“你拥有永生。” (4) [约翰一书 5:13–21]

 

作为成熟的仆人，我们不搞那种出于私欲、罗列各种要求的虚妄之举，而是信靠那拯救我们的主之信实品格，单单寻求讨神喜悦的事；因此，主会在最恰当的时刻，完美地垂听并应允我们微弱的叹息与恳切的祈求。“既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着”（15节）。

 

(13) 作为从神而生的圣洁儿女，我们不再受习惯性且顽固的罪之辖制。在我们灵魂的最深处，居住着永恒福音那不朽坏的种子（3:9）；由于复活之君耶稣基督以如火焰般的双眼昼夜看顾我们，那恶者——撒但——便不敢动我们分毫。 “我们知道凡从神生的，就不犯罪；从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他”（5:18）。

 

(14)   我们确信神的儿子耶稣基督已临到我们的灵魂，并赐予我们“来自天上的真实属灵悟性”。

 

即便在仇敌魔鬼于世间散布的各种混杂信仰与虚假名声的迷雾之中，我们仍能运用主所赐的属灵洞察力与辨别是非的利剑；由此，我们能清晰地分辨何为福音，何为敌基督的诡诈伎俩。“我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们……”（20节上）。

 

(15)   借着那属灵洞察力所赋予的能力，我们深知自己“完全安息在耶稣基督的怀抱中”——祂即是真神，也是永生本身。

 

这标志着一场宇宙性胜利的终章，而这胜利是由那十六声响亮的“确据之钟”所宣告的。我们不属于这世上那必朽坏的欲望；相反，我们借着生命的脐带，与那真神兼永生的圣子耶稣基督紧密相连。我们以得胜者的姿态前行，即便身处当今现实，也能体验那荣耀的天国掌权——其充满活力的震撼力，甚至令我们热泪盈眶。“……[祂]将智慧赐给我们，使我们认识那位真实者；我们也在那位真实者里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生”（20节下）。

 

亲爱的胜利长老会（Victory Presbyterian Church）的会众们，我恳请你们全心全意地持守这十六根“我们知道”的确据支柱——这是使徒约翰在这整卷书信中强有力地编织而成的福音之大能武器。如果说《约翰福音》是一部旨在引领灵性死寂之人信靠耶稣并得享永生的布道之作，那么《约翰一书》则是一位牧者含泪写下的、发自肺腑的确信宣言；其目的在于像磐石一般，坚固守护我们这些已领受“圣子”之人的心中那份“不可动摇的十五重得救确据”（第13节）。切莫让世俗污秽的喧嚣、恶毒的流言，或是撒旦利用我们软弱、诱惑我们逃避十字架苦难的诡计，哪怕窃取我们灵魂中极微小的一寸之地。我们绝非仅仅满脑子装载宗教知识的法利赛人。既属乎神，我们便当在当下的处境中寻求祂的国与祂的义，并按祂的话语行出真实的公义。让我们在膝盖的祷告中，彻底扑灭内心潜藏的虚伪与仇恨的余烬，并以生命、以真诚、以火热之心去爱主内的弟兄姊妹。因此，我奉万王之王——主耶稣基督的名恳切祷告：愿“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）所有的圣洁精兵，都能与那位“真神”兼“永生”的耶稣基督步调一致、并肩前行。愿你们即便身处被称为“今日”的荒凉之地，也能尽情享受并颂赞天国那丰盛永恒的福分，以及祷告蒙应允的大能权柄，并最终赢得荣耀的终极胜利。阿们。

 

我再次深思了贯穿《约翰一书》一至五章、那环环相扣的十六个“我们知道”（绝对确信）的宣告，以及由此衍生出的关于救恩的十五项主要结论。因此，我暂且将第20节关于基督论的终极宣告留待日后默想，而将关于永生的其余神圣凭据，整理归纳为“属乎神的三重核心凭据”。我将这些要点进行了清晰有力的编排，以便我们的圣徒能一目了然、直观地领会。对于我们这些属乎宇宙主宰、且已领受属天DNA移植的人而言，以下三项福音真理在我们的生命中正鲜活地彰显着：那些仇敌——魔鬼——既无法模仿也无法败坏的属灵实相：

 

(1) 第一，作为属神的人，我们是“全心信靠三一真神那浩大、救赎之爱，并享受祷告大能权柄的敬拜者”。如果我们已彻底脱离撒但所辖制的世界，并成为真正属神的重生信徒，那么我们便是那些全心全意地深切体验、认识并坚信天父那浩大纯洁之爱的人——正是这位天父赐予了我们生命（约壹 4:16）。若要以福音的锋芒来突显这一点：我们是那些通过独生子耶稣基督那极度痛苦的牺牲，清楚明白这爱之宇宙性实相的人；祂在受咒诅的木头上，毫无保留地倾倒了自己的一切，并替我们舍弃了生命（约壹 3:16）。

 

神不仅仅是赐予我们某种身份便袖手旁观。由于父与子已将圣灵——那位最宝贵的保惠师——作为恩赐倾注于我们灵魂深处的圣所，我们便能清楚听见并感知（宛如灵魂深处响起的钟声），主与我们紧密联合——祂在我们里面，我们在祂里面（4:13）。因此，当我们沉浸在这浩大、三一且拯救的爱中时，便彻底悔改那曾驱使我们焦虑地追逐自身意志与欲望的幼稚心态；转而将祷告的方向完全对准那令父喜悦的旨意，并大胆祈求。因为我们坚信，坐在父右边的耶稣与住在我们里面的圣灵正联手为我们作工，所以每当我们奉耶稣大能的名向父神呼求时，便能充分享受确信：主极其忠实地垂听我们每一次微弱的叹息与恳求，绝不让我们的任何一句话落空而不予回应（5:15）。(2) 第二，作为属神的人，我们是实践公义的人；我们大胆摒弃口头上的虚伪，以实际行动和真诚去爱我们的弟兄。如果我们已从黑暗权势下得释放并真正属于神，我们便是那些在灵魂深处深切认识真耶稣、并以全生命谨守祂那尊贵命令与律例的人（约一 2:3, 5）。在约翰神学中被着重阐明的耶稣的命令，绝非复杂难懂；其核心在于：将潜藏于我们内心的嫉妒、猜忌与怨恨这些毒草彻底埋葬在十字架下，并像爱惜自己的身体一样，热切地爱身边的肢体与弟兄姊妹（3:14; 5:2）。那种仅凭言语谈论爱、却披着圣洁外衣的宗教虚伪，绝非属神之人的特征。真正属神的信徒会付诸实际行动，以真诚与具体的作为去爱身边的肢体（3:19）。因着那铭刻于我们灵魂深处、具有不朽生命力的“道”之种子在主权上掌管着我们，我们便不会屈服于撒但的诡计，也不会继续受制于罪那严酷的辖制——即那种驱使我们不断嫉妒并憎恨弟兄的权势（5:18）。

 

当我们坚定地行在这顺服之路上——以这种方式拥抱邻舍时——一个确凿无疑的属天身份便印刻在我们身上；这是一种世人既无法给予也无法理解的印记。我们不仅获得了内心的确据，确信自己已从死亡那悲惨的泥潭中被救拔出来，并已完全进入永生（3:14）；更如磐石般坚定地持守那神圣的胆识，确信我们的灵已稳固地归属于属天的真理国度（19节）。

 

(3) 第三，作为属神的人，我们是末世的精兵，要敏锐地粉碎末世灵性上的混杂与妥协，并坚决捍卫十字架福音的绝对性。

 

如果我们真正属于神，我们便是那些立足当下、定睛于荣耀未来盼望的人——即那将在主耶稣驾云荣耀降临之日得以实现的最终得荣耀（第2节）。我们之所以如此，是因为我们确信，当那日来临，我们将脱去必朽坏、必死的躯壳，瞬间经历改变；我们将拥有与耶稣那完美无瑕、光辉灿烂之身相同的形体复活，并面对面瞻仰祂真实的荣美（第2节）。我们紧紧抓住这感人至深的未来盼望作为灵魂的盾牌，拒绝在世俗的安逸中沉睡；相反，我们怀着末世的眼光，清醒地意识到自己正身处末时的中心（2:18）。在内住的圣灵——即真理之灵——敏锐洞察力的加持下，我们全心全意只听从那些属于神并传扬福音的忠心仆人的声音；对于那些打着“相互尊重”旗号、企图败坏并混淆真理的敌基督者，我们绝不让灵魂向其可憎的欺骗行径让步分毫（4:6）。简而言之，属神的圣徒将生命全然献上，只听从并持守那超越时空、永恒长存的“耶稣基督的真福音”——即《启示录》14章6节所宣告的“永远的福音”。我们必须坚决断绝并拒绝聆听那些属灵骗子的毒言——这些人暗中否认拿撒勒人耶稣就是基督，并企图彻底破坏父神与祂儿子耶稣基督之间神圣的联合。我们必须摒弃那种虚假的神学——即《加拉太书》和《哥林多后书》所严厉咒诅并警示的“别的福音”或“伪造的福音”（加1:6–9；林后11:4；约壹2:22）。

 

“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）亲爱的会众啊，让我们将整个信仰的根基牢牢锚定在这一三重确据的支柱之上：我们是从神而生的，作为真正的天国子民，我们完全且绝对地属于祂。让我们彻底悔改那份属灵的幼稚——正是这种幼稚，使我们在面对世俗的混杂信仰与魔鬼搅扰教会的喧嚣时，动摇并怀疑自己的救恩。让我们全心信靠三一真神的性情，祂为我们开辟出路（林前 10:13），并从宝座上以及在我们内心深处为我们代求（罗 8:26–27, 34）。让我们用神话语的利剑彻底粉碎世俗的三重私欲，并以实际行动和真诚去爱主内肢体——哪怕为此舍弃生命——从而向全世界有力地见证：我们是拥有真正永生的天国子民。愿你们在“今日”这片贫瘠的土壤中，成为“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）圣洁的精兵，每日享受属天国民身份那丰盛永恒的福分，以及祷告蒙应允的大能；愿你们高声赞美，最终赢得那伟大的终极胜利——这一切都是奉主耶稣基督的名。阿们。在《约翰一书》5章19节的后半部分，使徒约翰在宣告了属神之人的荣耀身份之后，随即无情地揭示了我们每日所处世界的残酷与悲惨现实：“……全世界都卧在那恶者手下”（NKJV）；“全世界都在魔鬼的权势之下”（韩语现代译本）。使徒约翰向历史及历代世人发出的这一严厉断言，其真正的解经含义是什么呢？它意味着整个充满罪恶与邪恶的世界——那个拒绝承认耶稣为基督的世界——完全被仇敌魔鬼（撒但）所掌控，被囚禁在他那狡诈设定的界限与权势之下，在痛苦中呻吟。尽管你我此刻正行进在这个堕落的时代——一个在魔鬼令人窒息的统治下挣扎呻吟的时代——但我们在福音里的身份却截然不同。我们因着宝血重生，完全归属于神（19节上），是蒙召肩负使命的人；我们奋勇前行，将灵魂锚定在那光辉灿烂、且将在主再临时完全实现的“来世”荣耀之中。因此，即便身处这个缺乏平安的世界，信徒也不随波逐流，去迎合世俗那“三样的私欲”（肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲）。相反，我们作为圣洁的精兵，勇敢地在这世上生活——作为天国的子民，与这世界截然不同。我们是使徒保罗所见证的荣耀的“属天的人”（林前 15:48），也是圣洁的“天国公民”（腓 3:20），我们那如珍宝般永恒的家园位于上头的国度里。在这充满欺骗、险恶崎岖的战场上，作为真正属于神国度的子民，活出与天国身份相称的一天，其真正且核心的意义究竟是什么？即便在当下，魔鬼仍不断煽动我们忘记自己属天儿女的身份，诱使我们陷入仇恨的泥潭；它利用扰乱教会的纷争、破坏信徒间情谊的恶毒流言，以及残酷的言语攻击来达到目的。那么，圣灵要求我们过怎样的生活、走怎样的顺服之路呢？唯有如此，我们才能用“神的话语”这把利剑斩断撒但的诡计，并在日常生活的祭坛上，光辉地见证我们确实是属于神的属天儿女。

 

我想与大家分享一段我在2014年9月29日牧养笔记中记录下的神圣呼召——题为“天国公民的生活”；那是在牧养事工的祭坛前，我对永生之现实进行深刻默想时所写下的感悟。

 

我们的公民身份并不受限于这世上必朽坏的权势，而是完全属于永恒的天国（腓立比书 3:20）。因此，作为寄居在这世上的客旅，我们必须履行天国公民所肩负的神圣责任（1:27）。天国公民所必须履行的属灵责任，其精髓在于逆流而上，抵御世俗潮流，并谨守遵行“天国的律法”——即那位君王所颁布的至高准则。这条天国律法既非抽象概念，也非复杂的条文，而是我们的主耶稣所宣告的那伟大的双重爱之诫命：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己”（路加福音 10:27；马太福音 22:37–39）。当我们全心全意——甚至违背我们天然的本性——去顺服这条诫命时，我们便真正成为了那些完全肩负天国子民责任、并从世俗中分别出来的人。特别是当我们含泪努力在宝贵的家庭中——即对待配偶和子女时——践行这双重诫命，主必亲自改变我们的家；那些原本易受魔鬼侵扰的家庭，将转变为充满神圣掌权、光辉灿烂的“天堂”。当我们的家庭因此转变为充满主之爱的天堂时，万王之王——主——必珍视并使用它们，使之成为能冲破世间黑暗的有力“见证群体”。祂必引领我们摆脱仅停留在言语上的虚伪，转而通过全家真实的日常生活经历，有力地见证主耶稣基督十字架的福音。因为一个活出与基督福音相称之样式的圣洁家庭，必能在日常生活的点滴中彰显出耶稣的馨香之气。

 

亲爱的圣徒们，这就是成圣的生活——在当今严酷的现实中，我们得以预先并部分地品尝与享受那感人至深的“永生”；这永生正是使徒约翰在其书信中热切宣告的，也是我们终将在天国里以绝对完美的状态所经历的。当我们在隐秘的祷告之处领受三一真神那浩大纯洁的“圣爱”（*agape*），将我们的骄傲与创伤埋葬在十字架下，并开始用整个生命彼此相爱时，一种世人既无法给予也无法理解的荣耀天国平安，便会从我们内心涌流而出。请思想主在约翰福音 15:9–12 中的应许：正如父爱子那样，主也爱了我们；因此，当我们住在祂的爱里、遵守祂的诫命并彼此相爱时，主那无限的属天喜乐便完全植入我们的灵魂，充满我们，使我们的喜乐得以满足。当我们在日常生活的战场上，向世界和家人充分彰显耶稣基督之爱的灿烂光辉时，一股永恒生命的强大喜乐——那是魔鬼仇敌永远无法夺去的——便如波涛般在我们心中涌流。这就是那些战士的秘诀：身处魔鬼掌权的当今世代，他们却凭着在此时此地宣告那将临世代的荣耀生命而生活。

 

《新赞美诗》第293首《当主爱照耀时》（我们必须终生怀着战士的精神来吟唱这首歌）的第1节和第4节歌词，热切地歌颂了这种荣耀的安息：（第1节）当主爱照耀，喜乐降临；忧虑愁烦消散，我们高声赞美。祷告蒙应允，我们赞美主；当主爱照耀，喜乐降临。（第4节）当主爱照耀，世界变得明亮；一切仇恨消逝，和平掌权。彼此相爱，我们事奉主；当主爱照耀，世界变得明亮。我们的统帅耶稣基督已经胜过了世界；祂使我们成为神国的子民，并永远完美地保守着我们（约翰一书 5:18–19）。让我们高举“归属的确据”——即我们的第四个绝对确信——作为终生的圣剑；让我们借着祷告的大能，彻底粉碎混合主义的世俗潮流与虚假福音的欺骗。让我们撕去那些仅停留在言语和口头上的虚伪面具，转而用我们的整个生命——通过实际行动与真理——去爱我们的弟兄姊妹，并从我们自己的家庭和工作场所开始践行。我奉主耶稣基督的名恳切祈求：愿“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）所有的圣洁精兵，都能在自己生命的祭坛上结出成圣的纯洁果子，以此向全世界有力地见证他们确实是属于神的国度子民；愿他们在当今的现实生活中，丰盛地享受到属天的永恒福乐，并经历祷告蒙应允的大能。

 

透过我们今天的经文——《约翰一书》5章19节的后半部分——我们直面了一个严峻的现实：整个世界正处于仇敌魔鬼（撒旦）残酷的辖制之下，在痛苦中呻吟。那么，你我——这些行走在这黑暗世代中的人——该如何在生活中践行主那永恒的宣教使命呢？正如经上所记：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（马太福音 10:16）。当我们透过《约翰书信》那洞察一切的视角审视这片战场时，信徒便只有一种选择：活出一种“充满战斗力、切实可行且响亮有力”的得胜生命；这种生命借着神话语的大能，能瞬间粉碎那恶者——撒旦——所布下的仇恨与谎言的诡计。这种充满信心的宣告，其圣经根基（建立在救赎历史与系统神学之上）在于那关于彻底得胜的宏伟蓝图，而这一蓝图在《约翰一书》第2章和第4章中得到了清晰而精确的阐述：“……少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者”（2:13）；“少年人哪，我写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者”（2:14）；“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”（4:4）。《现代人圣经》（Hyundai-in Bible）译本为这些光芒四射的属灵勇士的身份谱写了一首壮丽的凯歌，宣告说，这是因为“你们始终坚守神的话语并战胜了魔鬼”，也因为“那在你们里面的那位，远比世上的魔鬼更有能力”。

 

在这场属灵争战中，赢得持续胜利的终极秘诀，既不在于人道德上的决心，也不在于精妙的传福音技巧。相反，这种力量源于我们那“活泼的信心”（5:4）——这种信心全心全意地接纳一个不可否认的事实：那内住在我们灵魂（唯独属于神）里的圣灵，以及坐在父神右边的耶稣基督，远比魔鬼撒但更为伟大、更有权能（第4节）；同时也确信，神那大能的福音——即便时空崩塌也依然长存——正像一条生命的脐带般维系着我们（2:14）。既已掌握了这通往永生的伟大得胜原则，身处魔鬼权势下动荡混乱的世界，我们就必须紧紧把握并践行两条以福音为核心的准则：

 

(1) 在这个魔鬼诡诈统治下动荡混乱的“时代”里，若要得胜而不像绵羊那样退缩，首要的实践策略就是：摒弃那种依赖个人主观热情的幼稚心态，转而每日在对“内住于我们心中的主”之伟大的认识上不断长进。使徒约翰在《约翰一书》2章13节前半部分作出了庄严的宣告，确立了他致信教会中属灵长辈的神圣目的：“父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初就有的……”那么，这位被使徒约翰以极深属灵敬畏之心所指认的“那从起初就有的”究竟是谁呢？同一位作者在《约翰一书》1章1至2节中充分揭示了祂的身份。祂是“生命的道”，在时空被造之前的永恒岁月中就与父神同在；祂是圣子耶稣基督，为了拯救我们这些不配之人，披戴着完美的人性肉身显现在历史之中。耶稣基督那救赎的真理——我们必须竭尽全力去深刻认识——可概括为两项伟大的基督论作为：

 

(a)     主是完美的“挽回祭”，祂已涂抹了我们所有的罪。耶稣基督成为了永恒的赎罪祭——即逾越节的羔羊；祂在受咒诅的木头上肉身被撕裂、宝血被倾流，以此亲自承担了公义的神因罪而发出的审判之怒——这罪是断不可被轻易忽略的。借此，祂完全满足了神圣洁公义的要求，彻底拆毁了神与我们之间的隔断墙，从而成就了和好（《约翰一书》2:2）。

 

(b) 主是公义的“中保”（或译：辩护者），在父神面前为我们辩护。当撒但——那魔鬼——在神的法庭上猛烈控告满身罪污的我们，并向那位圣洁公义的审判官（父神）抛出定罪的指控时，耶稣——我们公义且唯一的辩护律师——便在审判官面前，借着展示祂十字架的伤痕，完美地为我们辩护并遮盖我们（第1节）。使徒约翰并未止步于此；在《约翰一书》2章14节的上半部分，他反复向教会中的“小子们”（年轻信徒）宣告：“小子们，我写信给你们，因为你们认识父……”我们应当倾注全心全意，不仅去认识我们永恒的中保耶稣基督，更要深切地认识那位为我们毫不吝惜地舍弃了自己儿子的父神。

 

使徒约翰在其书信中所揭示的父神的两大神圣属性，构成了我们信仰的绝对基石。

 

(a) 第一，正如《约翰一书》1章5节所宣告的：“我们的神是完美的光。”

 

因为神在本质上就是纯粹的光，所以祂里面没有丝毫的黑暗、虚谎或伪善的污秽。

 

(b) 第二，正如《约翰一书》4章8节和16节动人地宣告：“我们的神，在其本质上，就是完美的爱（*agapē*）。”为了救赎我们一切卑劣的罪恶与不义（第10节），那位即是“光”的神，主权性地、亲自差遣祂最宝贵的独生子耶稣基督，作为赎罪祭降临到这个受咒诅的世界（第9–10节）。 “胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）亲爱的会众们，请将《约翰一书》4章4节《当代韩语译本》中所宣告的福音大能铭刻在心：“孩子们，你们属于神，并且已经战胜了那些假先知。因为那在你们里面的，比那在世上的魔鬼更有能力。”让我们彻底悔改那份属灵上的不成熟——即面对这世上可憎的动荡与各种混杂信仰的潮流时，因自身的软弱而心生恐惧。那住在我们里面并作王掌权的三一真神，是统管全宇宙的主宰；祂远比那辖制这罪恶世界的魔鬼撒但更为伟大、更有能力。让我们全心信靠主那信实的性情与大能，祂既在宝座上为我们代求，又在我们心中为我们发出叹息（罗马书 8:26–27, 34）。让我们高举那住在我们里面的“道”这把大能之剑，并使我们每日的祷告方向与那位充满光与爱之父的旨意相契合。奉主耶稣基督的名，我恳切祈求你们成为圣洁的精兵，借着祷告的大能，彻底粉碎魔鬼的一切诡计；向全世界有力地见证你们是属于神、已胜过世界的“天国子民”；并充分享受永生的福乐。(2) 第二，我们必须高举那在我们内心深处运行作工的“神大能的话语”——即圣灵的宝剑；我们要彻底击碎撒但的一切诡计，在这场属灵争战中宣告那最终的、响亮的胜利。

 

在这个由魔鬼主宰的罪恶世界里，要持守我们那如鸽子般纯洁的“天国公民”身份，第二个实际策略就是：勇敢地摒弃那种依赖自身意志或决心的愚昧做法，转而全副武装，穿戴神所赐的全套军装。使徒约翰在《约翰一书》2章14节后半部分发出了如号角般雄浑有力的宣告，令我们的灵魂为之折服，并向我们揭示了这场伟大胜利的策略：“……少年人哪，我写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”对于我们这些在苦难战场上流着血泪的人而言，这首动人的凯歌所传达的福音核心是什么呢？作为重生得救的神的儿女，若要在与邪恶魔鬼及“空中掌权者”撒旦的争战中赢得全胜，其终极奥秘唯在于一点：我们在基督里是刚强的，且那永恒的生命之道——即便时空崩塌，其一笔一画也绝不废去——正稳固地住在我们里面。

 

我们切不可误解“我们是刚强”这一伟大宣告的属灵真义。这绝非意味着我们自身拥有超凡的道德意志或某种不可动摇的高尚品格。相反，这意味着“神话语的大能”——那能瞬间击碎黑暗壁垒并踏碎魔鬼头颅的大能——已深深扎根并安驻于我们内心；我们因此时刻被这大能充满，从而挺身成为足以抵挡撒旦的勇猛战士。此外，神的话语栖息于我们灵魂最深处这一荣耀事实，正是我们信心坚定的确凿明证；这种信心如磐石般信靠生命之律与福音的绝对性，在世俗潮流或所谓“相互尊重”那种迷雾般的虚伪面前，始终屹立不摇。唯有当神的话语内住在我们里面时，真实的信心才会成长；而那坚固的信心之盾，能化解魔鬼射来的每一支狡诈的火箭。正因如此，使徒约翰在《约翰一书》5章4节——这一标志着他信息之凯旋高潮的经文——能够向全世界及空中掌权者宣告一声宏大且势不可挡的胜利号角：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心”（《修订新韩语译本》）。“因为神所有的儿女都能胜过世界；胜过世界的，正是我们的信心”（《现代韩语译本》）。

 

亲爱的胜里长老会（Seungri Presbyterian Church）的会众们，如果我们试图靠自己的力量和手段去战胜罪恶，或凭一己意志去征服世界，注定会屡遭挫败，陷入失望与沮丧的泥潭。然而，当我们怀揣着赐予我们生命的三一真神那浩大且拯救世人的爱，并将祂那不朽的话语种子充盈于灵魂深处的“约柜”之中奋勇前行时，我们便能瞬间击退那些企图动摇我们的仇恨与信仰混杂之黑暗势力。面对世俗那精巧的反基督教文化，或是魔鬼为扰乱教会而发出的喧嚣，切勿退缩或绝望。因为住在我们里面的主远比撒旦伟大，而那内住在我们心中的话语大能正引领我们走向最终的胜利。愿我们终其一生，高举这辉煌的第五大绝对确据——即“胜利与分辨的确据”——宛如一把锋利的宝剑。借着这内住的话语之剑所赋予的力量，并效法耶稣的榜样，让我们​​在日常生活与家庭中甘心顺服那双重诫命，全心全意地爱我们的弟兄姊妹。愿你们都成为胜里长老会的圣洁精兵，借着祷告粉碎撒旦的一切诡计；即便身处当今这贫瘠的土壤，也能尽享属天国民身份那丰盛永恒的福分与祷告蒙应允的大能，并最终赢得那荣耀的终极胜利。我奉主耶稣基督之名恳切祷告。阿们。

 

亲爱的胜里长老会会众们，福音向全世界清晰地宣告了我们灵魂今日的国民身份与本质。你我——确实是属于神的。你我——因信靠神的儿子主耶稣基督为救主，并借着圣灵的主权作为，从罪恶的坟墓中重获新生，成为神的儿女——无一例外，都是单单属于神的圣洁天国子民。即便身处撒旦散布的虚伪与焦虑迷雾之中，我们也当将这一普世真理牢牢铭刻在灵魂深处。我们必须确信无疑——且精准地知晓——我们究竟属于谁，以及我们的灵魂真正的国民身份归属于何处。尽管我们当下的生活立足于这个邪恶的世代——一个由“空中掌权者”撒但所主宰的世界——但我们在福音里的国民身份却截然不同。作为属神的精兵和那将随主再临而降临的“来世”（即永恒天国）的子民，我们必须全心全意地顺服耶稣那伟大的双重诫命，以此生活。

 

即便在此时此刻，仇敌——魔鬼——仍不断向我们射出诡诈且具有欺骗性的“火箭”，企图在我们心中播下怨恨、嫉妒与猜忌的毒草，以此挑起我们对那些同血缘、同属一个肢体的弟兄姊妹的仇恨。切不可让撒但这些旨在分裂群体的恶毒诡计夺去了我们的灵魂。我们是已蒙十字架宝血洗净、并承受了天上那不朽坏之永生的人。作为已拥有永生的天国子民，我们要坚定地活出这样的生命：全心敬拜那位赐予我们生命的天父，并遵行主宝血所立的新律法，以真理和行动热切地爱我们的肢体。在我们所面对的残酷激烈的属灵战场上，要唱响全胜凯歌，其秘诀绝非复杂难解。我们应当怀着感动落泪的心，在那种辉煌的属灵知识中不断成长——这种知识源于我们与全能的主及圣洁的天父建立的亲密相识，因祂们正如在圣殿中一般居住在我们里面。此外，我们必须活出响亮的得胜生命：我们要像磐石一样坚定地立足于神那大能且赐生命的话语之上——这话语深植于我们心中，即便时空崩塌也屹立不摇；同时，我们要高举那内住在我们心中的“道”之利剑，并借着信心的盾牌粉碎撒但的一切诱惑。

 

让我们现在就勇敢地摆脱那种属灵上的不成熟——正是这种不成熟，曾使我们在面对世俗的各种混杂思想与虚假福音的欺骗时，对自己的救恩产生怀疑并陷入焦虑。尽管我们要经过这个由魔鬼掌权的荒凉邪恶世界，但就本质而言，我们是属于神的、荣耀的天国子民。让我们从三一真神那浩瀚、纯洁的爱中汲取力量——祂先爱了我们，并毫不吝惜地赐下了祂独生子的生命。让我们从当下所在之处——无论是家中还是职场——开始，用我们的整个生命去爱邻舍及弟兄姊妹。愿我们借着在生命祭坛上结出的圣洁果子，向全世界有力地见证我们是属于神的、真正的天国子民；愿你我以最高尚、无可指摘的方式，预备好迎接我们的统帅——耶稣基督那荣耀的再来，并预备好进入天国那永恒安息的生命。我奉那胜过世界并赐予我们永生的主耶稣基督之名，恳切祈求这一切。阿们。使徒约翰在《约翰一书》全书的宏大结语中，于我们灵魂深处的至圣所里铭刻下了第五个、也是最后一个绝对确据：这就是对耶稣基督——我们​​信仰的创始成终者（阿拉法与俄梅戛）——那完美神性与身份的坚定宣告。

 

请仔细聆听今日经文（《约翰一书》5章20节）中那庄严的宣告：“……这是真神，也是永生。”亲爱的圣徒们，在信息开始之际，我想向你们的灵魂提出一个福音中最伟大、最严肃的问题：对于那位将我们从罪中拯救出来的主耶稣，你们究竟认为祂是谁？当我们诚实地面对这一问题在救赎历史中的分量时，我们的心便不由自主地回到了《马太福音》16章中那场宏大的对话——当时耶稣在凯撒利亚·腓立比一带，直面门徒们的灵魂发问。那一刻构成了福音的一个光辉基石，深刻地划分了全人类的精神版图。耶稣召集门徒问道：“人说人子是谁？”（太16:13）。门徒们复述了世俗肤浅的看法与“假消息”，回答道：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位”（14节）。听到这些寻常的回答后，主——那双如烈火般的目光洞穿了他们内心深处——提出了一个尖锐而深刻、直击信仰本质的问题：“你们说我是谁？”（第15节）。就在那片静默与紧张的氛围中，使徒彼得向全世界及空中权势发出了一声宏伟的信仰宣告——这一宣告注定成为基督教历史上永恒且不可动摇的基石：“西门·彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子’”（第16节）。请听主在听到这番宣告时那激动人心的声音，以及关于教会必将存续的宏大应许：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你……”（第17-19节）。

 

我将《马太福音》16章18节中主那永不落空的应许——那句宣告“我要把我的教会建造在这磐石上”的庄严谕令——视为我灵魂的锚；正是这一应许，使我得以奇迹般地重返韩国，回到胜利长老会（Victory Presbyterian Church）——那座主用自己的宝血所买赎的身体。自那时起，每当我伫立在激烈的牧养事工前线时，我始终紧紧持守着主这一信实的应许。因此，对我而言，《马太福音》16章18节的话语构成了福音的绝对支柱——那是我生命中最至关重要、最珍视的真理，也是我赖以生存、支撑我每一次呼吸与呼召的唯一依靠。即便在如今的密室祷告中，我依然不断撕碎那些属于我个人私欲与牧养野心的“账单”；我单单紧握神话语的主权，向神呼求：“主啊，祢曾应许，胜利长老会——这间祢用自己所流宝血买赎回来的教会——必不靠我作为牧者的力量，而是唯独靠祢自己来建立。因此，我祈求祢按着祢那美好且完全的旨意，大能地坚立这间教会！”在这恳切的牧者祷告中，我流泪切盼胜利长老会的每一位会众与圣洁精兵，都能像使徒彼得那样，拥有真实正直的告白；愿他们借着圣灵主权性的启示，认信耶稣是他们生命的主，是永生神的儿子。我热切盼望我们不作那只用华丽言辞粉饰信仰的法利赛人，而是作耶稣基督真正的门徒，将生命倾倒在信心的祭坛上，活出我们所宣认的福音那绝对的真理。为此，我祈求主将我们众人牢牢地保守在这“不可动摇的认信磐石”之上——即便身处世俗的混杂与魔鬼搅扰教会的喧嚣之中——使我们成为一间坚固且刚强的教会，面对任何风暴或威胁都毫不动摇。此外，我恳切祈求并仰望主，将我们的胜利长老会建立成一间让阴间的权势连分毫都无法胜过的教会；愿我们成为大能的勇士，践踏并粉碎内心的隐秘罪恶与不信，抵挡这由撒但掌权的黑暗世界的种种欺骗，并最终战胜对死亡的恐惧，宣告那荣耀的终极胜利。

 

当使徒约翰为《约翰一书》那宏伟的结语画上句号时，第五根——也是最后一根——支柱便屹立起来；它以震撼人心的力量直击我们灵魂的最深处，构成了基督信仰的核心与福音的终极巅峰。请仔细聆听今日经文（《约翰一书》5章20节）中那庄严的宣告：“我们也知道，神的儿子已经来到，并且赐给我们悟性，使我们能认识那位真实者；我们也在那位真实者里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。祂是真神，也是永生。”（NKJV版）“但神的儿子已经来到，赐给我们悟性，使我们能认识真神。因此，我们得以在真神和祂儿子耶稣基督里面。耶稣基督就是真神和永生。”（当代韩语译本）在这短短一节经文中，使徒约翰倾注了整卷书信的精髓，将其关于基督的最终宣告推向了顶峰。正如著名福音派神学家约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）敏锐指出的那样，这第五个确据真理正是核心所在——即“总结”——完美地概括了《约翰一书》的全貌。若要作为得胜的精兵屹立不倒、冲破这世界的黑暗，若要作为拥有永生并让基督在心中作王的见证人生活，我们就必须从第20节这宏伟的宣告中，领受三项至关重要的属灵珍宝——这些真理必须铭刻在我们的骨髓里，永志不忘。（1）首先，我们在灵魂深处必须守护的首要珍宝，就是那份恩典：我们知道神的儿子亲自降临并住在我们里面，赐予我们一种超自然的、属天的悟性，从而粉碎世间的一切谎言与迷惑。

 

从《约翰一书》5章20节那宏伟的宣告中，我们必须怀着敬畏之心领悟的第一个系统神学真理是：福音所指向的认知视角与理解源头，并非出自我们个人的智力或理性；相反，它们完全源于神主权的启示。请思想第20节的开篇，让它深深触动你的灵：“我们也知道神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们认识那位真实者……”（NKJV）。“但神的儿子已经来到，并赐给我们悟性，使我们能认识那位真神”（当代韩语译本）。早先，在这封信的开头（《约翰一书》1:2），使徒约翰已怀着敬畏之心，述说了他亲眼所见的见证：那荣耀的“生命”——即从起初、甚至在时空受造之前就已存在的生命——已显现在世间，在历史长河中留下了清晰的印记。如今，当他在第20节将书信引向宏大的结语时，他再次宣告：“神的儿子已经来到 [祂就在这里 (*hēkei*)]”，从而将基督教信仰那伟大的奥秘——即祂同在的真实性——深深印刻在我们的灵魂深处。正如《杰米森-福塞特-布朗评注》（*Jamieson-Fausset-Brown Critical and Explanatory Commentary*）敏锐指出的，约翰此处使用的动词“已经来到” (*hēkei*) 蕴含着一种深远的含义，即“带有现在完成时态力量的同在”——它所表达的远不止是一次发生在过去并已成为往事的造访。这无异于一项宇宙性的宣告：神的儿子、我们的主耶稣基督，此刻正活生生地临在于此——就在我们内心的最深处（“祂就在这里”）。那么，我们该如何在实际生活中应用这一宏伟同在所蕴含的真理意义呢？这一深刻的福音答案，就蕴含在第20节后半部分紧随其后的关于基督的宣告之中：那伟大的告白——“耶稣基督是真神，也是永生”。换言之，福音的真理——即神的儿子、万王之王耶稣基督，如今正亲自临在于我生命的内室之中——构成了一项令人深感安息的宣告。对于我们这些重生得救的儿女而言——我们因承认耶稣是神的儿子，而与永生建立了如脐带般紧密的联结——永生此刻正大有能力地在我们里面涌流（5:13）；因此，身为永恒生命本身的耶稣基督，从未离开过我们哪怕片刻，而是始终活着并与我们同在。此外，当我们行经这喧嚣且处于魔鬼权势之下的世界时，与我们同在的上帝之子耶稣基督，慷慨地赐予我们“悟性”（第20节）——这来自天上的最锐利武器。使徒约翰在整卷《约翰一书》中仅使用过一次“悟性”这个词（即此处5:20），足见其刻意强调并珍视这一词汇的深意。考察希腊语原文可知，该词为 *dianoia*——这是一个宏大而神圣的词汇，由介词 *dia*（意为“穿透”或“经由”）与名词 *nous*（意为“心智”或“理性”）完美融合而成。它象征着一种“心智的属灵之眼与启明”，借着圣灵的光照倾注而来，能穿透人类思想的败坏与局限。若要在救赎历史的框架下领悟 *dianoia* 的奥秘力量，我们必须将其与《出埃及记》36章1节的记载相对照——那段经文生动地反映了全能者那赋予恩膏的作为：“比撒列、亚何利亚伯，和一切心里有智慧的，就是耶和华赐他智慧聪明、叫他知道做圣所各样之工的，都要照耶和华所吩咐的做工”（出埃及记36:1）。正如这节经文所见证的，当万军之耶和华将属天的智慧与悟性如瀑布般倾注在建造会幕之工人的心中时，他们原本闭塞的双眼豁然开朗；他们经历了一场深刻的蜕变，成为“心里有智慧”的人，能够凭着直觉精准无误地执行圣所所需的每一项神圣任务。这一盟约中的奥秘，与耶稣在马太福音16章17节所宣告的伟大福音原则完全契合——当时正值该撒利亚·腓立比，在听闻彼得那关于基督的宏伟告白“你是基督，是永生上帝的儿子”之后，耶稣说道：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”这一宣告确证，单凭血缘或理性努力，无人能真正认出耶稣；唯有当来自天父超自然的“启示”临到时，人才能承认耶稣即是神。因此，我们切不可让自己的灵魂被世俗的“混合主义”潮流，或是撒旦借“相互尊重”之名混淆真伪的诡计所掳去。我们要坚定不移地持守这一真理：耶稣基督活在我们里面，并已白白赐予我们属灵的辨别力与洞察力，使我们能敏锐地识破并击碎魔鬼的谎言。借着这股在我们生命中运行、充满大能且源于启示的洞察力，让我们每日行在光明之中，并以行动和真诚，全心全意地热切爱护身边的弟兄姊妹。我奉主耶稣基督的名恳切祈祷：愿“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）所有的圣洁精兵，都能借着祷告彻底粉碎撒旦的搅扰与欺骗，在世上尽享属天国民身份的丰盛永恒福分及祷告蒙应允的大能，并最终赢得荣耀的终极胜利。（2）其次，神的儿子赐予我们这种超自然的属天洞察力，其目的在于使我们能彻底弃绝黑暗中的偶像与虚谎，清晰地认识那位独一真神——即“真实者”——并切实体会我们与耶稣基督联合的真实境况。

 

我们已看到，万王之王耶稣基督此刻正活在我们中间；借着圣灵的光照，祂已将一种能穿透我们封闭心灵的启示性洞察力（*dianoia*）作为恩赐倾注给我们。那么，主如此慷慨地将这深奥的智慧与悟性赋予我们，其终极呼召的目的是什么呢？使徒约翰在《约翰一书》5章20节的中段揭示了这一宏伟目的：“……祂已将悟性赐给我们，使我们能认识那位真实者；并且我们是在那位真实者里面，就是在祂儿子耶稣基督里面……”（NKJV）。使徒约翰写下这封福音书信时的背景，是一个激烈的属灵战场——正如他在《约翰一书》2章18节中所指出的：正如预言所说“敌基督”将会到来，如今“已经有许多敌基督的出现了”，这清楚地表明当时已是“末时”。

 

在此，面对约翰神学所确立的宇宙性“巨大反差”，我们理应心怀敬畏。整个“现今世代”——即我们当下身处的世界——正深陷于撒旦（那“恶者”）的暴虐统治之下；这是一个本质上充斥着属灵败坏与情欲的国度（5:19）。无数受魔鬼势力辖制的假教师与敌基督者，散布着狡诈的谎言与迷惑人心的思潮；他们不仅企图让人彻底否认那由圣灵、水与血在历史上所确证的真理——即耶稣是拯救人类的弥赛亚（基督），更极力试图摧毁关于圣父与圣子神性同质（co-essentiality）的教义（2:18, 22, 26）。然而，正当四面八方都被黑暗谎言围困、局势岌岌可危之际，耶稣基督——神的儿子、“将临世代”的真正掌权者——亲自介入，赐予我们属天的洞见。借着这洞见，主瞬间击破了魔鬼的“假消息”，并引导我们全心认识并爱慕那位独一真神父——即作为永生之本质的“真神”（约翰福音 17:3）。

 

使徒约翰所构建的这一启示达到了巅峰；当我们读到这封书信末尾那庄严的诫命——“小子们哪，你们要自守，远避偶像”（约翰一书 5:21）——时，内心便会涌起一股震撼灵魂、如火山爆发般的神学情感共鸣。“亲爱的孩子们，要远离一切偶像”（《当代韩语译本》）。为何使徒约翰在书信那带有遗训意味的结语中，突然宣告这一关于弃绝偶像的庄严准则——宛如一把衡量真伪的“准绳”？这是为了在“真神”（第20节）与“虚假外壳般的偶像”（第21节）之间，建立一种完美且多维度的强烈对比。这位年迈使徒的牧者之心，正为此激荡着炽热的情怀。因着神的儿子耶稣基督的降临并赐予我们属灵的悟性，我们得以清楚认识那位真神；更确切地说，我们确知自己已与真神的儿子耶稣基督完全联合并彼此相连——犹如通过生命的脐带相系——安然处于祂那荣耀的怀抱之中。因此，使徒切切劝勉信徒要严加防范并保持距离，绝不将灵魂的忠诚哪怕分毫让渡给那些污秽偶像的祭坛。

 

正如福音派解经家约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师在确立教会属灵根基时有力阐述的那样：那些重生的神儿女——即拥有“深切认识真神”与“在耶稣基督里稳固扎根”这两大绝对确据的人——展现出一种截然不同的生活方式。我们不再为了迎合所谓“相互尊重”的虚伪文化潮流，而将真理与谬误混为一谈，犯下属灵懈怠的罪。作为属神的人（参《约翰一书》5:19），我们必须手握“道”的宝剑，坚决守护我们的灵魂与家庭，抵御撒但——这位黑暗世界之王——借文化与意识形态之名所散布的一切欺骗谎言。我们必须抵挡一切敌基督式的挑衅，这些挑衅妄图动摇并败坏福音的绝对性，声称“耶稣不是基督”、“耶稣不是神的儿子”或“拿撒勒人耶稣不可能是神自己”。

 

“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）的亲爱会众啊，让我们勇敢地摒弃那种导致我们怀疑自身得救的幼稚心态——这种怀疑源于对“混合主义”之风的畏惧，以及魔鬼散布的虚假名声所造成的迷雾。我们是属天的人，已完全藏身并联合于真神及其子耶稣基督里面。借着那在我们生命中涌流的、大能且具启示性的真理悟性，让我们立即将那段黑暗的生活——即我们曾如拜偶像般沉溺于世俗“三大私欲”（肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲）的生活（参《约翰一书》2:15–17）——弃绝在十字架脚下。让我们就在当下的生活中行在光中，并以全心全生命，借着行为和诚实，热切地爱我们的弟兄姊妹（3:18）。因此，我奉主耶稣基督的名恳切祈祷，愿我们成为圣洁的精兵——借着祷告的大能，彻底粉碎撒但企图破坏教会的一切分裂诡计；向全世界勇敢见证我们是天国的子民，并保守自己远离偶像；同时充分享受永生的福分。（3）第三，作为《约翰一书》全书宏伟结语的基督论宣告，其巅峰在于这一绝对确信：那位曾被犹太宗教领袖讥笑并咒诅为亵渎者的人——拿撒勒人耶稣基督——正是“真神”（即整个宇宙的创造主），也是“永生本身”（即我们救恩的永恒根基）。

 

我们已经见证，神的儿子降临并住在我们里面（《约翰一书》5:20a）——并赐予我们洞察力以瞬间识破偶像的谎言——其目的正是为了让我们能深刻认识真神并与祂联合。使徒约翰如今为这一关于救恩的宏大论证画上了一个庄严的句号，宣告了他第五个确信——这也是我们基督信仰中一块不可动摇的基石。请仔细审视《约翰一书》5:20后半部分那强有力的宣告：“……祂是真神，也是永生”（《修订新韩语标准译本》）；“……耶稣基督是真神，也是永生”（《现代韩语译本》）。当使徒约翰将这一宏伟的宣告呈现在书信的祭坛上时，那段历史事件中生动而惨烈的细节——救主耶稣在十字架上遭受残酷的死亡，流出水与血——定必如闪电般在他脑海中掠过。约翰比任何人都更清楚，为何当时的犹太宗教领袖和民众会疯狂地高喊“把他钉十字架！”：因为在他们那被蒙蔽且拘泥于律法的视角下，他们已将耶稣定罪为犯下亵渎神这一滔天大罪的罪魁祸首（《约翰福音》19:6）。 《路加福音》5章21节揭示了他们内心深处那充满定罪意味的尖锐敌意：“文士和法利赛人就议论说：‘这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？’”（路加福音 5:21）。文士和法利赛人为何如此愤慨并议论纷纷？究其根源，是因为耶稣目睹了一名瘫痪者绝望的苦况，也看到了那些人拆开屋顶、将瘫痪者连同褥子缒入人群中的热切之心，随即宣告了赦罪的至高权柄，说道：“人哪，你的罪赦了”（18–20节）。受犹太教义的束缚，他们的观念认定唯有天上的全能神才拥有赦罪的权柄；因此，当站在他们面前的年轻耶稣竟敢宣告罪得赦免时，他们便视其为死罪——即对神的直接亵渎。简而言之，在他们那扭曲的视角看来，这位道成肉身的拿撒勒人耶稣，竟敢称神为“我的父”（马太福音 11:27）并自称为活生生的“神的儿子”（27:43），这简直是僭越神权的滔天大罪；他们认定祂理应遭受律法的咒诅并被挂在木头上处死，因而发出了愤怒的咆哮。

 

此外，使徒约翰在其牧养事工中，也清晰地洞察了那些企图破坏福音绝对真理之属灵“说谎者”的本质。这是一群敌基督者，他们不仅狡猾地否认耶稣就是那降世拯救人类的弥赛亚（即基督），更拒绝承认父神与子之间神圣的合一关系（约翰一书 2:22）。不仅如此，当时教会还面临着一个顽固的不信群体——他们拒绝口里承认耶稣是完全的神，从而动摇了教会团体的根基（4:15）。因此，当约翰在《约翰一书》第五章作出宏大的总结时，他重申了“称义”这一根基——在开篇即宣告“凡信耶稣是基督的，都是从神而生”（5:1）——并高举胜利的旗帜见证道：“胜过世界的是谁呢？不就是那信耶稣是神儿子的吗？”（5节）。如果一位有缺陷的使徒冒着生命危险所作的个人见证都具有法律效力，那么对于神自己那更伟大、更完美的见证，我们岂不更应全然顺服地接受？因为神已借着水、血和圣灵，在宇宙、时间和空间的核心之处盖下了确证的印记，宣告说：“我的儿子耶稣是唯一的救主，也是神”（9节）。

 

使徒约翰明确指出，所有以“阿们”领受了父神这宏大且感人至深的见证的主的子民，都带有那不朽、永恒且世人无法夺去的属天生命（第11–12节）。随后，他引出了今日经文——《约翰一书》5章20节——那宏伟的结语，并以“我们知道……”这几个字，将最终胜利的桩柱深深钉入我们灵魂的最深处。正如《KJV圣经注释》（*The KJV Bible Commentary*）深刻阐明的那样，约翰全心全意所宣告的这种“知道”的奥秘，绝非某种不确定的推测，也非仅仅储存在头脑中的教义知识。相反，它标志着灵魂深处一种绝对确信的信念——不带哪怕百分之一的动摇——即那位将我从罪中拯救出来的耶稣基督，正是真神。同时，这意味着在世俗阴险的各种思想混杂与魔鬼的控告之中，能清楚辨明自己真正的归属；并且在日常生活中，不断地、喜乐地为自己所知晓的福音之绝对真理而欢欣。

 

“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）亲爱的会众们，约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师所阐述的、作为《约翰一书》全书之冠冕的那“五重绝对确据”，其终极根基正是建立在这关于基督之神性的伟大磐石之上。当世俗掌权者与法利赛人否认耶稣的神性，并投下定罪的石头、指控祂为亵渎者时，我们——因领受了圣灵那主权性的启示与洞见——得以与伟大的使徒约翰一同放胆宣告：那位用自己的宝血救赎了我的耶稣基督，是那自有永有的真神；祂是我们永恒生命的“脐带”——这是一条永远无法被切断的连结！让我们彻底悔改那可憎的宗教虚伪——即一面安逸地沉浸在过去得救的确据中，一面却胆大妄为地犯罪、违背神的话语。耶稣基督——那位真神与永恒生命——此刻正真切地活在我里面（祂就在这里）。我们要高举关于自身归属与身份的确信之利剑，绝不容许魔鬼借着虚假的福音和偶像的谎言，从我们灵魂中窃取哪怕一丝一毫。我们要靠着那内住在我们里面的大能之道，并效法耶稣的榜样，在日常生活的战场与家中，甘心顺服那爱神与爱邻舍的双重诫命；我们要用生命、用行为与真理，热切地爱身边的弟兄姊妹。愿你们都成为“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）圣洁的精兵——借着祷告粉碎撒但一切分化离间的诡计，在世上充分享受永生的丰盛祝福与祷告蒙应允的大能，并最终赢得荣耀的终极胜利。我奉那位胜过世界并赐予我们永生的万王之王、主耶稣基督之名，恳切祈求。阿们。

 

使徒约翰在《约翰一书》这祭坛上所倾注的牧者热忱，其核心意旨极为清晰鲜明。约翰不愿他所爱的弟兄姊妹停留在不成熟的状态中——即仅仅在教义上认同“拿撒勒人耶稣就是那赦免他们罪的基督”（约壹 5:1）以及“永生神的儿子”（5节）这一事实。这位年迈的使徒怀着火热的心，渴望圣徒们能毫无动摇地——哪怕只有百分之一的迟疑也不要有——*确切知晓*那“子”本身就是自有永有、全能的“真神”，并能在生活的每一刻*不断享受*这一伟大真理的价值。此外，他切望他们能充分领悟：耶稣基督——这位真神，无论在其位格还是救赎之工上——乃是拯救人类的唯一且绝对的“永生”；唯有如此，他们才能粉碎魔鬼的控告，并坚守那永生的安息。在此，我们遇见了约翰神学中最奇妙、最令人屏息的“首尾呼应”（inclusio）结构，并经历了一场深刻的灵魂洗礼。让我们仔细观察约翰那精湛细腻的写作构思。在这封书信的开篇——即《约翰一书》1章1至2节——使徒约翰便郑重宣告耶稣基督（那位真神）就是“太初之生命之道”以及他们亲眼见过、亲手摸过的“那永恒的生命”，以此展开了他的叙述。然而，当他写到这封篇幅宏大、具有护教性质书信的最终结论时——即5章20节的后半部分——他以坚定不移的一贯性画上了句号，再次宣告：“耶稣基督是真神，是永恒的生命。”这封书信的首尾完美地锚定在“基督即永恒生命”这一宏大支柱之上，从而实现了结构上的绝妙对称。

 

这种深刻动人的神学一致性，在同一位作者——使徒约翰——受神默示所写的《约翰福音》那浩瀚丰富的经文中，也得到了惊人精确的呼应。《约翰福音》以1章1节那宏伟的开篇壮丽启幕，宣告了圣子耶稣那超越时空、存在于永恒过去的崇高神性：“太初有道，道与神同在，道就是神。”随后，该书抵达了其终极结论与核心——20章31节——并如同一根牢固的桩柱般，确立了撰写福音书的根本目的：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

 

若将这两部圣经杰作——《约翰福音》与《约翰一书》——的结构并列，并以心灵之眼进行立体审视，便会发现：使徒约翰所领受并为之倾倒的三一真神之主权性启示，其脉络在两部著作中如出一辙。无论是在福音书还是书信中，约翰都以颂扬耶稣基督（那位真神）的崇高神性作为宏伟开端，并怀着一个单一而绝对的神圣目的进行写作：即向那些信靠圣子之名的人，传达并确证那“永恒的属天生命”。如果说《约翰福音》是一部旨在引领那些缺乏属灵生命的未信者相信耶稣并得着永生的布道之作，那么《约翰一书》则是一部关于门徒生命与确据的宏伟书卷。它专为我们这些心中已有“子”内住的人而写，使我们能永远享有那不可动摇的得救确据与永生的大能——这是魔鬼绝无法撼动的（约壹 5:13）。

 

“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）亲爱的会众啊，请看约翰神学在我们心中所印证的福音之荣耀结语。我们的信仰绝非变幻无常的道德主义，也非转瞬即逝的情感冲动。耶稣基督——那位太初即存、即是永生本身的真神——此刻正活在我们灵魂的至圣所内。让我们彻底悔改那可憎的宗教虚伪：我们曾一度安于一种自满的得救感，却胆敢犯罪并违背神的话语。既然真神已成为我们的神，而我们也已在祂的怀抱中与祂联合，我们就绝不可容许魔鬼利用世俗盛行的各种混杂思想或伪福音的“假消息”，来窃取我们灵魂哪怕分毫之地。我们要靠着那在我们里面运行并充满大能的真理话语，甘心乐意地顺服“爱神”与“爱邻舍”这两大诫命——无论是在家中还是在日常生活的战场上，都要效法耶稣亲自立下的榜样。我们要以生命热切地爱身边的弟兄姊妹——不单是言语上的爱，更是以行动和诚实去爱。我们要借着祷告彻底粉碎撒但一切分化离间的诡计，并保守自己纯洁，防备一切敌基督偶像的谎言（约壹 5:21）。我奉主耶稣基督的名恳切祈求：愿“胜利长老会”所有的圣洁精兵——即便身处当今这荒凉贫瘠的土壤之中——也能日日充分享受作为天国子民那丰盛永恒的福分，以及祷告蒙应允的大能；愿我们献上赞美，并最终在万王之王耶稣基督荣耀再临之日，赢得那终极的胜利。阿们。

 

“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）亲爱的会众，当我们迎来《约翰一书》那宏伟的结语时，圣灵在我们灵魂深处所印证的最终定论已然明晰。你我都必须全心全意、确信无疑地认识到：那位将我们从罪中拯救出来的耶稣基督，正是那位自有永有、全能的“真神”；祂是我们救恩永恒的基石，也是“永生”本身。我们切不可沦为法利赛人，将这一伟大的基督论教义仅仅局限于枯燥的理性知识。在内住圣灵的完全掌管与大能之下，我们应当在日常生活中，因着这感人至深的福音——即耶稣基督是真神与永生——这一绝对真理而欢欣喜乐、不住赞美。为了在穿透世俗的宗教混合主义与虚假福音迷雾的同时，得胜并每日享受这一辉煌真理的丰盛，我们首要之事，便是在隐秘的祷告内室中，日夜切切祈求耶稣基督（神的儿子）开启我们闭塞的双眼，并将属天的灵性洞察力（*dianoia*）与悟性倾注于我们。让我们彻底悔改，不再沉溺于那种依赖浅薄理性或属人智慧的属灵盲目状态。我们要单单仰赖耶稣基督从上头所赐下的超自然启示性洞察力，怀着感恩的泪水，在全人认识那位既是光又是爱的父神的圣洁知识上，日渐成长。如此，我们必能完全领受并确信那不可动摇的救恩把握：我们不属于这世上败坏的私欲，而是与那位作为真神与永生的耶稣基督完美联合——犹如被生命的脐带紧密相连——并藏身于祂那充满荣光的怀抱之中。如今，让我们手握“我们拥有荣耀归属与身份”这一确信，将其当作福音的利剑；让我们怀着那信靠耶稣基督——这坚固磐石——的真实而鲜活的信心，在天国那伟大的双重诫命面前俯伏敬拜。这诫命乃是借着我们主的宝血所铭刻的律法：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神……要爱人如己”（马太福音 22:37, 39）。让我们全心、全性、全意地至高敬拜并尊崇圣洁的主神。随后，借着那向上仰望神的爱所赋予的力量，让我们在言行与真理中，像爱惜自己的身体一样，热切地爱我们的邻舍以及软弱的弟兄姊妹；让我们从当下所处之地——即家庭与职场这些最贴近我们灵魂的祭坛——开始践行这份爱。让我们勇敢地撕去那虚伪宗教的外壳，摒弃那种仅停留在言语与空谈之上的肤浅表象。在这末世属灵争战的硝烟中，当我们保守自己纯洁、不受一切敌基督偶像之谎言玷污，并甘心顺服君王那伟大诫命、行在成圣之路上时，即便身处魔鬼掌权、荒凉邪恶的世界，我们也必能在此刻、在此地尝到并享受那充满光辉的天国生命——一个彰显神圣洁掌权与平安的生命；这虽是局部的预尝，却极其有力且生动。我恳切祈祷，奉那胜过世界并赐予我们永生的主耶稣基督之名，愿胜利长老会（Victory Presbyterian Church）所有圣洁高贵的精兵，都能让那位真神、永生之子——耶稣基督——完全居住在心中；愿他们确切领受主所预备的永恒福乐的荣耀冠冕；并愿他们在万王之王耶稣基督荣耀再临之日，最终赢得那终极的胜利。阿们。