第10章：倒空“淫乱”

第10章：倒空“淫乱”

 

 

 

“与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉自己的生命。他必受伤损，必被凌辱；他的羞耻不得涂抹。”（箴言6:32–33）

 

在上一章中，我们察看了盘踞在我们心里的恶念。耶稣所关注的，不只是外在表现出来的行为，也包括产生这些行为的内心。

然而，在我们心中滋生的恶念当中，有一种特别需要警惕，那就是淫乱的心和情欲。

性方面的罪并不是某一天突然以行为的方式出现的。

当一个人不断把眼睛所看见的留在心里，让自己的心被一个不该产生这种兴趣的人吸引，并且反复滋养错误的欲望时，这些欲望最终可能发展成为实际的行为。

大卫就是如此。

撒母耳记下11章记载，大卫在王宫的屋顶上散步时，看见一个妇人正在沐浴。那个妇人容貌甚美。  但是，大卫没有停在那里。  他派人去打听那个妇人是谁。

即使知道她是乌利亚的妻子拔示巴，他仍然派人把她接来，并与她犯了奸淫。

大卫的罪并不是在一个瞬间突然完成的。  他看见了。  他产生了兴趣。

他派人去打听。  最后，他把自己的欲望付诸行动。

因此，倒空淫乱，并不仅仅意味着不去实施奸淫这个最后的行为。

倒空淫乱，是要倒空那颗把别人看作满足自己欲望之对象的心，并且在上帝所设立的爱的秩序中，保守自己的眼睛、内心和身体。 

 

耶稣所看重的，不只是行为，更是内心

 

耶稣在登山宝训中说：

“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（马太福音5:27–28）

耶稣把奸淫的问题从外在行为的层面带到了内心的层面。

一个人没有实际犯奸淫，并不意味着他的内心就是洁净的。

这里有一个重要的区别：欣赏一个人的美，与把那个人当作情欲的对象来看待，并不是同一回事。  看见另一个人这件事本身并不等于犯罪。

性欲本身也不能脱离上帝创造人类为男人和女人这一事实，而一概被视为邪恶。

真正的问题在于，我们把上帝所赐的性从上帝的旨意和秩序中分离出来，把它当作满足自己欲望的工具。

当我们不再把别人看作一个完整的人，而把他或她看成满足自己欲望的对象；当我们故意在心里怀着对那个人的情欲，并且反复在想象中享受这种欲望，甚至试图越过上帝所设立的界限时，罪就开始成长。  因此，耶稣的话并不只是告诉我们要小心自己的行为。

祂也要求我们在上帝面前察看自己的眼目和内心。

 

淫乱会同时毁坏自己和别人

 

箴言第6章警告我们，犯奸淫的人最终是在毁坏自己。

淫乱的罪绝不是一个人自己的私事。  它可能深深伤害配偶。

也可能给儿女留下伤痕。  它可能动摇整个家庭。

也可能破坏教会和群体之间的信任。

而且，一旦我们开始隐藏罪，其他的罪往往就会接踵而来。

我们开始说谎。  开始隐藏手机和信息。  开始隐瞒自己的行踪。

在人面前装作什么事情都没有发生，私下却过着另一种隐秘的生活。

就这样，淫乱会把谎言和虚伪一起带进我们的生命。

因此，我们绝不能轻看罪最初的开始。  “只看一次有什么问题？”

“只是在心里想一想，有什么关系？”  “我们只是关系比较亲近而已。”

“现在还什么事情都没有发生。”

如果我们不断用这样的话安慰自己，有一天我们可能会发现，自己已经走到了从来没有想到会走到的地方。

胜过罪最有智慧的方法之一，并不是一直走到最后关头才试图抵挡，而是从一开始就转身离开罪的道路。

 

我们必须保守自己的眼睛和内心

 

约翰一书2章16节警告我们要提防“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”。

我们的眼睛会影响我们的内心。  因此，我们看什么非常重要。

但是，淫乱并不总是只从眼睛开始。  它也可能从孤独开始。

可能从渴望得到别人的肯定开始。

也可能因为对配偶的不满，或夫妻关系中的冲突，而开始在情感上依赖另一个人。

我们也可能因为反复观看网络内容、视频或社交媒体，而不断滋养自己的情欲。

我们也可能因为与工作场所或教会中认识的人建立了超过必要程度的情感亲密，而开始心动。  因此，我们不能只问： “我正在看什么？”  我们还必须问： “我的心现在正朝向谁？”

“我是否正在从别人那里寻找本来应该从配偶那里得到的亲密？”

“谁的关注和肯定正在过度吸引我的心？”

“当我独自一人的时候，我反复在看什么、想什么？”

面对这些问题，我们必须诚实地察看自己。

 

面对诱惑，不要过分相信自己

 

箴言第7章描绘了一个陷入淫乱诱惑之人的样子。  他靠近危险的地方。

他主动进入本来应该避开的处境。  最后，他听从诱惑的话，跟随而去。

我们可以从这里学到一个非常重要的原则。

胜过诱惑，并不是走进诱惑的中心，然后证明自己的意志力有多么坚强。

应该躲避的就躲避，这才是智慧。  不应该看的，就不要看。

应该删除的，就删除。  不应该进入的网站，就不要进入。

不要继续不必要的私人联系。 如果某种关系正在动摇你的心，就要设立适当的界限。

如果你在独处的某些时间或空间里反复陷入罪中，就要改变那个环境。

“我没问题。”  “我是牧师，所以没问题。”

“我信主这么多年了，这一点诱惑我还是可以胜过的。”

“我们只不过是关系比较好的朋友。”  这样的自信反而可能非常危险。

承认自己的软弱才是智慧。

真正与罪争战的人，不是一边靠近罪、一边夸耀自己有多坚强的人，而是远离犯罪之地、亲近上帝的人。

 

不要把人看作欲望的对象，而要看作有尊严的人

 

淫乱最深层的问题之一，在于我们看待别人的眼光。 上帝照着自己的形象创造了人。

因此，别人的身体并不是我可以随意观看、想象和利用的对象。

我们应当尊重在工作场所遇见的异性。  也应当尊重在教会中遇见的异性。

我们还必须记得，即使是我们在网络上看到的人，也是按照上帝形象被造的人。

当我们开始把一个人看作满足欲望的对象时，那个人的人格和尊严就会被推到后面，而自己的欲望则被放在最前面。  这不是爱。

爱寻求对方的益处，而情欲却试图借着对方满足自己的欲望。

爱尊重对方，而情欲试图利用对方。 爱尊重界限，而情欲却试图越过界限。

因此，倒空淫乱，并不只是压抑性欲。 而是恢复一种真正把人当作人来看待的眼光。

 

上帝所赐的婚姻是一份美好的礼物

 

圣经并没有教导我们，性本身是污秽的。

上帝创造了男人和女人，并且使夫妻在婚姻的盟约中彼此相爱，成为一体。

因此，在婚姻里面夫妻之间的爱情和性的亲密，是上帝所赐美好的礼物。

问题在于，我们把上帝所赐的礼物从上帝的旨意和秩序中分离出来，用来满足自己的欲望。  夫妻不能把彼此当作满足自己欲望的工具。 应当彼此相爱、彼此尊重、彼此体谅。

即使在性关系中，比单方面的要求更加重要的，也是爱、责任以及对彼此的体谅。

婚姻中的亲密关系应当建立在爱中，而不是占有之中。

上帝所赐的性是美好的。 但是，离开上帝所设立界限的情欲，会扭曲这份美好的礼物。

 

不要把自己的配偶与别人比较

 

箴言5章18节说：“要喜悦你幼年所娶的妻。”

已婚的人应当珍惜上帝所赐给自己的配偶，并且在婚姻的盟约中学习满足和忠诚。

但是，一旦开始比较，满足就会开始动摇。  “那个人比我的配偶更漂亮。”

“那个人比我的配偶更理解我。”  “那个人更愿意听我说话。”

“和那个人在一起的时候，我觉得自己更被肯定。”

如果我们不断把这些思想留在心里，配偶的不足就会显得越来越大，而另一个人的优点则会显得越来越突出。 到了某个时候，可能身体还没有离开配偶，心却已经先离开了。

因此，婚姻中的忠诚，并不仅仅意味着不发生肉体上的奸淫。

它意味着在内心、身体和关系上都忠实于自己的配偶。 重新看看配偶的优点。

表达你的感谢。  倾听彼此的话。 培养亲密关系。 诚实地谈论彼此的需要。

如果有伤痛，不要逃避，要彼此沟通。 婚姻不是一种会自动变得健康的关系。

爱是需要用心照顾的。 

 

夫妻之间的困难不能成为奸淫的理由

 

夫妻之间可能会发生冲突。  也可能出现情感上的距离。 可能会有性生活方面的困难。

彼此的需要也可能不同。  这些问题都不能被轻看。

夫妻应当诚实地彼此沟通，如果有需要，也应当寻求有智慧的帮助，用心照顾彼此的关系。  但是，有一点非常清楚。  与配偶关系困难，并不能使奸淫成为合理的行为。

“我的配偶不理解我。”  “我的配偶没有爱我。”

“我们的夫妻关系很久以前就已经不好了。”

这些困难需要认真处理，但不能成为把自己奸淫的责任推给别人的理由。

犯罪的责任在于自己的选择。

因此，当婚姻出现问题时，不要把自己的心转移到另一个人身上，而应当首先与自己的配偶诚实交谈，并且在上帝面前察看自己的内心。

忠实于自己的配偶，并不只是意味着不与别人发生关系。

而是爱上帝赐给自己的配偶、尊重配偶，并且用自己的心、身体和整个生活忠实地持守这份盟约。 

 

面对淫乱的问题，要先察看自己，而不是先察看别人

 

性方面的罪也是一个很容易使我们定罪别人的问题。

我们可能对别人的罪非常敏感，却对自己心中的情欲十分迟钝。

约翰福音第8章记载，人们把一个行淫时被抓到的妇人带到耶稣面前。

他们抓住那个妇人的罪不放，但是耶稣对他们说：

“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”

这句话并不是说奸淫不是罪。

而是在告诉我们，在定罪别人的罪以前，应当记得自己也是站在上帝面前的罪人。

因此，我们首先应当问自己： “我的眼睛洁净吗？”

“我的心里有没有反复滋养的情欲？”  “我是不是在情感上过度依赖一个不是我配偶的人？”

“没有人看见的时候，我在看什么？” “我是不是一边批评别人的罪，一边隐藏自己心里的罪？”

在向别人举起石头以前，我们必须先把自己的心摆在上帝面前。

 

当你意识到自己的罪时，不要隐藏，要回到上帝面前

当一个人陷入淫乱的罪之后，如果开始隐藏罪，问题就会变得更加严重。

谎言会跟着进来。  虚伪会跟着进来。 为了逃避责任，各种借口也会跟着进来。

“是对方先接近我的。”  “因为我的配偶，我太孤单了。”  “我也是没有办法。”

“只有那一次而已。”  如果我们这样为自己的罪寻找合理的解释，就会离悔改越来越远。

大卫起初也试图隐藏自己的罪。 但是，当上帝借着先知拿单显明他的罪时，他最终承认：

“我得罪耶和华了。”  倒空淫乱的人，并不是一个从来不会受到诱惑的人。

而是在意识到自己的罪时，不隐藏，而是回到上帝面前的人。 必须承认自己的罪。

必须停止寻找借口。  必须承担需要承担的责任。 如果有应该断绝的关系，就必须断绝。

如果需要得到帮助，就应当寻求帮助。  悔改并不只是说一句“我错了”就结束。

真正的悔改必须伴随着实际的改变，就是转身离开罪的方向。

 

仰望比罪更大的上帝恩典

 

但是，在处理性方面的罪时，不能只有警告。 因为福音里面也有恢复。

在何西阿书中，上帝借着何西阿的家庭，显明了祂对不忠的以色列的爱。

以色列离开上帝，去跟随别的神。 但是，上帝并没有以抛弃他们作为结局，而是呼召他们重新归回。

这并不是说奸淫是一件轻微的罪。

相反，它一方面让我们看见罪的严重性，另一方面也让我们看见上帝的恩典比罪人更大。

因此，即使是陷入淫乱之罪的人，也不应该想着“我现在已经彻底完了”，然后继续留在罪中。  必须回到上帝面前。  必须悔改。  必须承担需要承担的责任。

然后重新开始忠实的生活。 但是，我们不能把“得到饶恕”和“关系得到恢复”看成完全相同的事情。

如果奸淫给配偶带来了很深的伤害，就不能简单地说：“上帝已经饶恕我了，所以现在一切都结束了。”  必须尊重受伤配偶的痛苦。  需要真实的悔改和负责任的行动。

重新建立信任可能需要时间。  在某些情况下，也可能需要牧者和专业人士的帮助。

而在存在反复欺骗或其他严重伤害的情况下，也必须认真考虑配偶的安全和尊严。

上帝的恩典并不会使罪变得无关紧要。

相反，上帝的恩典赐给我们力量，使我们能够诚实承认自己的罪，并且负责任地回转。

 

我们还必须察看比肉体奸淫更深的“爱”的问题

 

圣经有时把离开上帝、跟随偶像的行为比作奸淫。

这说明上帝把祂与自己百姓之间的关系看作一种盟约性的爱之关系。

因此，当我们察看性方面的淫乱时，也必须提出一个更深的问题：

“我的心最爱什么？”  可能是金钱。  可能是成功。  可能是名誉。

也可能是儿女。  可能是家庭。 甚至可能是教会和事工的成功。

这些都可能是上帝所赐美好的礼物。

但是，如果我们爱上帝所赐的礼物胜过爱上帝，那么礼物也可能成为偶像。

我们也不能把自己的配偶放在比上帝更高的位置上。  儿女也不可以。

家庭也不可以。  教会也不可以。  因此，在倒空淫乱最深的地方，最终有一个问题：

我们的爱究竟朝向谁？  我们必须倒空错误的爱之方向，使我们的爱重新归向上帝。

 

 

  

 

倒空“淫乱”的原则与实践指南

 

 

那么，我们在家庭、教会和工作场所中，究竟应该怎样实际地倒空淫乱呢？

倒空淫乱，并不是简单地作一个决定：“我绝对不要犯奸淫。”

这是一个过程：把我们的眼睛、内心、关系和身体献给上帝；用智慧处理那些可能使诱惑成长的环境；并且把倒空错误欲望之后的空间，用基督的爱和忠诚来填满。

 

1. 保守进入你眼睛和内心的东西

 

察看自己正在看什么。

看看自己反复观看什么视频和照片，自己的目光总是停留在哪个人身上，独自一人的时候在寻找什么，以及在心里反复进行怎样的想象。

如果你清楚知道某些内容或环境会成为诱惑，就要坚决与它们保持距离。

如果有必要，就让自己难以接触那些东西。

为了躲避罪而采取实际措施，并不是因为信心软弱，而是因为知道自己的软弱，这正是智慧。

 

2. 守住关系的界限

 

淫乱可能在发生肉体关系以前，就已经从情感关系开始了。

要察看自己是否正在与不是自己配偶的人分享过度私密的情感。

如果已经开始出现必须向配偶隐藏的信息或见面，这可能已经是一个警告信号。

不要只用“我们什么事情都没有发生”这句话来安慰自己。

必须察看自己的心正在朝向哪里。

特别是在牧养、辅导、工作和服事的关系中，我们既要尊重对方，也必须保持健康的界限。

如果一段关系必须依靠隐藏才能继续维持，那么就必须在上帝面前重新察看这段关系。

 

3. 珍惜自己的配偶，并用心经营婚姻中的亲密

 

已婚的人，与其把配偶和别人比较，不如重新注目于上帝所赐给自己的配偶。

表达感谢。  彼此交谈。  一起度过时间。  倾听对方的需要。

尊重彼此的身体和情感。  如果有问题，不要逃避，要诚实地谈论。

如果有需要，就寻求帮助。 婚姻中的忠诚，不是仅仅“不犯奸淫”这样一种消极的状态。

而是积极地继续爱自己的配偶、尊重自己的配偶，并且用心守护婚姻的盟约。

 

4. 不要隐藏罪，也不要为罪合理化

 

如果你意识到错误的欲望或不适当的关系已经开始，就要尽快把它带到上帝面前。

不要想： “我还没有真正做出来，所以没有关系。”  也不要过度相信自己，说：

“我随时都可以停止。”  如果已经犯了罪，也不要把责任推给别人。

要承认这是自己的选择，并且在上帝面前悔改。 应该断绝的，就要断绝。

应该改正的，就要改正。 应该承担的责任，就必须承担。

真正的悔改，是从隐藏罪的地方转身，走到光明中来。

 

5. 用基督的爱和忠诚填满倒空之后的位置

 

倒空淫乱的目的，并不是要成为一个完全没有欲望的人。

而是让爱的方向重新归正。 曾经把别人看作欲望对象的眼睛，应当变成尊重别人的眼睛。

曾经把自己的配偶与别人比较的心，应当变成感恩的心。

曾经只寻求自我满足的心，应当变成寻求对方益处的爱。

曾经爱世界的心，应当变成爱上帝的心。

即使独自一人的时候，也必须活在基督的同在中。  亲近上帝的话语。

祷告。  把自己的身体和内心献给上帝。  寻求圣灵的帮助。

不要任由倒空情欲之后的位置空在那里。 要用基督的爱填满它。

然而，所有这些实践都不能只靠我们的意志来完成。

“我以后绝对不会再有那样的想法。”  “我绝对不会跌倒。”

只有这样的决心是不够的。  相反，过分相信自己的力量反而可能非常危险。

我们需要上帝的恩典，也需要圣灵的帮助。

圣灵必须保守我们的眼睛和内心，使我们意识到错误的欲望，并且帮助我们在诱惑面前选择逃避的道路。 当我们跌倒的时候，圣灵也必须使我们不再隐藏，而是重新回到十字架前。

因此，我们可以这样祷告：“主啊，求你察看我的眼睛和我的内心。没有人看见的时候，我在看什么、想什么，你都知道。

求你不要让我把别人看作满足自己欲望的对象，而要让我把他们看作按照上帝形象被造、有尊严的人。

求你帮助我倒空错误的欲望和不适当的关系，并赐给我智慧和勇气，使我能够避开诱惑之地。  求你帮助我爱并尊重上帝所赐给我的配偶，使我忠实于婚姻的盟约。

当我意识到自己的罪时，求你不要让我隐藏或找借口，而是使我立刻回到主面前。

求你让我看见，在我的心里有没有什么是我爱得超过上帝的，并帮助我把它倒空。

求你用基督的爱和忠诚，填满我倒空情欲之后的内心。”

倒空淫乱，并不是丢弃爱。  而是倒空错误的欲望，恢复上帝所赐真正的爱的秩序。

倒空情欲，也不是放弃喜乐。 而是在基督里面寻找一种比短暂欲望更大、更深的喜乐。

忠实于自己的配偶，并不仅仅意味着不犯奸淫。

而是用自己的心、身体和整个生活，珍惜并忠实守护婚姻的盟约。

而在更深的层面上，就是使我们的爱重新归向上帝。

因此，今天我们仍然必须问自己： “我正在看什么？” “我的心正在朝向谁？”

“我的心是不是正在被一个不是我配偶的人夺走？”

“没有人看见的时候，我是怎样生活的？”

“我的心里有没有什么是我爱得超过上帝的？”

“我现在认为自己的身体、内心和人际关系究竟属于谁？”

面对这些问题，把自己的眼睛和内心献给上帝。 该倒空的，就倒空。

该断绝的，就断绝。 该回去的地方，就回去。

然后，用基督的爱填满那个空出来的位置。 淫乱说： “满足我的欲望。”

但信心宣告： “我的身体和我的心都属于主。” 倒空淫乱，并不是消灭欲望。

而是倒空错误的欲望，使我们的爱重新归向上帝。

这就是我们每天都必须行走的“倒空淫乱”之路。