الفصل الأول: ما هو «إخلاء الذات» (Kenosis)؟

  

الفصل الأول: ما هو «إخلاء الذات» (Kenosis)؟

 

 

 

ما هو «إخلاء الذات» الذي أظهره يسوع المسيح؟

 

يقدم لنا بولس في فيلبي 2 صورة تواضع المسيح وإخلائه لذاته. فقد وضع يسوع نفسه، وأخذ صورة عبد، وأطاع إرادة الله حتى النهاية. فما هو إذًا «إخلاء الذات» الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس؟ 

لكي نفهم الجواب، علينا أولًا أن نتأمل في فيلبي 2:7:

«لكنه أخلى نفسه، آخذًا صورة عبد، صائرًا في شبه الناس».

في هذه الآية الواحدة طريق مهم دُعيت التلمذة المسيحية إلى السير فيه.

يبدأ إخلاء الذات بالتجسد

نسمي الحدث الذي فيه أخذ يسوع المسيح، وهو الله، جسدًا بشريًا وجاء إلى هذه الأرض التجسد (Incarnation).

تشهد يوحنا 1:14:

«والكلمة صار جسدًا وحل بيننا».

إن «الكلمة» المذكور هنا هو الذي كان منذ البدء عند الله، وهو نفسه الله (ع1). كل الأشياء به كوِّنت (ع3)، وفيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس (ع4).

ومع ذلك، صار ذلك الكلمة جسدًا.

فالخالق الذي خلقنا نزل إلى موضع المخلوقات التي صنعها بنفسه. والذي كان يتمتع بمجد السماء أخذ جسدًا بشريًا، والذي يستحق أن يُرفع جاء إلى موضع متواضع.

إن التجسد واحد من أعجب أسرار الإيمان المسيحي. جاء الخالق إلى وسط خليقته، ونزل الرب إلى موضع العبد.

ومن هنا تحديدًا يبدأ معنى «إخلاء الذات» الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس.

 

ماذا تعني “Kenosis”؟

 

الفعل اليوناني المترجم «أخلى نفسه» في فيلبي 2:7 هو kenoō (κενόω). ومن هذا الفعل جاء المصطلح اللاهوتي Kenosis.

فماذا يعني أن يسوع أخلى نفسه؟

أول ما يجب توضيحه بصورة قاطعة هو:

يسوع لم يُخلِ نفسه من لاهوته.

إن صيرورة يسوع إنسانًا لا تعني أنه توقف عن كونه الله. فالمسيح المتجسد كان إلهًا حقًا وإنسانًا حقًا في الوقت نفسه. وإذا فهمنا أن يسوع قد تخلّى عن لاهوته، فإننا بذلك نشوّه جوهر التجسد والإنجيل نفسه.

فماذا تعني إذًا عبارة «أخلى نفسه»؟

عندما ننظر إلى السياق الكامل لفيلبي 2، يصبح المعنى أكثر وضوحًا. مع أن يسوع كان في صورة الله، فإنه بدلًا من التمسك بمكانته ومجده، وضع نفسه. وأخذ صورة عبد، وصار في شبه الناس، وأطاع حتى الموت، موت الصليب (ع6–8).

لذلك لم يكن إخلاء يسوع لذاته تخليًا عن لاهوته، بل كان تواضعًا ونزولًا إلى موضع العبد.

وبدلًا من المطالبة بحقوقه، خدمنا الرب.

وبدلًا من إظهار مجده، وضع نفسه.

وبدلًا من تقديم إرادته الخاصة، أطاع إرادة الآب.

وأخيرًا، على الصليب، بذل نفسه من أجلنا.

هذه هي صورة Kenosis التي أظهرها لنا يسوع.

الإخلاء ليس «إلغاء الذات»، بل «تقديم الذات»

نكتشف هنا مبدأ مهمًا بشأن إخلاء الذات.

أن أخلي ذاتي لا يعني أن أصبح إنسانًا بلا قيمة أو أهمية. كما أنه لا يعني أن أتخلى بلا تمييز عن كل ما أملكه.

إن إخلاء الذات بحسب الكتاب المقدس يعني أن أخلي نفسي من الرغبة في أن أكون سيد حياتي، وأن أقدّم ذاتي لإرادة الله.

لم يُلغِ يسوع وجوده. بل قدّم نفسه بالكامل لله.

لذلك فإن إخلاء الذات ليس استسلامًا سلبيًا، بل طاعة فعالة.

«يا رب، سأختار إرادتك بدلًا مما أريده أنا».

«وبدلًا من المطالبة بحقوقي، سأخدم بالمحبة».

هذا هو إخلاء الذات بحسب الكتاب المقدس.

هذا هو إخلاء الذات بحسب الكتاب المقدس.

 

ظهر إخلاء يسوع لذاته في الخدمة

 

في فيلبي 2:7 يظهر إخلاء يسوع لذاته مباشرة في صورة محددة:

«آخذًا صورة عبد».

لا يكفي أن أقول إنني أخليت ذاتي في قلبي فقط. فإذا كنت قد أخليت ذاتي حقًا، فلا بد أن تظهر النتيجة في حياة تخدم الآخرين.

كان يسوع هو الأعلى، لكنه نزل إلى أدنى موضع. وكان الرب مستحقًا أن يُخدم، لكنه بدلًا من ذلك خدم الناس.

وفي مرقس 10:45 وصف يسوع رسالته قائلًا:

«لأن ابن الإنسان أيضًا لم يأت ليُخدم بل ليَخدم».

لذلك لم يكن إخلاء يسوع لذاته مجرد حدث «تخلى فيه عن شيء»، بل كان حدثًا بذل فيه نفسه لكي يحيا الآخرون.

وهنا ينشأ أمامنا سؤال مهم:

ما الذي يجب أن أخليه؟

ولكن قبل ذلك ينبغي أن نسأل:

من أجل خدمة مَن يجب أن أخلي ذاتي؟

وهكذا يظهر إخلاء المسيح لذاته دائمًا في المحبة والخدمة. وإخلاء الذات يقودنا دائمًا نحو المحبة والخدمة.

بماذا يجب أن نملأ المكان الذي تم إخلاؤه؟

لكن علينا هنا أن نتذكر حقيقة مهمة أخرى.

إخلاء الذات ليس غاية في حد ذاته.

لا يكفي أن نصنع قلبًا فارغًا. فالأهم هو ما الذي سيملأ المكان الذي تم إخلاؤه.

الإخلاء نفسه ليس الغاية. يجب أن يمتلئ المكان الذي تم إخلاؤه بفكر المسيح.

وفي النهاية، فإن غاية الإخلاء هي أن يكون فينا فكر المسيح.

ولهذا تبدأ فيلبي 2:5 بالقول:

«فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضًا».

ولهذا تحديدًا شرح بولس إخلاء يسوع لذاته. فهو لا يقول لنا فقط أن ننظر إلى يسوع، بل يحثنا على أن يكون فينا فكر المسيح وأن نحيا متشبهين به.

لذلك فإن إخلاء الذات في الحياة المسيحية ليس تدميرًا للذات.

بل هو تقديم ذواتنا لكي يحيا المسيح ويعمل فينا بصورة أكمل.

يجب أن يمتد إخلاء يسوع لذاته إلى حياتنا

إن إخلاء يسوع لذاته لا ينتهي بمجرد كونه حدثًا من أحداث التجسد وقع في الماضي.

بل يجب أن يمتد إخلاء المسيح لذاته اليوم إلى حياة التلاميذ الذين يتبعونه.

فكما وضع يسوع نفسه وأطاع إرادة الله وخدم من موضع العبد، علينا نحن أيضًا أن نخلي أنفسنا من الرغبة في أن نكون سادة حياتنا، وأن يكون فينا فكر المسيح.

لذلك فإن «إخلاء الذات» لا يكتمل بقرار واحد، بل هو مسيرة تلمذة نعيش فيها يومًا بعد يوم متبعين المسيح.

 

في نهاية الإخلاء يوجد المسيح

 

لم يكن Kenosis يسوع طريقًا لفقدان ذاته.

بل كان طريقًا لتقديم ذاته بالكامل من أجل إرادة الله.

لم يتخلَّ الرب عن لاهوته، بل وضع نفسه.

لم يطالب بحقوقه، بل خدم.

لم يسعَ إلى الحفاظ على نفسه، بل بذل نفسه من أجلنا.

وأخيرًا أطاع حتى الموت، موت الصليب.

لذلك فإن «إخلاء الذات» الذي نتحدث عنه يجب أن يسير في الطريق نفسه.

الإخلاء لا يعني إلغاء نفسي، بل إخلاء نفسي من الرغبة في أن أكون سيد حياتي.

والإخلاء لا يعني التخلي عن كل ما أملكه، بل الاعتراف بأن الله هو سيد ومالك كل ما لدي.

والإخلاء لا يعني ألا يبقى شيء، بل أن أهيئ مكانًا يمكن أن يمتلئ بفكر المسيح.

وفي نهاية هذا الإخلاء نرفع أنظارنا مرة أخرى إلى يسوع:

«فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضًا».

ومن الآن فصاعدًا، سنتأمل بحسب الكتاب المقدس، واحدًا تلو الآخر، في الأمور المحددة التي ينبغي إخلاؤها من حياتنا.

وإذ نتبع إخلاء المسيح لذاته، سنقف أمام كلمة الله ونفحص، واحدًا تلو الآخر، ما الذي ينبغي إخلاؤه من حياتنا.

وفي النهاية، يجب أن يكون كل إخلائنا إخلاءً يهيئ فينا مكانًا لفكر المسيح.