristo, para que ustedes se conviertan en soldados santos que —empuñando como espada espiritual para toda la vida aquel himno del pastor Schmolck, nacido de las lágrimas, y aplastando los engaños de la ansiedad y el desánimo mediante el poder de la oración— disfruten plenamente de la paz sobrenatural del cielo y de la poderosa autoridad de la oración contestada en medio del campo de batalla actual.

 

En el contexto de toda su exposición sobre la Primera Epístola de Juan, el apóstol no limitó el poder de la oración a una lección única y aislada. Antes de llegar a las magníficas declaraciones del pasaje de hoy —1 Juan 5:14 y 15—, Juan ya había proclamado los principios de la oración, que sirven como pilares del Evangelio, a través de su detallada exposición en 1 Juan 3:21-22: «Amados, si nuestro corazón no nos condena, tenemos confianza delante de Dios y recibimos de Él todo lo que pedimos, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada». El apóstol Juan identifica claramente el gran secreto para hallar descanso en la certeza de la oración contestada: una vida en la que guardamos los mandamientos del Señor con todo nuestro corazón y alma, y ​​hacemos exactamente lo que le agrada ante sus ojos, los cuales arden como una llama viva.

 

¿Cuál es, entonces, la esencia de una vida que verdaderamente deleita a nuestro santo Dios y Padre? La Biblia no exige meros actos religiosos externos. Más bien, nos llama a obedecer el mandamiento eterno y supremo establecido por Dios: creer firmemente en el nombre de su Hijo, Jesucristo, como Salvador y Rey de nuestras almas, y amarnos fervientemente unos a otros —tal como nos amamos a nosotros mismos— conforme a la nueva ley que Él selló para nosotros con su sangre (v. 23). La fe verdadera que debemos abrazar no es, en absoluto, un mero concepto intelectual o un conjunto de conocimientos. Es una fe viva y activa, que se manifiesta en la realidad de la vida cotidiana al seguir el mandato de Jesús de amar a nuestros hermanos en la fe. Respecto a esta práctica del amor, Juan lanza una advertencia severa que nos despoja implacablemente de nuestras máscaras. Él establece una norma ineludible: debemos romper con cualquier amor hipócrita que consista únicamente en palabras vacías, y amar, en cambio, mediante acciones concretas y sinceridad de corazón (v. 18). Cuando un creyente sepulta su egoísmo y orgullo interiores a los pies de la cruz y recorre el camino de amar a sus hermanos mediante obras y verdad, una profunda certeza celestial inunda su alma. Llegamos a comprender claramente que pertenecemos a la verdad y recibimos la capacidad de mantener nuestros corazones firmes —inconmovibles como una roca— ante el trono del Señor (v. 19). Solo entonces quedan totalmente aplastados el duro sentimiento de condenación interior y las acusaciones de Satanás; nuestras almas y conciencias alcanzan un estado de pureza libre de reproche, y llegamos a poseer una perfecta «santa confianza» —desprovista de toda timidez— ante Dios Padre, el Juez del universo (v. 21). Esta es la esencia misma del «amor sin tropiezos» —un amor en el que no queda en el corazón ni una sola trampa espiritual ni piedra afilada de resentimiento— que el apóstol Juan proclamó con tanta fuerza anteriormente en 2:10. Habiendo establecido así una firme atalaya en sus corazones mediante una obediencia amorosa, los santos —guiados por Juan— entran con valentía en el ámbito magnífico y lleno de autoridad de la oración que se encuentra en el texto de hoy, 1 Juan 5:14: «Esta es la confianza que tenemos al acercarnos a Dios: que si pedimos algo conforme a su voluntad, él nos oye». La traducción *Hyundai-in-ui Seong-gyeong* (Biblia Coreana Moderna) proclama este misterio como un majestuoso canto de victoria: "Tenemos la seguridad de que, si pedimos algo conforme a la voluntad de Dios, Él responderá a nuestras oraciones".

Amados santos, graben profundamente en el santuario interior de sus almas la conclusión suprema del evangelio a la que apuntan los dos grandes pilares de 1 Juan 3:22 y 5:14. Los innumerables programas de evangelización y las técnicas superficiales de oración del mundo nos enseñan solo una fórmula simplista —"pedir conforme a la voluntad de Dios"— para satisfacer meramente nuestros propios deseos. Sin embargo, el verdadero plan maestro para que la oración sea respondida —uno que garantiza una victoria absoluta—, tal como se revela en las Escrituras, opera en un nivel completamente distinto. No se trata simplemente de una imitación inmadura de la voluntad de Dios mediante palabras vacías; más bien, es una vida de santificación —vivida en santidad conforme a la voluntad de Dios en medio de los campos de batalla de la vida cotidiana, y buscando únicamente lo que a Él le agrada—. La hipocresía —fingir buscar la voluntad del Señor en oración mientras la propia vida está en ruinas y uno se revolca en la oscuridad de odiar a los hermanos en la fe— no puede mover el trono celestial ni un solo milímetro. Ofrezcamos primero un "sacrificio vivo" —una vida que habita en la luz y ama a nuestros hermanos con todo el corazón—, impulsada por el inmenso amor salvador del Dios Trino que nos dio la vida. Cuando nos convirtamos en siervos de perfecta obediencia que viven conforme a la voluntad de Dios y claman únicamente por Su voluntad, nuestras oraciones se transformarán en un arma cósmica capaz de aplastar la cabeza del diablo. Ruego fervientemente, en el nombre del Señor Jesucristo, que todos los santos soldados de la Iglesia Presbiteriana de la Victoria se aferren firmemente a esta autoridad inquebrantable de la oración respondida; y que, al amar sinceramente a los hermanos que están a nuestro lado hoy, disfrutemos abundantemente del reposo del cielo y de la paz de la vida eterna aquí mismo en la tierra.

 

No obstante, el problema más fundamental que enfrentamos en el lugar secreto de la oración —como hemos reconocido dolorosamente— es nuestra triste ignorancia: el hecho de que simplemente no sabemos cuál es la buena y perfecta voluntad de Dios. Mientras me preparaba junto a la congregación —con lágrimas en los ojos— para memorizar todo el capítulo 8 de Romanos con motivo del 41.º aniversario de nuestra iglesia, me convencí de que el plan maestro de Dios —que resuelve al instante este mismo problema de ignorancia— se encuentra oculto en las palabras de Romanos 8:26-27 y 34; estos versículos inundaron mi corazón como una poderosa ola espiritual, brindándome un profundo consuelo. Escuchen con atención las majestuosas declaraciones de Romanos 8:26-27 y 34: «De igual manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. No sabemos qué debemos pedir, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que las palabras no pueden expresar. Y aquel que escudriña los corazones conoce la mente del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios... ¿Quién es el que condena? Cristo Jesús, quien murió —y más aún, quien resucitó— está a la diestra de Dios e intercede también por nosotros». La esencia del maravilloso consuelo y de la renovada fortaleza que esta gran revelación ofrece a nuestras almas —agotadas por el sufrimiento— reside precisamente en el hecho de que «Dios, el Espíritu Santo mismo, viene en ayuda de nuestra lamentable debilidad» (v. 26). ¿Cuál es, entonces, la naturaleza de esa debilidad fatal que la Biblia expone aquí? Es el hecho de que nos hallamos en un estado de ceguera, incapaces de discernir qué debemos pedir, o incluso cuál debería ser el contenido de nuestras oraciones (v. 26). ¿Por qué no logramos captar la verdadera esencia de lo que debemos buscar? Porque, al ignorar la voluntad revelada de Dios, estamos atados a nuestros propios deseos y a circunstancias cambiantes, limitándonos a presentar una lista de exigencias en nuestras oraciones. En consecuencia, somos totalmente incapaces —por nuestras propias fuerzas— de ofrecer siquiera una fracción de esa «oración madura que busca únicamente la voluntad del cielo», tal como se ordena solemnemente en el pasaje de hoy: 1 Juan 5:14. Esta es la debilidad fundamental de nuestra naturaleza que Pablo lamentó y expuso en Romanos 8:26.

 

Sin embargo, justo en medio de esta lamentable impotencia, el Evangelio proclama la intervención sobrenatural del Dios Trino. Dios el Espíritu Santo no es alguien que permanece de brazos cruzados, observando simplemente nuestras debilidades. Más bien, el Espíritu de la Verdad en persona intercede por las almas atrapadas de los pecadores —acorralados por todas partes— con «gemidos celestiales inefables» que trascienden el lenguaje y la razón humanos (Romanos 8:26). Al habitar en lo más profundo de nuestro ser para interceder, el Espíritu Santo ofrece oraciones de perfecta obediencia a Dios Padre; oraciones que se alinean estrictamente «conforme a la voluntad de Dios» para nosotros (versículo 27). Deberíamos sentirnos profundamente conmovidos —con el corazón cautivado— por la profunda solemnidad evangélica que encierra la frase «el Espíritu *también*». La santa razón para añadir esta partícula «también» es que el Hijo, Jesucristo —quien quebrantó el poder de la muerte, resucitó y ahora está sentado en santidad a la diestra de Dios— *también* está intercediendo y abogando por nosotros en este preciso instante (Romanos 8:34b).

 

¿Quién es, pues, este Hijo, Jesús? Es el Rey de perfecta obediencia quien, sobre el altar de Getsemaní en el Monte de los Olivos —donde gotas de sangre caían como sudor—, clamó: «Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya», entregando así todo su ser a la Cruz en obediencia (Lucas 22:42). Cuando ese justo Jesucristo —que buscó y cumplió perfectamente solo la voluntad de Dios Padre— intercede por personas indignas como tú y como yo a la diestra del Padre, ¿acaso ofrecería alguna oración impulsada por un deseo egoísta que no fuera la voluntad perfecta del Padre? Es imposible. En otras palabras, esta es la gloriosa realidad: por ti y por mí —que vacilamos en medio de las duras tormentas de este mundo y de las acusaciones del Diablo—, el Hijo, Jesucristo, intercede perfectamente a la diestra del trono celestial conforme a la voluntad del Padre; mientras tanto, en lo profundo de nuestros corazones, Dios el Espíritu Santo aboga con gemidos inefables y llenos de lágrimas, únicamente de acuerdo con la voluntad que agrada al Padre. ¿Acaso Dios Padre, el Gobernante de todo el universo, haría la vista gorda —o desestimaría a la ligera, aunque fuera por un instante— ante las oraciones teñidas de sangre de Su Hijo más amado, Jesús, o ante el puro gemido del Espíritu Santo, quien es la Verdad misma? Eso es imposible. Dios Padre escucha y cumple con absoluta perfección esa oración intercesora trinitaria ofrecida por nosotros por el Hijo y el Espíritu Santo, en estricta conformidad con Su propia voluntad. Por eso el apóstol Juan, en el pasaje de hoy de 1 Juan 5:15, proclama con valentía un himno triunfal en el que podemos anclar nuestras almas: «Y si sabemos que Él nos oye —cualquiera que sea nuestra petición—, sabemos que tenemos lo que le hemos pedido». «Si sabemos que Dios escucha nuestras oraciones independientemente de lo que pidamos, también sabemos que hemos recibido lo que pedimos» (1 Juan 5:15, *Versión Coreana Contemporánea*).