第七章：倒空“虚假”

第七章：倒空“虚假”

 

 

 

在上一章中，我们探讨了在人面前所表现出来的样子与在上帝面前真实的自己之间所产生的“虚伪”。如果说虚伪是为了隐藏真实的自己而戴上面具，那么虚假就是为了自己的利益而隐藏或改变事实，甚至进一步歪曲上帝的真理。

虚假并不只是说与事实不符的话而已。虚假开始于一颗拒绝真理、却把对自己有利的事情当作真实来接受的心。耶稣在约翰福音8章44节中称魔鬼为“说谎之人的父”。虚假的根源中有一种力量，使人相信上帝话语以外的东西，并最终使人远离上帝。

因此，在寻找别人的虚假之前，我们首先应当问自己： “我是否在上帝面前真实地生活？”

“我是否为了保护自己的利益和名声，而隐藏或改变事实？”

“我是否照着上帝的话语本来的意思接受它，还是只接受我自己想听的话？”

倒空虚假，就是从在这些问题面前诚实地省察自己开始。  虚假使人无法认识上帝

耶利米书9章3至6节向我们显明了当时充满虚假的犹大是什么样子。

人们用舌头发射谎言，如同拉弓射箭一样；他们彼此欺骗，不说真话。

更严重的问题是，他们在这样的生活中拒绝认识上帝。

虚假不仅破坏人与人之间的信任，也破坏人与上帝之间的关系。

如果我们嘴上说相信上帝，在生活中却把谎言和欺骗视为理所当然，那么我们虽然说自己信靠上帝，实际上却更加依赖世界的方法。

诗篇62篇4节描写了一种人：他们口里祝福，心里却咒诅。

他们所说的话与内心并不一致。  我们很容易轻看日常生活中的小谎言。

为了掩盖自己的错误，我们可能稍微改变事实；为了逃避责任，我们可能故意不说重要的部分；为了保护自己的名声，我们也可能把责任推到别人身上。

但是，如果我们不断容许这些小小的谎言，良心就会渐渐麻木。

刚开始的时候，心里还会感到不安；但是不断重复之后，即使说谎，也可能变得毫无感觉。  因此，倒空虚假并不只是意味着不说严重的谎言。

而是要学习在上帝面前热爱真理，即使自己会遭受损失，也仍然选择真实。

虚假的话语使人远离上帝

圣经特别严厉警告的一种虚假，就是奉上帝的名说虚假的话。

在耶利米的时代，有一些假先知声称自己领受了上帝的话语，实际上却传讲上帝从未赐给他们的话。

从耶利米书6章13至15节可以看到，当时百姓陷在贪婪之中，领袖也行事虚假。

然而，他们却轻忽百姓的伤口，说： “平安了！平安了！”  其实并没有平安。

这就是虚假话语的危险。  把人想听的话告诉他们，并不一定就是爱。

如果一个人因为罪而使自己与上帝的关系破裂，我们却告诉他“一切都没有问题”，这就不可能成为使人得生命的安慰。

真正的安慰不是遮盖罪，而是把罪人带到基督面前。

真正的爱也不是把虚假的平安送给一个需要悔改的人，而是帮助他在上帝的话语面前看清自己的光景，并且回转归向上帝。

 

上帝没有差遣我们，就不可奉上帝的名说话

 

耶利米责备假先知时，反复指出一个问题：

上帝并没有差遣他们，他们却声称自己是奉差遣而来的。

在耶利米书28章15节中，耶利米对哈拿尼雅说：

“耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。”

同样的问题也反复出现在耶利米书14章、23章和27章中。

上帝没有说话，他们却说： “上帝说了。”

他们把自己的思想、梦想和欲望，当作上帝的话语来传讲。

这是牧者尤其应当惧怕的罪。  牧者没有权柄把自己的想法变成上帝的话语。

也不应当把自己的政治观点、个人欲望、对成功的期待或个人经验宣称为上帝的旨意。

传道人不是制造上帝话语的人，而是受托传讲上帝话语的人。

因此，传道人必须不断问自己： “这真的是经文本身所说的吗？”

“我是否把上帝所说的话与我自己想说的话混在一起了？”

“我是在说信徒想听的话，还是在忠实地传讲上帝所赐的话语？”

一个人越是在讲台上使用上帝的名，就越应当怀着敬畏的心站在这些问题面前。

悦耳的话并不总是好的话

 

提摩太后书4章3节警告说，时候将到，人必厌烦纯正的道理，反而“耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅”。  这里同时出现了两个问题。

一个问题是，只传讲人想听之话的领袖。

另一个问题是，只寻找自己想听之话的听众。

当这两者相遇时，虚假的教导就会变得更加强大。

传道人想得到人的掌声，听众则想听能够肯定自己欲望的讲道。

最后，双方彼此交换的，都是对方想听的话。

但是，上帝的话语并不总是让我们的耳朵感到舒服。 有时，它安慰我们。

有时，它责备我们。  有时，它显明我们的罪。

有时，它命令我们从正在行走的道路上回转。

而且，它总是把我们带到耶稣基督面前。 因此，判断真正讲道的标准不是：

“这是不是我喜欢听的话？”  而应当察验： “这话是从圣经而来的吗？”

“这话把我带到基督面前吗？”  “这话使我省察自己、悔改并顺服吗？”

米该雅传讲上帝所赐的话，而不是人想听的话

列王纪上22章记载了一件清楚显明虚假话语与真实话语之区别的事件。

亚哈王准备攻打基列的拉末时，许多先知都告诉王他想听的话。

他们说，如果王出去争战，就一定会得胜。  但是米该雅不同。

人们要求米该雅也像其他先知一样，说一些吉利的话。

但是米该雅说： “耶和华对我说什么，我就说什么。”

这一句话清楚显明了真正服事上帝话语之人应有的态度。

传道人不是制造会众想听之话的人。 也不是专门说王喜欢听之话的人。

更不是为了保住自己的人气而把上帝的话语变得柔和、甚至改变它的人。

传道人乃是传讲上帝所说之话的人。 米该雅所传讲的，并不是王想听的话。

因此，他遭到憎恨，也经历苦难。

然而，他没有因为人的反应而改变上帝的话语。

真正服事上帝话语的人，比起人的掌声，更敬畏上帝的话语。

 

真正的讲道把人带向悔改和基督

 

那么，我们应当怎样分辨真正的牧者和虚假的牧者呢？

不能单凭一个人是否善于讲道、是否有许多人聚集、是否有名气，或者讲道是否令人感动来判断。  从圣经中，我们至少可以察验三个方面。

第一，要看他是否传讲上帝所托付的话语。

他不应当把自己的想法当作上帝的话语，而应当忠实地传讲圣经真正所说的内容。

第二，要看讲道中是否有上帝话语的实质内容。

耶利米时代的假先知，把自己的梦想和想法当作上帝的话语传讲。

然而，真正的话语并不是出于人的想象，而是扎根于上帝的话语。

第三，要看讲道是否带领人悔改和顺服。  真正的讲道不会停留在定人的罪。

它使人认识自己的罪，把人带到十字架前，使人抓住基督的恩典，并走向新的生活。

需要安慰的时候，应当给予安慰。

把一个已经受伤的人压得更重，并不是真正的讲道。

但是，在需要悔改的地方不讲悔改，也同样不是爱。

真正的牧者不是让羊群跟随自己的人，而是帮助羊群跟随基督的人。

 

信徒也必须分辨自己所听见的话语

 

我们不能把虚假教导的责任全部推给牧者。 信徒也有责任分辨自己所听见的话语。

不能仅仅因为一个人有名，就无条件地把他说的话当作上帝的话语。

牧者的职分、学历或教会的规模，并不会自动使他说的每一句话都成为真理。

听讲道的时候，应当打开圣经来察验。  “这真的是圣经所教导的吗？”

“经文的意思是否被正确地传讲出来了？”  “这与耶稣基督的福音一致吗？”

尊重牧者与把牧者绝对化，是两件不同的事情。

真正的牧者不应当希望信徒依赖自己，而应当帮助信徒亲自阅读上帝的话语、祷告、寻求圣灵的引导，并跟随基督。  我们信仰最终的对象不是人，而是上帝。

 

虚假能够摧毁别人的人生

 

圣经非常严肃地看待假见证。  十诫中的第九条诫命非常清楚： “不可作假见证陷害人。”

谎言并不只是言语上的问题。 它能够摧毁一个人的名誉、家庭、工作，甚至整个人生。

在列王纪上21章中，耶洗别为了夺取拿伯的葡萄园，安排了假见证人。

她让人作假见证，说拿伯咒诅了上帝和王，最终无辜的拿伯被处死。

贪婪产生了虚假，而虚假夺去了一个人的生命。

因此，当我们听见有关别人的话时，不可急于判断。

圣经教导我们，不可只凭一个人的证词就确定重大的事情，而应当借着充分的见证来确认事实（申命记19:15）。  在教会中也是如此。

听见有关某个人不好的话，并不意味着我们就可以认定那是真的，或者把它传播给别人。

首先必须确认事实。  也不可只听一方的说法就定另一个人的罪。

特别是处在领袖位置上的人，更应当谨慎。

因为如果相信未经证实的话并据此作出判断，就可能给一个人造成难以挽回的伤害。

热爱真理的人，不是迅速传播流言的人，而是谨慎确认事实的人。

 

虚假无法消灭真理

 

耶稣复活之后，祭司长和长老给士兵钱，让他们散布谎言：

“夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。”

他们为了保护自己的地位和名声，用金钱制造了谎言。

然而，谎言无法消灭复活的真理。  人可以试图隐藏事实。

也可以利用金钱和权力歪曲事实。  但是，人无法消灭上帝所成就的真理。

这一事实对于那些因为谎言而遭受冤屈的人，也是极大的安慰。

并不是所有真相都会在我们所期待的时间被显明。

有时候，我们可能长时间受到误解。 但是信徒不应当试图用另一个谎言来战胜谎言。

我们应当说真实的话，尽自己所能承担应尽的责任，并把最终的判断交托给上帝。

战胜虚假的道路，不是更加巧妙的谎言，而是真理。

 

也要警惕在福音上添加任何东西

 

在加拉太书中，保罗严厉警告那些试图把人的功劳添加到基督福音中的虚假教导。

救恩不是靠我们的行为和功劳得到的。

而是凭着信心领受耶稣基督在十字架上所成就的救恩之恩典。

因此，如果把人的功劳加在福音之上，并教导说人的功劳也是得救的条件，就会模糊福音的本质。  保罗在哥林多后书2章17节中也说，他并不像许多人那样混乱上帝的话语。

我们不可为了自己的利益利用上帝的话语。 对牧者而言，上帝的话语不是获得成功的工具。  也不是使教会变大的商品。

更不是赢得人心的手段。  上帝的话语属于上帝。

因此，受托传讲上帝话语的人，不应当把自己的欲望掺杂其中，而应当纯正地传讲。

 

倒空虚假，就是在真理面前诚实地省察自己

 

当我们读到圣经关于虚假的教导时，不能只停留在寻找虚假的牧者和虚假的信徒。

我们必须再次回到自己身上。  牧者应当问自己：

“我是否把上帝没有说过的话说成上帝的旨意？”

“我是否为了教会增长或自己的名声而改变上帝的话语？”

“我是否因为人不喜欢听，就逃避那些必须传讲的话？”

信徒也应当问自己： “我是否只寻找自己想听的话？”

“我是否喜欢安慰我的话，却拒绝责备我的话？”

“我是否比信靠上帝的话语更加依赖那些说我想听之话的传道人？”

在家庭和工作场所中，我们也应当问：

“我是否为了掩盖自己的错误而改变事实？”

“我是否为了自己的利益而换一种方式解释承诺？”

“我是否把自己的过错推到别人身上？”

倒空虚假，并不是一场揭露别人谎言的运动。

而是首先把自己里面的虚假带到上帝话语的光中，并把它倒空。

 

没有虚假的信心，连自己的疑惑也会诚实地带到上帝面前

 

提摩太后书1章5节中，保罗提到提摩太里面“无伪的信心”。

没有虚假的信心，并不是指从来不会动摇的信心。

也不是说只有完全没有恐惧和疑惑的人才拥有真正的信心。

相反，没有虚假的信心，是连自己的软弱也诚实地带到上帝面前的信心。

当我们难以相信的时候，没有必要为了让别人觉得自己的信心很好，就说：

“我一点都不害怕。”  如果很艰难，就可以说自己很艰难。

如果害怕，就可以承认自己害怕。 如果产生疑惑，也可以把这些疑惑带到上帝面前。

然后，就在那里再次抓住上帝的应许。 亚伯拉罕的信心也不是对自己能力的信心。

罗马书4章21节说，他“满心相信上帝所应许的必能做成”。

真正的信心并不是说： “我能做到。”  真正的信心乃是对上帝的信靠，说：

“我做不到，但是上帝是信实的。”

因此，没有虚假的信心，并不是努力让自己看起来像一个刚强之人的信心，而是承认自己的软弱，却仍然紧紧抓住上帝信实的信心。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

“倒空虚假”的原则与实践指南

 

 

那么，在家庭、教会和工作场所中，我们应当怎样不断倒空虚假呢？

虚假往往不是某一天突然从一个巨大的谎言开始，而是在一次又一次的小小妥协中，逐渐在人的心里占据位置。 因此，我们需要每天在上帝的话语面前省察自己，并操练自己即使在小事上也选择真实。

我们可以在生活中实践以下五点。

 

1. 以上帝的话语作为真理的标准

 

我的思想和感受并不总是正确的。

即使是我非常渴望得到的东西，也可能与上帝的旨意不同。

因此，不要把自己的思想放在上帝的话语之上，而应当把自己的思想放在上帝的话语之下。  特别是牧者，更应当谨慎，不要轻易把自己的想法说成上帝的旨意。

讲道的时候，应当首先察看经文本身真正说了什么，不可勉强把自己的思想塞进圣经里。

信徒也不要因为某个人有名，就无条件接受他说的话，而应当养成用圣经察验的习惯。

以上帝的话语，而不是人的话语作为真理的标准，是倒空虚假的第一步。

 

2. 即使在小事上，也要照事实本来的样子说话

虚假从小小的妥协开始。

我们可能故意省略对自己不利的部分，为了减少自己的责任而稍微改变事情的说法，或者为了给对方留下好印象而夸大事实。

但是，一个真实的人，即使事实对自己不利，也不会改变事实。

在家庭中，做错的时候不要找借口。  应当能够说： “是我错了。”

在工作场所，也不要为了掩盖自己的错误而把责任推给别人。

在生意往来中，也不要为了使自己获利而改变对合同和承诺的解释。

即使会遭受损失，也要选择诚实。

 

3. 在转述有关别人的话以前，先确认事实

 

只有亲自制造谎言才算犯罪，并不是这样。

把没有确认过的话当作事实传播出去，同样可能给别人造成巨大的伤害。

如果听见有关某个人不好的事情，不要立刻传给别人。  首先应当问：

“这是真的吗？”  “我亲自确认过吗？”  “真的有必要把这句话传出去吗？”

特别是在教会群体中，流言可能严重伤害一个人的信仰、家庭和名誉。

如果你热爱真理，就应当在说话以前先确认事实。

如果无法确认，就不要轻率地把它断定为事实。

 

4. 在工作和生意中持守诚实与透明

 

倒空虚假最实际的场所之一，就是金钱和利益往来的工作环境。

不可为了多得一点利益而改变合同的意思，不可隐藏重要事实，也不可利用对方不知道的事情来获得不正当的利益。  答应的事情就要遵守。  做错的事情就要承认。

自己应当承担的责任，就应当承担。  有时，诚实可能会让我们觉得眼前吃了亏。

但是，对信徒而言，比成功更加重要的是在上帝面前忠心。

不要为了获得利益而丢弃真理。  当持守真理意味着必须放弃利益时，要信靠上帝。

 

5. 当错误被显明时，要选择悔改，而不是找借口

 

虚假为了掩盖自己的错误，会制造出另一个谎言。

起初，我们可能只是为了隐藏一个小错误而说谎，但是为了维护那个谎言，又需要另一个谎言。  因此，当自己的错误被显明时，不要再加上新的谎言来保护自己。  要承认。

要道歉。  如果需要，就要改正。  并且要在上帝面前悔改。

承认自己的错误并不是羞耻。

相反，明明知道自己错了，却一直隐藏到底，并用谎言保护自己，这才会使灵魂陷入更深的捆绑。  能够悔改，本身就是恩典。

但是，我们不可认为只要实践以上五点，就能够除去自己心里所有的虚假。

我们需要上帝的恩典和圣灵的帮助。 因为虚假不仅会欺骗别人，也会欺骗我们自己。

我们可能把自己的欲望误认为上帝的旨意，也可能把自己的思想当作真理。

因此，我们每天都应当祈求圣灵借着上帝的话语照亮我们的内心。

我们可以这样祷告： “主啊，求你让我看见我里面的虚假。不要让我为了保护自己的利益和面子而隐藏或改变事实。不要让我只寻找自己想听的话，而要帮助我诚实地站在你的话语面前。不要让我把自己的想法说成你的旨意；作为一个受托传讲你话语的人，求你帮助我正确地传讲你的话语。在家庭、教会和工作场所中，即使会遭受损失，也求你帮助我选择真实；当我做错的时候，不让我找借口，而是能够承认并悔改。求你倒空我心里的虚假，并用基督的真理充满我。”  倒空虚假，并不只是意味着说话要谨慎。

倒空虚假，是放弃那种制造自己想要之“真相”的生活，把自己放在上帝的真理之下。

就是不为了自己的利益改变事实，不为了得到人的掌声而改变上帝的话语，也不为了掩盖自己的错误而牺牲别人。  牧者不可把自己的话变成上帝的话语。

信徒不可把人的话放在上帝的话语之上。 在家庭中，要选择诚实，而不是借口。

在工作场所中，要选择真理，而不是利益。 在教会中，要确认事实，而不是跟随流言。

当我们做错的时候，不要用虚假来保护自己，而应当来到十字架前悔改。

“倒空”的目的并不是成为一个里面空无一物的人。

而是倒空心中原本被虚假占据的位置，并让真理本身——耶稣基督——充满那个地方。

耶稣说： “我就是道路、真理、生命。”

因此，倒空虚假的最终目的，并不只是成为一个“不会说谎的人”。

而是成为一个爱真理本身——基督，并在祂的话语中真实生活的人。

虚假为了保护自己而改变事实， 信心却把自己交托给上帝，并选择真实。

虚假惧怕人的反应， 真实的信心却更加看重上帝的目光。 虚假隐藏自己的错误，

福音却使我们承认自己的罪，并紧紧抓住十字架的恩典。

因此，我们每天都应当问自己： “我现在说的是真话吗？”

“我是否照着上帝的话语本来的意思接受它？”

“比起自己的利益，我是否更加热爱真理？”

每当发现自己里面有虚假的时候，不要把它隐藏起来，而要把它带到十字架前。

就这样，把虚假一个一个地倒空，并用基督的真理填满那些地方——这就是我们每天在家庭、教会和工作场所中都应当行走的“倒空虚假”之路。