“No construyan los muros del mundo que están destinados a caer, ni vivan como árboles secos; antes bien, ahora mismo, mediante el arrepentimiento con lágrimas ...

 “No construyan los muros del mundo que están destinados a caer, ni vivan como árboles secos; antes bien, ahora mismo, mediante el arrepentimiento con lágrimas y la obediencia, entreguemos nuestras propias vidas y las vidas de nuestros hijos a Jesucristo, quien es nuestro único refugio y el árbol verde.”

“Cuando lo llevaban, tomaron a cierto hombre de Cirene llamado Simón, que venía del campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevara detrás de Jesús. Y lo seguía una gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentación por él. Pero Jesús, volviéndose hacia ellas, les dijo: ‘Hijas de Jerusalén, no lloren por mí, sino lloren por ustedes mismas y por sus hijos. Porque he aquí que vienen días en que dirán: “Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron”. Entonces comenzarán a decir a los montes: “Caigan sobre nosotros”; y a los collados: “Cúbrannos”. Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿qué no se hará en el seco?’” (Lucas 23:26–31)

(1) Meditación sobre Lucas 23:26–31

Considero que el pasaje de Lucas 23:26–43, que habla de la crucifixión de Jesús, es demasiado largo para meditar en él de una sola vez, por lo que quisiera dividirlo en varias partes. Hoy quisiera meditar solamente en los versículos 26–31. Primero, quisiera comparar este pasaje con los textos paralelos de Mateo 27:32 y Marcos 15:21, y pensar en el relato general combinando los tres Evangelios.

1. Relato general del camino a la cruz (Síntesis de Mateo, Marcos y Lucas)

Después de que Jesús fue condenado a muerte, todo Su cuerpo estaba desgarrado por los azotes y las burlas, y ya no tenía fuerzas para cargar la pesada cruz. Mientras los soldados romanos llevaban a Jesús, encontraron a Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que precisamente venía del campo y entraba en la ciudad. Los soldados lo apresaron, lo obligaron a llevar la cruz de Jesús en Su lugar y lo hicieron seguir detrás de Jesús.

Detrás de esta procesión santa y al mismo tiempo trágica, iba una gran multitud del pueblo y muchas mujeres que tenían a Jesús en el corazón, golpeándose el pecho y llorando amargamente por Él. Aun en medio de aquel terrible sufrimiento, Jesús se volvió, miró a las mujeres y les dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloren por mí, sino lloren por ustedes mismas y por sus hijos” (Lc. 23:28).

Jesús, mirando de antemano el terrible día de juicio que vendría sobre Jerusalén —la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.—, advirtió que llegaría el día en que se diría que eran bienaventuradas las que no habían podido concebir. Finalmente, dejó estas palabras: “Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿qué no se hará en el seco?” (v. 31). Si tal juicio iba a caer incluso sobre el árbol verde e inocente (Jesús), ¡cuán terrible sería la ira que caería sobre el árbol seco, lleno de pecado (la humanidad y Jerusalén)! Con esta solemne declaración, Jesús se dirigió hacia el Gólgota.

2. Puntos de meditación vistos desde las diferentes perspectivas de los Evangelios

Cuando comparamos los tres Evangelios, se hace aún más claro el punto central de meditación que cada evangelista quiso enfatizar.

La perspectiva de Mateo y Marcos (la cruz llevada a la fuerza se convierte en una bendición): Marcos presenta específicamente a Simón como “el padre de Alejandro y de Rufo”. Esto significa que probablemente era una persona conocida por los creyentes de la iglesia primitiva. Esto muestra que Simón y su familia, quienes quizá pensaron que haber sido apresados y obligados a llevar la cruz era simplemente una terrible desgracia, llegaron finalmente, a través de este acontecimiento, a convertirse en una familia prominente de fe en el corazón de la iglesia primitiva (véase Ro. 16:13).

La perspectiva de Lucas (misericordia hacia los demás aun en medio del sufrimiento): A través de Lucas 23:27–31, un pasaje registrado únicamente por Lucas, él muestra de manera especial la serenidad y compasión de Jesús. Incluso cuando la muerte estaba justo delante de Él, Jesús no quedó sumergido en Su propia tristeza personal, sino que tuvo compasión por las almas. Jesús se revela no simplemente como un “objeto de compasión”, sino como el Juez de la historia y el Salvador (Internet).

(2) Meditación sobre “Simón, un hombre de Cirene” (Lucas 23:26)

En segundo lugar, quisiera meditar un poco sobre “Simón, un hombre de Cirene” (Lc. 23:26). Mientras los soldados romanos llevaban a Jesús, encontraron a Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que precisamente venía del campo y entraba en la ciudad. Lo apresaron, lo obligaron a llevar la cruz de Jesús en Su lugar y lo hicieron seguir detrás de Jesús. Es interesante que, como resultado de este acontecimiento, Simón y su familia finalmente llegaran a convertirse en una familia prominente de fe en el corazón de la iglesia primitiva. ¿Qué enseñanza nos da esta palabra?

1. La cruz que llevamos a la fuerza se convierte en la “mayor bendición”

Simón no se ofreció voluntariamente para llevar la cruz. La Biblia registra que los soldados romanos lo “apresaron y lo obligaron” (Mt. 27:32; Mr. 15:21). Debido a que, conforme a la ley romana de aquel tiempo, una persona no podía negarse cuando un soldado la reclutaba por la fuerza, Simón probablemente consideró aquello como una enorme desgracia y una humillación. Su ropa quedó manchada con la sangre de Jesús y el ambiente festivo de la celebración quedó completamente arruinado.

Lección: También existen en nuestra vida “cruces que llevamos a la fuerza”, cosas que llegan independientemente de nuestra elección. Los sufrimientos repentinos, las responsabilidades no deseadas y las cargas pesadas que nos vemos obligados a asumir en nuestra familia o en nuestro trabajo son ejemplos de ello. Sin embargo, en el Señor, incluso una “misión que comienza a la fuerza” puede convertirse en un canal de bendición eterna. El lugar donde nuestros planes se quiebran puede convertirse en el lugar donde comienza el plan del Señor.

2. Recibimos el privilegio de seguir al Señor “desde la mayor cercanía”

Lucas 23:26 describe a Simón diciendo que “llevó la cruz y siguió a Jesús”. Cuando todos los discípulos habían huido por miedo, paradójicamente, Simón, un hombre proveniente de una región gentil y desconocida —Cirene, en el norte de África—, se convirtió en la persona que contempló desde la mayor cercanía el santo derramamiento de sangre de Jesús. Escuchó la respiración entrecortada del Señor y caminó siguiendo exactamente Sus huellas.

Lección: Seguir al Señor no es solamente una promesa expresada con palabras; es dar pasos que participan de los sufrimientos del Señor, como Simón. Cuando soportamos el peso de la vida y seguimos silenciosamente detrás del Señor, llegamos a ser “los discípulos más cercanos”, encontrándonos con el Señor más profundamente que cualquier otra persona en el mundo y llegando a comprender el corazón del Señor.

3. La obediencia de una sola persona puede convertir a toda una familia en una “familia prominente de fe”

Los estudiosos de la Biblia consideran que los hijos de Simón mencionados en Marcos 15:21 —Alejandro y Rufo— y la persona a la que el apóstol Pablo se refiere en Romanos 16:13 cuando dice: “Saluden a Rufo, escogido en el Señor, y a su madre, que también lo es mía”, pertenecían a la misma familia. Aunque la cruz que Simón llevó fue una cruz impuesta, él se encontró personalmente con el Señor en aquel camino y probablemente regresó a casa y compartió el evangelio.

Como resultado, sus hijos se convirtieron en firmes líderes de la iglesia primitiva, y su esposa llegó a ser una gran mujer de fe, tan respetada por el apóstol Pablo que él la llamó “mi madre”.

Lección: La cruz de fe que llevo hoy y mi obediencia acompañada de lágrimas no terminan solamente conmigo. Las huellas de la cruz que los padres han llevado son transmitidas a sus hijos como una santa herencia espiritual. Mi pequeña perseverancia y obediencia de hoy se convierten en la piedra fundamental sobre la cual mis futuros hijos y mi familia pueden ser establecidos como una familia prominente de fe.

4. Dios “recuerda eternamente” nuestro trabajo

Aunque había innumerables personas dentro de la vasta ciudad de Jerusalén, Dios señaló a Simón de Cirene y dejó su nombre grabado para siempre en las Escrituras como el único hombre de la historia que llevó la cruz de Jesús en Su lugar.

Lección: Dios jamás olvida las cargas y los esfuerzos que llevamos por el Señor o por nuestro prójimo. Aunque nuestro servicio y sacrificio solitario parezcan pasar inadvertidos para todos, el Señor, así como recordó el nombre de Simón, recuerda nuestros nombres, los escribe en el Libro de la Vida y nos recompensa con la gloria eterna del cielo (Internet).

(a) ¿Debemos servir y esforzarnos en la iglesia del Señor aunque tengamos que hacerlo a la fuerza?

Aquí me surge la pregunta: ¿Debo servir y esforzarme en la iglesia del Señor aunque tenga que hacerlo a la fuerza?

La razón es que 1 Pedro 5:2 dice: “Apacienten el rebaño de Dios que está entre ustedes, cuidando de él, no por obligación, sino voluntariamente, conforme a la voluntad de Dios; no por ganancias deshonestas, sino con ánimo dispuesto.”

(i) De acuerdo con 1 Pedro 5:2, la Biblia claramente enseña que Dios se complace en el servicio que se realiza “voluntaria y gozosamente”, por lo que esto puede parecer estar en conflicto con la “cruz impuesta” de Simón de Cirene. Sin embargo, entre estas dos palabras que aparentemente parecen contradictorias se encuentra el maravilloso secreto de la madurez mediante el cual Dios conduce nuestro crecimiento espiritual.

Para comprender más profundamente esta pregunta, quisiera compartir tres principios espirituales (Internet).

a. Una fe que comienza a la fuerza, pero que se “completa” voluntariamente

La imposición que vemos en las Escrituras en el caso de Simón de Cirene y la disposición voluntaria de la que habla Pedro no son conceptos opuestos. Más bien, representan un proceso gradual de transformación que ocurre a lo largo del camino de la fe.

El comienzo de Simón fue “a la fuerza”: No podía escapar bajo las espadas de los soldados, por lo que, de mala gana, colocó la cruz sobre sus hombros.

Pero su final fue “voluntario”: Al estar junto al Señor, contemplar cómo derramaba Su sangre y escuchar Su voz, el corazón de Simón fue quebrantado. Cuando la cruz que había llevado a la fuerza llegó a la colina del Gólgota, se había transformado en gratitud de toda una vida hacia el Señor y en una entrega voluntaria.

Lo mismo sucede con nuestro servicio. A veces, debido a un cargo, por guardar las apariencias o porque alguien nos insiste fuertemente, podemos terminar ocupando un lugar y sirviendo “a la fuerza”. Pero si no hubiéramos estado en ese lugar, quizá nunca habríamos tenido la oportunidad de experimentar profundamente la gracia del Señor. Incluso un servicio que comienza a la fuerza puede madurar finalmente en emoción, gratitud y disposición voluntaria cuando nos encontramos con el Señor.

b. La “disposición voluntaria” no es mi emoción, sino una “decisión de fe”

Uno de los malentendidos que solemos tener es pensar que la “disposición voluntaria” significa hacer algo solamente cuando nuestro corazón se siente conmovido y estamos de buen ánimo. Sin embargo, la disposición voluntaria de la que habla 1 Pedro 5:2 es una disposición que se ejerce “conforme a la voluntad de Dios”.

Obedecer la voluntad del Señor en lugar de mis emociones: Mis emociones pueden decirme que estoy cansado y que quiero descansar. Aunque humanamente pueda sentirse como si estuviera haciéndolo a la fuerza, si es la voluntad del Señor, quebrantar mi propia voluntad y decidir: “Señor, obedeceré”, es en sí mismo el nivel más elevado de “disposición voluntaria de fe”.

En lugar de no hacer nada hasta que nuestro corazón se llene de alegría, muchas veces sucede que el Espíritu Santo derrama en nosotros la emoción de la alegría precisamente cuando disciplinamos nuestro cuerpo y avanzamos hacia el lugar de la obediencia.

c. Dios utiliza la “imposición” para derribar nuestros “límites”

Normalmente, queremos ofrecernos voluntariamente para servir solamente en la medida en que podemos soportarlo y hasta el límite en el que nos sentimos cómodos. Si permanecemos únicamente dentro de esa zona segura, nuestra fe nunca crecerá.

A veces, Dios permite en nuestra vida, como en el caso de Simón de Cirene, un “freno forzado” o un “empujón santo (imposición)” con el fin de ampliar nuestros límites y establecer una familia de fe.

Cuando llevamos, aunque sea a la fuerza, una carga pesada que supera nuestros propios límites, experimentamos la fuerza que el Señor provee en lugar de depender de nuestras propias fuerzas. Entonces, finalmente, podemos saborear la pura alegría espiritual de servir “con ánimo dispuesto”, en lugar de buscar la “ganancia deshonesta” de la que habla Pedro.

Conclusión general de la meditación

La respuesta a la pregunta, “¿Debemos servir aunque tengamos que hacerlo a la fuerza?”, es: “Sí, así es. Pero no debemos permanecer allí.”

El primer paso puede ser a la fuerza. Aunque nuestro corazón no esté dispuesto, es valioso arrodillarnos y cargar con el peso en obediencia a las necesidades de la iglesia y al mandato del Señor.

Pero nuestra oración debe finalmente dirigirse hacia 1 Pedro:

“Señor, al igual que Simón de Cirene, aunque la misión y el servicio a los que ahora estoy aferrado puedan sentirse como algo que hago a la fuerza debido a mis circunstancias y obligaciones, permíteme encontrarme profundamente contigo al final de este camino y, finalmente, restaura en mí el gozo de servir a Tu iglesia con gratitud, emoción y un corazón dispuesto.” (Internet)

(b) Además, al meditar aquí en el hecho de que, aunque la cruz que Simón llevó fue una cruz que le fue impuesta, él se encontró personalmente con el Señor en ese camino, regresó a casa y probablemente compartió el evangelio, y como resultado sus hijos llegaron a ser firmes líderes de la iglesia primitiva y su esposa llegó a ser una gran mujer de fe, tan respetada que el apóstol Pablo la llamó “mi madre”, nace en mí la esperanza de que mi pequeña perseverancia y obediencia de hoy puedan convertirse en la piedra fundamental sobre la cual mis futuros hijos y mi familia sean establecidos como una distinguida familia de fe. Especialmente cuando pienso en los hermanos y hermanas que no provienen de una familia cristiana ni crecieron en la fe, sino que son los primeros de su familia en creer en Jesús y comenzar una vida de fe, considero que esto es una gran fuente de esperanza y consuelo.

a. Usted es un “Simón de Cirene” que cambia el panorama espiritual de su familia

Ser la primera persona en una familia que no proviene de una tradición cristiana en creer en Jesús es, espiritualmente hablando, como cultivar y convertir en tierra fértil un terreno baldío. La incomprensión de los familiares, la soledad y los conflictos que a veces surgen por cuestiones relacionadas con los ritos ancestrales o las celebraciones familiares se parecen al “desconcierto inesperado y la sensación de injusticia” que Simón debió haber experimentado cuando fue apresado repentinamente mientras caminaba por el camino.

El lugar de un héroe espiritual: Sin embargo, desde la perspectiva de Dios, un creyente de primera generación nunca está realmente solo. Dios lo ha escogido y llamado primero como el “Simón de Cirene” de esa familia, con el propósito de salvar a ese hogar.

Así como las lágrimas y las gotas de sudor que Simón derramó en el camino al Gólgota habrían caído sobre su hijo Rufo y su esposa, las oraciones acompañadas de lágrimas y los años de perseverancia que los creyentes de primera generación derraman hoy en sus hogares se convierten en santos cimientos que transforman la herencia espiritual de una familia de maldición en bendición.

b. Las “marcas de la cruz” se convierten en el evangelio más poderoso para los hijos

Cuando Simón regresó de Jerusalén a su casa en Cirene, en el norte de África, es probable que su cuerpo llevara las manchas de sangre y las heridas que había recibido al cargar la cruz de Jesús; es decir, las marcas de la cruz (stigmata). Sus hijos habrían visto aquellas marcas en el cuerpo de su padre y habrían escuchado acerca del Jesús con quien su padre se había encontrado. La fe no fue sembrada en el corazón de sus hijos solamente mediante una educación basada en palabras, sino al ver el peso de la cruz que su padre había llevado personalmente y traído consigo a casa.

Hoy, el poder para evangelizar a nuestras familias y establecer a nuestros hijos como una distinguida familia de fe no se encuentra en palabras elocuentes o impresionantes. Cuando los hijos ven a sus padres soportar silenciosamente, por causa del Señor, las injusticias y los sufrimientos que experimentan en la vida, y cuando ven que sirven voluntariamente a la iglesia aun cuando eso implique sufrir pérdidas—es decir, cuando ven las “pequeñas marcas de perseverancia y obediencia” grabadas en la vida de sus padres—llegan a comprender que Dios está vivo.

Resumen y ánimo para la meditación

“La cruz solitaria que usted está llevando ahora se convertirá en una lámpara de gloria que algún día iluminará a su familia.”

¿Podría Simón, que aquel día avanzaba con dificultad bajo el peso de la cruz, haber imaginado que su familia llegaría a ser una familia tan grande de fe que el apóstol Pablo diría de su esposa en Romanos: “Su madre es también mi madre” (Ro. 16:13)?

Si hay hermanos y hermanas que ahora están luchando solos por la fe dentro de sus familias y derramando lágrimas, espero que miren a este Simón y cobren ánimo. Aunque ahora sea solitario y pesado, por medio de esa obediencia, en la generación de sus hijos, o quizá en la generación posterior, seguramente surgirán y florecerán gigantes espirituales como “Alejandro y Rufo”. Dios jamás olvida esa primera página escrita con lágrimas (Internet).

(3) En tercer lugar, además de Simón de Cirene, quien siguió el camino de la cruz de Jesús, quisiera recibir las enseñanzas que el Señor nos da mientras medito en la “gran multitud de mujeres que lloraban” [πολὺ πλῆθος … γυναικῶν αἳ ἐκόπτοντο καὶ ἐθρήνουν αὐτόν (polý plêthos … gynaikōn hai ekóptonto kai ethrḗnoun autón)] (Lc. 23:27), a quienes Jesús dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloren por mí, sino lloren por ustedes mismas y por sus hijos” [Θυγατέρες Ἰερουσαλήμ, μὴ κλαίετε ἐπ’ ἐμέ· πλὴν ἐφ’ ἑαυτὰς κλαίετε καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ὑμῶν (thygatéres Ierousalḗm, mē klaíete ep’ emé, plēn eph’ heautàs klaíete kai epì tà tékna hymōn)] (v. 28). ¿Por qué les dijo Jesús estas palabras?

1. Las invita a ir más allá de la “simpatía” emocional hacia el “arrepentimiento” espiritual

En el idioma original, la palabra ekóptonto (ἐκόπτοντο) utilizada para describir lo que hacían las mujeres se refiere al acto de golpearse o herirse el pecho mientras se lamentaban, mientras que ethrḗnoun (ἐθρήνουν) significa entonar un lamento triste en un funeral. Es decir, las mujeres contemplaban a Jesús como un héroe trágico que sufría impotentemente o como una víctima digna de lástima, y derramaban lágrimas de compasión y simpatía humanas.

La intención de Jesús: Jesús nunca es simplemente objeto de compasión. Él no está siendo llevado impotentemente; más bien, está caminando voluntariamente por el camino de la cruz para expiar los pecados de la humanidad. Él es el Señor soberano de la historia.

Lección: Cuando contemplamos la cruz, el Señor no quiere que permanezcamos en el nivel de las lágrimas sentimentales o de la simpatía humana. Las lágrimas que verdaderamente debemos derramar delante de la cruz no son lágrimas de compasión por el sufrimiento del Señor, sino lágrimas de comprensión espiritual y arrepentimiento: “¡Mi pecado clavó al Señor en aquella cruz!”

2. Advirtió del “juicio de la historia” que vendría, más que solamente del sufrimiento que tenían delante de sus ojos

Jesús les dijo a las mujeres: “No lloren por mí”, sino, en cambio, “lloren por ustedes mismas y por sus hijos”. Esto se debe a que Él veía de antemano la tragedia histórica que ocurriría aproximadamente cuarenta años después, en el año 70 d.C., cuando Jerusalén sería completamente destruida por el ejército romano y numerosos niños serían asesinados de manera atroz.

La intención de Jesús: Su advertencia era: “El severo y terrible juicio de Dios que ustedes y sus hijos enfrentarán en el futuro como consecuencia del pecado de haber rechazado al Mesías es mucho más temible y espantoso que lo que yo estoy sufriendo ahora mientras derramo mi sangre.”

Lección: Debemos tener discernimiento espiritual. Los creyentes deben saber temer más la destrucción y el juicio espiritual eterno que aguardan a las almas que se han apartado de Dios que los sufrimientos temporales y visibles de este mundo.

3. Exhortó a ofrecer una “oración santa de lágrimas” por la próxima generación

Las lágrimas de aquellas mujeres estaban directamente relacionadas con el bienestar de la generación de sus hijos. La ignorancia espiritual de la generación de los padres, que rechazó al Mesías y lo crucificó, finalmente recaería sobre sus hijos en forma de las terribles consecuencias del juicio.

La intención de Jesús: El Señor ordenó a las madres que, preparándose para el día del juicio, comenzaran desde entonces a orar con lágrimas por las almas de sus hijos.

Lección: Esta palabra es una poderosa advertencia para nosotros, la generación de padres que vive hoy. Por el éxito mundano de nuestros hijos, sus calificaciones y su futuro profesional, perdemos el sueño y nos preocupamos intensamente; pero, ¿cuánto oramos realmente con lágrimas para que sus almas estén correctamente delante de Dios y para que tengan la fe necesaria para ser salvos cuando llegue el día del juicio? La mayor herencia que podemos dejar a nuestros hijos no son las riquezas materiales del mundo, sino las santas lágrimas que los padres han derramado delante del altar por las almas de sus hijos.

Conclusión de la meditación de hoy

“Cambie la dirección de sus lágrimas. Deje de derramar lágrimas meramente emocionales y derrame lágrimas de arrepentimiento y por la salvación de las almas.”

Incluso en medio del sufrimiento extremo en el que todo Su cuerpo estaba siendo desgarrado, Jesús miró a las mujeres y se preocupó por su futuro y por el futuro de sus hijos. La mirada del Señor siempre estaba dirigida no hacia Él mismo, sino hacia las almas (Internet).

(4) En cuarto lugar, quisiera recibir la enseñanza que el Señor nos da mientras medito en las palabras de Jesús: “He aquí que vienen días en que dirán: ‘Bienaventuradas las estériles, y los vientres que nunca dieron a luz, y los pechos que nunca amamantaron’” (Lucas 23:29). ¿Por qué dijo Jesús que estos tres grupos eran bienaventurados?

“Las que nunca concibieron” (αἱ στεῖραι, hai steírai)

“Los vientres que nunca dieron a luz” (αἱ κοιλίαι αἳ οὐκ ἐγέννησαν, hai koilíai hai ouk egénnēsan)

“Los pechos que nunca amamantaron” (μαστοὶ οἳ οὐκ ἔθρεψαν, mastoì hoi ouk éthrepsan)

(a) Este pasaje es una de las advertencias escatológicas más impactantes y trágicas de Jesús, pues da completamente la vuelta a los valores culturales de la sociedad judía de aquel tiempo. En el Israel de entonces, no poder tener hijos—la infertilidad—era considerado una maldición de Dios o una gran vergüenza. Por el contrario, dar a luz hijos, amamantarlos y criarlos era considerado una de las mayores bendiciones y honores.

Sin embargo, Jesús declara que en el día del juicio que ha de venir, los criterios de bendición y maldición serán completamente invertidos. Las razones por las que dijo que estos tres grupos serían más bien bienaventurados son las siguientes (Internet):

1. No tener que contemplar con los propios ojos el sufrimiento miserable de los hijos es “más bien una misericordia”

Según los registros del historiador Josefo, cuando el ejército romano sitió Jerusalén en el año 70 d.C., tal como Jesús había profetizado, dentro de la ciudad ocurrieron una hambruna y una masacre de una crueldad sin precedentes en la historia humana.

Realmente ocurrieron tragedias en las que madres, agotadas por el hambre, hirvieron y comieron a sus propios hijos, mientras que los soldados romanos cometieron atrocidades como abrir el vientre de mujeres embarazadas y arrojar a niños pequeños contra las piedras.

La intención de Jesús: Las madres que habían dado a luz y criado hijos tendrían que presenciar con sus propios ojos, en aquel día de juicio, cómo sus hijos morían de hambre y eran brutalmente masacrados. Por lo tanto, las mujeres sin hijos—aquellas que no habían concebido, dado a luz ni criado hijos—solo tendrían que soportar su propio sufrimiento. Las madres, en cambio, tendrían que experimentar además el sufrimiento de sus hijos. Por eso, en aquel día miserable, no tener hijos sería más bien una “bendición”, es decir, una forma de misericordia.

2. Advierte cuán terrible será el “precio del pecado” producido por la ignorancia espiritual

El pueblo judío que gritó que Jesús fuera crucificado exclamó imprudentemente en Mateo 27:25: “¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!”. Esta declaración semejante a una maldición, pronunciada descuidadamente debido a su ceguera espiritual, cayó precisamente sobre la generación de sus hijos una generación después, unos cuarenta años más tarde.

Lección: El precio del pecado y el juicio ciertamente llegarán, y sus consecuencias pueden ser horribles más allá de toda imaginación. Jesús muestra cómo las decisiones espiritualmente ciegas de los padres pueden transmitir una tragedia devastadora a la generación de los hijos, y nos advierte que no nos dejemos engañar por la tranquilidad y comodidad del presente, sino que enfrentemos la realidad espiritual que ha de venir.

3. Nos hace reflexionar sobre la pesada responsabilidad de la “nutrición y crianza espiritual” en el día de la tribulación

Desde la perspectiva de la historia de la redención, estas palabras también tienen un significado espiritual. Cuanto más se acerca el fin de los tiempos, más difícil se vuelve establecer una familia de fe y criar a los hijos con la Palabra de Dios.

“μαστοὶ οἳ οὐκ ἔθρεψαν” [mastoì hoi ouk éthrepsan (“pechos que no amamantaron”)]: Así como los padres tienen la responsabilidad de alimentar y criar físicamente a sus hijos mediante la lactancia, su responsabilidad de alimentar las almas de sus hijos con la Palabra de vida es extraordinariamente seria. Sin embargo, en medio de las intensas tentaciones y tribulaciones del mundo, observar cómo nuestros hijos pierden la fe y se derrumban puede causar a los padres un dolor espiritual más intenso que si su propia carne fuera desgarrada.

Lección: Esta advertencia nos plantea a nosotros, como padres de hoy, una pregunta profunda y pesada: “¿Estoy realmente alimentando y criando a mis hijos con un alimento espiritual sólido—la Palabra de Dios—que sea suficientemente fuerte para que puedan vencer la tribulación?”

Conclusión de la meditación de hoy

“Permanezcan despiertos antes de que llegue el día en que la bendición se convierta en maldición y la maldición se convierta en bendición.”

Incluso hasta el último momento, mientras Jesús se dirigía hacia la cruz, Él sufrió más por la futura tragedia que provocaría el pecado humano y por el sufrimiento de la generación de los hijos que por el sufrimiento físico que Él mismo habría de soportar. Esta angustiosa advertencia del Señor golpea el corazón de la generación de padres que, embriagada por los valores de un mundo que dice “hay paz, hay seguridad”, está descuidando las almas de sus hijos (Internet).

(i) Aquí veo una realidad que debería hacer que esta conmovedora advertencia del Señor golpeara el corazón de la generación de padres que, embriagada por los valores del mundo que dicen «paz y seguridad», está descuidando el alma de sus hijos, pero que, lamentablemente, no está sucediendo así. Creo que una de las razones es que los padres están criando a sus hijos conforme a los valores del mundo. ¿Cómo quiere el Señor que resolvamos este grave problema?

a. Los padres deben recuperar primero el «lugar del llanto» (despertar espiritual de los padres).

Antes de decirles a las mujeres: «Lloren por sus hijos», Jesús les dijo que lloraran «por ustedes mismas (ἐφ’ ἑαυτὰς)» y por sus hijos (v. 28). Esto significa que, antes de tratar el problema de los hijos, los propios padres deben arrepentirse profundamente de su ceguera espiritual y de su secularismo por haber criado a sus hijos conforme a los valores del mundo.

La manera en que el Señor quiere resolverlo: Antes de cambiar a los hijos, el Señor quiere hacer brotar las lágrimas de los padres. No deben comenzar primero las lágrimas que quitan el sueño por temor a que «mi hijo no pueda entrar en una buena universidad», sino el profundo dolor de corazón ante el temor de que «mi hijo se aleje del Señor y se encamine hacia la perdición eterna». Cuando el espíritu de los padres despierta y comienza a llorar, entonces los valores del mundo que cubren a la familia comienzan a quebrarse.

b. Debemos reiniciar la familia como la «primera iglesia».

La tragedia de la sociedad judía llegó cuando se perdió la enseñanza del Shemá (Dt 6:4-9), que ordenaba enseñar diligentemente la Palabra de Dios en el hogar, al dejar la educación de la fe únicamente en manos del templo o de los escribas. De igual manera, hoy muchos padres «delegan» la educación espiritual de sus hijos a la escuela dominical o al sistema de la iglesia, mientras que en casa les inculcan únicamente materiales educativos del mundo y el éxito según los criterios del mundo.

La manera en que el Señor quiere resolverlo: El Señor quiere que los padres vuelvan a ser los sacerdotes de sus hogares. Quienes deben alimentar el alma de sus hijos con la leche de la vida no son los profesores de las academias privadas ni los YouTubers, sino los propios padres. Debemos compartir la Palabra en casa todos los días, aunque sea brevemente; mostrar con nuestra propia vida santa el ejemplo que dejamos atrás; y reiniciar por completo la estructura central del hogar, pasando de estar centrada en «el éxito del mundo» a estar centrada en «Jesucristo».

c. Debemos ser injertados en Jesús, el «árbol verde» (anticipación del versículo 31).

En el versículo 31, que constituye la conclusión del pasaje de hoy, Jesús dice: «Si en el árbol verde hacen esto, ¿qué sucederá en el seco?». Los hijos que han sido criados según los valores del mundo, por muy brillantes que parezcan, al final no son más que «árboles secos» destinados a arder y desaparecer en el fuego. Un árbol seco no puede resolver por sí mismo esta grave adicción.

La manera en que el Señor quiere resolverlo: La única solución es injertar a nuestros hijos en la vida de Jesucristo, el «árbol verde» sin pecado. La mayor herencia que los padres pueden transmitir a sus hijos no son las credenciales ni los logros del mundo, sino la «vida de Jesús», que permanece firme aun en medio de cualquier tribulación. Los padres deben, mediante la oración diaria, mantener a sus hijos bajo la sangre preciosa del Señor y permitirles recibir continuamente la gracia del Señor, el árbol verde, para que sus hijos no vivan como árboles secos y terminen bajo el juicio.

Decisión para aplicar esta meditación:

«Los valores de los padres determinan el destino de sus hijos».

El Señor no nos está exigiendo ahora programas de educación cristiana ostentosos ni grandiosos. Lo que quiere es que, hoy mismo, apartemos nuestra mirada de los valores del mundo que se han apoderado de nuestra vida, volvamos nuestros ojos hacia el alma de nuestros hijos y comencemos a orar con lágrimas. Cuando los padres se arrodillen primero ante esta solemne pregunta: «¿Está mi hijo verdaderamente bien delante de Dios?», el Espíritu Santo sanará nuestras familias y las irá transformando en familias de gran herencia de fe (internet).

(5) En quinto lugar, quiero meditar en las palabras de Jesús: «Entonces comenzarán a decir a los montes: “¡Caigan sobre nosotros!”, y a los collados: “¡Cúbrannos!”» [τότε ἄρξονται λέγειν τοῖς ὄρεσιν· Πέσετε ἐφ’ ἡμᾶς, καὶ τοῖς βουνοῖς· Καλύψατε ἡμᾶς (tote árxontai légein tois óresin, pésate ef’ hemás, kai tois bounois, kalýpsate hemás)] (Lc 23:30). ¿Cuál es el significado de estas palabras? ¿Cómo podemos aplicarlas a nuestra vida?

(a) Significado y aplicación de las palabras

Estas palabras registradas en Lucas 23:30 son una cita de la profecía del profeta Oseas en el Antiguo Testamento (Os 10:8) y constituyen una declaración apocalíptica que muestra vívidamente cuán temible y completo será el juicio de Dios que ha de venir. Este pasaje también aparece nuevamente en Apocalipsis 6:16 al describir el tiempo del fin. Quisiera compartir el significado concreto de estas palabras y los puntos de aplicación espiritual que tienen para nuestra vida actual (internet).

1. Significado concreto de las palabras

① Terror y vergüenza mayores que la muerte («¡Montes, caigan sobre nosotros!»)

Que una persona clame a los grandes montes: «¡Caigan sobre nosotros! (Πέσετε ἐφ’ ἡμᾶς)», y a los pequeños collados: «¡Cúbrannos! (Καλύψατε ἡμᾶς)», no parece tener sentido desde un punto de vista lógico. Si un monte se derrumbara sobre ellos o los cubriera, morirían aplastados miserablemente.

Es decir, esta expresión es una descripción literaria del extremo terror y desesperación de quienes piensan: «El juicio y la ira de Dios que debemos enfrentar mientras seguimos vivos son tan terribles que sería mucho menos doloroso morir aplastados por un monte y desaparecer sin dejar rastro».

② Desesperación inevitable ante el Dios santo

Estas palabras muestran la reacción instintiva del ser humano cuando peca. Así como Adán, antepasado de la humanidad, se escondió entre los árboles del huerto después de pecar, el ser humano no tiene manera de soportar la mirada de la santa ira de Dios.

Significa la desesperación inevitable del pecador que, debido al terror y la vergüenza de que todos sus pecados queden completamente expuestos ante el Dios santo, desea esconderse detrás de grandes elementos de la naturaleza, como montes y colinas.

Cumplimiento histórico: En primer lugar, estas palabras se cumplieron en la trágica historia de los judíos durante la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., cuando algunos huyeron del ejército romano y se escondieron en cuevas subterráneas y grietas de las rocas dentro de la ciudad, donde murieron de hambre o fueron sepultados.

2. Aplicación espiritual para nuestra vida actual

① Debemos recordar que no existe en el mundo una «zona de seguridad espiritual».

Para los judíos, los «montes (ὄρεσιν)» y las «colinas (βουνοῖς)» eran símbolos de firmeza y seguridad. Creían que, cuando llegara la tribulación, podrían huir a los montes y esconderse. Sin embargo, en el día del juicio, clamarían precisamente a aquellos montes que normalmente consideraban seguros: «¡Caigan sobre nosotros!».

Aplicación: Debemos examinar cuáles son los «montes» del mundo en los que hoy confiamos más que en Dios y que hemos convertido en nuestra red de seguridad: dinero, poder, salud, credenciales, bienes raíces, etc. Cuando llegue el día del severo juicio de Dios y de su ira eterna, ningún muro sólido del que el mundo se enorgullezca podrá protegernos. Debemos confiar en que nuestra única y verdadera refugio es la cruz de Jesucristo.

② Debemos vivir de tal manera que transformemos el terror del juicio en gratitud por la salvación.

Estas palabras describen el destino de quienes rechazan a Dios y rechazan al Mesías. En cambio, para los creyentes que han sido injertados en Jesucristo, el árbol verde, aquel día temible del juicio se convertirá, por el contrario, en el día de la salvación, cuando las lágrimas sean enjugadas y se proclame la victoria eterna.

Aplicación: Al escuchar la voz del Señor, que desde el camino de la cruz advirtió de un juicio tan terrible, debemos agradecer profundamente la gracia de la expiación que nos libró del miserable destino del pecado, en el cual no tendríamos otra opción que gritar: «¡Montes, cúbrannos!». Asimismo, debemos tener un corazón compasivo hacia nuestros vecinos y nuestros hijos que todavía viven tomando como refugio los montes del mundo que están destinados a caer, y debemos convertirnos en instrumentos para anunciarles el evangelio, a fin de que regresen cuanto antes a Jesús, el arca de la salvación.

Conclusión de la meditación:

«No seas alguien que se esconde bajo los montes para escapar de la mirada de la ira de Dios; sé alguien que se acerca con confianza al trono de la gracia».

El Señor no pronunció estas palabras para aterrorizarnos. Es una advertencia amorosa que nos llama a no dejarnos engañar por la paz momentánea y caminar hacia la perdición eterna, sino a arrepentirnos ahora, mientras es tiempo de recibir gracia, y correr hacia los brazos del Señor (internet).

(i) Aquí presto atención a esta enseñanza: «Cuando llegue el día del severo juicio de Dios y de su ira eterna, ningún muro sólido del que el mundo se enorgullece podrá protegernos. Debemos confiar en que nuestra única y verdadera refugio es la cruz de Jesucristo». ¿Cómo podemos poner esta enseñanza en práctica?

a. Depositar cada día ante la cruz los «montes» del mundo en los que confío (reajuste de prioridades)

Con nuestros labios confesamos: «Solo el Señor es mi refugio», pero muchas veces, en la vida real, buscamos nuestra sensación de seguridad en el saldo bancario, la estabilidad laboral o la reputación ante el mundo. Estos son precisamente los «montes» del mundo que no podrán cubrirnos en el día del juicio.

Cómo ponerlo en práctica: Al despertar por la mañana o al acudir al lugar de oración, piensa en aquello en lo que, aunque sea inconscientemente, confías más que en Dios y que te causa ansiedad: las finanzas, el éxito de tus hijos, la preparación para la vejez, etc. Luego suéltalo de tus manos y haz una confesión simbólica de fe, colocándolo bajo la cruz de Jesús.

Declara: «Señor, confieso que estas cosas no son muros sólidos que puedan garantizar mi futuro. Hoy, mi verdadera red de seguridad es únicamente la sangre preciosa del Señor». Debemos practicar la entrega del control de nuestra vida al Señor.

b. Cuando lleguen el sufrimiento y la injusticia, no huir hacia los «montes humanos» (cambio de nuestra manera de reaccionar)

Cuando una crisis repentina, una injusticia o una tribulación llega a nuestra vida, instintivamente intentamos escondernos en los «pequeños montes» de los medios humanos que creemos capaces de resolver el problema con nuestras propias fuerzas: contactos personales, maniobras y astucias del mundo, o explosiones emocionales.

Cómo ponerlo en práctica: Cuando surja un problema, antes de llamar primero a las puertas del mundo, corre primero al lugar de la cruz, es decir, al lugar secreto de la oración.

No escondas tu injusticia sufrida ni tu vergüenza debajo de un monte. Derrama todo tal como está delante de Jesucristo, quien ya derramó su sangre por ti y cargó con todos tus pecados y tu vergüenza. Buscar primero la paz celestial que fluye de la cruz, en lugar del consuelo temporal que ofrece el mundo, es la manera concreta de vivir de alguien que hace de la cruz su refugio.

c. Dejar de esforzarnos por construir muros que caerán e invertir en «valores eternos» (uso del tiempo y las finanzas)

Que los montes y las colinas se derrumben en el día del juicio significa que todos los logros materiales de este mundo y todas las credenciales y apariencias brillantes desaparecerán en un instante como polvo. Lo único que permanecerá para siempre es el reino del Señor y el evangelio de su cruz.

Cómo ponerlo en práctica: Ahorra los recursos de tu vida en un refugio que jamás se derrumbará.

Examina cómo distribuyes tu tiempo, tus finanzas y tu pasión. Si estás gastando toda tu energía en construir cada vez más altos los muros del mundo que desaparecerán en un instante, detente y canaliza esos recursos hacia la salvación de las almas, la transmisión de la herencia de la fe a la siguiente generación y el servicio voluntario a la iglesia, que es el cuerpo del Señor. Esa es la manera de vivir unido al Señor, nuestro único refugio, mientras nos preparamos para el día venidero de la ira eterna.

Oración diaria para aplicar esta meditación:

«Señor, despiértame de la ilusión de que los muros del mundo que he construido hoy podrán protegerme. Hazme creer que permanecer únicamente bajo la sombra de la cruz de Jesús es la única y perfecta zona de seguridad para mi alma, y permite que también hoy eche el ancla de mi vida únicamente en Ti».

(6) Finalmente, en sexto lugar, quiero meditar en las palabras de Jesús: «Si en el árbol verde hacen esto, ¿qué sucederá en el seco?» [ὅτι εἰ ἐν τῷ ὑγρῷ ξύλῳ ταῦτα ποιοῦσιν, ἐν τῷ ξηρῷ τί γένηται (hóti ei en tō hygrō xýlō taûta poioûsin, en tō xērō tí génētai)] (Lc 23:31). ¿Cuál es el significado de estas palabras y qué enseñanza nos dan?

(a) Significado de las palabras y enseñanza espiritual

Estas palabras son una expresión profundamente metafórica de Jesús, quien, tomando la forma de un proverbio o dicho característico de la sociedad judía de aquel tiempo, proclamó la inevitabilidad y severidad del juicio. Quisiera compartir el significado concreto contenido en esta breve pero poderosa metáfora y las enseñanzas espirituales que nos ofrece hoy (internet).

1. Significado concreto de las palabras (interpretación de la metáfora)

La clave para comprender esta metáfora está en identificar qué representan respectivamente el «árbol verde» [τῷ ὑγρῷ ξύλῳ (tō hygrō xýlō)] y el «árbol seco» [τῷ ξηρῷ (tō xērō)]. Jesús aplicó a la realidad espiritual el principio natural de que, cuando se enciende un fuego, la madera verde, llena de humedad, no arde fácilmente, mientras que la madera seca y completamente deshidratada arde rápidamente.

① Jesucristo, el «árbol verde» (árbol de vida)

Significado: El árbol verde representa al propio Jesús, quien es sin pecado y está lleno de vida. Es como un árbol verde, sin pecado ni defecto alguno y que nunca ha cometido injusticia.

«Si en el árbol verde hacen esto»: significa: si el gobierno romano y los líderes judíos infligieron un sufrimiento y una muerte tan crueles en la cruz —un juicio como de fuego— incluso a Jesús, el árbol verde, que no tenía ningún pecado y estaba lleno de vida; y si Dios permitió que las llamas de su ira llegaran incluso hasta su Hijo unigénito para expiar los pecados de la humanidad, entonces...

② La humanidad y Jerusalén, que rechazó al Mesías, como «árbol seco» (leña)

Significado: El árbol seco simboliza al pueblo judío pecador —y a la humanidad—, espiritualmente muerto a causa del pecado, sin vida y reducido a ser simplemente leña destinada a consumirse en el fuego.

«¿Qué sucederá en el seco?»: si el peso del juicio que cayó sobre el Señor sin pecado fue tan grande, ¿cuánto más terrible y completo será el juicio de fuego de la justicia de Dios que vendrá sobre el pueblo judío y sobre la humanidad que, habiendo rechazado la gracia de Dios y al Mesías, continúa viviendo completamente seca por el pecado? Esta es una solemne pregunta retórica y una advertencia.

2. Enseñanzas espirituales para nosotros

① Debemos comprender cuán completa es la «justicia» de Dios.

La metáfora del árbol verde muestra que la justicia de Dios nunca encubre el pecado superficialmente ni simplemente lo pasa por alto. Para resolver el pecado de la humanidad, Dios derramó sobre su amado Hijo unigénito, el «árbol verde», el castigo más cruel: la cruz.

Enseñanza: La cruz de Jesús es una prueba del amor infinito, pero al mismo tiempo es la máxima expresión de la justicia de Dios y muestra cuán terrible es su ira contra el pecado. Al contemplar la cruz, debemos abandonar la actitud de tomar el pecado a la ligera y recuperar el santo temor y la reverencia ante Dios.

② Debemos apartarnos cuanto antes de la tragedia de vivir como «árboles secos» por nosotros mismos.

La persona que rechaza la gracia de Dios y el suministro de su vida, por muy brillante que parezca exteriormente, al final no es más que un «árbol seco» que se convertirá rápidamente en cenizas en el fuego del juicio. El final de una vida que construye muros con sus propias fuerzas y recursos es semejante al destino del árbol seco.

Enseñanza: Debemos examinarnos continuamente: «¿Estoy viviendo ahora como un árbol completamente seco, dependiendo de mi propia sabiduría y de las credenciales del mundo, o estoy firmemente unido al Señor, la fuente de la vida?».

③ Ser injertados en Jesús, el «árbol verde», es el único camino de vida.

La única manera de que un árbol seco sobreviva al fuego del juicio no consiste en esforzarse por convertirse por sí mismo en un árbol verde. Eso es imposible. La única posibilidad es ser injertados en Jesucristo, el árbol verde (véase Romanos 11).

Enseñanza: Cuando creemos en la gracia de la expiación realizada por el Señor en la cruz y permanecemos en Él, la vitalidad y la savia del árbol verde fluyen hacia nosotros, que éramos como árboles secos, nos dan vida y nos hacen reverdecer. Para quienes están en Jesús, el fuego del juicio que ha de venir no podrá consumirnos; al contrario, producirá en nosotros el crecimiento hacia la madurez de la vida eterna.