"محبة الله" (2) [1 يوحنا 5: 1–5]

 

 

إن الطاقة التي تمكّننا من السير بفرح في طريق الطاعة الكتابية — أي محبة بعضنا البعض — لا تنبع من عزمنا الأخلاقي الذاتي. فكما تعلن رسالة يوحنا الأولى (4: 19)، فإن هذا الأمر ممكن فقط لأن إله المحبة قد أحبنا "أولاً" — ونحن في حالتنا البائسة — دون قيد أو شرط. فبأي طريقة محددة أظهر الله، المثلث الأقانيم، تلك المحبة الكاملة والنقية في حياتنا؟ في الإعلان المجيد الوارد في رسالة يوحنا الأولى (4: 9-10)، نجد تأكيداً مقدساً: "بهذا أُظهرت محبة الله فينا: أن الله أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي نحيا به. في هذه هي المحبة: ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا، وأرسل ابنه كفارة لخطايانا". وفي خضم هذا الحدث الجلل في تاريخ الفداء، يتحتم علينا أن ندرك حقيقة محبتين عظيمتين تلامسان أعماق نفوسنا.

 

(1) أولاً، إنها محبة الله الآب السيادية، الذي "أرسل وبذل" ابنه الوحيد لأجلنا دون إمساك.

 

إن محبة الله الآب هي محبة أرسلت شخصياً ابنه الوحيد الأغلى، يسوع المسيح، إلى هذا العالم المتواضع والوضيع ليمنحنا الحياة الأبدية؛ نحن الذين كنا موتى وباردين روحياً بسبب العصيان والخطية (1 يوحنا 4: 9). لم تتوقف تلك المحبة عند مجرد إرساله فحسب، بل هي محبة مؤلمة بذلت وسلّمت الابن الوحيد -الخالي من العيب والخطية- كذبيحة على مذبح الصليب القاسي والمروع، وذلك تكفيراً كاملاً عن خطايانا الشنيعة وفقاً لشريعة العدل (الآية 10). ولأن الآب بادر بمنح هذه المحبة العظيمة والهائلة، أمكننا نحن -الذين كنا يوماً أبناء الظلمة- أن ننال أخيراً التبني ونحظى بالمكانة المجيدة والباهرة كـ "أبناء الله" (3: 1، ترجمة *Hyundai-in-ui Seong-gyeong*).

 

(2) ثانياً، إنها محبة الله الابن، يسوع، القائمة على مبدأ الإنابة والبدلية؛ فهو الذي ترك العرش السماوي، و"تجسد، وبذل حياته" لأجلنا.

 

من خلال النصف الأول من الآية 1 يوحنا 3: 16، يرسخ الرسول يوحنا في قلوبنا بوضوح التعريف الحقيقي للمحبة -كما ورد في ترجمة *Hyundai-in-ui Seong-gyeong*: "لقد عرفنا ماهية المحبة من خلال حقيقة أن يسوع بذل حياته طواعيةً لأجلنا". إن صنيع الصليب الذي قدمه يسوع هو سر يفوق العقل البشري؛ فالرب بطبيعته هو "كلمة الحياة" الكائن بذاته منذ البدء -قبل خلق الزمان والمكان- وهو "الحياة الأبدية" ذاتها، المتمتع بلاهوت أبدي (1: 1-2). ولكي يصبح "ذبيحة كفارة عن خطايانا"، خضع ابن الله القدير -الخالي تماماً من الخطية- خضوعاً كاملاً لتدبير الله الآب العظيم للفداء، وذلك بهدف محو خطايا نفوسنا تماماً (2: 2، 3: 5). لقد جاء إلى هذا العالم لا بصفته ملكاً مهيباً ذا مجد، بل بصفته "مخلّص العالم" الأوحد المُعدّ لخلاص الخليقة بأسرها؛ لقد تجسّد في صميم التاريخ، متسربلاً بـ "الجسد" البشري الضعيف كإنسان حقيقي (4: 14؛ 2 يوحنا 1: 7). وأخيراً، على تلة الجلجثة، بذل حياته طوعاً ودون تحفظ، سامحاً بتمزيق جسده كذبيحة كفارية على الصليب القاسي. فبتعليقه على خشبة اللعنة وسفك دمه نيابة عنا، أرضى تماماً وهدّأ غضب الله القدوس القضائي؛ ذلك الغضب الذي كان يطالب بالدينونة على خطايا البشرية (1 يوحنا 2: 2). ومن خلال هذه المحبة الباذلة — تلك المحبة التي تثير فينا الدموع — تحررنا تماماً من قيود الدينونة الأبدية والموت الروحي، وانتقلنا إلى الحياة (3: 14). وعلاوة على ذلك، فقد منحنا الحياة الجديدة المجيدة التي وعد بها بأمانة — أي "الحياة الأبدية" السماوية — سامحاً لنا بالتمتع بها كعطية مجانية (2: 25؛ 5: 11–13). وبالنسبة لشعب أُعيد من الموت بفضل سريان هذه المحبة الفدائية العظيمة، فمن الصواب واللائق — بل ومن الضرورات الروحية — أن ندفن قلوبنا الأنانية عند الصليب ونسلك حياة الطاعة، محبين إخوتنا وأخواتنا بحرارة كما أمر الآب. (3) ثالثاً، إن محبة الله الروح القدس لا تمكّننا فقط من الاعتراف بيسوع المسيح حقاً، بل ترشدنا يومياً إلى الحق، وتمنحنا القدرة على محبة الله وإخوتنا المؤمنين محبةً كاملة.

إن محبة الله العظيمة المُعلنة لنا — والتي تتجاوز أعمال الآب والابن — تصبح حقيقة واقعة ومكتملة من خلال عمل الله الروح القدس الساكن في قلوبنا.

 

(أ) أولاً، يمنح الروح القدس "محبة الاعتراف" التي تمكّننا من إدراك حقيقة شخص يسوع المسيح والإيمان به، وكذلك "محبة واهبة للحياة" لنا حين كنا أمواتاً روحياً.

 

لقد أحيانا الله الروح القدس بقوة إلهية فائقة للطبيعة حين كنا أشبه بجثث روحية، ملوثة بالخطية والتعديات (1 يوحنا 4: 9). لقد فتح أعيننا التي كانت مغشاةً وعمل فينا لكي نعترف ونقر بأن يسوع هو المخلِّص الذي جاء في جسد بشري حقيقي (الآية 2)، وهو المسيح - ملكنا الأبدي ورئيس كهنتنا ونبينا (2: 22) - والابن الحقيقي لله الذي يملك على الكون بأسره (4: 2، 15). ولولا هذه النعمة الحميمة التي يمنحها الروح القدس، لما استطعنا أبداً أن نعترف بيسوع المسيح رباً أو أن نسير في طريق الحياة.

 

(ب) ثانياً، يمنح الروح القدس "محبة السُّكنى" التي تضمن اتحاد المؤمن بالرب وسيره معه.

 

وكما تشهد "الترجمة الكورية المعاصرة" (*Hyundai-in-ui Seong-gyeong*)، فإن الله الروح القدس لا يكتفي بمجرد خلاصنا؛ بل إنه يكشف لنا يومياً عن حضوره ويمنحنا اليقين به، مؤكداً أن الله - خالق الكون - يسكن فينا فعلياً في هذه اللحظة (3: 24). وعلاوة على ذلك، فهو يثبِّت نفوسنا بقوة لكي لا تجرفنا تيارات العالم المتقلبة، بل لنستقر بأمان وإلى الأبد في أحضان الله القدير (4: 13).

 

(ج) ثالثاً، يمنحنا "محبة الحق"، ويقودنا إلى رحاب الحق الشامل والآمن.

 

إن الله الروح القدس هو بطبيعته "روح الحق" الكامل، والمنزّه تماماً عن أي تحريف (1 يوحنا 4: 6). ومن خلال نعمة المسحة، يقوم الروح القدس - مُعزِّينا ومرشدنا - بتعليمنا بدقة ماهية الإنجيل الحقيقي وسط عصرٍ يعج بالخداع. وهكذا، فهو يوجه خطواتنا لكي لا نظل عالقين عند مجرد شذرات من خلاصٍ ماضٍ، بل لنسير باستمرار مع المسيح - الذي هو الحياة الأبدية - ونعيش حياة القداسة (2: 27، *الترجمة الكورية المعاصرة*).

 

(د) رابعاً، يمنح الروح القدس "محبة المحبة" من خلال سكب محبة الله في قلوبنا، مما يُمكِّننا من طاعة وصاياه.

 

ولأن الله الروح القدس هو روح المحبة، فهو يقودنا لنعيش حالة "الثبات في المحبة الأبدية" بدلاً من العيش في دائرة الدينونة والخوف (4: 16). تماماً كما أقرّ الرسول بولس في رسالة رومية، يسكب الروح القدس محبة الله (محبة "الأغابي" أو المحبة الباذلة) في قلوبنا كالنهر (رومية 5: 5). وفقط عندما ننقاد بالروح القدس، يمكننا تحطيم عنادنا وأنانيتنا لنطيع بفرح وصية الرب الجديدة؛ وهذا يمنحنا القدرة على المضي قدماً نحو حالة نحب فيها الله فوق كل شيء (علاقة عمودية) ونحب الإخوة والأخوات بجوارنا بمحبة متقدة كما نحب أنفسنا (1 يوحنا 4: 21). (هـ) وأخيراً، يمنح الروح القدس "محبةً تمنح الجرأة"، وهي محبة تطرد كل مخاوفنا الداخلية وتهبنا انتصاراً كاملاً.

 

إن الروح القدس، الساكن فينا، يعمل بلا كلل لضمان أن محبة الآب —التي تجلت في بذل ابنه الوحيد دون تحفظ— تبلغ "الكمال" داخل جماعتنا وفي حياتنا اليومية. وعندما تبلغ المحبة كمالها من خلال عمل الروح القدس هذا، فإننا سنمتلك "جرأة" كاملة —خالية من الخوف المبرح أو الشعور بالدينونة— حتى ونحن نواجه هيبة الدينونة العظمى أمام العرش الأبيض (الآية 17). ومن خلال تأكيد كفارة الصليب الكاملة، يطرد الروح القدس فوراً اتهامات الشيطان والمخاوف التي تسعى لابتلاعنا، حارساً إيانا حراسة تامة لدرجة أنه "لا خوف في المحبة" (الآية 18).

 

بالنسبة للأشخاص الذين ينالون هذه المحبة العظيمة من الله المثلث الأقانيم —محبة الآب في إرسال ابنه دون تحفظ، ومحبة الابن في بذل حياته على الصليب، ومحبة الروح القدس في السكنى فينا وتمكيننا من الطاعة— فإن شريعة الرب لا يمكن أبداً أن تكون نِيراً ثقيلاً؛ وذلك لأن محبة الله القدير المثلث الأقانيم تقودنا بالفعل نحو الانتصار من الداخل.

 

تأملوا القصة الكاملة للإنجيل التي تتبعناها حتى الآن: لقد أحبنا الله المثلث الأقانيم، القدوس والمجيد—أنا وأنتم، الذين كنا أمواتاً في زلاتنا وخطايانا—محبةً "أولية" ومجانية (الآية 19). محبة الله الآب الذي أرسل ابنه الوحيد وبذله دون تحفظ؛ ومحبة الله الابن، يسوع، الذي بذل حياته طوعاً على الصليب تكفيراً عن خطايانا؛ ومحبة الله الروح القدس الذي يُمكّننا من إدراك حقيقة ذلك الكفّارة والاعتراف بها، بينما يملأ قلوبنا بمحبة "الأغابي" (المحبة الإلهية) السماوية؛ كل هذا قد تحقق وتجسد بامتياز في حياتنا. وبصفتنا أبناءً لله انتقلنا من الموت إلى الحياة بفضل سريان هذه المحبة المثلثة الأقانيم والمؤثرة فينا، فإننا نجد أنفسنا مدفوعين طبيعياً للدخول في تلك العلاقة العمودية المتمثلة في "محبة الله" (5: 2). وكما أكد الرسول يوحنا بوضوح وقوة في نفوسنا في مطلع الآية 3 من الإصحاح الخامس في رسالته الأولى، فإن محبة الله الحقيقية لا يمكن أبداً اختزالها في مجرد مشاعر عاطفية أو كلمات منمقة وفارغة. إنها في الواقع تعني "حفظ وصايا الله بكل حياتنا"—أي حفظ وصايا ذلك الإله الذي وهبنا الحياة ذاتها. فالمسيحي الحقيقي، الذي تحول كيانه بالكامل، لا ينظر إلى هذه الوصايا باعتبارها عبئاً ثقيلاً أو نيراً مفروضاً عليه؛ وذلك لأن المحبة العظيمة لله المثلث الأقانيم—الذي خلّصنا—تمنحنا الدافع القوي والقوة اللازمة للطاعة يوماً بعد يوم. إني أصلي بصدق باسم الرب أن تصيروا قديسين، تطرحون جانباً كل كلام غير صادق، وتُسلّمون قلوبكم بالكامل للوصايا التي خطّها الرب بدمه، وتقدمون طاعةً حقيقية نابعة من المحبة كذبيحة على مذبح حياتكم. إننا نحمل في ذاكرتنا ذكرى مؤلمة للأزمة العالمية غير المسبوقة التي سببها فيروس كورونا؛ تلك الفترة التي تعذر فيها على جماعتنا الاجتماع للعبادة واضطررنا للجوء إلى الخدمات عبر الإنترنت. ومع ذلك، ففي رحلتنا من ذلك النفق المظلم—حيث بدا أن كل السبل مسدودة—وصولاً إلى يومنا هذا، لم يتخلَّ الله عنا ولو للحظة واحدة. فوسط عواصف العالم القاسية، حفظنا وحمانا كما يحفظ الإنسان حدقة عينه؛ حتى في ظل الظروف الصعبة والقاحلة، قاد الرب خطواتنا بعناية فائقة، وهيأ لنا مخرجاً، وسدَّ كل احتياجاتنا. لقد أكدتُ مراراً وتكراراً أن أوقات الشدة والمعاناة هذه هي اللحظة التي يجب علينا فيها أن نصرف أنظارنا عن هذا العالم الزائل، ونضع ثقتنا المطلقة والكاملة في "رب الجنود" وحده. كما حثثتكم بشدة على اغتنام هذه الأزمة كفرصة لتعميق علاقتنا الروحية الحميمة مع الرب، وذلك من خلال كلمته الحية والصلاة الحارة. وعندما أنظر إلى الماضي بعين الإيمان، لا يسعني إلا أن أشكر الله على صنيعه العجيب؛ فحتى في واقعٍ يشبه البرية القاحلة، قادتنا نعمة الرب الأمينة لنركع في الصلاة ونتأمل في كلمته، مما أتاح لنا التمتع بشركة محبة أعمق وأكثر حميمية مع الآب.

 

وانطلاقاً من هذا الأساس الراسخ من النعمة المقدسة، نمضي قدماً تحت شعار الكنيسة الرائع: "عام النضج الروحي". وفي خضم هذه الأوقات العصيبة والمضطربة، دعوتكم إلى الالتزام الجاد والحازم بضمان ألا تصاب نفوسنا بالركود، بل أن تحقق نمواً نوعياً ونضجاً روحياً، ساعيةً نحو بلوغ قامة المسيح الكاملة. وعلى وجه الخصوص، وبينما كنا نحتفل بخدمة العام الجديد، تبنينا بعمق -كمبادئ توجيهية لنفوسنا- ثلاثة دروس روحية جوهرية أعلنها الرسول بولس في رسالة كولوسي (1: 9-12): أولاً، يجب أن ننمو يومياً في معرفة الله (كولوسي 1: 10). ثانياً، يجب أن نملأ قلوبنا وعقولنا بمعرفة مشيئة الله الكاملة (الآية 9). ثالثاً، يجب أن نعيش حياة تليق بالرب وتناسب القديسين في واقعنا اليومي (الآية 10). إن جوهر هذه "الحياة المقدسة التي تليق بالقديسين" -كما وصفها بولس- ليس غامضاً على الإطلاق؛ فهي تتضمن إثمار ثمار جميلة وصالحة ترضي الرب في حياتنا اليومية (الآية 10)، واحتمال كل الأمور بفرح وصبر -دون يأس أو تراجع- حتى في مواجهة تجارب الشيطان القاسية والاضطهاد (الآية 11)، وتقديم الشكر والتسبيح بلا انقطاع لله الآب الذي جعلنا أبناء النور (الآية 12). انطلاقاً من منظور سلسلتنا التفسيرية الحالية حول رسالة يوحنا الأولى —التي تستكشف طبيعة الله المثلث الأقانيم— أود أن أُطبّق هذه الدروس الثلاثة العظيمة المستمدة من رسالة كولوسي بشكل أعمق وأكثر تأثيراً على حياة جميع أعضاء كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church).

 

أولاً، يجب علينا أن نعرف ونفهم بعمق أكبر ذلك الإله الذي هو، في جوهره، محبة كاملة (1 يوحنا 4: 8، 16).

 

ثانياً، يجب أن ننمو بثبات في الإيمان بيسوع المسيح —ابن الله وتجسيد مشيئته الأكيدة ووصيته العظمى— وأن نحب بعضنا بعضاً بمحبة متقدة وإخلاص قلبي (3: 23).

 

ثالثاً، لكي نحيا حياة مقدسة تليق بمواطني السماء، ينبغي علينا أن نثمر بغزارة ثمار المحبة من خلال أفعالنا وإخلاصنا في واقع حياتنا اليومية الملموس. وعلاوة على ذلك، وفي خضم المعارك الروحية والتجارب التي نواجهها خلال مسيرة التقديس المقدسة، علينا أن نثبت بصبر وقوة مستمدين ذلك من الفرح الذي يمنحه الروح القدس، وأن نقدم أسمى صور الامتنان الجوهري لله الآب الذي وهبنا الحياة. إنني أصلي بصدق وحرارة باسم الرب لكي نشحذ جميعاً سيف الكلمة ليصبح حاداً قاطعاً، محطمين به كل خداع يميّز هذه الأيام الأخيرة، ومُظهرين بمجدٍ ثمار وحدة الكنيسة ونضجها الروحي.

 

لقد تأملنا، من خلال خواطرنا السابقة، في محبة الله المثلث الأقانيم الغامرة والمخلِّصة؛ تلك المحبة التي طالما أعلن عنها الرسولان يوحنا وبولس.

 

(1)         أولاً، إنها محبة الله الآب السيادية، الذي "أرسل وبذل" ابنه الوحيد دون تحفظ لخلاصنا.

 

إن محبة الله الآب هي المحبة التي أرسلت شخصياً ابنه الوحيد الأغلى، يسوع المسيح، إلى هذا العالم المتواضع والوضيع ليمنحنا الحياة الأبدية -نحن الذين كنا أمواتاً وباردين روحياً بسبب العصيان والخطية (1 يوحنا 4: 9-10). لم تتوقف تلك المحبة عند مجرد إرساله؛ بل إنها محبة مؤلمة بذلت وسلمت الابن الوحيد -الكامل الخالي من الخطية- كذبيحة على مذبح الصليب القاسي والمروع، وذلك للتكفير الكامل عن خطايانا الشنيعة وفقاً لشريعة العدل. في الأصل، كنا في حالة عداوة تامة مع الله، نعارض حكمه ونخضع لدينونة غضبه (رومية 5: 10). ومع ذلك، ولأن الآب قد أغدق علينا أولاً هذه المحبة العظيمة والهائلة، فقد تمكنا نحن -الذين كنا يوماً أبناء الظلمة- أخيراً من نيل التبني لنصبح في المكانة المجيدة والباهرة كـ "أولاد الله" (1 يوحنا 3: 1).

 

(2)         ثانياً، إنها محبة الله الابن، يسوع، الكفارية؛ فهو الذي أطاع مشيئة الآب تماماً، و"تجسد، وبذل حياته طوعاً".

 

إن محبة الله الابن، يسوع، هي "محبة تجسد" إلهية؛ محبة خضعت كلياً لخطة الله الآب الخلاصية لإنقاذي، إذ اتخذ جسداً بشرياً ضعيفاً ودخل في صميم التاريخ (2: 2؛ 2 يوحنا 1: 7). عندما جاء الرب إلى هذا العالم، لم يأتِ كملك عظيم ذي مجد، بل جاء كمخلص العالم الوحيد لفداء البشرية جمعاء. وأخيراً، على تلة الجلجثة، بذل حياته طوعاً ودون تحفظ، باذلاً جسده كذبيحة كفارية على الصليب الخشن (1 يوحنا 3: 16). فبتعليقه على خشبة اللعنة وسفك دمه بدلاً عنا، أرضى تماماً غضب الله القدوس القضائي وأسكنه؛ ذلك الغضب الذي كان يطالب بالدينونة جزاءً لخطايا البشرية (2: 2). من خلال هذا الحب المؤثر الذي ضحى فيه بحياته طواعيةً، حررنا تماماً من قيود الدينونة الأبدية والموت الروحي، مانحاً إيانا هبة الخلاص — أي "الحياة الأبدية" السماوية — التي وعدنا بها يسوع المسيح شخصياً (2: 25؛ 5: 11–13).

 

(3)         ثالثاً، هناك "محبة الله الروح القدس المُطبَّقة فينا"، الذي يحيي نفوسنا ويرشدنا إلى الحق.

 

إن محبة الله الروح القدس هي عمل عظيم أحيا نفوسنا بقوة إلهية فائقة للطبيعة — محققاً ولادتنا الجديدة (التجديد الروحي) — حين كنا أمواتاً روحياً، كالجثث الهامدة، بسبب دنس الخطيئة والتعدي (4: 9). لقد نزع الروح القدس طبيعتنا الفاسدة وأعاد خلقنا كخليقة جديدة تماماً وكأشخاص جدد في المسيح. وعلاوة على ذلك، فهي "محبة تحويلية" مقدسة فتحت أعيننا التي كانت غافلة، ومكّنتنا من الاعتراف والإقرار بأن يسوع هو المخلّص الذي جاء في جسد بشري حقيقي (2: 22)، وهو ابن الله الحقيقي الذي يملك على الكون بأسره (4: 2، 15). وهنا يكمن السر المطلق وراء دافعنا القوي لطاعة هذه الوصية العظمى طواعيةً؛ فالروح القدس — الله ذاته، "روح الحق" الكامل المنزه تماماً عن أدنى تحريف أو زيف (الآية 6) — يسكن في قلوبنا؛ وهو يعلّمنا شخصياً وبدقة، في الوقت المناسب، عن محبة الله المثلث الأقانيم العظيمة والمؤثرة للغاية، ممكّناً إيانا من استيعابها في أعماق نفوسنا. وبصفتنا شعباً يعيش وهذه المحبة المثلثة الأقانيم — التي بثها فينا الروح القدس — في صميم كياننا، فإننا سندفن قلوبنا الأنانية وجراحنا عند الصليب. وسنقوم منتصرين بالمحبة الحقيقية، لنحب بعضنا بعضاً بحرارة كما نحب أنفسنا، امتثالاً للوصية العظمى التي خطّها الرب بدمه.

 

وفي النصف الثاني من الآية 5: 3 من رسالة يوحنا الأولى، يطلق الرسول يوحنا إعلاناً مذهلاً يحرر نفوسنا — تلك النفوس التي كثيراً ما تئن تحت وطأة روح قانونية جامدة تفتقر إلى المشاعر — قائلاً: "...ووصاياه ليست ثقيلة". تُعلن ترجمة *Hyundai-in-ui Seong-gyeong* (النسخة الكورية المعاصرة) هذا السر بقولها: "وصاياه ليست عبئاً". فأي دلالة روحية تكمن في حقيقة أن هذه الوصية العظمى —أي حفظ شريعة الرب ومحبة إخوتنا المؤمنين بكل حياتنا— ليست ثقيلة ولا تشكل عبئاً علينا؟

 

بينما كنت أفسّر هذه الحقيقة العميقة وأتأمل فيها، حرّكت قلبي بعمق دعوةُ الرب المهيبة الواردة في إنجيل متى (11: 28-30) —وهو نص نعرفه جيداً— إذ يقول: "تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. لأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ". وفي غمرة تأملي لهذه الكلمات، عدتُ لقراءة منشور بسيط بعنوان "الروحانية التي أرغب في السعي إليها"، كنت قد كتبته في مدونتي الرعوية بتاريخ 19 يوليو 2009 —أي في الأيام الأولى لخدمتي. ومن اللافت للنظر أن اعتراف ذلك الراعي الشاب، الذي كُتب قبل سنوات، كان يحمل مفتاحاً روحياً نفيساً لكشف السر الكامن في نص اليوم (1 يوحنا 5: 3): أن "وصاياه ليست ثقيلة". أود أن أشارككم جوهر تلك التأملات، حتى وإن انتابني شعور طفيف بالحرج.

 

يعد الرب بوضوح بأن يضم إلى أحضانه أولئك المنهكين من عواصف العالم —أولئك الذين يتعبون ويئنون تحت وطأة الأحمال الثقيلة— ليمنحهم راحة سماوية حقيقية. وهو يخبرنا بأن السبيل الوحيد لنيل الراحة الأبدية لنفوسنا لا يكمن في الهروب، بل في حمل نير الرسالة الذي يضعه علينا والتعلم من سمات شخصيته. إنني أؤمن بأن المرء لا يمكنه الادعاء بامتلاك روحانية حقيقية إلا بعد الارتقاء إلى تلك الحالة الروحية التي ينعم فيها بسلام سماوي وراحة في أعماق النفس، حتى وهو يحمل النير. فالحالة التي يتخبط فيها الإنسان ويعاني تحت وطأة النير الساحقة لا تعكس القوة الحقيقية للإيمان؛ لأن الرب أعلن صراحةً أن نيره هيّن وحمله خفيف (متى 11: 30). ومع ذلك، فإن الوزن الفعلي للصليب الذي يتحتم علينا حمله ليس خفيفاً بأي حال من الأحوال. غير أن المسيحي الحقيقي—الذي يمتلك القوة الروحية الأصيلة للإنجيل—هو من يختبر حالة روحية يبدو فيها ذلك الصليب الثقيل والخشن خفيفاً ووديعاً؛ ويعود ذلك إلى أن حمل الصليب ينبع من محبة غامرة للرب وشعور عميق بالامتنان للنعمة التي وهبتنا الحياة في المقام الأول. إنني أتوق إلى السعي وراء هذا النوع من الروحانية طوال حياتي وخدمتي؛ أتوق إلى روحانية فريدة وعميقة، حيث تبدو مهمة الرعاية—رغم ثقل نيرها—سهلة وخفيفة بفضل محبتي المتوقدة للرب. أسعى إلى روحانية عظيمة لا تتزعزع أو تضطرب وسط تقلبات الخدمة وتحدياتها، بل تنعم بالراحة الكاملة التي يمنحها الرب، حتى في خضم مواجهة الخصوم (متى 11: 28-29). ورغم أن طريق الصليب ينطوي على الألم والمعاناة، إلا أن هناك جمالاً آسراً حقاً في روحانية تجد راحتها الحقيقية في الرب وسط هذه الشدائد؛ روحانية تتجلى فيها—عبر هذه التجارب—أكثر فأكثر سمات يسوع المسيح المقدسة: وداعته وتواضعه (الآية 29). إن القوة الروحية المنبثقة من قلب يحب الرب بهذه الطريقة هي القوة الحقيقية للإنجيل التي تغير العالم. وصلاتي هي أن أكمل سباقي كراعٍ أمين، متسلحاً بهذه القوة الروحية الفعالة، لأعلن بشجاعة ودون تردد إنجيل يسوع المسيح لعالم يرزح تحت وطأة الظلام.

 

أيها القديسون الأحباء، هنا يكمن المعنى الحقيقي لما ورد في رسالة يوحنا الأولى 5: 3: "وَصَايَاهُ لَيْسَتْ ثَقِيلَةً". فإذا حاولتُ محبة إخوتي وأخواتي معتمداً فقط على قوتي الذاتية وشعوري بالواجب، فإن تلك الوصية لا تعدو كونها نيراً ساحقاً من الدينونة—أثقل حمل في العالم. أما عندما ندرك ونفهم بعمق—من خلال تعليم الروح القدس—تلك المحبة الخلاصية العظيمة التي يفيض بها الثالوث القدوس (4: 19)، والتي منحها الله الآب والابن والروح القدس لخلاصنا نحن غير المستحقين، فإن قلوبنا تمتلئ بمحبة متقدة للآب. وحينئذٍ، لا يعود النير الذي نحمله بدافع المحبة الخالصة للرب عبئاً، بل يصبح مجداً. فعندما نحب، تصبح وصاياه مصدر بهجة وسرور، ويصبح الجهد المبذول لاحتضان إخوتنا المؤمنين مصدر فرح غامر. مستمدين العون من هذه القوة السماوية التي تمنحها المحبة، ليتنا جميعاً —أنت وأنا— نفي بمتطلبات شريعة الرب تماماً ونحقق انتصاراً عظيماً للإيمان في كل يوم؛ هذا ما أصلي لأجله بصدقٍ وإخلاص باسم الرب.

 

أيها القديسون الأحباء، إن وصايا الله المقدسة ليست بأي حالٍ من الأحوال نِيراً ثقيلاً أو عبئاً مرهقاً يكبّلنا بعقوبة الخطيئة. فالسبب الذي يدعونا للسعي نحو حفظ وصايا الله بفرحٍ ليس نابعاً من التزامٍ قسري أو خوفٍ ديني، بل لأن محبة الله الخلاصية التي لا تُقاس ونعمته الغامرة —اللتين أسبغهما علينا نحن غير المستحقين أولاً— تتدفقان في داخلنا كالنهر؛ فتلك المحبة المتأججة للآب هي القوة الدافعة الحقيقية التي تحركنا.

 

هنا، لا بد لنا أن نتوقف أمام أعظم أسرار الإنجيل عمقاً وإيلاماً للقلب: "وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتِ، مَوْتِ الصَّلِيبِ" (فيلبي 2: 8). كيف استطاع الابن، يسوع المسيح، أن يحمل وحده العبء البائس لخطايا البشرية جمعاء، وأن يظل مطيعاً تماماً لله الآب - حتى الموت؟ بدءاً من الخطيئة الأصلية التي انتقلت من آدم إلى كل البشر، ومروراً بالخطايا التي ارتكبناها في الماضي، وتلك التي نرتكبها في هذه اللحظة بالذات، ووصولاً إلى الخطايا التي سنرتكبها في المستقبل؛ كيف أمكن للرب - وقد أُلقي على عاتقيه العقاب الجهنمي لكل آثام الكون الشنيعة - أن يتحمل ذلك الثقل الذي لا يُتصور من اللعنة ويصعد إلى مذبح الصليب؟ إن السر الوحيد وراء تلك الطاعة المؤثرة للقلب يكمن ببساطة في هذا: لقد أحب ربنا الله الآب محبة فائقة، وفي الوقت نفسه، أحبني وأحبك - نحن الذين استحققنا الموت بسبب تعدياتنا - باذلاً حياته كلها لأجلنا (1 يوحنا 3: 16). ولأن النير الذي حمله كان نير المحبة للرب، فقد استطاع أن يحمل ذلك الصليب الخشن بصمت. وبينما نتأمل في رحلة الكفارة هذه، تثير في نفوسنا بقوةٍ تلك الكلمات المهيبة الواردة في رسالة العبرانيين (12: 2): "نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ، الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِينًا بِالْخِزْيِ، فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ اللهِ". "لنُثبِّت أنظارنا على يسوع، مصدر إيماننا ومُكمِّله؛ فمن أجل الفرح الموضوع أمامه، احتمل الخزي وعذاب الصليب، وهو الآن جالس عن يمين عرش الله" (الترجمة الكورية المعاصرة). متطلعاً إلى فرح السماء الأبدي الذي سيشاركه مع شعبه المفدي، احتمل ربنا طوعاً الخزي والعار الناجمين عن حمل خطايا العالم بأسره، فضلاً عن الألم المبرح للصليب الذي مزق جسده. لقد كانت محبته للآب ولنا هي التي دفعته للطاعة حتى الموت. ولذلك، وبصفتنا أبناءً لله مولودين ثانيةً، يتحتم علينا نحن أيضاً أن نسير بالكامل على خطى يسوع المسيح. مدفوعين بمحبة الرب السامية التي خلّصتنا، ينبغي علينا أن نُسلّم قلوبنا بفرح طاعةً للوصايا المقدسة التي ائتمننا الله عليها؛ فناموس المحبة الذي أمرنا باتباعه ليس عبئاً ثقيلاً بأي حال من الأحوال. إنني أصلي بصدق، باسم الرب، أن تخضعوا للوصية العظمى للملك الذي اشتراكم بدمه، وأن تنبذوا كل أقنعة النفاق، وتقفوا كأبناء حقيقيين لله "يحبون بعضهم بعضاً" بحرارة، محبين الإخوة والأخوات من حولكم بأعمال صادقة وإخلاص حقيقي.

 

منذ فترة وجيزة، وقعت عيناي على رسالة - مؤثرة ومهيبة في آن واحد - شاركها راعٍ مخضرم من معهد اللاهوت الذي تخرجتُ منه، وذلك في مجموعة دردشة خاصة بخريجي المعهد. كانت الرسالة تحمل نبأ جنازة راعٍ زميل استدعاه الرب فجأة إلى دياره السماوية إثر إصابته بفيروس كورونا، وهو في سن الثالثة والخمسين، وهي سن مبكرة ومأساوية للرحيل. وقد شارك أحد الرعاة المخضرمين أغنية بعنوان "Well Done" (أي "أحسنتَ صنعاً") - وهي ترنيمة إنجيلية باللغة الإنجليزية لفرقة "The Afters" المسيحية - مع الأرملة المكلومة وابنيها، مواسياً إياهم ومشاركاً إياهم العزاء. لقد سكبت تلك الأغنية تعزية سماوية هائلة لا توصف في القلوب المحطمة للعائلة المفجوعة. وكان هناك سبب مؤثر للغاية لذلك؛ فخلال الجنازة، قرأ الابن الأصغر كلمة تأبين عبّر فيها عن إيمانه بأنه رغم افتراقهم على الأرض، فإن والده - الذي كان يدخل السماء آنذاك - يلقى ترحيباً من الرب بأذرع مفتوحة وكلمات: "أحسنتَ صنعاً، أيها العبد الأمين". لقد تماهى رجاء الابن المشرق بالسماء تماماً مع كلمات تلك الأغنية.

 

وبينما كنت أقرأ تلك القصة المؤثرة، ومضت في ذهني بوضوح ذكرى حية لـ "خدمة جنازة الانتصار" الخاصة بالراحل القس هندريكسون - التي كنت قد حضرتها منذ فترة - لتعكس صورةً مطابقة للمشهد الذي قرأتُ عنه للتو. ففي تلك الخدمة، ألقى أحد أبناء القس الراحل كلمة تأبين (قرأتها نيابة عنه زوجة أخيه نظراً لظروف معينة)، وتردد صدى ذلك الإقرار الإيماني ذاته في أرجاء القاعة؛ إذ كان إعلاناً واثقاً بأن والده - الذي قضى حياته مبشراً بالإنجيل بدموع وإخلاص - سيسمع بالتأكيد كلمات الثناء المجيدة: "أحسنتَ صنعاً، أيها العبد الأمين"، حين يقف أمام عرش الرب المجيد. بعد انتهاء تلك المراسم المهيبة، بحثتُ عن ترنيمة الإنجيل المؤثرة "أحسنتَ صنعاً" (Well Done) واستمعتُ إليها للمرة الأولى في حياتي. وبصفتي راعياً يسير بهدوء في طريق الخدمة حاملاً علامات الصليب، تأثرتُ بعمق - إذ ثقل قلبي بالمشاعر وانهمرت دموعي الساخنة - بينما كنت أستمع إلى تلك الترنيمة. تعبّر الكلمات عن توقٍ لا إلى السمعة الدنيوية أو الراحة، بل فقط إلى تلك الكلمة الواحدة من الثناء التي ينطق بها الرب حين أقف أمامه في اليوم الأخير؛ وقد أصبح هذا الشعور بالذات أصدق صلوات حياتي. لذا، قمتُ بترجمة كلمات هذه الترنيمة -التي تجسد رجاءً سماوياً رائعاً- إلى اللغة الكورية بعناية فائقة، متأملاً بعمق في كل كلمة، لكي أشارك هذه المشاعر العميقة مع رعية كنيسة "النصر" المشيخية (Victory Presbyterian Church). أحسنتَ صنعاً

 

كيف سيكون الحال حين يذوب كل ألمي ويتلاشى كالثلج؟

كيف سيكون الحال حين تنجلي كل هموم هذا العالم ومتاعبه وتتبدد كالدخان؟

يا ربي الحبيب، كيف ستكون تلك اللحظة حقاً—

حين تناديني باسمي بنفسك، وأُبصر وجهك أخيراً؟

لقد انتظرتُ طوال حياتي لأسمع ذلك الصوت؛

وبكل كياني، أنتظر أن تخاطبني قائلاً:

"أحسنتَ صنعاً، أحسنتَ حقاً، أيها العبد الصالح والأمين.

مرحباً بك في هذا المكان الذي تنتمي إليه إلى الأبد؛ بيت الآب.

أحسنتَ صنعاً، أحسنتَ حقاً، يا ابني الحبيب.

لقد أنهيتَ السباق أخيراً ووصلتَ إلى الديار؛

مرحباً بك في هذا المكان الآمن تماماً حيث تنتمي."

كيف سيكون الحال حين تُمحى كل دمعة ذرفتْها عيناي؟

كيف سيكون الحال حين تلتئم أخيراً كل شظايا حياتي المكسورة والجريحة وتعود كاملة؟

وأنا أقف أمام هذا الحب الجميل والمشرق،

وأدخل في مجدك الذي لا يزول؛ ماذا سيحل بروحي؟

أعيش على الرجاء، منتظراً ذلك اليوم المجيد؛ أعيش يومي هذا مؤمناً بأنك ستوجه إليّ هذه الكلمات:

"أحسنتَ، أحسنتَ حقاً، أيها العبد الصالح والأمين.

مرحباً بك في هذا المكان الذي تنتمي إليه إلى الأبد: بيت الآب.

أحسنتَ، أحسنتَ حقاً، يا ابني الحبيب.

لقد أنهيتَ السباق أخيراً ووصلتَ إلى الديار؛

مرحباً بك في هذا المكان الآمن تماماً حيث تنتمي."

كيف سيكون الحال حين تسمع أذناي ذلك الصوت السماوي مباشرةً؟

ذلك الإعلان المهيب الذي تهتف به بصوت واحد جموعٌ لا تُحصى من ملائكة السماء:

"سنرنم: قدوس، قدوس..." قدوسٌ أنت،

يا رب الجنود؛ أنت ربنا الأبدي.

قدوس، قدوس، قدوس أنت؛ وحدك أنت الرب.

أكرّس حياتي بأكملها بانتظار ذلك اليوم المجيد، يوم الانتصار.

إلى أن يحين اليوم الذي أستريح فيه في أحضان الرب وأسمع صوته، سأعيش من أجل الحق وحده.

"أحسنتَ، أحسنتَ حقاً، أيها العبد الصالح والأمين.

مرحباً بك في بيت الآب؛ المكان الذي تنتمي إليه إلى الأبد.

أحسنتَ، أحسنتَ حقاً، يا ابني الحبيب.

لقد أنهيتَ السباق أخيراً ووصلتَ إلى الديار.

مرحباً بك في هذا المكان الآمن تماماً حيث تنتمي.

أحسنتَ حقاً، يا ابني الحبيب."

 

أيها القديسون الأحباء، كما تعلن ترنيمة فرقة "The Afters"، فإن أعظم مجد ينتظرنا في وطننا الأبدي — بعد أن نُتمَّ رحلة غربتنا ومعاركنا الروحية على هذه الأرض — ليس سوى اليد اليمنى المُخضَّبة بالدم والصوت الدافئ للرب الذي خلَّصنا. ولكي نحظى باستقبال الملك دون خجل في ذلك اليوم، يتحتم علينا اليوم أن ندفن تماماً قلوبنا الأنانية وعنادنا عند الصليب. وعلينا أن نستمد القوة من محبة الله الآب، الذي لم يبخل علينا بابنه الوحيد؛ ومن عمل الصليب الكفاري الذي صنعه الله الابن، الذي تجسَّد وبذل حياته؛ ومن القوة العظيمة لله الروح القدس، الذي يفيض بمحبة "الأغابي" (المحبة الإلهية الباذلة) في قلوبنا كالنهر. ولأن القوة التي يمنحنا إياها الله المثلث الأقانيم تسري وتنبض في داخلنا، فإن الوصية الجديدة التي نقشها الرب فينا لن تصبح أبداً نِيراً ثقيلاً أو عبئاً يربطنا بعقوبة الخطية. فعندما نحب، يصبح النير خفيفاً؛ وعندما نحب، يتحول كل جهد وعمل تفانٍ لاحتضان إخوتنا المؤمنين إلى امتياز مؤثر للغاية وإلى أعظم فرح.

 

إن صلاتي هي أن يطرح جميع أفراد عائلة كنيسة "فيكتوري" (Victory) المشيخية جانباً -بكل شجاعة- نفاق الكلمات الجوفاء، وأن يعيشوا حياة أبناء اختبروا الولادة الجديدة حقاً؛ محبين الإخوة والأخوات الذين بجوارنا محبةً غير مشروطة، لا بالكلام واللسان فحسب، بل بالعمل والحق. فلننزع من قلوبنا أي عوائق باقية أو فخاخ روحية، ولنتحلَّ بالثقة الجريئة التي تليق بمواطني السماء، ثابتين حتى أمام يوم الدينونة الآتي. إني أصلي بحرارة، باسم الرب يسوع المسيح —كلمة الحياة الأبدية— لكي نحظى جميعاً بذلك الثناء المجيد في ذلك الصباح الذي نُعاين فيه وجه الرب أخيراً، بعد أن نكون قد أطعنا تماماً وصيته العظمى وأحببنا بعضنا بعضاً بكل كياننا، فنسمع صوته يقول: "أحسنت، أحسنت حقاً أيها العبد الصالح والأمين. لقد أكملت السباق ووصلت إلى الوطن؛ والآن، ادخل إلى فرح الملكوت الذي أعده الآب".

 

في الآونة الأخيرة، وبينما كنت أتصفح الموقع الإلكتروني لصحيفة مسيحية، لفت انتباهي وأثار اهتمامي عرضٌ ومقدمة لكتاب جديد صدر حديثاً ويقدم شرحاً وتفسيراً لرسالة يوحنا الأولى. إن السبب وراء استئثار ذلك الكتاب تحديداً باهتمامي العميق واضحٌ وجليّ؛ فأنا أيضاً -كخادمٍ غير مستحق- دأبتُ على السعي نحو قلب الله كل يوم أحد، متأملاً بعمقٍ شديد في أغوار رسالة "يوحنا الأولى" مع رعيتي، ومعلناً رسالتها من على المنبر. لقد صاغ مؤلف ذلك الكتاب بوضوح وبساطة الإطار الجوهري لرسالة "يوحنا الأولى" من خلال ثلاث كلمات مفتاحية ذات أبعاد متعددة: "المحبة"، و"الحق"، و"الشركة". ومع ذلك، ومن خلال دراستي التفسيرية المعمقة وطويلة الأمد لكل آية في هذه الرسالة، خلصتُ إلى أن الرسول يوحنا -في سعيه لترسيخ موقف روحي حازم لا يقبل المساومة- يضع أربعة محاور لاهوتية كبرى في حالة تضاد حاد. وتتمثل هذه التباينات الأربعة البارزة الواردة في الكتاب المقدس فيما يلي:

 

أولاً: التباين بين "النور" المقدس و"الظلمة" البغيضة (يوحنا الأولى 1: 5).

ثانياً: التباين بين "الحق" الأزلي و"الباطل" المدمّر (الآية 6). ثالثاً: التباين بين "المحبة" الكاملة و"البغضة" الشيطانية (2: 9).

رابعاً: التباين بين "برّ" الرب و"شرّ" العالم (أو اللا-برّ) (3: 12).

 

عند هذه النقطة، بدأ هاجسٌ رعويّ مقدس وتحدٍّ لاهوتي يختلجان في نفسي. وتساءلت: "كيف ينبغي لي أن أنظر إلى المحاور الثلاثة الجوهرية التي حددها ذلك الراعي، وكيف أدمجها عضوياً مع وجهات النظر المتباينة الأربع التي كشفها لي الروح القدس وتمسكتُ بها بثبات؟" إن هاتين الرؤيتين لا تتناقضان ولا تلغي إحداهما الأخرى بأي حال من الأحوال. واتخاذاً لهذا السؤال كمرتكز -سواء عند الوقوف على المنبر أو في خلوة الصلاة- أعدتُ قراءة بحر "الكلمة" بدقة متناهية وغصتُ في أعماقه عبر الصلاة. ومن خلال ذلك، توصلتُ إلى استنتاج إنجيلي مجيد: إن هاتين الرؤيتين العظيمتين تلتقيان ببراعة لتصبحا رؤية واحدة في صميم طبيعة الله المثلث الأقانيم.

 

وبينما كنت أتأمل لاهوتياً في الركائز الثلاث التي حددها الراعي باعتبارها الإطار الجوهري لرسالة "يوحنا الأولى"، وجدتُ نفسي مدفوعاً في النهاية إلى أن أحني ركبتي في خشوع مقدس؛ إذ إن تلك الكلمات الثلاث كانت تجسد بامتياز جوهر "الكينونة" و"الفعل" لدى الله المثلث الأقانيم الذي نؤمن به ونعترف به. عندما نُصنّفها بوضوح من منظور عقيدة الثالوث، نجدها على النحو التالي:

 

(1) الله الآب هو "المحبة" بحكم طبيعته الجوهرية. فمن خلال الآيتين 8 و16 من الإصحاح الرابع في رسالة يوحنا الأولى، يرسخ الرسول يوحنا في قلوبنا -بكل مهابة- المبدأ الوجودي الأسمى للإيمان المسيحي: "مَنْ لاَ يُحِبُّ لَمْ يَعْرِفِ اللهَ، لأَنَّ اللهَ مَحَبَّةٌ... وَنَحْنُ قَدْ عَرَفْنَا وَصَدَّقْنَا الْمَحَبَّةَ الَّتِي للهِ فِينَا. اَللهُ مَحَبَّةٌ، وَمَنْ يَثْبُتْ فِي الْمَحَبَّةِ، يَثْبُتْ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ".

 

(2) يسوع المسيح، الابن، هو "الحق" المؤدي إلى الحياة الأبدية.

 

في إنجيل يوحنا (14: 6)، أعلن يسوع -ابن الله- للبشرية (التي انفصلت عن الآب بسبب الخطيئة) عن الطريق السماوي الوحيد للخلاص، قائلاً: "أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي".

 

(3) الله الروح القدس هو الجسر الذي يتيح لنا التمتع بـ "شركة" كاملة مع الآب (إله المحبة) والابن (إله الحق).

 

فالروح القدس هو الذي يُفعّل عملياً في نفوسنا نعمة الكفّارة التي أتمّها الآب والابن، مما يتيح لنا اختبار الشركة المقدسة. تأمل في الإعلان الوارد في رسالة يوحنا الأولى (1: 3): "الَّذِي رَأَيْنَاهُ وَسَمِعْنَاهُ نُخْبِرُكُمْ بِهِ، لِكَيْ يَكُونَ لَكُمْ أَيْضًا شَرِكَةٌ مَعَنَا. وَأَمَّا شَرِكَتُنَا نَحْنُ فَهِيَ مَعَ الآبِ وَمَعَ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ".

وبعد معاينة هذا السر الثالوثي المتألق -حيث تتناغم أجزاء "الكلمة" وتتكامل بدقة متناهية- وفي هدوء مخدعي الخاص للصلاة، شرعتُ أرسم مخططاً روحياً مقدساً في دفتر ملاحظاتي الرعوية، تغمرني مشاعر جياشة لا توصف.

 

 

             الله الآب                             

                 (المحبة)

 

 

 

الله الابن           الله الروح القدس

(الحق)                          (الشركة)

أنا على قناعة تامة بضرورة دراسة رسالة يوحنا الأولى بأكملها (من 1: 1 إلى 5: 21) من منظور متعدد الأبعاد، وعبر العدسة المقدسة لثلاثة محاور جوهرية: "المحبة"، و"الحق"، و"الشركة". وللتعبير عن ذلك بلغة اللاهوت النظامي، ينبغي لنا قراءة رسالة الرسول يوحنا وتفسيرها بعمق من "منظور الله الثالوث" (لاحظ أن هذا مبدأ مطلق ينطبق ليس فقط على رسالة يوحنا الأولى، بل أيضاً عند قراءة رسالة رومية، ذلك المورد الغني للعقيدة المسيحية). وبينما نجتاز غابة رسالة يوحنا الأولى العميقة متمسكين بهذا الإطار الثالوثي المجيد، تبدأ الكلمة في إشعاع ثلاثة خيوط متألقة من نور التاريخ الخلاصي نحو نفوسنا.

 

(1) أولاً، يجب علينا تأمل رسالة يوحنا من منظور "كيف أحبنا الله الآب -الذي هو محبة في جوهره- أولاً، رغم أننا لم نكن مستحقين لذلك" (1 يوحنا 4: 19).

 

علينا أن نتأمل في كل آية انطلاقاً من مبادرة الآب الفائقة في المحبة (التي تعبر عن كينونة الله وعمله): أي بذله لابنه الوحيد والتخلي عنه ليُقدم ذبيحة كفارية على الصليب لخلاصنا نحن أبناء الغضب، الذين استحقوا الموت بسبب تعدياتهم وخطاياهم.

 

(2) ثانياً، يجب علينا تتبع النص من منظور "الإيمان الواعي بالله الابن، يسوع المسيح، الذي هو حق الحياة الأبدية" (1 يوحنا 5: 1، 5) و"التمسك بالوصية الجديدة التي خطّها بدمه" (3: 23-24). وينبغي لنا أن نتتبع باستمرار كيف يثمر الإيمان المسيحاني الأرثوذكسي القويم —أي الإيمان بأن يسوع هو المسيح الكامل: ملك الملوك، ورئيس الكهنة، والنبي— في حياتنا اليومية من خلال الطاعة العملية الملموسة، وتحديداً في محبة إخوتنا كما نحب أنفسنا. (3) ثالثاً، يجب أن ننظر إلى "الكلمة" من منظور الكيفية التي يجددنا بها الله الروح القدس فوق الطبيعة—نحن الذين كنا أمواتاً في تعدياتنا—مُمكّناً إيانا من عبادة الآب ومحبة إخوتنا المؤمنين (1 يوحنا 5: 1)، وعلاوة على ذلك، كيف يمنحنا القوة لمحاربة هذا العالم الفاسد وأضاليل إبليس لنحقق انتصاراً نهائياً ومؤزراً (الآية 5).

 

يعود ذلك إلى أن الروح القدس يسكن فينا، مؤكداً عمل الصليب الكفاري، ومُضْرِماً نار محبة "الأغابي" (المحبة الإلهية الباذلة) في قلوبنا، كما يعمل كضمانٍ أسمى يطرد الخوف من الدينونة ويمنحنا الجرأة.

 

عندما نقرأ رسالة يوحنا الأولى آيةً فآيةً ضمن هذا الإطار الثالوثي—الذي يشمل محبة الآب، وحق الابن، وشركة الروح القدس—تكف "الكلمة" عن كونها مجرد حروف جامدة؛ بل تتحول إلى قوة سماوية مهيبة تحيا وتعمل في داخلنا.

 

تكشف المقارنة الدقيقة بين وجهتي النظر عن حقيقة مثيرة للاهتمام؛ ففيما يتعلق بالمواضيع التي طرحها ذلك الراعي وتلك التي رتبتها أنا، نجد أن الركيزتين الأساسيتين—"المحبة" و"الحق"—تتطابقان تماماً. أما الاختلاف فيكمن في الموضوع الثالث: فقد حدده هو بـ "الشركة"—التي ترمز إلى اتحاد الثالوث—بينما سلطتُ أنا الضوء على "النور" و"البر"، وهما يشكلان الإطار البنائي الذي نسجه الرسول يوحنا عبر الرسالة بأكملها. وبينما اعتمد ذلك الراعي في استعراضه للرسالة على الكلمات المفتاحية الثلاث: المحبة والحق والشركة، فقد شددتُ أنا على أن يوحنا لم يكتفِ بسرد المواضيع، بل وظّف بقوة "أربعة تضادات كبرى"—وهي هياكل لا تقبل أي مساومة روحية. فعند إعلانه عن النور، كشف الرسول يوحنا حقيقة نقيضه، أي "الظلمة" (1 يوحنا 1: 5)؛ وعند حديثه عن الحق، حذّر من الطبيعة المدمرة لـ "الكذب" (الآية 6)؛ وعند دعوته للمحبة الكاملة، ندّد بالطبيعة الشيطانية لـ "البغضة" (2: 9)؛ وعند إشادته ببر الرب، وضعه في تضاد حاد مع "الشر واللا-بر" السائدين في العالم (3: 12). لقد رسم يوحنا هذه التباينات الصارخة (بالأبيض والأسود) لكي يتمكن المؤمنون من تمييز العالم الروحي الذي ينتمون إليه حقاً بوضوح تام—وكأن الأمر محكٌّ يكشف الحقيقة.

 

إنني على يقين بأنه عند النظر إلى النص من خلال عدسة "التباينات الأربعة العظيمة" الرائعة التي أرساها الرسول يوحنا، يمكننا استيعاب عمق وعظمة رسالة الإنجيل المجيدة والمنتصرة الواردة في رسالة يوحنا الأولى (5: 4-5). تأمل هذا النص: "لأن كل من وُلد من الله يغلب العالم. وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا. من هو الذي يغلب العالم إلا الذي يؤمن بأن يسوع هو ابن الله؟". ففي هاتين الآيتين الوجيزتين والمهيبتين، يستخدم الرسول يوحنا تدرجاً تعبيرياً مقدساً لتعزيز حدة المعركة الروحية والتأكيد على حتمية الانتصار. إنه يعلن مراراً وتكراراً عن الانتصار العظيم—مستخدماً عبارات مثل "يغلب" و"الذي يغلب"—بينما يركز في الوقت ذاته على كلمة "العالم"—ذلك الخصم الذي يتحتم علينا مواجهته وسحقه—من خلال تكرارها ثلاث مرات. ومن قلب ساحة المعركة الروحية الكونية هذه، يلخص يوحنا الأمر ويعلن—عبر عبارتين واضحتين تتمحوران حول الإنجيل—هوية المنتصر الحقيقي: ذلك الذي يحطم خداع العالم الخاضع لسلطان الشيطان ويحقق النصر النهائي:

 

أولاً: إنه الشخص "المولود من الله"، الذي أُقيم من الموت بفعل الروح القدس وسيادته (الآية 4).

 

ثانياً: إنه الشخص الذي يؤمن من كل قلبه بأن يسوع هو "ابن الله"، والمساوي لله القدير (الآية 5).

 

إذا كنا ننتمي إلى معسكر النور والحق والمحبة والبر، فيجب علينا أن نشهر سيوفنا ضد "العالم"—تلك القوة المظلمة المفعمة بالزيف والكراهية والظلم التي تحيط بنا من كل جانب. فمن يتمسك بقوة بأركان التباين الأربعة التي أرساها يوحنا، ويضع ثقته في يسوع باعتباره ابن الله، سيعيش—مستنداً إلى قوة المسيح الذي حقق بالفعل الانتصار الحاسم على الصليب—حياة المواطن السماوي المولود ثانيةً، دايساً هذا العالم تحت قدميه بانتصار.

 

تأمل الحقائق اللاهوتية العظيمة التي استعرضناها حتى الآن؛ فهوية المؤمن المولود ثانيةً، كما أعلنها الرسول يوحنا، واضحة وجلية. لقد أغدق علينا الله الآب -الذي هو المحبة في جوهره- حباً لا يُحدّ، رغم أننا لم نكن مستحقين لذلك (3: 1؛ 4: 8، 16). ومن أجل التكفير الكامل عن خطايانا، أرسل ابنه الوحيد إلى هذه الأرض دون تردد ليقدم نفسه ذبيحة كفارية (4: 9-10). وعلاوة على ذلك، فإن يسوع المسيح -رئيس كهنتنا الوحيد والبار (2: 1-2)- قد بذل حياته بالكامل لأجلنا على خشبة اللعنة (3: 16). وقد قام الله الروح القدس بتطبيق رسالة الإنجيل المؤثرة هذه -رسالة الكفارة- بفاعلية في قلوبنا، فأحياناً بقوة إلهية من حالة الموت الروحي وجعلنا نولد من جديد (5: 1، 4). وبذلك، مكّننا من الإيمان من كل قلوبنا بأن يسوع هو المسيح -المسيا- وابن الله الأزلي، ليضمنا في النهاية إلى المكانة الرفيعة كـ "أبناء الله" المجيدين (3: 1-2).

 

إذن، ما هي الحقيقة الروحية التي تواجه القديسين الذين اختبروا هذه السلسلة من النعمة العظيمة؟ إنها حقيقة أننا نخوض في هذه اللحظة بالذات معركة شرسة -تصل إلى حد سفك الدماء- ضد خصمٍ هائل: إنه "العالم" الذي يحكمه الشيطان. ولهذا السبب، أصدر الرسول يوحنا -في رسالته الأولى، الإصحاح 2 والعدد 15- أمراً ملكياً حازماً لنا، نحن مواطني ملكوت السماوات، قائلاً: "لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم". فما هو السبب الحقيقي الذي يوجب علينا رفض العالم بحزم، وألا نحبه أو نتوق إليه ولو للحظة واحدة؟ السبب هو أن "كل ما في العالم -شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة- ليس من الآب بل من العالم الفاسد" (2: 16). وعلاوة على ذلك، فإن هذا العالم الساقط الذي يتلاعب به الشيطان، إلى جانب تلك الرغبات الجسدية الزائلة، سوف "يزول" في النهاية في لحظة -كالدخان- عند عودة الرب (العدد 17). ولذلك، وبما أننا ولدنا من جديد بفضل الدم الثمين وتحولنا إلى خلائق سماوية جديدة ومجيدة -أي أشخاص جدد- فلا ينبغي لنا أن نمد يد المساومة نحو هذا العالم؛ بل ينبغي علينا أن نخوض معركة روحية في حياتنا اليومية، حتى وإن تطلب الأمر بذل الدم.

 

تأمّل ملياً من خلال منظور "الهياكل الأربعة الكبرى المتناقضة" التي طالما عرضتها عليكم طوال دراستنا لرسائل يوحنا؛ فالحقيقة هي أن طبيعة هذا "العالم" الفاسد —الذي يتحتم علينا محاربته بكل ما أوتينا من حياة وسحقه تماماً اليوم— هي طبيعة بغيضة للغاية.

 

أولاً: العالم هو مملكة من الظلمة الدامسة، يخلو تماماً من أي شعاع لنور الحياة (1: 5–6؛ 2: 8–9، 11).

 

ثانياً: العالم هو "عالم زائف" من الدمار، يزخر بشتى أشكال الخداع والنفاق (1: 6، 8، 10؛ 2: 4، 21–22؛ 4: 1، 6، 20).

 

ثالثاً: العالم هو "عالم الكراهية" الخاص بالشيطان، حيث تُمزّق أواصر الأخوة بفعل الحسد والغيرة (2: 9، 11؛ 3: 12–15؛ 4: 20).

 

رابعاً: العالم هو "عالم شرير وباطل" للغاية، يتحدى سلطان الله ويقذف بالخطيئة بلا توقف (1: 9؛ 2: 2، 13–14، 16؛ 3: 12؛ 5: 17–19، 21).

 

علينا كل يوم —سواء من على المنبر أو في مخدع الصلاة— أن نجاهد ضد هذه التيارات العالمية المظلمة والمخادعة والمليئة بالكراهية، والمُغرقة في الشر والظلم. وفي خضم ساحة المعركة الروحية هذه، الشرسة والهائلة، لا يوجد سوى سر واحد يمكننا به —رغم ضعفنا— أن نحقق في النهاية انتصاراً كاملاً ومجيداً. ثبّت نظرك مرة أخرى، عبر عدسة الإيمان، على ذلك الصوت المدوي للانتصار الذي أعلنه الرسول يوحنا في الشطر الأخير من الآية (1 يوحنا 5: 4): "...وهذه هي الغلبة التي غلبت العالم: إيماننا". بعبارة أخرى، فإن أولئك الذين "يؤمنون" (الآيتان 1 و5) — واضعين ثقتهم الكاملة في أن يسوع هو المسيح (ملك الملوك، ورئيس الكهنة، والنبي) وابن الله (المساوي للآب تماماً) — لن يذوقوا طعم الهزيمة أبداً. فبعد أن نالوا حياةً جديدةً بفضل عمل الروح القدس السيادي — إذ "وُلدوا من الله" وصاروا أبناءً للسماء (3: 1-2) — سيحققون حتماً في حياتهم ذلك الانتصار النهائي الموعود به في عبارة "غلبة العالم" (5: 4-5)، مهما بلغت حدة الظروف المحيطة أو عظم العقبات التي يضعها الشيطان في طريقهم.

 

أيها القديسون الأحباء، إن الكنيسة -التي هي جسد المسيح على الأرض- هي بطبيعتها "الكنيسة المجاهدة" التي تحارب قوى الظلمة حتى سفك الدم، وهي أيضاً "الكنيسة المنتصرة" المدعوة لإعلان مجد الملك. لقد سحق مخلصنا يسوع المسيح -رأس الكنيسة- تماماً، قبل ألفي عام على صليب الجلجثة، عقوبة الجحيم وسلطان الموت ورأس الشيطان، محققاً بذلك نصراً كاملاً وأبدياً مرة واحدة وإلى الأبد. ولذا، يتحتم علينا في "كنيسة النصر المشيخية" (Victory Presbyterian Church) أن نتمسك بيقين هذا النصر المجيد الموجود في الإنجيل؛ وأن نواجه بشجاعة ونحارب الذات الفاسدة في داخلنا، والخطيئة التي تسعى لإسقاطنا، والعالم الساقط، وعدونا الشيطان. فنحن لسنا ممن يتراجعون فيواجهون الهلاك؛ بل بصفتنا "جنود الصليب" المتسلحين بالدم الثمين لقائدنا يسوع المسيح، يجب أن نتقدم بثبات وشجاعة إلى قلب المعركة الروحية، حاملين راية النصر الذي تحقق بالفعل.

 

ولضمان ثباتنا في هذه الجبهة الروحية الضارية وتحقيق النصر الكامل، دعونا نطيع من كل قلوبنا الوصايا المقدسة الثلاث التي نقشها الروح القدس في نفوسنا من خلال شرح كلمة الله اليوم:

 

(1) أولاً، يجب أن نحافظ -بكل ما أوتينا من حياة- على شركة أمينة وعميقة مع الله المثلث الأقانيم.

 

علينا أن نحافظ على شركة روحية شخصية وعميقة في كل لحظة مع الله الآب -الذي دعانا لنكون جنوده- ومع الابن يسوع المسيح -الذي هو حق الحياة الأبدية- وأن نتبع إرشاد الروح القدس الساكن فينا. وكما أعلن الرسول بولس في رسالة أفسس، يجب أن نختبر ونعرف -بعمق ووفرة متزايدين في المخدع الخاص لحياتنا اليومية- ذلك الحب الخلاصي العظيم والواسع والمجيد بلا حدود، حب الله المثلث الأقانيم الذي وهبنا الحياة؛ فالشركة الحميمة مع الرب هي مصدر قوتنا وشريان الحياة الضروري لخوض الحرب الروحية.

 

(2) ثانياً، بصفتنا مواطنين في ملكوت السماوات ومولودين ثانية، يجب أن نسلك في النور وأن نحب إخوتنا وأخواتنا محبةً حارة. بعد أن تجددنا بالكامل بدم المسيح الكفاري وصرنا أبناءً مجيدين لله، لم يعد يجوز لنا الانخراط في أعمال الظلمة البغيضة؛ بل يجب علينا أن نحيا حصراً في نور الرب الساطع ونسلك في الحق. وعلينا أن نمارس البر الحقيقي من خلال الطاعة الكاملة للوصية الجديدة —التي خُتمت بدم الرب— وأن نحب إخوتنا وأخواتنا كما نحب أنفسنا، قولاً وفعلاً بصدق وإخلاص. إن التحول في هويتنا كأشخاص مفديين (أي "كياننا") يجب أن يتجلى بوضوح من خلال ثمر المحبة المقدسة (أي "أعمالنا").

 

(3) ثالثاً، يجب علينا رفض اتجاهات العالم ومحاربته مستخدمين سيف الإيمان بالرب.

 

لا ينبغي لنا أبداً أن نحسد هذا العالم أو نحبه —فهو عالم مصيره الزوال— ولا أن نتبنى قيمه الفاسدة والعلمانية. بل يجب أن ندرك بوضوح أن كل ما يملأ هذا العالم لا يعدو كونه شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم المعيشة؛ وهي أمور ستتلاشى تماماً في لحظة، كالدخان، عند عودة الرب. لذا، يتحتم علينا مجابهة طبيعة ذلك العدو الذي كشف الرسول يوحنا حقيقته بصرامة في رسائله: ذلك العالم البغيض المطبوع بالظلمة والزيف المطلقين، حيث تتلاطم أمواج الكراهية والشر واللا-بر كطوفان عارم. وبينما نخوض هذه المعركة الروحية العظيمة، دعونا لا نعتمد على حكمتنا الذاتية أو حماسنا البشري؛ بل لنحارب فقط من خلال "الإيمان بيسوع المسيح" —معترفين بأن يسوع هو المسيح وابن الله. ولتتردد في قلوبنا ترنيمة الرسول يوحنا المهيبة كنشيد نصرٍ كوني: "...وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا" (1 يوحنا 5: 4).

 

لقد حقق يسوع المسيح، قائدنا الأعلى، نصراً كاملاً ومؤزراً! فلنثق بحقيقة الإنجيل هذه دون أدنى شك، ولنتمسك بيقين النصر، ولنحيا كل يوم حياة إيمانية جهادية تليق بالجنود. إني أصلي بحرارة باسم الرب يسوع المسيح —ملك الملوك— لكي يطرح جميع الجنود القديسين في كنيستنا "فيكتوري بريسبيتيريان" (Victory Presbyterian Church) جانباً كل مساومة أو تراخٍ؛ ...وأنك، مستخدماً فقط ترس الإيمان وسيف الكلمة، ستدوس العالم وتسحقه حتماً، وتعلن الانتصار السماوي المجيد في كل يوم.

 

ثالثاً، إن محبي الله، بصفتهم جنوداً روحيين، ينتصرون ظافرين -بالإيمان- على هذا العالم الذي يحكمه الشيطان، ويحققون النصر النهائي.

 

يُعد الإعلان العظيم الثالث والأخير، الذي صاغه الرسول يوحنا في رسالته الأولى (الإصحاح 5: 1-5)، بمثابة "مبدأ الانتصار" الأسمى الذي يجب على مواطني ملكوت السماوات استيعابه وهم يقفون في خضم ساحة المعركة الروحية الهائلة التي نواجهها. لنُوجّه أنظارنا مرة أخرى إلى الآيتين 4 و5 من النص بعيون الإيمان: "لأن كل من وُلد من الله يغلب العالم. وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا. من هو الذي يغلب العالم إلا الذي يؤمن بأن يسوع هو ابن الله؟" (النسخة الكورية الجديدة المنقحة). "لأن جميع أبناء الله قادرون على غلبة العالم. وإيماننا هو الذي غلب العالم. فمن غير الشخص الذي يؤمن بأن يسوع هو ابن الله يمكنه أن يغلب العالم؟" (النسخة الكورية المعاصرة).

 

أيها القديسون الأحباء، إن جسد الرب -أي الكنيسة- الموجود على هذه الأرض هو بطبيعته "كنيسة مجاهدة" تخوض معركة شرسة ضد قوى الظلمة، حتى سفك الدماء؛ وفي الوقت نفسه، هي "الكنيسة المنتصرة" المُقدَّر لها أن تعلن في النهاية مجد الملك. لقد قام مخلصنا يسوع المسيح، رأس الكنيسة، بالفعل -قبل ألفي عام على صليب الجلجثة- بسحق عقوبة الجحيم وسلطان الموت وجميع معاقل الشيطان تماماً، محققاً نصراً أبدياً ومجيداً مرة واحدة وإلى الأبد. ولذلك، يجب علينا -نحن جماعة كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church)- أن نتمسك بيقين هذا الانتصار المجيد الذي تحقق بالفعل في الإنجيل. وعلينا أن نخوض الحرب الروحية، واقفين في مواجهة حازمة ضد الذات الفاسدة في داخلنا، والخطية التي تديننا، والعالم الساقط، والعدو (الشيطان). فنحن لسنا مقدَّرين للتراجع والسقوط في الهلاك. بل ينبغي لنا، بصفتنا "جنود الصليب" المتسلحين بدم قائدنا يسوع المسيح الثمين، أن نتقدم بشجاعة نحو قلب ساحة المعركة الروحية، مرنمين نشيد الانتصار. إن ما نحتاج إليه عند دخولنا ميدان هذه المعركة الضارية ليس مجرد عزيمة عاطفية أو شعور غامض بالثقة؛ فبينما نتمسك بقوة باليقين بانتصار الصليب، يتحتم علينا أيضاً أن نتعلم بوضوح ونطيع —من خلال كلمة الله الحي— "سر الانتصار الكامل" الذي يضمن لنا ألا نخسر المعركة أبداً.

 

لقد علّم الله مبدأ الانتصار الجوهري ليشوع، الذي كان عليه قيادة إسرائيل لعبور نهر الأردن عقب وفاة موسى، القائد الروحي العظيم في العهد القديم. واستناداً إلى تأمل في سفر يشوع (1: 1-9)، إليكم أربعة أسرار روحية عميقة تمكّننا من قهر هذا العالم المظلم والتغلب عليه بالإيمان:

 

(1) السر الأول للانتصار هو "استحضار الكلمة الموعودة بالكامل"، تلك الكلمة التي أعلنها الله الأمين لعهده.

 

لتحقيق نصر عظيم في ساحة المعركة الروحية الهائلة التي نواجهها، فإن المبدأ الأساسي الأول الذي يجب أن نتمسك به بقوة هو تذكر وعود الإله الأمين — وأن نحفرها بعمق لا يُمحى في أعماق نفوسنا. تأملوا في سفر يشوع (الإصحاح 1: الآيات 3-4، والجزء الأخير من الآية 6، والآية 13): "كل موضع تدوسه بطون أقدامكم أعطيتكم إياه، كما كلمت موسى... من البرية ولبنان هذا إلى النهر الكبير، نهر الفرات، جميع أرض الحثيين، وإلى البحر الكبير نحو مغرب الشمس؛ تكون تخومكم... أنت تُقسّم لهؤلاء الشعب الأرض التي أقسمتُ لآبائهم أن أُعطيَهم إياها... اذكروا الكلام الذي أمركم به موسى عبد الرب قائلاً: ’الرب إلهكم يُريحكم ويُعطيكم هذه الأرض‘". لقد أقسم الرب الإله، حافظ العهد، قسماً مؤكداً لشعب إسرائيل -عبر خادمه الأمين موسى- بأنه سيمنحهم أرض كنعان بسخاء. وأعلن الرب أنه مهما بلغت قوة الحواجز أو حصون العدو التي تعترض طريقهم، فإن تلك الأرض الموعودة الوفيرة -التي تفيض لبناً وعسلاً- ستصبح في النهاية ملكاً لإسرائيل. وبكل شجاعة، خاطب يشوع -القائد الذي حمل هذا الوعد المجيد راسخاً في أعماق قلبه- سبطي رأوبين وجاد ونصف سبط منسى؛ وهم الذين خُصصت لهم أراضٍ شرقي نهر الأردن (الآية 12). لقد كانت دعوةً وحثاً لهم ليتذكروا بوضوح -ودون نسيان ولو للحظة- ذلك المرسوم الأبدي الذي أمر به موسى منذ زمن بعيد: صوت الرب المميز الذي يعلن: "الرب إلهكم يُريحكم ويُعطيكم هذه الأرض" (الآية 13).

 

وكما وقف شعب إسرائيل قبل خوض حرب الاستيلاء على كنعان، فإننا نحن أيضاً -في مواجهة عالم مظلم اليوم- يجب أن نودع كلمة الله الموعودة في أعماق قلوبنا. إن الوعد الأبدي الراسخ -كعمود ثابت- الذي وضعه "رب الجنود" بين أيدي جماعة كنيسة "سونغري" المشيخية (Seungri Presbyterian Church) هو ذلك الإعلان المهيب الوارد في النصف الثاني من إنجيل متى (16: 18): "...على هذه الصخرة أبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها". إن كنيسة "سيونغري" المشيخية ليست كنيسة قسٍ بعينه ولا ملكاً لأي إنسان؛ بل هي كنيسة الرب - التي اشتراها بدمه وتخص يسوع المسيح وحده. وعلاوة على ذلك، فقد وعد الرب بنفسه بأنه سيبني هذه الكنيسة - التي هي جسده - بيديه. لذا، كلما هددت أمواج التيارات العالمية والخداع بزعزعة مجتمعنا، يجب علينا أن نتذكر هذا الوعد المقدس. وعلينا ألا نكتفي بمجرد الإقرار به ذهنياً، بل يجب أن نعظّم هذا الوعد ونسبّحه في عبادتنا اليومية. يجب أن نؤمن من كل قلوبنا، ودون أدنى ذرة من الشك، بحقيقة الإنجيل القائلة بأن الإله الأمين لعهده يحقق - بوفاء ويقين - كل كلمة نطق بها، دون التنازل عن أدنى تفصيل فيها. إني أصلي بحرارة باسم الرب لكي تكونوا جنوداً مقدسين يرسّخون كيانهم بالكامل على صخرة الإيمان العظيمة هذه؛ جنوداً ينتصرون - مستمدين القوة من الرب الذي حقق بالفعل انتصاراً عظيماً على الصليب - في المعارك الروحية يوماً بعد يوم، ويعلنون ذلك الانتصار العظيم.

 

(2) السر الثاني للانتصار هو "حضور الله المطلق"، الذي يُبطل مفعول حواجز العدو وحصونه.

 

إن القوة الدافعة الأكيدة التي تمكّننا من الوقوف كجنود روحيين وتحقيق انتصار مستمر وسط هذا العالم القاسي، هي الحضور القدير لله الخالق. تأملوا الآيات التالية: يشوع 1: 5، والجزء الأخير من الآية 9، والآية 17، والآية 3: 7: "لا يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك. كما كنت مع موسى أكون معك؛ لا أهملك ولا أتركك... لأن الرب إلهك معك حيثما تذهب... كما أطعنا موسى في كل شيء، هكذا نطيعك. وليكن الرب إلهك معك كما كان مع موسى... وقال الرب ليشوع: اليوم أبتدئ أعظّمك في أعين جميع إسرائيل، لكي يعلموا أني كما كنت مع موسى أكون معك". لقد وعد الله القائد الجديد، يشوع، بأمانة مطلقة بأنه سيكون معه، تماماً كما كان مع موسى الذي قاد معجزة الخروج العظيمة. ليشوع -الذي ارتعدت نفسه أمام المهمة العظيمة المتمثلة في فتح أرض كنعان- أعلن الرب أنه لن يتركه ولن يتخلى عنه أبدًا. لقد أكد له أنه أينما وطئت قدماه، ستحرسه خيول الرب ومركباته النارية. وعلاوة على ذلك، تعهد الله بأن يعلي شأن يشوع ويُعظِّم مكانته في عيون كل بني إسرائيل، ضامنًا أن يرى الشعب بوضوح ويدرك الحضور الحي للرب الإله وهو يرافقه. ولأن معية القدير كانت بمثابة ضمانة لا تتزعزع، أعلن الله إعلانًا كونيًا بأنه لن يجرؤ إنسان واحد على الوقوف ضد يشوع بنجاح طوال حياته.

 

أيها القديسون الأحباء، إن الرب الإله ذاته الذي حمى يشوع هو -بالنسبة لي ولكم اليوم- "عمانوئيل" الحقيقي (أي "الله معنا"). فالكتاب المقدس يعلن بوضوح هوية الرب: "...ويدعون اسمه عمانوئيل" (الذي يعني "الله معنا") (متى 1: 23). إن "عمانوئيل" هذا لا يكتفي بمجرد البقاء بجانبنا، بل يقف في صفنا وملتزم تمامًا بخيرنا وسلامتنا. تأملوا بعمق في صرخة الإنجيل المدوية التي أطلقها الرسول بولس بشغف في رسالة رومية 8: 31: "إِنْ كَانَ اللهُ مَعَنَا، فَمَنْ عَلَيْنَا؟". فمع وجود حاكم الكون في صفي وحمايته لي، أي قوة -سواء كانت الشيطان، أو إبليس، أو قوى الخطيئة المحطمة- يمكن أن تجرؤ على معارضتنا وتدميرنا؟ إنه أمر مستحيل. يجب ألا نتزعزع بسبب الظروف المتغيرة أو التهديدات البشرية؛ بل ينبغي علينا أن نتسلح بهذا الإيمان القوي بـ "عمانوئيل"، واضعين ثقتنا الكاملة في الحضور الناري للروح القدس الساكن فينا. إني أصلي بحرارة باسم الرب أن ينتصر جميع جنود القداسة في كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church) -متمسكين بانتصار الصليب العظيم المُحقق بالفعل، وسائرين بخطى ثابتة مع الرب الذي لا يفارقكم أبدًا- على العالم المظلم كل يوم، وأن يحققوا في النهاية الانتصار النهائي.

 

(3) السر الثالث للانتصار هو "القوة والشجاعة السماوية" التي تحطم كل جبن وخوف روحي.

 

لكي ندوس على تحديات العالم الشرسة ونحقق الانتصار النهائي، فإن الدرع الداخلي المقدس الذي يجب أن نقتنيه هو جرأة روحية قوية تكسر سطوة الشيطان وزخمه. تأمل في الآيات: يشوع 1: 6 (النصف الأول)، 7 (النصف الأول)، 9 (النصف الأول)، و18: "تشدّد وتشجّع... تشدّد وتشجّع جداً... أما أمرتك؟ تشدّد وتشجّع. لا تجزع ولا ترتعب... كل من يعصى قولك ولا يسمع كلامك... يُقتل. وإنما تشدّد وتشجّع". لقد أمر يهوه الله - إله العهد الذي وعد قسماً بمنح أرض كنعان للشعب وأعلن أنه سيسير مع القائد الجديد يشوع في كل خطوة - ذلك القائد مراراً وبحزم بأن يكون "قوياً وشجاعاً جداً". فمع وجود الخالق - سيد الكون بأسره - كترسٍ شخصي له، مَن عساه يخشى من بين الخصوم الذين هم مجرد مخلوقات؟ ولماذا يرتجف أو يرتعب؟ وإلى جانب صوت الله القدير المدوي، هتف أيضاً أبناء سبطي رأوبين وجاد ونصف سبط منسى - الذين اختاروا الاستقرار شرقي الأردن - بصوت واحد ليشوع، مؤكدين ولاءهم: "تشدّد وتشجّع". حقاً، لقد عزز التشجيع القادم من السماء والأرض معاً روح يشوع بقوة.

 

أيها القديسون الأحباء، في مواجهة عواصف الحياة واتهامات الشيطان الشرسة، يجب ألا نتراجع أو نرتجف خوفاً أبداً. بل ينبغي علينا أن نكون أقوياء وشجعان للغاية، متمسكين بروح الصليب. إن الوعد المجيد في إشعياء 41: 10 يقف كحصن منيع لنفوسنا المرتجفة اليوم: "لا تخف لأني معك. لا تتلفت لأني إلهك. قد أيّدتك وأعنتك وعضدتك بيمين برّي". إن السر المطلق للبقاء أقوياء وشجعان كل يوم لا يكمن في قوة إرادتنا الذاتية أو في الظروف المواتية، بل يكمن في حقيقة أن "عمانوئيل" - الإله الذي يحكم الخليقة بأسرها - يعيش ويسكن فينا الآن. وينبع هذا من ثقتنا الراسخة بأن الله الأمين سيحقق بالتأكيد، على مسرح التاريخ، وعد الخلاص الذي منحه لجماعة كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church) ولأعضائها. فالله لن يتركنا أبداً لنواجه برية الحياة وحدنا؛ سيأتي لنجدتنا في الوقت المناسب تماماً، ويسندنا بقوة بيمينه البارّة. لذا، فإنني أصلي بحرارة باسم الرب لكي نصبح جنوداً قديسين، لا تزعزعهم تيارات العالم المتلاطمة، بل يثبّتون إيمانهم بقوة في "كلمة الوعد"، وينتصرون على العالم بجرأة الإيمان، محققين انتصاراً مدوياً في كل يوم.

 

(4) السر الرابع للانتصار هو التأمل في كلمة الله وطاعتها ليلاً ونهاراً، دون الانحراف يميناً أو يساراً.

 

إن المفتاح الأسمى لامتلاك الأرض وتحقيق نصر عظيم في الحرب الروحية يكمن في مواءمة كل معيار من معايير حياتنا بدقة مع "كلمة الحق". تأمل في ما ورد في سفر يشوع (1: 7-8): "تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ جِدّاً. اِحْفَظْ وَاعْمَلْ حَسَبَ كُلِّ الشَّرِيعَةِ الَّتِي أَمَرَكَ بِهَا مُوسَى عَبْدِي. لاَ تَمِلْ عَنْهَا يَمِيناً وَلاَ شِمَالاً لِكَيْ تُفْلِحَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ. لاَ تَبْرَحْ سِفْرُ هذِهِ الشَّرِيعَةِ مِنْ فَمِكَ، بَلْ تَلَهَّجْ فِيهِ نَهَاراً وَلَيْلاً، لِكَيْ تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ. لأَنَّكَ حِينَئِذٍ تُصْلِحُ طَرِيقَكَ وَحِينَئِذٍ تُفْلِحُ". لقد أُوكِلَت إلى يشوع وشعب إسرائيل -بعد أن نالوا وعد الله بالنصر المجيد وبحضوره معهم- مسؤوليةٌ روحيةٌ مقدسة؛ وهي الطاعة الكاملة وتنفيذ الوصايا والشرائع التي أعطاها الله على يد موسى، دون التنازل عن أدنى تفصيل فيها. والسبب الذي جعل الله يطالب إسرائيل بطاعة كلمته -بدلاً من الاعتماد على التكتيكات العسكرية الدنيوية- واضحٌ وجليّ: فقد أراد أن يضمن استقامة طريقهم وتمتّعهم ببركة الازدهار والنجاح أينما ذهبوا، حتى في خضم البرية القاسية ووسط أعدائهم في أرض كنعان. هذا هو سر الازدهار الحقيقي المُعلن في الكتاب المقدس، والمبدأ الجوهري لتحقيق النصر الأسمى والمضمون.

 

ومع ذلك، فعند مواجهة هذا المعيار الصارم -أي مقياس الاستقامة المتمثل في كلمة الله- نصطدم بمحدودية الطبيعة البشرية العاجزة. فنحن -أنت وأنا- مفلسون روحياً تماماً بطبيعتنا؛ إذ نفتقر إلى القدرة على حفظ وصايا الله المقدسة حفظاً تاماً (بنسبة 100%) بقوتنا الذاتية أو بأخلاقنا البشرية. إن الانحراف المستمر يميناً أو يساراً والتعثر بسبب طبيعتنا الساقطة هما واقع الضعف المريع الذي نعيشه. ولكن، هناك مَن وضع حداً لهذا اليأس البشري المأساوي وأتمَّ شريعة الله على أكمل وجه: إنه مخلّصنا يسوع المسيح. فهو لم يكتفِ بحفظ مشيئة الله بالكامل وعيش حياة خالية من أي شائبة أو خطيئة، بل استوفى أيضاً وبشكل كامل كل متطلبات الشريعة بطاعته حتى الموت على الصليب، باذلاً دمه وماءه. لذا، وبما أننا عاجزون تماماً عن حفظ ولو وصية واحدة من وصايا الله بقوتنا الذاتية، فإن السبيل الوحيد للحياة الذي يجب أن نتمسك به هو الاتكال الكامل من صميم القلب على يسوع المسيح، الذي أتمَّ كل برٍ نيابةً عنا.

 

يعلن الكتاب المقدس أن مجرد الاعتراف بالإيمان باسم ابن الله، يسوع المسيح، هو أعظم وصايا الله وأولاها التي يجب على المؤمنين التمسك بها: "وَهذِهِ هِيَ وَصِيَّتُهُ: أَنْ نُؤْمِنَ بِاسْمِ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا كَمَا أَعْطَانَا وَصِيَّةً" (1 يوحنا 3: 23). إن الإيمان الذي يثق تماماً في يسوع المسيح بصفته الملك ورئيس الكهنة والنبي هو "عمل الله" الجوهري الذي يطلبه منا (يوحنا 6: 29). وعلينا أن نسعى بكل قوتنا كل يوم لإكمال سباق الإيمان هذا. وللحفاظ على القوة الفعالة لهذا الإيمان المقدس، يجب أن نلتزم بالانضباط الروحي المتمثل في التأمل بفرح في كلمات الإنجيل ليلاً ونهاراً، كما أعلن صاحب المزمور (مزمور 1: 2). فعندما نصغي باهتمام إلى صوت المسيح الهادئ الرقيق المتردد صداه من مخدع التأمل الداخلي، يبدأ إيمانٌ قويٌ وجبارٌ -قادرٌ على هز أركان العالم- في النمو داخل نفوسنا (رومية 10: 17).

 

لا ينبغي لإيماننا أن يظل راكداً أو متوقفاً في مكانه يوماً بعد يوم. وكما حث الرسول بولس، يجب أن يكون تقدم إيماننا بالإنجيل ونموه واضحاً وجلياً للكنيسة بأسرها وللعالم أجمع (فيلبي 1: 25). ورغم ضعف جسدنا واحتمالية تعثرنا في أي لحظة، فلنتكل على القوة الفائقة للروح القدس، الذي يشفع فينا بأنات لا يُنطق بها (رومية 8: 26). إني أصلي بحرارة باسم الرب أن يقوم جميع الجنود القديسين في كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church) -مقتفين أثر تلك اليد النعمة التي تذكي لهيب الروح القدس فينا وتمكننا من حفظ وصايا الله بفرح- اليومَ بسحق وتحطيم ظلام العالم وزيفه وكراهيته بشكل حاسم، معلنين انتصاراً مجيداً بالإيمان وحده. بينما يتردد في مسامعنا صدى الانتصار العظيم المنبعث من الآيات 4 و5 في رسالة يوحنا الأولى (5: 4-5)، نصل إلى ذروة هذه الرسالة الإنجيلية الرائعة: "لأن كل من وُلد من الله يغلب العالم. وهذا هو الانتصار الذي غلب العالم: إيماننا. فمن هو الذي يغلب العالم إلا الذي يؤمن بأن يسوع هو ابن الله؟" إن هوية "المولود من الله" - التي يشير إليها الرسول يوحنا مجدداً وسط هذا الإعلان المهيب عن الانتصار - تتناغم تماماً مع سر الولادة الجديدة الذي تأملناه سابقاً بدموع في الآية الأولى من هذا الإصحاح. فالولادة من الله هنا تعني أننا - نحن الذين كنا أمواتاً روحياً، وقد انقطع نَفَسُنا بسبب التعديات والخطايا - قد صرنا "مواليد روحيين" (نختبر الولادة الجديدة)، ووُلدنا ثانية ككائنات سماوية بفضل دم الرب الثمين وعمل الروح القدس السيادي. وعلاوة على ذلك، فإن سر التجديد المشرق هذا لا يقتصر بطبيعته على إيمان محصور في الماضي - ينتهي عند تجربة دينية واحدة - بل هو "إيمان حي ومستمر" يتقدم بلا توقف نحو الرب، النور الحقيقي، في خضم حياتنا اليومية. وكما يؤكد المفسرون دائماً، فإن القديس الذي وُلد حقاً من الله سيُظهر حتماً أدلة واضحة في حياته - براهين للعالم أجمع وللشيطان على حد سواء - على أنه بالفعل خليقة جديدة وشخص جديد خرج من الظلمة. وتتلخص الأدلة الدامغة المشار إليها في الآية الأولى في الرابطتين المقدستين التاليتين:

 

أولاً: محبة "الوالِد" - الله الآب - من كل القلب؛ ذاك الذي اشترانا بدمه ومنحنا الولادة الروحية.

ثانياً: المحبة الحارة "للإخوة والأخوات" في الرب؛ أولئك الذين وُلدوا مثلنا من ذلك الآب المحب، وصاروا جسداً واحداً يتشارك في الحياة الروحية ذاتها. في نهاية المطاف، فإن الدليل على أن "المولودين من الله" (5: 1، 4) —أي المسيحيين القديسين الذين نالوا الولادة الجديدة بالكامل من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصاً وملكاً ورئيساً للكهنة ونبياً— يعيشون كـ "خليقة جديدة"، ليس دليلاً ضخماً أو معقداً؛ بل إنه ينسجم تماماً مع الوصية العظمى المزدوجة للمحبة التي أعلنها يسوع للبشرية جمعاء (متى 22: 37، 39) ومع المعيار الثابت الذي وضعه الرسول يوحنا: محبة الله الآب —واهب الحياة لنا— من كل القلب والنفس (في البُعد العمودي)، ومحبة إخوتنا المؤمنين وجيراننا بصدقٍ يماثل محبتنا لأنفسنا (في البُعد الأفقي). وحين نجسّد هذين الدليلين في حياتنا بصدق وإخلاص، سيضطر العالم المحيط بنا —المشحون بالظلمة والزيف والكراهية والظلم— إلى الانحناء أمامنا تماماً. إنني أصلي بصدق باسم الرب أن تصيروا قديسين تحطمون زيف الكلمات المجردة، وتبرهنون للعالم أجمع كل يوم —من خلال أفعال ملموسة تعكس طاعةً نابعةً من المحبة— أنكم المنتصرون الذين وُلدوا حقاً من الله.

 

في الشطر الأول من الآية 4 في الإصحاح الخامس من رسالة يوحنا الأولى، يوجه إلينا الرسول يوحنا إعلاناً رائعاً: "لأن كل من وُلد من الله يغلب العالم". فما هي إذن الطبيعة الحقيقية لهذا "العالم"؟ تلك القوة التي يتحتم علينا —نحن الذين نلنا الولادة الجديدة بدم المسيح الكريم وتحولنا إلى خليقة سماوية جديدة ومجيدة— أن نواجهها ونتغلب عليها كل يوم؟ كلما تأملت في طبيعة هذا العالم، يتردد بقوة في قلبي ذلك التحذير الصارم الوارد في رسالة يوحنا الأولى (2: 15-17) —والذي سبق لنا أن تأملناه بعمق: "لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم. إن أحب أحد العالم، فليست فيه محبة الآب. لأن كل ما في العالم —شهوة الجسد وشهوة العين وتعظم المعيشة— ليس من الآب بل من العالم. والعالم يمضي وشهوته، أما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد". تكشف هذه الفقرة بوضوح تام عن الطبيعة الحقيقية للعالم الذي يتحتم على المولودين من الروح القدس أن يدوسوه بأقدامهم طوال حياتهم: إنه فخ الشيطان الثلاثي الذي يوقع نفوسنا في شباكه ويفسدها، والمتمثل في "شهوة الجسد"، و"شهوة العيون"، و"تعظّم المعيشة".

 

تأمل في هذا الفخ الدنيوي ثلاثي الأبعاد من منظور تاريخ الخلاص، وتحديداً فيما يتعلق بالنص الوارد في سفر التكوين 3: 6 — الذي يمثل مقدمة لمأساة البشرية. فعندما خدعت الحية الماكرة في جنة عدن حواء، زوجة آدم، لكي تأكل من ثمر شجرة معرفة الخير والشر، كشف الكتاب المقدس بوضوح عن الطبيعة الحقيقية لأول تجربة واجهتها البشرية: "فَرَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ، وَبَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ، وَشَهِيَّةٌ لِنَيْلِ الْحِكْمَةِ..." (تكوين 3: 6). ثمة توازٍ لافت ومثير للرهبة هنا؛ فكون الثمرة المحرمة تبدو "جيدة للأكل" في نظر المرأة يقابل "شهوة الجسد" — وهي غريزة جسدية جامحة أدانها سفر يوحنا الأولى. أما جاذبيتها البصرية — أي كونها "بهجة للعيون" — فتُقابل بـ "شهوة العيون"، وهي شكل من أشكال الطمع الأناني الذي يتسلل عبر النظر. وعلاوة على ذلك، فإن الرغبة فيها لكونها "شهية لنيل الحكمة" تمثل كبرياء الرغبة في التعالي لتصبح مثل الله — أي "تعظم المعيشة"، وهي غرور دنيوي زائل. ومن المؤسف أن آدم وحواء — وهما الجدان الأولان للبشرية — قد سقطا سقوطاً مريعاً في هذا الفخ الدنيوي الثلاثي الذي نصبه الشيطان، مرتكبين بذلك خطيئة لا تُغتفر في حق الله الخالق. وعند النظر بوضوح من خلال منظور رسالة يوحنا الأولى، نجد أن آدم الأول — بصفته ممثلاً للبشرية وللأسرة البشرية — قد مُني بهزيمة ساحقة في معركة عدن الروحية، وهي معركة كان ملزماً بالانتصار فيها، وذلك ببساطة لأنه أحب العالم وما فيه من أمور بغيضة.

 

ومع ذلك، فإن الإنجيل لا يترك البشرية غارقة في اليأس عند هذه النقطة؛ إذ يقدم الكتاب المقدس "ملك النعمة" الذي يمثل نقيضاً تاماً لآدم الأول الذي أخفق بسبب تعلقه بشهوات العالم. إنه يسوع المسيح — قائدنا الأبدي — الذي جاء إلى هذه الأرض بصفته "آدم الأخير" (1 كورنثوس 15: 45). وقبيل بدء خدمته العلنية، قاد الروح القدس يسوع المسيح إلى البرية الموحشة؛ وهناك صام أربعين يوماً وليلة، مواجهاً حالة من الضعف الجسدي الشديد والجوع المطبق (متى 4: 1-2). في تلك اللحظة التي بلغ فيها الضعف البشري ذروته، ظهر "المُجرِّب" الماكر—أي العدو، الشيطان، الذي تسبب سابقاً في هلاك آدم—في قلب البرية محاولاً إسقاط يسوع؛ فحاصر الرب بالفخ الدنيوي الثلاثي ذاته، موجِّهاً إليه ثلاث تجارب قاتلة.

 

(1) كانت التجربة الأولى استهدافاً لـ "شهوة الجسد"، وهدفت إلى زعزعة الثقة في كلمة الله من خلال استغلال غرائز الجسد الذي أنهكه الجوع الشديد.

 

فبعد أن صام يسوع أربعين يوماً واشتد به الجوع، جرّبه الشيطان قائلاً: "إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَقُلْ أَنْ تَتَحَوَّلَ هَذِهِ الْحِجَارَةُ إِلَى خُبْزٍ" (متى 4: 3). وقد حمل هذا الأمر صدىً لسمة "البهجة للعين" التي اتصفت بها ثمرة شجرة معرفة الخير والشر في جنة عدن—والتي كانت سبباً في هلاك حواء—كما كان اختباراً تلاعب ببراعة بـ "شهوة الجسد" المذكورة في رسالة يوحنا الأولى 2: 16. وفي تلك اللحظة الحرجة، لم يسئ يسوع—بصفته "آدم الأخير"—استخدام المعجزات لإشباع رغبات الجسد؛ بل حطّم معقل الشيطان بضربة واحدة مستشهداً بالكلمات الجليلة الواردة في سفر التثنية 8: 3: "فَأَجَابَ يَسُوعُ: «مَكْتُوبٌ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ»" (متى 4: 4).

 

(2) كانت التجربة الثانية إغراءً بـ "تعظّم المعيشة"، وهو ما يثير الرغبة في نيل المجد والظهور بمظهر البطل، مما يؤدي بالتالي إلى تجربة الله.

 

أوقف الشيطان يسوع عند أعلى نقطة في الهيكل وتحداه قائلاً: "إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى أَسْفَلَ" (متى 4: 5-6). وبفعله هذا، لجأ الشيطان إلى الخداع عبر تحريف الوعد المُعزّي الوارد في المزمور 91: 11-12 ليتماشى مع غاياته الخاصة. وقد عكس هذا جوهر "السقوط"—أي الرغبة في نيل شيء "مُشتهىً لنيل الحكمة"—وشكّل فخاً قاسياً صُمم لإذكاء روح التباهي الديني و"تعظّم المعيشة"، وهو الأمر الذي أدانته رسالة يوحنا الأولى. غير أن يسوع أبطل بحزم استغلال الشيطان الماكر للمزامير، مواجهاً إياه بكلمة العدل الإلهي. مستشهداً بسفر التثنية 6: 16، انتصر الرب تماماً على هذه التجربة الثانية أيضاً: "قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «مَكْتُوبٌ أَيْضاً: لاَ تُجَرِّبِ الرَّبَّ إِلهَكَ»" (متى 4: 7).

 

(3) تمثلت التجربة الثالثة في إغراء "شهوة العيون"، التي تسعى إلى تحويل وجهة العبادة عن طريق إعماء المرء بمشهد بصري مبهر وزائل. لقد أخذ الشيطان يسوع إلى جبل عالٍ، وأراه جميع ممالك العالم ومجدها الدنيوي البراق، ثم أقدم على مقامرة أخيرة يائسة قائلاً: "إِنْ خَرَرْتَ وَسَجَدْتَ لِي أُعْطِكَ هذِهِ جَمِيعَهَا" (متى 4: 8-9). لقد جسّد هذا جوهر الرغبة التي انتابت حواء حين نظرت إلى الثمرة المحرمة —أي التوق إلى ما هو "بهجة للعين"— ومثّل "شهوة العيون" القاتلة المذكورة في رسالة يوحنا الأولى 2: 16. وإذ لم يعد الرب يطيق سماع كلمات الشيطان الشنيعة، وجه إليه ضربة قاضية —مستخدماً السلطان الروحي اللائق بسيد الكون— وذلك بحد الكلمة القاطع الوارد في سفر التثنية 6: 13: "حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ»" (متى 4: 10).

 

وهكذا، مُني آدم الأول بهزيمة ذريعة في الحرب الروحية، إذ استسلم لشهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم المعيشة، حتى في ظل وفرة جنة عدن. وفي المقابل، انتصر يسوع المسيح —قائدنا الحقيقي— وسط برية قاحلة وقاسية. ورغم أن جسده كان يعاني من الجوع الشديد، فقد استخدم كلمة الله المكتوبة درعاً وسيفاً لسحق الفخ الدنيوي الثلاثي تماماً والخروج منتصراً. لماذا يغمرنا هذا الانتصار العظيم لآدم الأخير بأمل هائل اليوم؟ السبب هو أنه، كما أُعلن في رسالة يوحنا الأولى 5: 4، فإن المؤمنين المتحدين في الحياة مع يسوع —من خلال الإيمان به باعتباره ابن الله— قد جعلوا انتصاره على العالم انتصاراً خاصاً بهم أيضاً. أصلي بصدقٍ وحرارةٍ باسم الرب أن يتمكن جميع أعضاء كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church) - مستمدين القوة من بأس الرب المنتصر - من هزيمة "الشهوات الثلاث" لهذا العالم المظلم والمخادع والمليء بالكراهية هزيمةً حاسمةً، وذلك باستخدام سيف الكلمة.

 

في جوهر الأمر، يتمثل هذا العالم - الذي يتحتم علينا، بصفتنا جنوداً للمسيح، أن نحاربه حتى سفك الدم وأن نسحقه تماماً في حياتنا اليومية - في "شهوة الجسد" و"شهوة العيون" و"تعظم المعيشة"؛ وهي حقائق كشفها بوضوح الرسول يوحنا في رسالته الأولى (الإصحاح 2: الآية 16). إن هذه الشهوات تشكل ذات الفخ الكامن في ثمر شجرة معرفة الخير والشر الذي أوقع بأبوي البشرية الأوّلين في جنة عدن (سفر التكوين 3: 6)، كما أنها تتطابق تماماً مع التجارب الثلاث التي حاول بها الشيطان - بخبثٍ ودناءةٍ - إسقاط ربنا في البرية (إنجيل متى 4: 1-11). وفي الشطر الأول من الآية الرابعة من الإصحاح الخامس لرسالة يوحنا الأولى - وهي نص تأملنا اليوم - يعلن الرسول يوحنا عن انتصارٍ مدوٍ وحاسم لأرواحنا التي كثيراً ما تميل إلى الانكماش والجبن أمام سطوة الظلمة القاهرة، قائلاً: "لأن كل من وُلد من الله يغلب العالم" (1 يوحنا 5: 4). تزرع هذه الآية فينا يقيناً عميقاً بما يحمله الإنجيل؛ فهي إعلانٌ بأننا نحن المسيحيين - الذين وُلدنا من جديد بعد الموت الروحي بفضل دم الصليب الكريم وعمل الروح القدس السيادي، وأصبحنا بذلك خليقةً جديدةً تحمل في كيانها "الحمض النووي السماوي" - لا يمكن للعالم أن يهزمنا أبداً. فنحن لا نحسد "هذا العالم" ولا نحب "الأمور البغيضة التي فيه" (2: 15). وبفضل القوة المستمدة من إيمانٍ حيٍ وفاعلٍ ومن القدرة الهائلة للروح القدس الساكن فينا، سنقوم بسحق وتحطيم شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم المعيشة، محققين في النهاية انتصاراً مجيداً ونهائياً. وبما أن يسوع، قائدنا ومخلصنا، قد غلب العالم بالفعل، فإننا - نحن أبناءه المشاركين له في انتصاره - سنغلب هذا العالم بلا شك في معركة اليوم، وسنُظهر مجد الملك ببهجةٍ وإشراق.

 

علينا أن نرتقي إلى أفق روحي أعمق. إن جبهة الصراع الروحي التي يتحتم علينا—بصفتنا "ذواتاً جديدة" سماوية ومولودة ثانية—مواجهتها والانتصار فيها، تتجاوز بكثير مجرد الموقف الدفاعي السلبي المتمثل في رفض وتجنب شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم المعيشة. فجوهر الحرب الروحية الحقيقية التي يجب أن نخوضها وننتصر فيها—واضعين حياتنا ذاتها على المحك—هو معركة طاعة عملية وفاعلة لتنفيذ "الوصية العظمى" للملك، التي أكد عليها الرسول يوحنا بجدية في نص اليوم (1 يوحنا 5: 1). إنها الوصية المزدوجة بمحبة الله من كل القلب في بُعدٍ عمودي، ومحبة الإخوة والأخوات بجوارنا كنفسنا في بُعدٍ أفقي (متى 22: 37، 39). إن الحياة القائمة على الطاعة القلبية الكاملة لهذه الوصية المزدوجة بالمحبة، التي أعلنها يسوع، هي التجسيد الملموس والواضح لمن وُصف في رسالة يوحنا الأولى (2: 17) بأنه "صانع مشيئة الله": "العالم يمضي وشهوته، أما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد". إن سر هذه الراحة الأبدية التي أعلنها الرسول يوحنا واضح؛ فهو يعني ألا نحب أبداً "هذا العالم أو الأشياء الزائلة فيه" (الآية 15)—تلك الأشياء التي ستزول جميعها في النهاية—بل أن نعبد الله الآب، الذي اشترانا بدمه، فوق كل شيء؛ وأن نحب بحرارة—مدفوعين بفيض محبة الرب—الإخوة والأخوات الذين صاروا معنا جسداً واحداً (5: 1) لأننا نشترك في الدم ذاته. وحين نُسمّر أنانيتنا وكبرياءنا الداخلية على الصليب، ونحب بصدق—امتثالاً لوصية الرب—بقية أعضاء الجسد، فإننا ندرك أخيراً ذلك اليقين العظيم الذي يقدمه الإنجيل بشأن نفوسنا. تأمل في الشهادة المهيبة الواردة في رسالة يوحنا الأولى 3: 14: "نحن نعلم أننا انتقلنا من الموت إلى الحياة لأننا نحب الإخوة..." وكما تعلن "الترجمة الكورية المعاصرة" (Hyundai-in-ui Seong-gyeong)، فعندما نطيع وصية الرب بمحبة وخدمة الإخوة والأخوات الموجودين معنا ومحبتهم كما نحب أجسادنا، فإننا ندرك - بأقوى الأدلة اليقينية في حياتنا - أننا نمتلك بالفعل الحياة الأبدية ونعيش ونتنفس في رحابها *في هذه اللحظة بالذات*، وليس في مستقبل بعيد ما. إن محبة الإخوة هي الدليل الأكيد على هويتنا وانتمائنا إلى ملكوت السماوات.

 

غير أن العدو - أي إبليس - يعرقلنا ويهاجمنا باستمرار، ساعياً لمنع المؤمنين من التمتع بهذه البركة المجيدة المتمثلة في المحبة. يطلق الشيطان سهام الخداع والمغريات المشتعلة، دافعاً إيانا للاستهانة بوصية يسوع المزدوجة ومخالفتها. فمن خلال زرع الأعشاب الضارة السامة - كالحقد والحسد والغيرة - في قلوبنا، يحرضنا على كراهية الإخوة والأخوات المحيطين بنا ويدفعنا إلى وحل الخطيئة. وللشيطان هدف شرير واحد؛ ألا وهو تحويلنا إلى أشخاص يكرهون إخوتهم - على غرار قايين، القاتل الأول - ليوقعنا في ظلام دامس وعميق، حتى ونحن ندعي بألسنتنا أننا نسلك في النور (2: 9). إنه يسعى لإسقاطنا في العثرة بوضع عبء هائل ومخزٍ - أشبه بمقعد حجري ثقيل - على نفوسنا وضمائرنا (الآية 10). باختصار، يسعى الشيطان - من خلال تحريضنا على كراهية إخوتنا - إلى تقييد نفوسنا، حارماً إيانا من التمتع هنا على الأرض بالحياة الأبدية الوفيرة؛ تلك البركة السماوية المؤثرة التي ضمنها لنا الرب بدمه المسفوك (3: 15، "الترجمة الكورية المعاصرة").

 

أيها القديسون الأحباء، لا تشعروا بالإحباط ولا ترتعدوا خوفاً أمام ساحة المعركة الروحية هذه، القاسية والشرسة. فمن خلال الآية 5: 4 من رسالة يوحنا الأولى، يعلن الرسول يوحنا لقلوبنا صدى انتصارٍ مدوٍ يسحق رأس الشيطان: "كل من وُلد من الله يغلب العالم!" إن أولئك الذين تجددت حياتهم —أي الذين وُلدوا ثانيةً حقاً من الله بفعل الروح القدس وسيادته— سيدوسون بحزمٍ على تجارب الشيطان الخادعة القائمة على الكراهية، وسيحققون في النهاية نصراً كاملاً ومجيداً في هذه الحرب. ويؤكد يوحنا هذه الحقيقة في الآية الخامسة قائلاً: "مَنْ هُوَ الَّذِي يَغْلِبُ الْعَالَمَ، إِلاَّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِأَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ؟". لقد غلب يسوع، القائد الذي وهبني الحياة، عالم الكراهية هذا وحطّم قوة الشيطان. وبصفتنا أبناءً مقدسين نالوا نصيباً من انتصاره، فإنني أصلي بحرارة باسم الرب لكي نتمكن -أنا وأنتم- من إثبات هويتنا كمواطنين للسماء وُلدوا ثانيةً، وذلك بوضوحٍ وجلاءٍ على مذبح حياتنا، مستخدمين فقط ترس الإيمان وسيف الكلمة لطرد الكراهية من الداخل ومحبة إخوتنا بكل كياننا.

 

إذن، وفي خضم تيارات العالم القاسية وخداع الشيطان، كيف يوضح الرسول يوحنا أننا -على الرغم من محدوديتنا وهشاشتنا- قادرون على تحقيق هذا النصر العظيم؟ تأملوا في ذلك الصوت القوي المدوي الوارد في الشطر الثاني من الآية 4 في رسالة يوحنا الأولى (الإصحاح 5): "...وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَانُنَا". قبل بضعة أسابيع، وبينما كنت أتأمل بعمق في غرفتي الخاصة للصلاة في الإصحاح الحادي عشر من رسالة العبرانيين -ذلك السجل الكتابي الرائع المعروف بـ "قاعة الإيمان"- دوّنتُ والدموع في عينيّ خمس رؤىً في مذكراتي الرعوية. أود مشاركتكم إياها الآن؛ فجوهر الإيمان الذي تمسك به أولئك الآباء الأوائل هو السلاح القوي الذي يمكننا نحن أيضاً أن نغلب به العالم اليوم.

 

(1) أولاً، يترك الإيمان الحقيقي إرثاً حياً للإنجيل يستمر حتى بعد الموت.

 

حتى عندما يحين الوقت الذي حدده الرب بسيادته لأنفاسي الأخيرة وأُوارى الثرى، فإنني أتوق إلى أن تظل حياتي شاهدةً ومتحدثةً -من خلال الإيمان النقي بالرب الذي حافظت عليه بثبات- إلى زوجتي الحبيبة، وأبنائي الأعزاء، وإلى جميع أفراد عائلة كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church). إنني أرغب في أن يظل صوتي الروحي حياً في قلوبهم حتى بعد رحيلي. "وَإِنْ كَانَ قَدْ مَاتَ، فَهُوَ بَعْدُ يَتَكَلَّمُ بِالإِيمَانِ" (عبرانيين 11: 4). (2) ثانياً، يمنح الإيمان الحقيقي يقيناً بحقيقة الله، ويُمكن المرء من السير في شركة وثيقة مع القدير.

 

إن المسيحي القديس الذي نال شهادة "إرضاء الله" (عبرانيين 11: 5) لا تستهويه قيم هذا العالم؛ فهو يثق ثباتاً راسخاً في الحقيقة التي لا تقبل الجدل: أن الله حي، وأنه مُجازٍ يفيض بأعظم البركات على من يطلبونه باجتهاد. ونتيجة لذلك، يعيش هذا المؤمن -على غرار أخنوخ- حياة شركة يومية حميمة مع الله، متمتعاً بعمق الشركة في نعمته، دون أن تزعزعه تيارات العالم (عبرانيين 11: 6؛ تكوين 5: 24).

 

(3) ثالثاً، يعتبر الإيمان الحقيقي أن المعاناة التي نتحملها من أجل الرب هي كنز يفوق بمراحل أي ثروة دنيوية.

 

لا تشعر بالإحباط حين تواجه السخرية أو الازدراء أو الإهانة أو الخسارة من قِبَل العالم لأجل يسوع المسيح ودفاعاً عن الإنجيل؛ فهذه المعاناة تشكل ثروة روحية حقيقية -تفوق في قيمتها وعظمتها كل ذهب الأرض وفضتها بما لا يُقارن- حين نضعها في الميزان أمام مجد الملكوت السماوي الذي ينتظرنا (عبرانيين 11: 26).

 

(4) رابعاً، يُمكّننا الإيمان الحقيقي من الثقة في الله غير المنظور وكأنه ماثل أمام أعيننا، ومن محبة إخوتنا.

 

علينا أن نتحلى بالرؤية الروحية التي تتيح لنا أن نرى بوضوح -عبر الإيمان- الله غير المنظور (الذي هو روح)، وكأنه حضور حي وواقعي ماثل أمامنا مباشرة (عبرانيين 11: 27). وحين ندرك أن نظرة الرب -النافذة كاللهيب- تقع علينا، يمكننا أن نخلع عن أنفسنا رداء الرياء، وأن نخطو بفرح نحو طاعة الوصية بمحبة صادقة -كما نحب أنفسنا- لعائلاتنا، ولإخوتنا وأخواتنا في الكنيسة، ولجيراننا المهمشين (1 يوحنا 4: 20؛ متى 22: 39).

 

(5) خامساً، يكتسب الإيمان الحقيقي قوةً هائلة حين يكتسي بقدرة القدير، وذلك في خضم ضعفنا البشري الشديد. حتى وإن كان إيماننا يشبه أحياناً عدم نضج بني إسرائيل—الذين، حين حوصروا من كل جانب بالحاجز الهائل للبحر الأحمر وزحف الجيش المصري المُرعب الذي يطاردهم، انطلقوا يصبّون الشكاوى والتذمر (خروج 14: 10-12)—فإن الإيمان لا يتركنا عالقين في تلك الحالة. إذ يشهد الكتاب المقدس أن أبطال الإيمان "قووا من ضعف" وصاروا أشداء في القتال (عبرانيين 11: 34).

 

ولكي نتحرر من هذا العجز البائس وننهض كمحاربين أقوياء، يجب أن تأسر نفوسنا تماماً—لا قراراتنا الذاتية، بل كلمة الرب القوية—تلك الكلمة المقتدرة لدرجة أنها تبتلع العالم بأسره. فلننحت في قلوبنا إلى الأبد نشيد النصر الذي رتّله الملك—النشيد الذي يسحق فوراً كل اتهامات الشيطان ومخاوفه: "... في العالم سيكون لكم ضيق. ولكن ثقوا! أنا قد غلبت العالم" (يوحنا 16: 33)؛ و"بل في هذه جميعها يعظّم انتصارنا بالذي أحبنا" (رومية 8: 37)؛ و"ولكن شكراً لله الذي يقودنا دائماً في موكب نصرة المسيح، ويُظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان" (2 كورنثوس 2: 14). لقد غلب يسوع المسيح، قائدنا، العالم بالفعل؛ وهو يُجلسنا في مركبته الظافرة، ممكّناً إيانا من تحقيق نصرة وافرة كل يوم. فلنثق بحقيقة الإنجيل هذه من كل قلوبنا، ولنصبح مسيحيين مخلصين ينشرون عبير معرفة المسيح المانح للحياة في أرجاء العالم. إني أصلي بحرارة باسم الرب أن يعمل جميع القديسين المباركين في كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church) على تقوية ترس الإيمان من خلال الكلمة والصلاة، وسحق كراهية الشيطان والرغبات الدنيوية تماماً، ونيل النصرة النهائية المجيدة في السماء في نهاية المطاف.

 

علينا أن نُثبِّت أنظارنا مجدداً -من خلال عدسة الإيمان- على ذلك الإعلان المهيب عن الانتصار الروحي الذي أطلقه الرسول يوحنا في الآيتين 13 و14 من الإصحاح الثاني: "...أكتب إليكم أيها الأحداث، لأنكم غلبتم الشرير... أكتب إليكم أيها الأحداث، لأنكم أقوياء، وكلمة الله ثابتة فيكم، وقد غلبتم الشرير". إن التأمل المتأني في السياق يكشف لنا السر العظيم لكيفية تحقيق أبناء الله -المولودين ثانيةً- للانتصار الكامل في المعركة الروحية ضد الشيطان الشرير، رئيس سلطان الهواء. وبعبارة أخرى، يُعلِّمنا هذا النص طبيعة السلاح الروحي القوي الذي يُمكِّننا من القتال والانتصار الحاسم -دون تعثر ولو للحظة- في وجه خداع الشيطان، الذي لا يكف عن تحريضنا على مخالفة وصية يسوع المزدوجة، وعلى الحسد أو الكراهية تجاه إخوتنا في الإيمان. إن سر هذا الانتصار العظيم، كما يكشفه الكتاب المقدس، ليس معقداً على الإطلاق؛ بل يكمن ببساطة في حقيقة أننا أقوياء في المسيح، وأن كلمة الله الواهبة للحياة ثابتة ومستقرة في أعماق نفوسنا. ومع ذلك، يجب ألا نسيء فهم جوهر الإعلان الكتابي القائل بأننا "أقوياء"؛ فهو لا يعني القوة المستمدة من عزيمتنا الأخلاقية الذاتية أو من سمو شخصياتنا، بل يعني أنه نظراً لأن "قوة كلمة الله الجبارة" -التي تحطم سلطان الظلمة- قد تجذرت وسكنت فينا، فإننا نكتسب قوة تلك الكلمة ونقف شامخين كمحاربين أشداء في مواجهة الشيطان. وعلاوة على ذلك، فإن حقيقة سكون كلمة الله فينا تُعد دليلاً قاطعاً على أن إيماننا -الذي يثق في ناموس الحياة ثقةً راسخة كالصخر- يظل ثابتاً لا يتزعزع أمام تيارات العالم؛ فالإيمان ينمو عندما تثبت الكلمة فينا، وهذا الإيمان الراسخ يُبطل مفعول سهام الشيطان الملتهبة.

 

ولهذا السبب، استطاع الرسول يوحنا أن يطلق بجرأة ذلك النداء المدوي -كصوت بوق عظيم- معلناً الانتصار الكامل وموجهاً إياه للعالم بأسره ولقوات الهواء، وذلك من خلال النص الذي يمثل الذروة العظمى لرسالة اليوم: (1 يوحنا 5: 4): "لأن كل من وُلد من الله يغلب العالم. وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا". إذا حاولنا محبة إخوتنا بقوتنا الذاتية أو التغلب على العالم بإرادتنا البشرية، فلا بد أن نعاني من هزائم متكررة ونغرق في مستنقع من الاستياء والإدانة. أما عندما نمضي قدماً مدفوعين بمحبة الله المثلث الأقانيم الخلاصية ومتسلحين بسيف الكلمة، فإننا نستطيع أن نقضي فوراً على ظلام الكراهية الذي يسعى لزعزعة كياننا. وتمسكاً بهذا السر الإيماني المجيد، أصلي بحرارة باسم الرب أن تصيروا قديسين، تنتصرون على العالم وتشهدون ببراعة لحضور الله الحي، وذلك من خلال محبة إخوتكم المؤمنين بصدق كما تحبون أنفسكم.

 

وفي خضم هذه المعركة الروحية الضارية والمجيدة في آن واحد، ليت ترنيمة الإنجيل — التي تحطم كل خداع الشيطان وتقودنا لإنشاد نشيد النصر — تصدح بجلال في أعماق نفوسنا. وإليكم كلمات المقطع الثاني واللازمة من الترنيمة الجديدة رقم 357، "انهضوا أيها المؤمنون" (المعروفة أيضاً باسم "الإيمان هو الغلبة")، وهي ترنيمة ينبغي أن نرددها طوال حياتنا بروح الجندي المقدام: "لقد سقطت البشرية جمعاء في خطيئة عميقة بسبب خداع الشيطان؛ فلنتمنطق بالحق ولنواظب على الصلاة. وبينما نمضي قدماً بلا خوف، واثقين ومعتمدين عليه، فإننا نغلب العالم بأسره بقوة الإيمان بالرب يسوع. (اللازمة) الإيمان هو الغلبة، الإيمان هو الغلبة؛ الإيمان بالرب يسوع يغلب العالم بأسره". أيها القديسون الأحباء، كما يعدنا الكتاب المقدس، فإن الإيمان وحده هو الذي ينتصر. فالإيمان الحقيقي وحده — القائم على الثقة الراسخة كالصخر في الرب يسوع المسيح، ملك الكون — هو القادر على سحق وقهر هذا العالم الفاسد الخاطئ ومعقل الشيطان، رئيس سلطان الهواء.

 

وحتى في هذه اللحظة بالذات، يلقي العدو — أي الشيطان — علينا شتى أنواع التجارب الماكرة والسهام الملتهبة، محاولاً دفعنا للتخلي عن وصية الرب المزدوجة، واستبدالها بالحسد والكراهية تجاه الإخوة والأخوات الذين بجوارنا. ومع ذلك، فإن القوة التي تمكّننا من صدّ محاولات الشيطان الشرسة لتمزيق الجماعة فوراً وتحقيق النصر التام، لا تكمن في شخصيتنا أو عزيمتنا الذاتية، بل تكمن حصراً في "إيماننا الحي النابض" (1 يوحنا 5: 4). فأين إذن ذلك السبب المطلق المستمد من الإنجيل، والذي يتيح لنا رفع رؤوسنا بثقة، دون أن نتراجع أو نستسلم لليأس أمام قوى الظلام؟ تعلن الآية (1 يوحنا 4: 4) بجلالٍ عظمةَ ذاك الذي يسكن فينا: "...الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِمَّنْ هُوَ فِي الْعَالَمِ". وكما تشهد ترجمة "الكتاب المقدس للإنسان المعاصر" (Bible for Modern Man)، فإن الله المثلث الأقانيم —الذي يتربع على عرشه ويملك في صميم كياننا— هو سيد الكون بأسره، ويمتلك قوة تفوق بما لا يُقاس قوة ملوك الأرض أو الشيطان نفسه؛ بل هي قوة أعظم وأكثر سطوةً بمراحل. ولأن "عمانوئيل" (الله معنا) —الذي دعانا لنكون جنوداً له— يسندنا من الداخل، فإننا سنحقق بلا شك النصر النهائي والمطلق في هذه الحرب الروحية. فلننهض الآن، ولنطرح عنا كل تهاون أو تراخٍ.

 

إن صلاتي هي أن يثبت كل فرد في عائلة "كنيسة النصر المشيخية" (Victory Presbyterian Church) في الإيمان من خلال الكلمة والصلاة. ولنحبّ —مدفوعين بمحبة الرب الكفارية والمؤثرة بعمق التي خلّصتنا أولاً— إخوتنا المؤمنين وجيراننا محبةً صادقةً كأنفسنا، متجاوزين بذلك ميولنا البشرية الطبيعية. وبينما ننزع أقنعة النفاق ونُتمّم شريعة المحبة بالأفعال والحق، فإنني أصلي بصدق —باسم مخلصنا يسوع المسيح الذي غلب العالم— أن تتذوقوا يومياً وتتمتعوا بفيض ذلك السر السماوي المجيد الذي وعد به الرسول يوحنا في (1 يوحنا 1: 4): بركة الفرح الإلهي المشرق —الذي لا يستطيع العالم أن يمنحه أو يدرك كنهه— ليملأ قلوبنا وجماعتنا فيضاً لا ينقطع.