第11章：倒空“怨言”

第11章：倒空“怨言”

 

 

 

在上一章中，我们思想了如何倒空我们里面的淫乱和错误的欲望，并使我们的爱重新归向上帝。现在到了第11章，我们要来看另一个很容易进入我们的心、也很容易出现在我们嘴唇上的问题。

那就是埋怨的心。  我们活在世上，会在许多时候发出怨言：

“为什么这样的事会发生在我身上？”  “为什么那个人这样对待我？”

“为什么我们的家庭这么艰难？”  “为什么教会会变成这个样子？”

“为什么上帝容许这样的事情发生？”

即使没有从嘴里说出来，我们也可能在心里无数次重复这些话。

然而，在圣经中，埋怨并不只是说几句不满的话那么简单。

埋怨会改变我们的目光，使我们忘记上帝的恩典，甚至改变我们看待别人和环境的态度。

所以，倒空怨言，并不只是停止说抱怨的话。

倒空怨言，就是在上帝面前察看并倒空埋怨根源里的不信、不满足，以及把责任推给别人的心，并用信心和感恩填满那个位置。

 

埋怨的根源，是一颗不能信靠上帝的心

 

我们看以色列人在旷野的生活，就会发现他们一再发怨言。

没有水的时候，他们埋怨。  食物不足的时候，他们埋怨。

甚至已经来到迦南地面前，他们仍然埋怨。

申命记第1章让我们看见，他们的怨言背后究竟有什么。

以色列人在帐棚里这样埋怨：

“耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。”（申命记1:27）  这是多么令人惊讶的话。  上帝把他们从埃及领出来，并不是因为恨他们。

正是因为爱他们，才拯救他们。  然而，不信改变了他们的思想。

他们把上帝的爱解释成恨。  把上帝的拯救解释成死亡。

把上帝的引导解释成被抛弃。  所以摩西清楚指出他们的问题：

“你们在这事上却不信耶和华你们的上帝。”（申命记1:32）

归根结底，埋怨最深的根源，是一颗不能信靠上帝的心。

他们不相信上帝的良善。  不相信上帝的应许。  不相信上帝走在他们前面。

所以，眼前现实的困难看起来比上帝的应许更大。  我们也是一样。

当怨言在心里升起时，仅仅闭住嘴巴告诉自己“我不应该抱怨”，是不够的。

首先要问自己： “我现在信靠上帝吗？”  “我相信上帝的良善吗？”

“我是不是认为上帝已经抛弃我了？” “即使在我不能理解的处境中，我仍相信上帝正在工作吗？”

倒空怨言，归根结底就是重新信靠上帝。

 

不信可能带来悖逆，悖逆又可能带来不满足

 

申命记1:26这样描述以色列人： “你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们上帝的命令。”

上帝吩咐他们上迦南去。  但是他们不相信。  因为不相信，所以没有顺服。

而在不顺服的同时，他们又埋怨自己所处的环境。 在这里，我们可以看到一个过程。

不信会生出悖逆，悖逆会带来不满足，而不满足可能表现为埋怨。

当然，我们不能断定所有怨言都一定按照这个次序产生。

有时候，我们的确可能因为遭遇冤屈或不公平的待遇而痛苦。

但是，从圣经中以色列人的样子，我们至少可以这样问自己：

“我埋怨的原因真的只是环境吗？”  “是不是因为事情没有照我的意思发展？”

“是不是因为我抓住自己的意思，超过了上帝的旨意？”

“是不是因为我不能相信上帝比我知道得更清楚？”

不要只想改变发怨言的嘴唇，也要在上帝面前察看怨言的根源。

 

埋怨会使过去的“埃及”看起来很美

 

在民数记第20章，以色列人因为旷野的艰难而向摩西发怨言。

起初，他们只是抱怨目前的困难。  后来，他们渐渐回头看过去。

最后他们说： “你们为什么逼着我们出埃及，把我们领到这坏地方呢？”（民数记20:5）

埃及并不是一个美好的地方。  那是他们作奴隶的地方。

是他们遭受苦工和压迫的地方。  也是他们呼求时，上帝听见并拯救他们出来的地方。

但是，当旷野的生活变得艰难时，埃及竟然开始显得美好。

埋怨甚至会改变我们的记忆。  眼前的痛苦变得很大，而过去的痛苦却变得很小。

今天我们的生活中也可能发生类似的事情。

如果现在的婚姻生活艰难，我们可能会觉得单身的时候更好。

如果现在的工作艰难，我们可能会觉得以前的工作好得多。

如果对现在的教会不满意，我们可能会把以前的教会记得好像一点问题都没有。

如果信仰生活变得艰难，我们甚至可能认为信耶稣以前的生活更加自由、更加美好。

然而，信心不会回到过去的埃及。  信心记得上帝曾经从哪里把我救出来。

也仰望上帝将来要引导我的道路。  埋怨使人回望埃及，信心却使人仰望上帝的应许。

 

埋怨会使我们忘记上帝的恩典

 

以色列人曾经走过红海。  他们亲眼看见上帝击败埃及的军队。  他们曾经赞美上帝。

然而没过多久，当他们没有水喝时，又开始发怨言。 出埃及记15:24记载：

“百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’”

出埃及记第16章，他们因为食物发怨言。  第17章，他们又因为水发怨言。

他们虽然经历了上帝所赐的恩典，但是每当新的困难临到时，就忘记了从前的恩典。

我们也是如此。

上帝已经回应了无数的祷告，但是今天只要出现一个问题，我们就可能忘记所有的恩典。

我们已经得到了许多，却可能因为缺少一样东西，就觉得自己好像什么都没有得到。

埋怨会把没有的东西放大，把已经领受的恩典缩小。  感恩却恰恰相反。

感恩使我们记得已经领受的恩典。  所以，当怨言升起时，我们要问：

“我现在忘记了上帝的什么恩典？”  “直到今天，上帝怎样引导了我？”

“祂已经赐给我什么？”  感恩不是否认现实中的问题。

感恩是在问题仍然存在的时候，承认上帝仍然是我的上帝。

 

埋怨可能使我们把责任推给别人

 

创世记第3章中，亚当犯罪以后，上帝问他时，他回答说：

“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记3:12）

亚当把责任推给女人。  更深一层来看，他说“你所赐给我”，甚至显出把责任推向上帝的样子。

夏娃也回答： “那蛇引诱我，我就吃了。”

当然，我们不能把创世记第3章简单缩小成一个夫妻彼此埋怨的故事。

然而，我们的确可以清楚看见，犯罪的人往往不愿承认自己的责任，反而想责怪别人。

我们也很容易这样做： “因为我的配偶那样做，所以我才这样做。”

“都是因为父母，我才变成今天这样。”  “因为教会让我太辛苦了。”

“是那个人先开始的。”  “环境都这样了，我也没有办法。”  别人可能真的有错。

对方的责任也必须清楚处理。  但是，别人的错误并不能替我承担我自己犯罪的责任。

悔改的人首先察看自己： “主啊，我做错了什么？”  “我需要为什么悔改？”

“我需要改正什么？”  倒空怨言并不是把所有问题都归咎于自己。

而是不借着责怪别人来逃避自己的责任。

 

埋怨可能使我们听不见上帝的声音

 

诗篇106:25这样描述以色列人： “反在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。”

埋怨和不听上帝的声音同时出现。  当我们被怨言抓住时，自己的想法会变得太大。

“为什么只有这么一点？”  “为什么偏偏只有我这么辛苦？”  “那个人为什么这样？”

“为什么上帝什么都不做？”  当心里充满这些思想时，就没有空间听上帝的话语了。

问题看起来比上帝的应许更大。  缺少的东西看起来比上帝的恩典更大。

自己想要的事情变得比上帝已经做成的事情更重要。

所以，当怨言升起时，我们必须停在上帝面前： “主啊，我现在为什么埋怨？”

“我有什么是不相信的？”  “我有什么是不满足的？”  “主啊，你现在正在对我说什么？”

不要只重复埋怨的声音，要重新聆听上帝的话语。

 

把怨言带到上帝面前，就可以变成祷告

 

这里需要作一个非常重要的区分。 倒空怨言，并不是说我们不可以把痛苦和问题告诉上帝。

圣经的诗篇里有许多祷告，都是在上帝面前坦诚倾诉痛苦和郁闷。  他们会问：“为什么？”

他们会流泪。  他们会诉说自己的冤屈。 他们并不隐藏痛苦。 信心不是假装什么事都没有。

也不是明明悲伤却假装微笑。  更不是明明很痛苦，却说：“我一点问题都没有。”

真正的区别，在于我们把自己的心带到哪里。

如果不断向人传播，就可能变成闲话和分裂。

如果在心里反复培养，就可能凝固成仇恨和怨言。

但是，如果带到上帝面前，就可以变成祷告： “主啊，我现在真的很辛苦。”

“我不能理解这件事。”  “因为那个人，我的心很痛。”  “我也很生气。”

“我不知道为什么会发生这样的事。”  请诚实地告诉上帝。  但是不要停在那里。

要在上帝的话语面前察看自己的心。  寻求上帝的旨意。

带着怨言来到上帝面前，却不要仍然抱着原来的怨言离开。

 

不能把所有提出问题的声音都称为“埋怨”

 

处理怨言时，还有一个非常重要的事实必须记住。

并不是所有的不满或提出问题都是有罪的埋怨。

使徒行传第6章记载，初期教会里出现了一个实际的问题。

说希腊话的犹太人中的寡妇，在每天的救济中被忽略了。

因此，说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言。  这时，使徒并没有说：

“你们因为没有信心才抱怨，所以安静吧。”  他们察看是否真的存在问题。

然后调整了事奉的结构。

他们选出七位被圣灵充满、又有智慧的人负责救济的工作，使徒则更加专心于祷告和传道。

结果，上帝的道更加兴旺，门徒的数目大大增加。

怨言的声音本来可能成为破坏群体的火种，但是当领袖察看并纠正其中真实的问题时，反而成为建立健康教会的机会。  所以，我们必须同时看两个方向。

提出不满的人要在上帝面前察看自己的心，听见不满的人也要在上帝面前察看自己的不足。

说话的人不能把自己所有的不满都包装成完全公义。

听的人也不能用“埋怨”这个词堵住所有提出问题的声音。

“这些话里有没有真正需要改正的问题？”  “我是不是因为不想听，所以才把它叫作埋怨？”

“上帝正在借着这个问题向我们显明什么？”  我们必须能够这样问。

 

在家庭中，不要只听埋怨的话，也要听其中的心声

 

家庭也是最容易积累怨言的地方之一。  丈夫可能想：  “妻子不尊重我。”

妻子可能想： “丈夫不爱我。”  父母可能埋怨儿女，儿女也可能埋怨父母。

问题在于，当怨言不断重复时，我们听见的不再是彼此的话，而只听见彼此的伤害。

当配偶表达不满时，我们可能立刻想反驳： “你也一样。”  “明明是你先那样做的。”

“我没有做错任何事。”   但是，有时候我们首先需要聆听。 “为什么你的心变得这么痛苦？”

“我忽略了什么？”  “我做错了什么？”  “我们在上帝面前需要改正什么？”

这并不是说配偶所说的一切都是正确的。

但是，我们需要听一听，那些话里面是不是有真实的痛苦。

如果自己真的有错，就应该道歉。  丈夫也应该能够向妻子道歉。

父母也应该能够向儿女道歉。  目的不是胜过对方埋怨的话，而是恢复关系。

但是，我们也不能期待配偶或家人满足我们所有的需要。  最终的满足来自上帝。

要爱家人，却不要要求家人填补只有上帝才能填补的位置。

 

领袖面对怨言的声音，不要先防卫，而要先聆听

 

教会里也可能听见怨言。  领袖听见这样的话，心里可能会受伤：

“我已经这么努力地服事了。”  “为什么没有人理解我？”  “为什么这些人一点都不感恩？”

我们可能产生这样的想法。

然而，如果领袖把所有提出问题的声音都当作对自己的攻击，就可能听不见那些真正需要听的话。  使徒行传第6章中的使徒听见怨言时，首先察看了问题。

这并不是说所有批评都是正确的。  有时候，人所说的话可能与事实不符。

也可能有不公平的批评。  然而，领袖首先应该在上帝面前问：

“主啊，你是否要借着这些话让我看见什么？”  “我们有没有需要改正的地方？”

“有没有我忽略的人？”

如果因为不公平的话受到伤害，也不要把这种伤害传播给其他信徒，而要带到上帝面前。

必须谨慎，不要让领袖个人的伤口变成整个群体的伤口。

毫无分辨地接受所有怨言并不是智慧，毫无分辨地堵住所有怨言也不是智慧。

我们要在上帝的话语面前分辨，该改正的就改正，该交托给上帝的就交托给上帝。

 

要培养以感恩代替埋怨的习惯

 

腓立比书2:14说： “凡所行的，都不要发怨言、起争论。”  埋怨如果不断重复，就会成为习惯。

起初可能只是对一件事不满，后来却可能成为对所有事情都抱怨的人。

即使有好事发生，也先看见不足。  先看人的缺点，而不是优点。

先寻找可以抱怨的事情，而不是值得感恩的事情。

所以，要倒空怨言，也必须有意识地操练感恩。  早晨睁开眼睛时感恩：

“感谢你今天又赐给我生命。”  在家庭中感恩： “感谢你赐给我可以一起生活的家人。”

在教会中感恩： “虽然我们并不完全，感谢你赐给我可以一起敬拜的群体。”

在工作中也感恩： “感谢你今天赐给我工作的机会和力量。”

即使在困难中也宣告： “主啊，我现在虽然不能理解，但我相信在这个处境中你仍然与我同在。”

感恩不是美化现实。  也不是否认痛苦。

感恩并不是因为一切都按照自己的愿望发展才作出的告白。

感恩是在事情没有照自己的愿望发展时，仍然抓住“上帝是良善的”这个事实的信心告白。

 

不要埋怨，要成为承认上帝主权的敬拜者

 

约伯在一天之内经历了极大的痛苦。  他失去了财产。  失去了儿女。 他的悲伤是真实的。

约伯记1:20记载，他撕裂外袍，剃了头。  他没有假装自己不痛。

但是在痛苦中，他俯伏在上帝面前敬拜。  这一点非常重要。 信心不是没有悲伤。

也不是没有问题。  更不是能够理解所有的环境。  信心是在不能理解的环境中仍然不放开上帝。

我们也可以这样祷告：  “主啊，我现在不能理解，但我仍然信靠你。”

“即使事情没有照我的愿望发展，上帝仍然是良善的。”

“即使我不知道所有原因，我相信主知道。”  “我不要停留在埋怨中，我要敬拜上帝。”

真正的敬拜者，并不是所有事情都按照自己心意实现的人。

真正的敬拜者，是即使事情没有照自己的心意发展，仍然抓住上帝的主权和良善的人。

 

 

 

 

 

倒空“怨言”的原则与实践指南

 

 

那么，在每天的生活中，我们应该怎样倒空怨言呢？ 倒空怨言并不是一次决心就结束的事情。

每当怨言升起时，我们都需要操练察看自己的心，把这颗心带到上帝面前，倒空不信和不满足，并用信心和感恩填满那个位置。

 

1. 当怨言升起时，首先察看自己的心

 

遇到令人埋怨的事情时，我们很容易首先寻找别人的错误。 但是，先这样问自己：

“我现在为什么埋怨？”  “是不是因为我想要的没有实现？”  “是不是因为害怕？”

“是不是因为比较？”  “是不是因为受伤？”  “是不是因为我不能信靠上帝？”

即使别人真的有错，也要先在上帝面前察看自己的心。  如果自己有错，就承认。

如果有需要悔改的，就悔改。

埋怨的时刻，不一定只能成为寻找别人错误的时候，也可以成为在上帝面前察看自己内心的时候。

 

2. 在把怨言传播给别人以前，先带到上帝面前

 

心里痛苦时，想找人倾诉是很自然的。 有时候，也确实需要向值得信任的人寻求帮助和辅导。

但是，不要不断向许多人传播自己的怨言，试图把人拉到自己这一边。

这样做可能不会解决问题，反而会在群体中传播不信任和分裂。 首先带到上帝面前。

诚实地告诉祂。  可以哭。  也可以告诉祂自己的郁闷。

但是，也要在上帝的话语面前察看自己的心。

必要的时候，要进行为了解决问题的对话，而不是闲话。

不要把怨言传播给人，要带到上帝面前，使它变成祷告。

 

3. 不要美化过去的“埃及”，要记得直到今天所领受的恩典

 

当现在很艰难时，过去可能显得更美好。  但是，不要因为埋怨而扭曲过去。

要记得上帝从哪里把你救出来。  记得祂直到今天引导你的恩典。

记得祂曾经回应你的祷告。  记得祂在困难中扶持你的时候。  然后这样祷告：

“主啊，求你倒空我想回到过去埃及的心。让我仰望今天仍然与我同在的上帝，也让我相信你将来要引导我的道路。”  埋怨抓住过去，信心却抓住上帝的应许。

 

4. 提出问题时，要寻求恢复，而不是责备

 

如果真的存在错误，有时候必须说出来。 在家庭、教会和工作场所都是如此。

倒空怨言并不意味着遇到不公平的事情就必须无条件忍受或保持沉默。

但是，在提出问题时，要察看自己的目的。  “我是要攻击这个人，还是要解决问题？”

“我是要把别人拉到我这一边，还是要和当事人诚实交谈？”

“我是想把对方打倒，还是希望关系和群体变得健康？”

听问题的人也应该在防卫以前先问：  “这些话里有没有我应该听的？”

说的人要察看自己的心，听的人要察看实际的问题。

当这两件事同时发生时，怨言的声音就可能成为悔改和改变的机会。

 

5. 用感恩和信心填满怨言的位置

 

仅仅倒空怨言是不够的。  重要的是用什么来填满那个位置。  倒空不信，用信心填满。

倒空不满足，用知足填满。  倒空责备，用爱填满。  倒空惧怕，用祷告填满。

倒空怨言，用感恩和赞美填满。  每天结束时问自己： “今天我为什么埋怨？”

“我责怪了谁？”  “那个怨言的根源是什么？”  “我有没有把它带到上帝面前？”

“我有什么需要悔改？”  “今天我可以为什么感谢上帝？”

当我们在上帝面前不断重复这些问题时，我们的心会一点一点发生改变。

但是，倒空怨言也不能单靠我们的意志完成。

当痛苦很深、冤屈很大，或者等候了很久环境仍然没有改变时，我们的心很容易动摇。

所以，我们需要圣灵的帮助。

圣灵必须照亮我们的心，让我们看见怨言根源里的不信和不满足。

祂必须使我们想起已经忘记的上帝恩典。

祂必须使我们重新听见上帝的话语，并扶持我们，使我们即使在不能理解的环境中也能够信靠上帝。  所以，我们可以这样祷告：

“主啊，求你让我看见我心里的怨言。不要让我一面责怪人和环境，一面却看不见自己心里的不信和不满足。求你使我诚实承认自己所做错的，并且悔改；也不要让我把别人的错误都当作自己的责任背在身上。不要让我把痛苦和委屈传播给别人，而是使我首先带到主面前。求你使我想起已经忘记的恩典，不要让我怀念过去的埃及。即使在现在无法理解的处境中，也让我相信主的良善，并用信心、感恩和赞美填满我倒空怨言之后的心。”

倒空怨言，并不是活得好像什么问题都没有。 也不是隐藏痛苦。

更不是受到不公平待遇时无条件沉默。

倒空怨言，是把痛苦和不满诚实地带到上帝面前，却不让这些痛苦凝固成对上帝和人的不信与责备。  也是该由自己改正的就改正，该向别人说的话就在爱中说，该交托给上帝的就交托给上帝。

怨言说： “为什么事情不照我的意思发展？”  信心却告白：

“即使现在不能理解，我仍然要信靠上帝。”  怨言使我们注目于缺少的东西。

感恩使我们记得已经领受的恩典。  怨言使我们回望过去的埃及。

信心使我们仰望上帝将要引导的道路。  怨言首先寻找别人的责任。

悔改却使我们首先在上帝面前察看自己。

所以，今天如果怨言在心里升起，不要隐藏，也不要传播给别人。

把它带到上帝面前。  在上帝的话语面前察看自己的心。  该悔改的就悔改。

该改正的就改正。  记得值得感恩的事。  然后重新信靠上帝。  怨言问：

“为什么事情不照我的意思发展？”  信心却问： “在这样的处境中，我要怎样信靠上帝？”

倒空怨言，并用对上帝的信心、感恩和赞美填满那个位置——这就是我们每天都要行走的“倒空怨言”之路。