第四章：倒空“骄傲”

 

第四章：倒空“骄傲”

 

 

 

 

前面我们已经看到，耶稣基督倒空自己，取了奴仆的形像；跟随祂的门徒所经历的倒空，也应当借着爱与服事表现出来。从这一章开始，我们要来到上帝的话语面前，一样一样察看我们里面具体有哪些东西需要倒空。首先就是**“骄傲”**。

倒空并不是隐藏自己里面的罪，而是从在上帝面前揭露并承认这些罪开始。当我们发现自己里面有骄傲时，就要把它带到上帝面前，并从骄傲中回转。我们要让上帝话语的光照出自己里面贪图名誉、渴望被认可、想要高过别人，以及固执地坚持自己正确的心。只有这样，真正的倒空才会开始。

在人类堕落的本性中，最根深蒂固的罪之一就是骄傲。骄傲使我们忘记拯救我们的上帝之恩，并把本来应当归给上帝的荣耀归给自己。骄傲也使我们不再为上帝赐给我们的地位和恩典感恩，反而把这些当作抬高自己的台阶。

如果我们口里说在工作、家庭和教会群体中服事主，却期待别人尊重我们；当自己的意见不被接受时就发怒；把别人的过错看得很大，却看不见自己的过错，那么我们就需要省察：骄傲是否已经在自己里面占据了位置？

骄傲并不只是自尊心强或性格的问题。它是一种把自己放在上帝之前的内心方向，也是一种企图夺取本应归给上帝之荣耀的罪恶态度。因此，如果我们不把自己里面的骄傲带到上帝的话语面前显明并倒空，那么无论做多少工作、服事多少人，都很难真正活出拥有基督之心的仆人生命。

 

骄傲是把自己高举在上帝之上的心

 

首先，我们必须在上帝的话语面前清楚认识什么是骄傲。

箴言16章5节严肃地告诉我们，上帝憎恶心里骄傲的人。

因为骄傲不仅是人与人之间的态度问题，更是破坏人与上帝关系的罪。

明明上帝是主人，我却像主人一样行事；明明一切都是上帝所赐的恩典，我却仿佛都是自己成就的一样夸耀；明明上帝已经设立祂的秩序，我却把自己的想法和判断放在其上——这就是骄傲。 因此箴言16章18节再次警告我们：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”

骄傲看起来似乎会把人抬高，最终却会使人跌倒。起初似乎带来成功和荣耀，最终却会使人远离上帝、破坏人与人的关系，甚至使自己的灵魂患病。

所以我们必须察看自己里面是否有骄傲。 我是否过分在意别人的认可？

自己的意见不被接受时，我是否受伤？  别人比我更受认可时，我是否嫉妒？

自己的辛劳无人看见时，我是否感到委屈？ 别人指出我的错误时，我是否首先为自己辩解？  我是否总想教导别人，却不愿意自己受教？

如果这些问题使我们的心感到不舒服，不要忽略这种不舒服。因为那可能正是上帝借着祂话语的镜子，让我们看见自己里面骄傲的时刻。

骄傲使我们把自己的想法放在上帝的话语之上

 

骄傲之人的一个特点，就是把上帝的话语放在自己的想法之下。

耶利米书43章记载了一群人。他们虽然听见了上帝的话，却拒绝接受，反而说那是谎言，并照自己的想法行动。上帝已经借着先知赐下清楚的话语，他们却把自己的判断和盘算放在上帝的话语之上，甚至怀疑先知背后有人操纵。 今天的我们也可能如此。

当圣经的话语或根据圣经而来的劝勉与我的想法不同，我是否还没有来到上帝的话语面前查验，就立刻拒绝？

当上帝的话语与我的欲望发生冲突时，如果我企图修改上帝的话语，怀疑传讲者的动机，或只接受自己想听的话，这也可能是骄傲的表现。 谦卑的人来到上帝的话语面前，首先察看自己：“主啊，我有什么地方看错了？”

“我需要倒空什么？”  “主啊，你要借着这话语破碎我里面的什么？”

骄傲的人却先判断别人： “那个人为什么这样说？”  “这话不适合我。”

“我懂得更多。”   骄傲使人把上帝的话语调整成适合自己；谦卑却使人调整自己来顺服上帝的话语。

 

骄傲使我们轻看上帝所赐的恩典

 

骄傲的另一个特点，是无法把上帝所赐的恩典真正看作恩典。

民数记16章中的可拉反对摩西和亚伦。摩西提醒他们，上帝已经把他们从以色列会众中分别出来，使他们可以亲近祂，在耶和华的帐幕中服事，并站在会众面前服事他们，这是何等大的恩典。

可拉的问题并不是上帝给他的恩典太少，而是他已经领受了极大的恩典，却把它看作小事。

骄傲使我们把现在拥有的一切视为理所当然。

把上帝赐给自己的职分看作理所当然，把能够服事的机会看作理所当然，把过去所领受的恩典也看作理所当然。

然后我们看着别人拥有的东西，心里开始想：“为什么我不能坐在那个位置上？”

就在那一刻，感恩消失，比较和抱怨开始占据我们的心。

因此，倒空骄傲的道路也常常从感恩开始：“主啊，我现在拥有的一切都是恩典。”

“我能够在这里服事也是恩典。”   “我的恩赐、机会以及与人的关系，全都是你赐给我的。”

当我们这样承认时，就不会再把手中所有的一切误认为自己的功劳。

 

骄傲会破坏群体

 

骄傲不会只停留在个人心里，最终一定会流入群体。

可拉的骄傲并没有停留在个人的不满中。他召集人起来反对摩西和亚伦。

当骄傲进入群体时，就会使人分党，使人彼此怀疑，使人抵挡领袖，并破坏群体的平安。

骄傲希望把“我是对的”这种确信灌输给别人。

所以骄傲的心很容易聚集人，把自己的不满传递给别人，并在别人心中种下怀疑。

最终，个人的情绪会扩大成为整个群体的冲突。

所以，在教会里召集别人以前，我们首先应当察看自己的心：

“我现在说这些话，真的是为了上帝的荣耀吗？还是为了让别人支持我的情绪和主张？”

“我是在寻求群体的益处，还是在建立属于自己的一方？”

“我是在建立真理，还是想得到别人的认可？”  我们必须诚实地面对这些问题。

 

骄傲在成功时更容易显露出来

 

与失败相比，骄傲往往在成功的时候更容易显露。

以西结书28章17节指出推罗的骄傲：因为美丽，心就高傲；因为荣耀，智慧就败坏。

当一个人的美丽、智慧和成功不再带来对上帝的感恩，而转变为自我夸耀时，恩典本身也可能成为骄傲的材料。  物质和成功本身不是罪。  问题在于忘记是谁赐下这一切。

申命记8章17–18节教导我们，不要说：“这货财是我力量、我能力得来的。

”而要记念耶和华你的上帝，因为赐你得货财能力的是祂。  我的确努力工作了。

我的确付出了努力。  我的确学习并作了准备。

但是，使我能够做这一切的生命、健康、智慧和机会是谁赐下的？  是上帝。

因此，我们越成功，就越应谦卑。  拥有越多，就越应感恩。 领受越多，就越应服事。

成功不应成为抬高自己的理由，而应成为更加谦卑、更多服事的理由。

 

乌西雅强盛以后，心就骄傲起来

 

历代志下26章清楚记载了乌西雅王的失败。

他的名声传到远方，因为他得了奇妙的帮助，甚是强盛；然而他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，得罪耶和华他的上帝。 乌西雅成功的背后，是上帝的帮助。

然而圣经记载，他强盛以后，心就骄傲起来。  这是对我们极其重要的警告。

人在软弱的时候会寻求上帝，但强盛以后，很容易误以为没有上帝也可以生活。

事业顺利时、事工增长时、别人认可自己时、经济变得宽裕时、影响力扩大时，我们反而更需要谨慎。  因为这时心里很容易出现这样的念头： “这是因为我做得好。”

“这是因为我有能力。”  “现在我自己就能处理。”

就在这一刻，我们会把上帝赐下的恩典变成自己的能力。

乌西雅的悲剧并不在于他变得强盛，而在于强盛以后忘记了自己在上帝面前的位置。

 

希西家蒙恩以后仍然骄傲

 

历代志下32章24–25节让我们看到希西家的另一面。

希西家病得要死，向耶和华祷告，耶和华应允他，并赐给他神迹。然而希西家后来心里骄傲，没有照着所蒙的恩报答上帝。  希西家是经历过极大恩典的人。

他的祷告蒙了应允，也经历过上帝奇妙的帮助。

可是，一个经历了恩典的人，心仍然可能变得骄傲。  这是非常重要的功课。

属灵经历很多，并不会使人自动脱离骄傲。  相反，经历恩典越多的人，越应该谦卑。

“我经历过这些，所以我没问题。”  “我信主这么久了，所以我没问题。”

“我做过这么多事工，所以我没问题。”  这些念头一进入我们的心，我们就可能再次开始高举自己。

所以保罗在哥林多前书10章12节警告说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”

觉得自己在属灵上站得很稳的时刻，反而可能正是最容易跌倒的时刻。

 

骄傲最深处隐藏着“自以为义”

 

骄傲并不只表现在物质和成功上。  还有一种更加深沉、更加隐秘的骄傲，就是自以为义。

路加福音10章29节记载，一个律法师问了耶稣问题以后，还想“显明自己有理”。

他不是承认自己的不足，而是企图证明自己正确。  这就是宗教性的骄傲。

“我已经做了这么多。”  “我比别人好。”  “我和那个人不一样。”  “我更懂圣经。”

“我信主的时间更长。”  这些想法外表可能很属灵，中心却可能隐藏着高举自己的欲望。

路加福音18章法利赛人与税吏的比喻正说明这一点。

法利赛人虽然向上帝祷告，实际上却在夸耀自己的义。

他把禁食和十一奉献当作自己的功劳，并与别人比较。

税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：

“上帝啊，开恩可怜我这个罪人！”

耶稣说，得到称义的不是那个高举自己的法利赛人，而是那个谦卑自己、寻求上帝怜悯的税吏。  骄傲的人紧紧抓住自己的义。  谦卑的人紧紧抓住上帝的怜悯。

两者之间有极大的差别。

 

上帝的话语是让我们发现骄傲的镜子

 

那么，我们怎样才能发现自己的骄傲？

申命记17章19–20节强调，要把上帝的话语放在身边，一生诵读，学习敬畏上帝。这样，人的心就不会向弟兄高傲。  上帝的话语是照亮我们内心的镜子。

读上帝话语的目的，不是寻找别人的错误。  “这话那个人应该听。”

“我们教会里就有这样的人。”  “我们家里也有这样的人。”

如果这样读圣经，即使读了上帝的话语，也可能仍然看不见自己的骄傲。

上帝的话语必须首先应用在我自己身上。  “主啊，我从这话语中看见了自己。”

“主啊，我就是这样的人。”  “主啊，我里面也有这样的骄傲。”

当我们这样站在上帝的话语面前时，倒空就开始了。

倒空骄傲，不是宣称“我不是一个骄傲的人”。

而是承认自己是一个可能骄傲的人，并每天把这样的骄傲带到上帝面前。

 

骄傲表现为争论和纷争

提摩太前书6章3–5节在描述不顺服纯正话语的人时，把骄傲与争辩、嫉妒、纷争、毁谤和恶意猜疑联系在一起。  骄傲的心为了证明自己正确，会使人执着于不必要的争论。

所以骄傲的人很难道歉。  “是我错了。”

这样一句话有时非常难说出口，因为我们觉得一旦道歉，自己就变小了。

然而福音教导我们的正是变小的道路。  因为耶稣亲自谦卑自己。

谦卑不是失败。  谦卑是承认上帝的主权。

承认自己不可能对所有事情都作出正确判断，承认自己并非知道一切，也承认有时需要听取别人的意见——这就是谦卑。

 

哥林多教会的骄傲使他们无法把罪看作罪

 

哥林多前书5章1–2节中，保罗责备哥林多教会，因为他们中间虽然存在严重的罪，他们却没有忧伤，反而自高自大。  这段话让我们看到骄傲另一个可怕的面貌。

骄傲不仅使人犯罪，还会使人无法把罪看作罪。  犯了罪却为自己辩解。

明明自己做错，却先谈别人的错误。  受到责备时，不是悔改，而是保护自己。

于是心越来越刚硬。  最可怕的状态，就是犯罪以后心里已经不再难过。

“我到底做错什么了？”  “大家不都是这样吗？”  “那个人也错了，为什么只说我？”

当我们开始这样合理化自己的罪时，骄傲就会越来越深。

所以，在上帝面前过倒空生活的人，一发现自己的罪，就首先悔改。 悔改先于辩解。

省察自己先于判断别人。  寻求上帝的怜悯先于保护自己。

 

扫罗从谦卑变成了骄傲

 

每当我默想骄傲的问题时，就会想到扫罗王。  扫罗并不是从一开始就是骄傲的人。

撒母耳记上15章17节中，撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？”  起初的扫罗看自己为小。

可是当他成为王、拥有权力以后，他的心开始改变。

我们从这里发现一个非常重要的事实： 谦卑并不是得到一次以后就会永远保持的东西。

今天谦卑，不表示明天一定谦卑。 今天依靠上帝，也不表示明天一定继续依靠上帝。

所以我们必须天天省察自己。

扫罗第一次失败，是在眼前的环境变得比上帝的话语更大的时候。

非利士军队逼近，百姓开始离散，扫罗就被惧怕抓住。

他无法等候上帝所定的时间，便按照自己的判断献祭。 环境压倒了信心。

当他的眼睛从上帝转向环境时，就开始把自己的判断放在上帝的话语之上。

骄傲可能就是这样开始的： “现在情况太紧急了，没有办法。”

“我必须自己判断、自己处理。”  “如果按照上帝的话去做，我会吃亏。”

“这一次就例外吧。”

可是，当环境开始比上帝的话语更大时，我们就开始依靠自己而不是依靠上帝。

扫罗高举自己的名字过于上帝的荣耀

 

撒母耳记上15章12节又让我们看见扫罗的另一个面貌：

“扫罗到了迦密，在那里为自己立了纪念碑。”  如果胜利是上帝所赐的，就应该把荣耀归给上帝。  可是扫罗却为自己立纪念碑。

这就是骄傲的本质。  把上帝所做的事情变成仿佛是我做的。

把上帝所赐的恩典解释成自己的能力。  把上帝赐下的成功当作高举自己名字的工具。

更加令人痛心的是，扫罗违背上帝以后，并没有真诚悔改，反而试图在人面前保住自己的名誉。  他请求撒母耳：“求你在以色列人面前抬举我”（30节）。

人的评价变得比上帝更重要。  这就是骄傲最终的样子：

明明知道自己在上帝面前错了，却仍想在人面前看起来是个好人。

 

倒空骄傲的道路从悔改开始

 

那么，我们怎样从骄傲中回转？  希西家给了我们一个重要答案。

历代志下32章26节记载： “希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑。”

希西家也曾骄傲。  但他承认自己的骄傲，并且悔改。 这里有盼望。

信徒的目标不是说：“我已经成为一个绝不会骄傲的人。”

而是成为一个一发现骄傲，就立刻把它带到上帝面前的人。  “主啊，我骄傲了。”

“我高举了自己的名字。”  “我更加渴望人的认可。”  “我论断了别人。”

“我把上帝的恩典误认为自己的能力。”  “即使自己错了，我仍为自己辩解。”

我们要这样在上帝面前诚实承认。  倒空正是从这里开始。

不是隐藏罪，而是把罪显明出来。  不是隐藏骄傲，而是承认骄傲。

不是坚持自己的义，而是寻求上帝的怜悯。

 

谦卑是降低自己、高举上帝并成全邻舍的生命

 

箴言16章19节告诉我们，与谦卑的人一同降低自己，胜过与骄傲的人一同分掠物。

圣经所教导的谦卑，并不是轻视自己。

谦卑是为了高举上帝、爱邻舍，而甘心降低自己。  耶稣正是如此。

祂本有上帝的形像，却谦卑自己，取了奴仆的形像，并为门徒洗脚。

所以，倒空骄傲并不只是想着：“我不是什么了不起的人。”

而是选择爱，胜过自己的权利。 寻找服事的机会，胜过期待别人怎样对待我。

高举上帝的名，胜过显扬自己的名字。  选择群体的平安，胜过证明自己正确。

并且在别人被高举时能够喜乐。  这就是基督的心。

 

爱里面容不下骄傲

 

哥林多前书13章4节这样描述爱的本质： “爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。”

真正的爱所在之处，骄傲无法长久停留。 骄傲说：“我必须被高举。” 

爱说：“我希望你蒙福、成长。”  骄傲说：“我必须得到认可。”

爱说：“只要上帝得荣耀就够了。”  骄傲说：“我必须证明自己正确。”

爱说：“我要先理解你，并服事你。”  骄傲为了高举自己而压低别人。

爱却降低自己，寻求别人的益处。 所以，倒空骄傲并不是单纯压抑自尊，也不是无条件贬低自己。

而是在上帝面前正确认识自己是谁，承认一切荣耀都从上帝而来，不再把自己的义、名誉和权利放在人生的中心。

比起证明自己正确，更看重遵行上帝的旨意；比起自己被认可，更因能够建立、帮助和服事别人而喜乐。  最终，与骄傲相对的并不是自我贬低，而是基督的谦卑。

耶稣谦卑自己，取了奴仆的形像，并且顺服父的旨意，以至于死在十字架上。

因此，倒空骄傲不是把自己看成毫无价值，而是倒空想要自己作主的心，带着基督的心走到服事别人的位置。  这正是**“倒空”**的本质。

不是隐藏自己里面的骄傲，而是在上帝面前显明它，承认这种骄傲正在支配自己的思想、言语和行为。

当圣灵借着上帝的话语照亮我们内心的骄傲时，我们要一样一样把它带到上帝面前，并求祂用基督的谦卑充满我们。  骄傲不断说：“高举自己。”  福音却说：“高举基督。”

骄傲说：“人必须认可我。”  福音却使我们因上帝认识我这一事实而满足。

骄傲说：“我必须维护自己的权利。”  基督的爱却有时使我们倒空坚持自己权利的心，选择别人的益处。

所以我们每天都要问自己： “我现在为什么要说这句话？”

“我真的是为了上帝的荣耀而行动，还是为了维护自己的自尊？”

“我是在建立真理，还是想证明自己正确？”

“我说话是为了帮助对方，还是想揭露对方的错误，以显示自己的义？”

诚实地站在这些问题面前，就是倒空骄傲的开始。 骄傲非常隐秘，我们很难靠自己发现它。

甚至在我们认为自己很谦卑的那一刻，骄傲也可能隐藏其中。

我们可能很容易判断和定罪别人的骄傲，却看不见自己里面的骄傲。

所以，倒空骄傲的第一步，不是寻找别人的骄傲，而是首先在上帝面前省察自己的心。

正如大卫祷告：

“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念”（诗篇139:23）。

我们也要求圣灵照亮内心最深处。  甚至那些自己看不见的骄傲，也求主显明。

那时我们才会明白，骄傲并不是只有特别傲慢的人才有的罪，而是存在于每一个想把自己放在中心的人心里。  职位高并不一定就是骄傲，拥有很多也不一定就是骄傲。

一无所有的人也可能非常骄傲。

相反，一个拥有很多的人，如果承认这一切都从上帝而来，也可以谦卑地生活。

所以，倒空骄傲并不是改变外在条件，而是倒空那颗想要自己作主的心，承认上帝才是我生命的主。

不把所领受的恩典误认为自己的功劳，而是承认自己的智慧、能力、财富甚至职分，都是上帝托付给我的。  这样的人成功时不会夸耀自己。  失败时不会埋怨别人。

受到称赞时把荣耀归给上帝。  受到责备时首先省察自己。

发现别人的过错时，不是定罪，而是施怜悯。

即使自己会有所损失，也寻找以爱服事的道路。

这就是一个倒空骄傲的人生命中所结出的果子。

最终，倒空骄傲并不是除掉自己里面的“我”，而是把“我”完全交托给上帝。

并让基督的心充满那个被倒空的位置。

寻求上帝的旨意过于自己的旨意，寻求上帝的荣耀过于自己的荣耀，并把邻舍的益处放在自己的权利之前。  所以，今天我们仍要在上帝面前这样祷告：

“主啊，求你倒空我里面想证明自己正确的心。  倒空我渴望得到人认可的心。

倒空我想高举自己名字的心。  倒空我想坚持自己权利的心。

并求你用基督的谦卑与爱充满那被倒空的位置。”

当这个祷告成为我们的生活时，骄傲就会一点一点失去力量。

我们也会逐渐走到耶稣所显明的仆人位置，不只是用言语，而是用生命服事邻舍。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

倒空“骄傲”的原则与实践指南

 

 

 

那么，在日常生活中，我们怎样实际倒空骄傲呢？

骄傲不是一次决志就会消失的罪。因此，我们每天都需要在上帝的话语和圣灵的帮助中省察自己的心。  在家庭、教会和工作场所，可以按照以下原则实践倒空骄傲。

 

1. 一发现骄傲，就立刻在上帝面前悔改

 

正如犹大王希西家诚实悔改自己内心的骄傲一样，要承认自己无法靠自己的力量胜过骄傲，并求圣灵使我们看见自己的骄傲，带领我们悔改（历代志下32:26）。

 

2. 越成功，越要把荣耀归给上帝，而不是高举自己的名字

 

在工作和事工中取得好成果时，不要把它当作高举自己能力和名字的机会。

不要像扫罗那样为自己立纪念碑，而要承认一切都是上帝的恩典，把感谢和荣耀归给祂（撒母耳记上15:12）。

 

3. 以感恩领受上帝所托付的位置和使命

 

不要像可拉那样轻看上帝已经托付的位置，又贪求更高的位置。

在教会和工作场所，把自己承担的位置和使命当作上帝的恩典；不要只想教导别人，也要成为愿意学习、愿意服事的人（民数记16:9）。

 

4. 不要把自己的信仰生活当作夸耀自义的根据

 

要警醒，不要像法利赛人那样，把禁食和十一奉献当作自己的义，并因此判断别人。

不要夸耀自己的信仰年日、圣经知识、服事和奉献，而要像税吏一样寻求上帝的怜悯（路加福音18:13）。

 

5. 不要选择被高举的位置，而要选择谦卑服事的位置

 

不要追求得到人的认可和高举，而要与谦卑的人一同降低自己的心。

在家庭、教会和工作场所，即使没有人看见和认可，也甘心服事（箴言16:19）。

然而，在这一切实践中，有一件事绝不能忘记。

我们无法单靠自己的意志和努力倒空骄傲。

甚至“我要靠自己的力量成为一个谦卑的人”这样的想法，也可能变成另一种骄傲。

因此，倒空骄傲同样需要上帝的恩典和圣灵的帮助。

真正的倒空，不是靠苦行强迫自己降低，而是在上帝面前承认自己的软弱，把自己交托在上帝话语和圣灵的管理之下。

当我们亲近上帝的话语并敬畏祂时，圣灵会显明我们里面的骄傲，并帮助我们学习基督的谦卑（申命记17:19–20）。  所以，我们每天都应这样祷告：

“主啊，求你让我看见自己里面的骄傲，使我在十字架前悔改。求你使我不依靠自己的力量，而寻求圣灵的帮助，并倒空我里面想要自己作主的心。”

倒空骄傲，是一条依靠上帝的恩典，同时顺服这恩典、天天谦卑自己的门徒之路。

当圣灵帮助我们时，我们就能在家庭、教会和工作场所不再高举自己，而是高举基督，并以爱服事别人。