“爱神” (2) [约翰一书 5:1–5]

 

神向我们显明的浩大之爱——这爱超越了父与子的作为——借着住在我们心中的圣灵神的工作，成为了完全的现实。

 

(a) 首先，圣灵赐下一种“认信之爱”，使我们能认识耶稣基督是谁并信靠祂；同时也赐下一种“赐生命之爱”，在我们灵性死亡之时赋予我们生命。

 

当我们因罪恶过犯而如同灵性死尸一般时，圣灵神超自然地使我们复苏（《约翰一书》4:9）。祂开启了我们原本被蒙蔽的双眼，并在我们里面动工，使我们能够承认并认信：耶稣是披戴真实肉身降世的救主（2节），是基督——即我们永恒的君王、大祭司与先知（2:22），也是统管全宇宙的真神之子（4:2, 15）。若没有圣灵这亲密的恩典，我们绝无可能承认耶稣基督为主，也无法踏上生命之路。

 

(b)     其次，圣灵赐下“内住之爱”，以此确保信徒与主联合并与主同行。

 

正如《现代韩语译本》（*Hyundai-in-ui Seong-gyeong*）所见证的，圣灵的工作并未止步于拯救我们；祂每日显明并赐下确据，让我们确信祂与我们同在——即确认那位创造宇宙的上帝，此刻正真实地住在我们里面（3:24）。此外，祂坚定地扶持我们的灵魂，使我们不致被世俗变幻不定的潮流卷走，而是安稳且永恒地栖身于全能上帝的怀抱之中（4:13）。

 

(c)      第三，祂赐予我们“真理之爱”，引领我们进入真理的稳妥怀抱。

 

圣灵本质上就是那完美的“真理之灵”，绝无任何虚假或扭曲（约壹 4:6）。借着恩膏的恩典，身为我们“保惠师”的圣灵，在这个充满欺骗的时代里，悉心教导我们何为真正的福音。祂指引我们的脚步，使我们不至于停留在过去救恩的零星片段上，而是不断与那位即是永恒生命的基督同行，过圣洁的生活（2:27，《现代韩语译本》）。

 

(d) 第四，圣灵赐下“爱之爱”，将上帝的爱浇灌在我们的心里，使我们能够遵行祂的诫命。

 

因为圣灵是爱的灵，祂引领我们活在“永恒之爱”中，而非停留在定罪与恐惧的境地里（4:16）。正如使徒保罗在《罗马书》中所见证的，圣灵将神那“圣爱”（*agape*）如江河般倾注在我们的心中（罗马书 5:5）。唯有在圣灵的引导下，我们才能打破顽梗与自私，从而喜乐地顺服主的新命令；这使我们能够进入一种境界：既至高无上地爱神（纵向的爱），又像爱自己一样热切地爱身边的弟兄姊妹（横向的爱）（约翰一书 4:21）。(e) 最后，圣灵赐予我们一种“充满胆量的爱”，这种爱能驱散我们内心所有的恐惧，并赋予我们完全的胜利。

 

那内住在我们里面的圣灵，不断地动工，确保天父那借着毫不吝惜地赐下独生子所彰显的爱，能在我们的群体与日常生活中得以“成全”。当圣灵的这项工作使爱达到完全时，即便面对那庄严神圣的末后“白色大宝座审判”，我们也能拥有完全的“胆量”——不再受痛苦的恐惧或定罪感的辖制（第17节）。圣灵借着确证十字架上那完美的救赎，瞬间驱散了撒但的控告以及那些企图吞噬我们的恐惧，从而完美地保守我们，使我们能确信“爱里没有惧怕”（第18节）。

 

对于那些领受并享受这三一真神之宏大爱的人而言——即天父毫不吝惜地差遣爱子的爱、圣子在十字架上舍命的爱，以及圣灵内住并使我们能顺服的爱——主的律法绝不会成为沉重的轭。这是因为全能三一真神的爱，已从我们内心深处引领我们走向胜利。

 

让我们回想一下迄今为止我们所追溯的福音全貌。圣洁威严的三一真神爱了我们——也就是你和我，我们这些曾经死在过犯与罪恶中的人——祂是“先”爱了我们，且不计任何代价（第19节）。父神的爱，祂毫不吝惜地差遣并舍弃了祂的独生子；圣子耶稣的爱，祂甘愿在十字架上舍命以赎我们的罪；以及圣灵神的爱，祂使我们能领悟并承认那救赎之工的真理，同时将属天的“圣爱”（agape）充满我们的心——这一切都在我们的生命中完美地成就了。作为因着这感人至深的三一之爱而从死入生的神儿女，我们自然会受激励，进入那“爱神”的垂直关系之中（5:2）。正如使徒约翰在《约翰一书》5章3节前半部分生动有力地向我们灵魂所传达的，真正的爱神绝非仅仅停留在情感冲动或华而不实的空谈之上。事实上，那意味着“用我们的全生命去遵守神的诫命”——即那位赐予我们生命的神的诫命。一个生命已然更新的真正基督徒，绝不会将这些诫命视为沉重的负担或被迫背负的轭。因为那位拯救我们的三一真神，祂那浩大的爱为我们每日的顺服提供了强有力的动力与源泉。我奉主名恳切祈祷，愿你们成为圣洁的圣徒：弃绝一切虚情假意的话语，将心完全降服于主用宝血所铭刻的诫命之下，并将那出于真爱与顺服的心志，作为祭物献在你们生命的祭坛上。我们仍铭记着新冠疫情所引发的前所未有的全球危机——在那段时期，我们的群体无法聚集敬拜，不得不转而进行线上崇拜。然而，从那看似无路可走的黑暗幽谷一路走来，直到今天，神从未有片刻离弃我们。在这世间的狂风暴雨中，祂一直保守看顾我们，视我们如眼中的瞳仁；即便身处艰难贫瘠的境地，祂仍悉心指引我们的脚步，为我们开辟出路，并供应我们一切所需。我始终强调，在这段艰难困苦的时期，我们更当将目光从这必朽坏的世界移开，单单将绝对的信靠归于万军之耶和华。我恳切劝勉大家，要把握这场危机，将其视为契机，借着主活泼的道与恳切的祷告，追求与主建立更深层的属灵亲密关系。每当我凭信心回首往事，便不禁为神那奇妙的作为献上感恩：纵然现实环境宛如荒凉旷野，主信实的恩典却引领我们俯伏在祂面前，借着祷告与神的话语，使我们得以享受与天父之间更深、更亲密的爱之团契。

 

立足于这神圣恩典的根基之上，我们正朝着“属灵成熟之年”这一宏伟的教会年度主题奋力前行。在这艰难动荡的时代，我呼吁大家立定心志——确保我们的灵魂不陷于停滞，而是实现质的飞跃与属灵的成熟，向着基督长成的身量不断迈进。特别是在举行新年崇拜之际，我们深切领受了使徒保罗在《歌罗西书》1章9至12节中所阐明的三个重要属灵功课，并将其作为灵魂的指引准则：第一，我们必须在对神的认识上与日俱增（西1:10）；第二，我们必须让神那完美旨意的知识充满我们的内心与意念（第9节）；第三，我们必须在日常生活中活出与主相称、与圣徒体统相符的生命（第10节）。保罗所描述的这种神圣的“与圣徒体统相称的生命”，其内涵绝非模糊不清。它意味着要在日常生活中结出令主喜悦的美好果子（第10节）；意味着即便面对撒但严酷的试炼与逼迫，仍能满怀喜乐与忍耐，不灰心丧志（第11节）；更意味着要不断向那位使我们成为光明之子的父神献上感恩与赞美（第12节）。结合我们目前关于《约翰一书》的释经系列讲道——该系列探讨了三位一体神的本质——我希望将《歌罗西书》中的这三个重要教导，更深入、更透彻地应用到“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）每一位会众的生活中。

 

第一，我们必须更深地认识并理解那位本质上就是“爱”的神（《约翰一书》4:8, 16）。

 

第二，我们必须在对耶稣基督——即神的儿子、神最确切旨意与最大诫命的体现者——的信心中坚定成长，并以真诚的心彼此热切相爱（3:23）。

 

第三，为了过上与天国子民身份相称的圣洁生活，我们必须在日常生活的具体实践中，通过行动与真诚，结出丰盛的爱之果实。此外，在成圣这一神圣过程中所遭遇的属灵争战与试炼里，我们应当靠着圣灵所赐的喜乐坚定忍耐，并向那位赐予我们生命的天父献上最高层次的、关乎存在本质的感恩。我奉主的名恳切祈祷：愿我们都能将“道”之剑磨得锋利无比，以此粉碎末世的一切谎言，并荣耀地彰显出教会合一与属灵成熟的果实。

 

回顾以往的省思，我们已默想了三位一体神那浩大且具有拯救之能的爱——这正是使徒约翰与保罗始终宣扬的爱。

 

(1) 首先，这是圣父那拥有至高主权的爱；祂毫不吝惜地“差遣并舍弃”了祂的独生子来拯救我们。

 

圣父的爱，是亲自将祂最宝贵的独生子——耶稣基督——差遣到这个卑微低下的世界，为我们这些因悖逆和罪恶而在灵性上死寂冰冷的人带来永生的爱（约壹 4:9–10）。这种爱并未止步于差遣祂降世；这更是一种令人心痛的爱，为了按照公义的法则彻底赎去我们那丑恶的罪孽，祂将自己那完美无瑕、毫无罪污的独生子​​舍弃，作为祭物献在十字架那残酷可怖的祭坛之上。起初，我们与神处于完全为敌的状态，抗拒祂的掌权，并处于祂烈怒的审判之下（罗 5:10）。然而，正因为父神先向我们倾注了如此宏大深厚的爱，我们这些曾经属于黑暗的儿女，终能被收纳进入那荣耀辉煌的“神的儿女”之列（约壹 3:1）。

 

(2) 其次，这是圣子耶稣那具有救赎功效的爱；祂完全顺服了父神的旨意，“道成肉身，并甘愿舍弃自己的生命。”

 

圣子耶稣的爱，是一种神圣的“道成肉身之爱”——这种爱完全顺服了父神拯救我的救赎计划，取了软弱的人身，亲自进入了历史之中（2:2；约贰 1:7）。当主来到这世上时，祂并非以荣耀辉煌的君王身份降临，而是作为世上独一无二的救主，为救赎全人类而来。最终，在各各他山上，祂甘愿且毫不保留地舍弃了自己的生命，在粗糙的十字架上舍身流血，成为赎罪的祭物（约壹 3:16）。祂悬挂在那受咒诅的木头上，替我们流出宝血，从而完美地满足并平息了圣洁之神那因人类罪恶而发出的公义烈怒（2:2）。借着这份甘愿舍命、令人肝肠寸断的爱，祂将我们从永恒审判与灵性死亡的枷锁中彻底释放，并赐予我们救恩的礼物——即耶稣基督亲自应许的天国“永生”（2:25；5:11–13）。

 

(3) 第三是“圣灵神那施予并落实于我们生命中的爱”，祂赋予我们灵魂生命，并引导我们进入真理。

 

圣灵神的爱是一项伟大的作为，祂以超自然的方式使我们苏醒——即带来我们的重生（regeneration）——那时我们因罪恶与过犯的玷污，灵性上已如死尸般毫无生机（4:9）。圣灵除去了我们败坏的本性，并在基督里将我们重塑为全新的受造物与新人。此外，这是一种神圣的“使人归信的爱”，它开启了我们蒙昧的双眼，使我们能承认并确信：耶稣是那披戴真实肉身降世的救主（2:22），也是统管全宇宙的真神之子（4:2, 15）。这正是我们甘心乐意顺服这条至高诫命的根本奥秘所在。因为圣灵——即神自己，那位完美且绝无丝毫扭曲的“真理之灵”（6节）——内住在我们心中；祂在适宜之时亲自且细致地教导我们关于三一神那浩大而感人至深的爱，使我们在灵魂深处领悟这份爱。作为一群将圣灵所注入的“三一神的爱”置于生命核心的人，我们将把自私的心与创伤埋葬在十字架下；我们将作为真爱的得胜者站立起来，遵照主用祂宝血所铭刻的“最大诫命”，彼此相爱，如同爱自己一样。

 

在《约翰一书》5章3节的后半部分，使徒约翰向我们的灵魂——那些容易在律法主义与冷酷灵性的重压下叹息的灵魂——发出了一项非凡的释放宣告：“……祂的诫命并不是难守的。” 《现代韩语圣经》（*Hyundai-in-ui Seong-gyeong*）阐明了这一奥秘，指出：“祂的诫命并非重担。”这一至高的命令——即持守主的律法并用我们的全生命去爱主内肢体——对我们而言既不沉重也不成为负担；这一真理蕴含着怎样的属灵意义呢？

 

当我研经并默想这一深刻真理时，马太福音11章28至30节中主那庄严而充满慈爱的呼唤深深触动了我的心——那段我们耳熟能详的经文：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”在沉思这些话语之际，我重温了自己早在2009年7月19日——即我事工初期的日子——在牧养博客上写的一篇简短文章，题为《我所追求的灵性》。令人惊叹的是，当年那位年轻牧者的心声中，竟蕴藏着一把宝贵的属灵钥匙，能解开今日经文（约翰一书5章3节）中的奥秘，即“祂的诫命并非重担”。尽管不免有些难为情，我仍愿与大家分享那些感悟的核心。

 

主明确应许，要将那些因世俗风浪而疲惫不堪——即劳苦担重担的人——召入祂的怀抱，并赐予他们来自天上的真正安息。祂告诉我们，灵魂得享永恒安息的唯一途径并非逃避，而是背负祂所赐予的使命之轭，并效法祂的品格。我相信，唯有达到这样一种属灵境界——即即便负着轭，内心深处仍能享受属天的平安与安息——人才能真正称得上拥有了真实的灵性。若在轭的重压下挣扎摇摆、不堪重负，那并非信心的真实力量；因为主已明确宣告，祂的轭是容易的，担子是轻省的（马太福音11章30节）。然而，我们必须背负的十字架，其分量绝非轻省。然而，真正的基督徒——即那些拥有福音真实属灵能力的人——会经历一种属灵境界：在那样的境界里，即便那沉重、粗糙的十字架，也会让人感到轻省与柔和；这是因为背负十字架的动力，源于对主那满溢的爱，以及对那赐予我们生命的恩典所怀有的深切感恩。我渴望在自己的一生与事奉中追求这种属灵境界。我向往一种奥秘的属灵境界：即便肩负牧养工作的沉重轭，却因着对主炽热的爱，使这使命变得轻省易行。我寻求一种宏伟的属灵境界：在事奉的曲折起伏中，不因焦虑而动摇，反而在面对敌对势力时，仍能享受主所赐的完美安息（马太福音 11:28–29）。尽管十字架的道路伴随着痛苦与磨难，但那种在艰难困苦中于主里寻得真安息的属灵境界，却散发着一种真正迷人的美——这是一种在试炼中日益彰显耶稣基督圣洁品格（即祂的柔和与谦卑，见第29节）的属灵境界。这种源于爱主之心的属灵能力，正是那能改变世界的福音的真实力量。我的祷告是，能以忠心牧者的身份跑完当跑的路；怀揣着这股强大的属灵能力，勇敢且毫不迟疑地向那陷于黑暗的世界宣告耶稣基督的福音。

 

亲爱的圣徒们，这正是《约翰一书》5章3节那句宣告的真谛：“祂的诫命不是难守的。”若我仅仅依靠自己的力量和责任感去爱弟兄姊妹，那诫命便沦为令人窒息的定罪之轭——成了世上最沉重的负担。然而，当我们借着圣灵的教导，深刻领悟并明白圣父、圣子、圣灵为拯救不配的我们所倾注的那浩大、三位一体的救赎之爱（4:19）时，我们的心便会充满对天父炽热的爱。因着全心爱主而背负的轭，不再是负担，而是一种荣耀。当我们心存爱意时，祂的诫命便成了乐事；当我们心存爱意时，接纳信徒同伴的努力便成了喜乐。愿我们——你和我——都能借着爱所赐予的属天力量，完全遵行主的律法，并每日宣告信心的伟大胜利；我奉主的名恳切祈求。

 

亲爱的圣徒们，神神圣的诫命绝非沉重的枷锁，将我们束缚在罪的刑罚之下。我们之所以努力且喜乐地遵守神的诫命，并非出于勉强的义务或宗教性的恐惧；而是因为那份浩大的救赎之爱与丰盛恩典——即身为“爱”的神*率先*赐予我们这些不配之人的恩典——正像江河一般在我们里面涌流。那份对天父炽热的爱，才是推动我们前行的真正动力。

 

在此，我们必须驻足深思福音中最深奥、最令人痛彻心扉的奥秘：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓立比书 2:8）。作为圣子的耶稣基督，究竟如何能独自承担全人类罪恶的沉重重担，并始终对父神保持绝对的顺服——甚至不惜舍命？从亚当遗传给全人类的原罪，到我们过去所犯的罪、此刻正犯的罪，以及未来将要犯的罪——当宇宙间一切丑恶罪孽所招致的地狱般刑罚都压在祂肩头时，主怎能承受那难以想象的咒诅之重，并毅然登上十字架的祭坛呢？那感人至深的顺服背后，唯一的奥秘就在于：我们的主对父神怀有至高无上的爱，同时也以祂的整个生命，深爱着因过犯而本该受死的你我（约翰一书 3:16）。正因为祂所担负的轭​​是出于对主的爱而甘愿背起的，祂才能默默地扛起那沉重的十字架。当我们默想这段救赎历程时，《希伯来书》12章2节那宏伟的宣告有力地激荡着我们的心灵：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”“让我们定睛仰望耶稣，祂是我们信心的源头与成全者。为了那摆在面前的喜乐，祂忍受了十字架的羞辱与剧痛，如今已坐在神宝座的右边”（当代韩语译本）。为了那将与祂所救赎的子民共享的天上永恒喜乐，我们的主甘愿忍受背负全世界罪恶所带来的羞辱与耻辱，以及那撕裂祂肉体的十字架剧痛。正是出于对父神和对我们的爱，促使祂顺服以至于死。因此，作为重生得救的上帝儿女，我们也当完全跟随耶稣基督的脚踪。因着那拯救我们的主所赐的崇高之爱，我们当欢然顺服神所托付的圣洁诫命，将我们的心全然献上。祂所吩咐我们要遵守的爱之律法，绝非沉重的负担。我奉主的名恳切祈求：愿你们顺服那位用宝血买赎你们的君王所颁布的“最大诫命”，除去一切虚伪的面具，成为神真正的儿女，热切地“彼此相爱”——以真诚的行动与真心，去爱身边的弟兄姊妹。

 

不久前，我在神学院校友群组里看到一位资深牧师分享的信息，既令人感伤又庄严肃穆。那是一则关于一位同工牧师的讣告：他因感染新冠病毒，在五十三岁这一令人痛惜的盛年，突然被主接回了天家。一位资深牧师向悲痛欲绝的遗孀和她的两个儿子分享了“The Afters”乐队演唱的英文福音歌曲《Well Done》（做得好），以此带给他们安慰与抚慰。这首歌将一种难以言喻、浩大无比的属天安慰，注入了痛失亲人的家属那破碎的心灵之中。这其中有着一个极其感人的缘由：在葬礼上，次子宣读了一篇悼词，表达了他坚定的信念——尽管他们在世上暂时分别，但父亲在进入天堂时，必将受到主张开双臂的迎接，并听到主对他说：“做得好，我忠心的仆人。”儿子那对天堂充满光辉盼望的告白，与那首歌曲的歌词产生了完美的共鸣。

 

读到这段感人的记述时，我脑海中清晰地浮现出一段往事——那是我曾参加过的已故亨德里克森（Hendrickson）牧师的“葬礼得胜崇拜”，那场景与我刚刚读到的故事如出一辙。在那场崇拜中，已故牧师的一位儿子发表了悼词（因故由其嫂嫂代读），同样的信仰告白在会场中回荡。那是一份充满信心的宣告：他的父亲——那位一生含泪忠心传扬福音的人——在站在主荣耀宝座前时，定会听到那荣耀的嘉许：“做得好，我忠心的仆人。”在那场庄严的崇拜结束后，我生平第一次聆听了那首扣人心弦的福音诗歌——《做得好》（Well Done）。作为一名默默背负十字架印记、在事奉之路上前行的牧者，聆听这首赞美诗时，我深受感动——内心百感交集，热泪盈眶。歌词所表达的并非对世俗名望或安逸生活的渴求，而是唯愿在末日站在主面前时，能听到祂那一句赞许；这份心愿已成为我生命中最恳切的祷告。因此，我怀着对每一个字句的深切默想，将这首蕴含着宏大天国盼望的福音诗歌译成了韩语，希望能与我们“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）的会众分享这份深刻的情感。《做得好》

 

当所有的痛苦如积雪般消融，那将是怎样的光景？

当世间一切忧虑与挂念如烟雾般散去，那将是怎样的光景？

亲爱的主啊，当那一刻真正来临——

当您亲自呼唤我的名字，当我终于得以瞻仰您的容颜，那会是怎样的时刻？

我用尽一生等待聆听您的声音；

我全心全意地期盼您对我说道：

“做得好，真的做得好，我良善忠心的仆人。

欢迎来到这属于你永远的归宿——父神的家。

做得好，真的做得好，我亲爱的孩子。

你终于跑完了赛程，回到了家；

欢迎来到这绝对安稳、属于你的归宿。”

当眼中流过的每一滴泪水都被拭去，那将是怎样的光景？

当生命中每一个破碎、受伤的片段终于得以重获完整，那将是怎样的光景？

伫立在那美丽而璀璨的爱之中，

并步入您那永不衰残的荣耀里——我的灵魂将会怎样？

我怀着盼望，等待着那荣耀之日的到来；我度过每一天，深信你会对我说出这些话：

“做得好，真的做得好，我良善忠心的仆人。

欢迎来到这属于你、永远的归宿——父的家。

做得好，真的做得好，我亲爱的孩子。

你终于跑完了赛程，回到了家；

欢迎来到这绝对安全、属于你的地方。”

当我的双耳亲耳听见那来自天上的声音时，会是怎样的情景？

那是无数天使天军齐声宣告的宏大声音：

“我们要歌唱：圣哉，圣哉……”你是圣洁的，

万军之主；你是我们永恒的主。

圣哉，圣哉，圣哉；唯独你是主。

我将毕生献上，只为等候那荣耀得胜的日子。

直到安息在主怀中、听见祂声音的那一天，我只为真理而活。

“做得好，真的做得好，我良善忠心的仆人。

欢迎来到父的家——那永远属于你的归宿。

做得好，真的做得好，我亲爱的孩子。

你终于跑完了赛程，回到了家。

欢迎来到这绝对安全、属于你的地方。

真的做得好，我亲爱的孩子。”

 

亲爱的圣徒们，正如 The Afters 乐队那首歌所唱的，当我们结束了在地上的朝圣之旅与属灵争战，在永恒家乡等待我们的最大荣耀，不是别的，正是那位拯救我们的主——祂那带着血痕的右手和温暖的声音。为了在那一日能毫无羞愧地接受君王的欢迎，我们今天就必须将自私的心和顽梗的本性彻底埋葬在十字架下。我们必须从以下源头汲取力量：父神那为我们毫不吝惜赐下独生子的爱；圣子神那道成肉身并舍命成就的十字架救赎之工；以及圣灵神那将浩大的“圣爱”（agape）如江河般倾注在我们心中的大能。既然全能的三一神所赐的力量已在我们里面鲜活运行，主刻在我们心版上的新命令，便绝不会成为将我们捆绑在罪的刑罚之下的沉重轭担。当我们去爱时，这轭便变得轻省了。当我们去爱时，拥抱弟兄姊妹的每一次努力与奉献，都将化作感人至深的特权与无上的喜乐。

 

我切切祈祷，愿“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）大家庭的每一位成员，都能勇敢摒弃虚言伪善，活出真正重生儿女的生命——不仅在言语上，更要在行动与真理中，无条件地爱身边的弟兄姊妹。愿我们心中不留任何缠累或属灵网罗，并怀着天国子民的坦然确信，在即将到来的审判之日依然站立得稳。我奉永生之道——主耶稣基督——的名恳切祈求：愿我们在完全顺服主的大诫命、用生命彼此相爱，并最终得见主面的那个清晨，都能领受那荣耀的称赞：“做得好，真是做得好，我良善忠心的仆人。你已跑完全程，回到了家；现在，进入父所预备的天国喜乐之中吧。”

 

最近，在浏览一份基督教报纸的网站时，我被一本新出版的《约翰一书》解经著作的评论与介绍深深吸引。那本书之所以能深深吸引我，原因显而易见：作为一名不配的仆人，我也一直在寻求神的心意——每个主日，我都与会众一同深思《约翰一书》的奥义，并从讲台上宣讲其中的信息。该书作者通过“爱”、“真理”和“相交”这三个多维度的关键词，清晰简明地阐述了《约翰一书》的核心架构。然而，基于我对《约翰一书》每一节经文长期的深入研经与解经，我始终认为，使徒约翰为了确立一种毫不妥协的属灵立场，鲜明地对比了四个宏大的神学主题。经文中呈现的这四组强烈对比分别是：

 

第一，圣洁的“光”与丑恶的“黑暗”之间的对比（《约翰一书》1:5）。

第二，永恒的“真理”与毁灭性的“虚谎”之间的对比（第6节）。第三，完全的“爱”与魔鬼般的“恨”之间的对比（2:9）。

第四，主的“公义”与世界的“恶”（或不义）之间的对比（3:12）。

 

此时，一种神圣的牧者关切与神学挑战在我心中油然而生。我自问：“我该如何看待那位牧者提出的三个核心主题，并将它们与圣灵向我显明并我所坚守的四个对比视角有机地结合起来呢？”这两个视角绝非矛盾或互斥。以此问题为锚点——无论是在讲台上还是在隐秘的祷告中——我都在神话语的浩瀚海洋中仔细研读，并通过祷告深入探究。最终，我得出了一个荣耀的福音结论：这两个伟大的视角在三一神的本性中奇妙地融为一体。

 

当我从神学角度深思那位牧者所指出的构成《约翰一书》核心架构的三大支柱时，我禁不住在神圣的敬畏中屈膝俯伏。因为这三个词完美地概括了我们所信奉的三一神在“本体”与“作为”上的本质。若从三位一体的视角进行清晰的梳理，其要点如下：

 

(1) 父神就其本质而言，即是“爱”。借着《约翰一书》4章8节和16节，使徒约翰郑重地将基督教信仰中最宏伟的本体论前提铭刻在我们心中：“不爱神的，就不认识神，因为神就是爱……神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”

 

(2) 圣子耶稣基督是永生的“真理”。

在《约翰福音》14章6节中，身为神之子的耶稣向因罪而与父隔绝的人类宣告了那通往天国的唯一道路：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’”

 

(3) 圣灵神是那座桥梁，使我们得以在慈爱的父与真理之子里面，享受那完美的“团契”。

 

圣灵将慈爱的父与真理之子所成就的救赎恩典，实际地施予我们的灵魂，从而使我们能经历神圣的团契。请思想《约翰一书》1章3节的宣告：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”

在静谧的私人祷告室里，当我见证了这辉煌的三位一体奥秘——那关于“道”的真理拼图严丝合缝地完美契合——我怀着难以抑制的激动之情，开始在牧养笔记上勾勒出一幅神圣的属灵图解。

 

                              圣父上帝

                                            （爱）

 

 

                         圣子上帝​​         圣灵上帝

                                    （真理）         （团契）

 

我深信，我们必须透过“爱”、“真理”和“团契”这三大核心主题的神圣视角，多维度地考察《约翰一书》的全貌（从1章1节至5章21节）。若用系统神学的语言来表述，我们应当立足于“三一上帝的视角”来研读并解构使徒约翰的这封书信。（请注意，这一原则不仅适用于《约翰一书》，在研读《罗马书》——那蕴含丰富基督教教义的宝库——时同样适用。）当我们怀揣这一荣耀的三一神学框架，穿行于《约翰一书》那深邃的丛林时，神的话语便开始向我们的灵魂放射出三道璀璨的救赎历史之光。

 

(1) 首先，我们必须从“圣父上帝——其本质即是爱——如何在我们要配不上祂的时候率先爱了我们”（《约翰一书》4:19）这一视角来默想约翰的书信。

 

我们必须在“父神那浩大且主动的爱”（既关乎神的本体，也关乎神的作为）这一前提下默想每一节经文：即父神为了拯救我们——这些因过犯与罪恶本该受死、身为可怒之子的罪人——竟舍弃并交出祂的独生子，使之在十字架上成为挽回祭。

 

(2) 其次，我们必须从“带着理解去信靠圣子上帝耶稣基督——祂即永生的真理”（《约翰一书》5:1, 5）以及“持守祂用宝血所立的新命令”（3:23–24）这一视角来研读经文。我们应当不断追寻那正统的基督论信仰——即相信耶稣是完美的弥赛亚（基督）：万王之王、大祭司与先知——如何通过具体的顺服（特别是像爱自己一样去爱弟兄）在我们的日常生活中结出果实。 (3) 第三，我们必须透过圣灵如何超自然地使我们——这些曾经死在过犯中的人——重生，并使我们能敬拜父、爱弟兄（约壹 5:1）的视角来看待神的话语；此外，还要看到祂如何加给我们力量，去抵挡这败坏的世界和魔鬼的诡计，从而赢得最终的、辉煌的胜利（第5节）。

 

这是因为圣灵住在我们里面，印证了十字架的救赎之工，在我们心中点燃了“圣爱”（*agape*）的火焰，并作为至高的保证，驱散了对审判的恐惧，赐予我们坦然无惧的心。

 

当我们在这三位一体的框架下——即涵盖父的爱、子的真理以及圣灵的团契与交通——逐节研读《约翰一书》时，神的话语就不再仅仅是死板的文字；相反，它将迸发出一种宏大、属天的能力，在我们里面运行并发挥作用。

 

仔细比较这两种视角，会发现一个有趣的事实。就那位牧师提出的主题与我所整理的主题而言，“爱”与“真理”这两大核心支柱是完全吻合的。分歧在于第三个主题：他将其归纳为“团契”——代表三位一体神的联合——而我则强调了“光”与“公义”，这两者构成了使徒约翰贯穿整卷书信的结构框架。那位牧师用“爱、真理、团契”这三个关键词来勾勒《约翰一书》的轮廓，但我强调约翰并非仅仅罗列主题，而是有力地运用了“四大对比”——这些结构绝不容许任何属灵上的妥协。在宣扬“光”时，使徒约翰揭示了其对立面——“黑暗”——的真相（约壹 1:5）；在论述“真理”时，他警示了“虚谎”所带来的毁灭性后果（第6节）；在教导要行出完全的爱时，他痛斥了“恨”所具有的魔鬼本性（2:9）；而在颂扬主的“公义”时，他将其与世俗的“邪恶与不义”进行了鲜明的对比（3:12）。约翰描绘了这些鲜明的黑白对比，好让信徒能像借助试金石显明真相那样，清晰地辨识出自己真正所属的属灵国度。

 

我深信，若透过使徒约翰所确立的这“四大对比”之视角来审视经文，我们便能深刻领悟《约翰一书》5章4至5节中所蕴含的那宏大而得胜的福音真义。请看这段经文：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”在这两节简短却气势磅礴的经文中，使徒约翰运用了层层递进的神圣表达，既强化了属灵争战的激烈程度，又突显了胜利的必然性。他反复宣告那伟大的胜利——使用了“胜过”、“胜过世界的人”以及“得胜者”等词汇——同时也通过三次重复“世界”一词，强调了我们必须面对并践踏的那个劲敌。置身于这场宇宙级的属灵战场之中，约翰通过两句以福音为核心的明确陈述，总结并宣告了谁才是真正的得胜者——即那些粉碎撒但所主宰的世俗谎言并赢得最终胜利的人：

 

第一，是那“从神而生”的人，即借着圣灵的主权作为而从死里复活的人（第4节）。

 

第二，是那全心相信耶稣为“神的儿子”、与全能神同等的人（第5节）。

若我们属于光明、真理、爱与公义的阵营，就必须拔剑对抗“世界”——那股四面围困我们的黑暗、虚谎、仇恨与不义的势力。凡坚守约翰所立的这四大对比支柱，并信靠耶稣为神儿子的人，必能靠着那已在十字架上赢得决定性胜利的基督所赐的大能，活出真正重生的天国子民的生命，并得胜地将这世界践踏在脚下。

 

回想我们迄今所探讨的伟大神学真理，使徒约翰所宣告的重生信徒之身份，已是清晰可见。圣父——其本质即是爱——尽管我们本不配得，却向我们倾注了无限的爱（3:1; 4:8, 16）。为了彻底为我们的罪作挽回祭，祂毫不吝惜地差遣祂的独生子降世（4:9–10）。此外，耶稣基督——我们​​唯一的“大祭司”与“义者”（2:1–2）——在咒诅的木头上为我们舍弃了生命（3:16）。圣灵将这感人至深的救赎福音有效地施行于我们心中，超自然地使我们从灵性死亡的状态中苏醒，并叫我们重生（5:1, 4）。借此，祂使我们能全心相信耶稣就是弥赛亚（即基督）和永恒的上帝之子，最终将我们接纳进入那荣耀的“上帝儿女”之尊贵地位（3:1–2）。

 

那么，对于那些经历了这一连串浩大恩典的圣徒而言，摆在眼前的属灵实况是什么呢？那就是：此时此刻，我们正与一个强大的敌人——即由撒但掌权的“世界”——进行着一场激烈的争战，甚至到了流血抗争的地步。正因如此，使徒约翰在《约翰一书》2章15节向我们——天国的子民——发出了如此坚定且具有君王权柄的命令：“不要爱世界和世界上的事。”我们必须坚决拒绝这个世界、绝不爱慕或留恋它片刻，其真正原因何在？因为“世上的一切事——肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲——都不是从父来的，乃是从这败坏的世界来的”（2:16）。况且，这个受撒但操纵的堕落世界，连同那些必朽坏的肉体私欲，终将在主再来之时，像烟雾一般瞬间“过去”（17节）。因此，既然我们已借着宝血重生，并被转化为荣耀的属天新造之物——即新人——我们就绝不应向这个世界伸出妥协之手；相反，我们在日常生活中必须进行一场属灵争战，甚至不惜流血牺牲。

 

请透过我在研读约翰书信期间一贯强调的“四大对比结构”这一视角，仔细审视这个败坏的“世界”——我们今天必须以生命为代价去抗争并彻底粉碎它，因为它的本质实在令人憎恶。

 

第一，这个世界是一个全然黑暗的领域，没有一丝生命之光（1:5–6；2:8–9, 11）。

 

第二，这个世界是一个充满毁灭性的“虚假世界”，充斥着各种欺骗与虚伪（1:6, 8, 10；2:4, 21–22；4:1, 6, 20）。

 

第三，这个世界是撒但的“仇恨世界”，弟兄之间因嫉妒与猜忌而彼此撕裂（2:9, 11；3:12–15；4:20）。

 

第四，这个世界是一个极度“邪恶与不义的世界”，它抗拒神的掌权，并不断滋生罪恶（1:9；2:2, 13–14, 16；3:12；5:17–19, 21）。

 

每一天——无论是在讲坛之上，还是在隐秘的祷告之中——我们都必须与这些黑暗、虚假、充满仇恨且沉溺于邪恶与不义的世界潮流抗争。在这场激烈而宏大的属灵战场上，我们这些软弱的人若要最终赢得彻底而荣耀的胜利，唯有一个秘诀。请再次透过信心的眼光，注视使徒约翰在《约翰一书》5章4节后半部分所宣告的那震撼人心的胜利号角：“……使我们胜了世界的，就是我们的信心。”换言之，那些“信”的人（第1、5节）——即全心信靠耶稣是基督（万王之王、大祭司和先知）又是神的儿子（与父完全同等）的人——绝不会遭遇失败。他们既已借着圣灵的主权作为而得享新生命——即“从神而生”并转化为属天的儿女（3:1–2）——无论周遭环境多么险恶，或撒但设置的障碍多么巨大，他们必将在自己的生命中实现那“胜过世界”（5:4–5）的应许所带来的终极胜利。

 

亲爱的圣徒们，教会——即基督在地上的身体——其本质既是“争战的教会”（Church Militant），要与黑暗权势争战，甚至不惜流血牺牲；同时也是“得胜的教会”（Church Triumphant），注定要宣告君王的荣耀。我们的救主耶稣基督，作为教会的元首，早在两千年前于各各他的十字架上，就已经彻底粉碎了地狱的刑罚、死亡的权势以及撒但的头，一次性地赢得了完全且永恒的胜利。因此，我们“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）的会众必须紧紧持守福音中关于这一荣耀胜利的确据；我们必须勇敢地面对并向内心的败坏自我、那企图将我们拉入深渊的罪、堕落的世界以及我们的仇敌撒但宣战。我们绝非那些退缩以致走向灭亡的人；相反，作为披戴统帅耶稣基督宝血武装的“十字架精兵”，我们必须高举那已然得胜的旗帜，义无反顾地挺进属灵战场的中心。

 

为了确保我们在这一激烈的属灵前线站立得稳并赢得全胜，让我们全心顺服圣灵借着今日的圣经教导铭刻在我们灵魂深处的三条神圣命令：

 

(1) 第一，我们必须以生命为代价，持守与三一真神之间忠诚而亲密的团契关系。

 

我们要时刻保持与父神（祂呼召我们作祂的精兵）及圣子耶稣基督（祂是永生的真理）之间深刻、个人的属灵相交，并顺从那内住在我们里面的圣灵的引导。正如使徒保罗在《以弗所书》中所见证的，我们必须在日常生活的隐秘之处，愈发深刻且丰盛地认识三一真神那浩瀚、广阔且无比宏大的救赎之爱——正是这份爱赐予了我们生命。因为与主亲密的团契，正是我们力量的源泉，也是我们进行属灵争战时至关重要的补给线。

 

(2) 第二，作为已重生的天国子民，我们必须行在光中，并热切地爱我们的弟兄姊妹。既已借着基督的赎罪之血获得彻底重生，并成为神荣耀的儿女，我们就不可再行那可憎的黑暗之事；相反，我们必须全然活在主灿烂的光明中，行在真理里。我们应当借着完全顺服那由主宝血所印证的新命令，并以实际行动和真诚之心爱身边的弟兄姊妹如同爱自己，来实践真正的公义。我们作为蒙救赎之人的身份转变（即我们的“生命本质”），必须通过圣洁之爱的果子（即我们的“实际行为”）彰显出来。

 

(3)        第三，我们必须摒弃世俗潮流，并挥舞对主的信心之剑，与这世界争战。

 

我们绝不可羡慕或爱这注定要消逝的世界，也不可认同其腐败、世俗的价值观。我们必须清楚认识到，充斥这世界的一切，不过是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲——这些事物在主再来之时，必如烟雾般瞬间消散无踪。因此，我们必须与使徒约翰在其书信中严厉揭露的那种敌对本质——即那个充满黑暗与虚谎、仇恨、邪恶与不义如洪水般泛滥的可憎世界——进行抗争。在这场伟大的属灵争战中，切勿倚靠我们自己的智慧或属人的热心；相反，我们要单单借着“对耶稣基督的信心”去争战——即承认耶稣是基督，是神的儿子。愿使徒约翰那宏伟的颂歌如宇宙凯歌般在我们心中回荡：“……使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约翰一书 5:4）。