La vida más valiosa a los ojos de Dios es aquella que comienza con el hecho de 'testificar de Jesucristo' y termina con ello.

La vida más valiosa a los ojos de Dios es aquella que comienza con el hecho de 'testificar de Jesucristo' y termina con ello.

 

 

 

 

"Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él. No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz" (Juan 1:6-8).

 

 

(1)    Al leer hoy el texto bíblico de Juan 1:6-8 tanto en la Biblia coreana como en la griega, el primer pensamiento que me vino a la mente fue el hecho de que las palabras sobre "Juan" el Bautista están registradas de manera específica en el Evangelio de Lucas.  Por lo tanto, deseo resumir brevemente primero las palabras sobre Juan el Bautista registradas por Lucas, y luego meditar sobre el Juan el Bautista del que se habla en el texto de hoy en Juan 1:6-8.

 

1.      Juan el Bautista registrado en el Evangelio de Lucas (Resumen breve)

 

El Evangelio de Lucas, entre los cuatro evangelios, es el que registra de la manera más histórica y específica los antecedentes del nacimiento y el contenido del ministerio de Juan el Bautista.

 

Nacimiento misterioso e identidad (Lc. 1): Nació entre el sacerdote Zacarías y Elisabet, y fue lleno del Espíritu Santo incluso antes de nacer. El ángel profetizó su identidad diciendo: "E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías... para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto" (Lc. 1:17).

 

La voz que clama en el desierto y el ministerio de arrepentimiento (Lc. 3): En un período histórico específico en el que gobernaba el emperador Tiberio, la palabra de Dios vino a Juan en el desierto.  Él proclamó "el bautismo del arrepentimiento para perdón de pecados", asumiendo el ministerio de enderezar el camino del Mesías.

 

Humildad absoluta y testimonio del Mesías: Cuando el pueblo confundía a Juan con el Mesías, él declaró: "Yo, a la verdad, os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado" (Lc. 3:16), exaltando únicamente a Jesucristo.

 

(a)    Aquí deseo repasar, aunque sea brevemente, el significado más específico del hecho de que Juan el Bautista, lleno del Espíritu Santo para "preparar al Señor un pueblo bien dispuesto" (Lc. 1:17), cumplió el ministerio de enderezar el camino del Mesías (Cristo) al proclamar "el bautismo del arrepentimiento para perdón de pecados".

 

(i)                  El significado específico del ministerio de Juan el Bautista en el Evangelio de Lucas al "proclamar el bautismo de arrepentimiento para enderezar el camino del Señor" era cultivar el campo del corazón endurecido de los judíos de aquel tiempo para convertirlos en el estado espiritual óptimo para recibir al Mesías.  El siguiente es un breve resumen de este significado específico en tres puntos clave realizado por la Inteligencia Artificial:

 

a.      Limpieza del corazón para el 'perdón de pecados':

 

Los judíos de aquella época cayeron en el orgullo linajudo de ser descendientes de Abraham y se creían justos a sí mismos.  

 

El "bautismo del arrepentimiento para perdón de pecados" predicado por Juan el Bautista era una limpieza general espiritual que les hacía darse cuenta e identificarse dolorosamente como "un pecador que no tiene más remedio que ser juzgado ante Dios" antes de recibir al Mesías. Esto es porque solo al darse cuenta de la condición de pecador se puede anhelar al Mesías (Salvador) que perdona los pecados.

 

b.      Metáfora proveniente de la 'construcción de calzadas (Carretera)' de los antiguos reyes romanos:

 

La expresión "Preparad el camino del Señor; enderezad sus sendas" (Lc. 3:4) es una metáfora de la costumbre en la sociedad antigua donde, cuando un rey visitaba una región, los siervos iban primero a enderezar los caminos curvos y rellenar los baches para construir una calzada por la que pudiera correr el carruaje del rey.  

 

Juan llevó a cabo el ministerio de construcción de la calzada del corazón, rebajando los montes del orgullo en el interior de los judíos, rellenando los valles del desánimo y la desesperación, y enderezando la terquedad del corazón torcido.

 

c.      Liderar la gran transformación del corazón (arrepentimiento) mediante la 'plenitud del Espíritu Santo':

 

La palabra griega para arrepentimiento, 'metanoia' (μετάνοια), no significa simplemente lágrimas de remordimiento, sino 'cambiar la dirección del pensamiento y de la vida en 180 grados'.

 

Juan, no por voluntad humana sino por el poder de la plenitud del Espíritu Santo que le colmaba desde el vientre materno, hizo volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos (Lc. 1:17), realizando una preparación práctica para hacerles volver (Turn) a una vida centrada en Dios.

Resumen en una frase: Que Juan el Bautista enderezó el camino del Mesías significa que fue un ministerio que cultivó el campo del corazón humano para que pudieran recibir plenamente a Jesucristo, quien vendría como 'luz y vida', rompiendo el orgullo obstinado de los judíos y haciéndoles confesar su condición de pecadores mediante el poder del Espíritu Santo.

 

·      En este momento, recibo la lección de que nosotros también, como Juan el Bautista, debemos llevar a cabo con el poder del Espíritu Santo el ministerio de enderezar el camino de la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo, cumpliendo en silencio y fielmente el ministerio de cultivar el campo del corazón del pueblo del Señor. ¿Cómo deberíamos llevar a cabo este ministerio bajo la guía del Espíritu Santo?

 

1.    El cultivo de las rodillas (Ministerio de oración): Limpiar la calzada de la oración con lágrimas.

 

Cultivar el campo del corazón no se logra mediante la persuasión o elocuencia humana, sino que solo es posible por la obra del Espíritu Santo. Por lo tanto, lo primero que se debe hacer es la oración de intercesión por las almas.

 

Acción concreta: Es arrodillarse en oración abrazando en el corazón a la familia, vecinos y generaciones que son obstinados y rechazadores de Dios, para que caiga la lluvia tardía del Espíritu Santo.  Cuando se cultiva con oración el campo pedregoso de sus corazones obstinados, el Espíritu Santo suaviza sus corazones y los prepara para recibir la venida del Señor y el evangelio.

 

2.  El cultivo de la vida (Testimonio diario): Elevar el atractivo del evangelio a través de la vida.

 

Juan el Bautista no solo gritó el arrepentimiento de palabra, sino que vivió una 'vida separada' rechazando las tentaciones del mundo, vistiendo ropas de pelo de camello y comiendo miel silvestre en el desierto (Lc. 3:4).

 

Acción concreta: Si vivimos con la misma codicia y la misma ansiedad que el mundo, nadie escuchará nuestro clamor.  Cuando mostramos honestidad, contentamiento, mansedumbre y servicio silencioso en la vida diaria siguiendo la guía del Espíritu Santo, eso mismo se convierte en un poderoso ministerio de cultivo que rebaja y endereza los corazones torcidos (orgullo, desánimo) de la gente del mundo. Se necesita el testimonio de vida que diga: "Las personas que creen en Jesús son realmente diferentes".

 

3.  El cultivo del lenguaje (Proclamación de arrepentimiento y esperanza): Transmitir la luz verdadera a tiempo y fuera de tiempo.

 

Juan el Bautista proclamó sin concesiones el 'mensaje de arrepentimiento' que señalaba el pecado sin mirar la aprobación de la gente, y el 'mensaje de esperanza' que señalaba al Mesías por venir.

 

Acción concreta: Nosotros, que preparamos al Señor que ha de volver, debemos susurrar en nuestros lugares de vida de manera silenciosa pero firme, conforme a la verdad bíblica, que los valores del mundo (materialismo, hedonismo) son el camino de la muerte espiritual.  Y al mismo tiempo, debemos propagar (testificar) audazmente con nuestros labios la esperanza de que "solo en Jesucristo hay paz verdadera y vida eterna".

 

Resumen en una frase y aplicación: "Cuando nos arrodillamos en oración en el lugar más pequeño de la vida cotidiana, reflejamos la luz a través de nuestro carácter y testificamos de Jesús con nuestros labios, el Espíritu Santo construye con impacto la calzada del Señor que ha de volver a través de nosotros.  Creemos que a través de nosotros, que no buscamos ser el protagonista (la luz) sino que llevamos a cabo silenciosamente el ministerio de cultivo mirando solo la venida del Señor, se levantará la maravillosa historia de salvación de Dios".

 

(2)    En segundo lugar, al meditar en las palabras de Juan 1:6, “un hombre enviado de Dios” [ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ], deseo recibir la lección que nos da. Especialmente, al meditar en el hecho de que la palabra griega para “enviado” es “ἀπεσταλμένος” (apestalmenos), recordé a los 12 “apóstoles” [ἀπόστολοι (apóstoloi)] de Jesús. Entonces, ¿cuáles son las similitudes y diferencias entre Juan el Bautista y los 12 apóstoles?

 

(a)    Aunque tanto Juan el Bautista como los 12 apóstoles comparten la gran identidad de ser 'enviados', poseen maravillosas similitudes y claras diferencias según su posición en la historia de la salvación.  El siguiente es el resumen que la Inteligencia Artificial realizó para comparar esto y darnos una lección:

 

1.      Similitudes entre Juan el Bautista y los 12 apóstoles (Misión común):

 

Origen del envío (Origin): Juan el Bautista fue enviado “de Dios” [παρὰ θεοῦ] (Jn. 1:6), y los 12 apóstoles fueron enviados directamente por Jesucristo, quien es Dios (Mt. 10:5). Ambos son personas comisionadas por un plan celestial soberano.

 

Contenido del testimonio (Content): Su misión era una sola: testificar que Jesucristo es la luz verdadera y el Hijo de Dios.  Vivieron la vida de delegados que no se mostraban a sí mismos sino que manifestaban a quien los envió.

 

Negación de sí mismos y martirio (Sacrifice): Juan fue decapitado por señalar la injusticia del rey Herodes, y la gran mayoría de los 12 apóstoles también fueron martirizados mientras predicaban el evangelio.  El final de los enviados (vida apostólica) no fue la gloria de esta tierra, sino el sacrificio radical por el Señor.

2.      Diferencias entre Juan el Bautista y los 12 apóstoles (Posición en la historia de la salvación):

Juan el Bautista y los 12 apóstoles difieren claramente en su posición y papel dentro del gran flujo de la historia de la salvación. Juan el Bautista, cerrando la era del Antiguo Testamento, actuó como el último profeta de la ley y los profetas, preparando el camino del Mesías por venir e introduciendo el comienzo del ministerio público de Cristo al pueblo de Israel.

 

Por otro lado, los 12 apóstoles, siendo los seres que pusieron los cimientos de la iglesia que abre la era del Nuevo Testamento, asumieron el papel de propagar la consumación de la salvación de Jesucristo —quien ya vino, murió en la cruz y resucitó— junto con la obra del Espíritu Santo más allá de Jerusalén hasta los confines de la tierra.

 

Es decir, existe una diferencia en la historia de la salvación en la que Juan el Bautista fue el guardián que cerró las puertas del Antiguo Testamento mirando la sombra y el comienzo del Mesías, mientras que los 12 apóstoles fueron los testigos que abrieron las puertas del Nuevo Testamento presenciando y predicando directamente la consumación del evangelio cumplido.

 

3.      Tres poderosas lecciones para nosotros:

 

① "Ninguno de nosotros es una existencia nacida en esta tierra por casualidad".

 

Así como Juan el Bautista fue 'un hombre enviado de Dios', nosotros los que creemos en Jesucristo también somos 'enviados' a nuestras familias, lugares de trabajo y a esta generación. Mi vida no es una serie de casualidades, sino una vida noble que contiene el mandato de envío divino (Misión) de Dios.

 

② "Tenemos un privilegio más bienaventurado que el Juan del Antiguo Testamento".

Jesús dijo: "Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es él" (Mt. 11:11).  Juan solo vio la sombra y el comienzo del Mesías, pero nosotros, que estamos de pie sobre el fundamento de los apóstoles, tenemos el privilegio de disfrutar y transmitir plenamente el evangelio perfecto de la cruz de Cristo, la victoria de la resurrección y la gracia del Espíritu Santo que mora en nosotros. Tenemos la responsabilidad de transmitir una luz más clara que Juan.

 

③ "La autoridad del enviado proviene de quien lo envió".

 

La razón por la que Juan y los apóstoles pudieron ser valientes no fue porque tuvieran buenos antecedentes, sino porque quien los envió fue 'Dios'.  Debemos recordar hoy, cuando parecemos pequeños y nos encogemos en el mundo: quien me envió al mundo es Dios, el Rey de todo el universo. Debemos vivir con confianza el día de hoy apoyados en la autoridad de quien nos envió.

 

Aplicación final para aplicar la meditación de hoy en mí: "¿Qué tipo de 'Embajador' seré hoy?"

 

Viene a la mente la gran comisión de Jesús de la que habla el apóstol Juan en Juan 20:21: "Como me envió el Padre, así también yo os envío". Ese ADN de ser 'enviados' que tenían Juan el Bautista y los apóstoles fluye ahora también dentro de nosotros. Debemos mirar la tierra que pisamos hoy (lugar de trabajo, hogar, encuentros) no como un mero campo de sustento, sino como 'el campo misionero al que Dios me ha enviado', y vivir el día de un enviado manifestando silenciosamente el amor y la honestidad del Señor en ese lugar.

 

(3)    Por último y en tercer lugar, al meditar en el texto de hoy de Juan 1:7-8, llegué a pensar en esta estructura:

 

A     Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz,

           B      a fin de que todos creyesen por él.

           B’ No era él la luz,

A’     sino para que diese testimonio de la luz.

 

Lo que esta estructura nos enseña son al menos tres cosas: (a) Juan el Bautista es alguien que vino a dar testimonio de la "luz" (v. 7) o "esta luz" (v. 8) [Referencia: "En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres" (v. 4)], (b) "él no era la luz" [οὐκ ἦν ἐ케ῖνος τὸ φῶς] (v. 8), (c) el propósito del testimonio sobre la luz es "para que todos creyesen por él" [ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι’ αὐτοῦ] (v. 7).  Deseo conocer de manera más específica estas tres cosas y recibir la lección que nos otorgan.

 

(a)    El apóstol Juan, al colocar la 'misión (conducto)' y la 'negación de sí mismo (humildad)' en el centro mismo (B y B') de esta elaborada estructura literaria (Estructura de Quiasmo o Quiasmo), está elocuentemente argumentando cuál debe ser la actitud de un testigo.  Aquí comparto el significado específico y las lecciones espirituales sobre los tres puntos clave:

 

1.      Alguien que vino a testificar de la luz verdadera (Conclusión estructural de A y A'):

 

Significado específico: Juan no es una persona que vino a crear su propio escenario o a hablar de su propia historia.  Así como tanto el comienzo (A) como el final (A') de la estructura están vinculados con "vino a dar testimonio de la luz", toda su vida estuvo fija en un solo enfoque llamado 'Jesucristo (la luz verdadera)'.

 

Lección específica: Nos enseña que nuestra vida también debe comenzar estructuralmente con 'la labor de testificar de Jesucristo' y terminar con ello.  Cuando el prólogo y el epílogo de mi vida están rodeados por manifestar únicamente al Señor, esa vida se convierte en la más segura y valiosa.

 

2.      “Él no era la luz” (La negación de sí mismo de B'):

 

Significado específico: El texto original “οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς” es una negación muy

firme y precisa. ‘Él (ekeinos)’ es un pronombre demostrativo que aleja a ‘Juan el Bautista’, declarando que él nunca podría ser esa ‘luz (to phos)’ esencial. Juan recibió una enorme popularidad y respeto del público de su época, pero nunca codició el lugar del protagonista.

 

Lección específica: Muestra cuán importante es la humildad de mantener 'el límite de la línea' en el ministerio y en la vida.  Nosotros tendemos a malinterpretar que somos la 'luz' e intentar arrebatar la gloria en cuanto se manifiesta un poco de capacidad o recibimos un cumplido. Sin embargo, el verdadero testigo es aquel que sabe cómo esconderse detrás de la gloria del Señor confesando: "Yo no soy la luz. Solo soy un espejo que refleja la luz".

 

3.      "A fin de que todos creyesen por él" (La misión y el conducto de B):

 

Significado específico: En el texto original “ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι’ αὐτοῦ”, la clave es la preposición ‘a través de (di, δι’)’.  La existencia llamada Juan el Bautista era un ‘trampolín o puente espiritual’ que conectaba a las personas para que creyeran en Jesús.  El propósito último (hina, ἵνα) por el cual él clamó en el desierto y bautizó con el bautismo de arrepentimiento no era reunir su propia fuerza, sino guiar a todas las personas hacia Jesús.

 

Lección específica: El propósito por el cual Dios nos llamó primero y nos dejó en el mundo es para usarnos como ‘conductos de bendición y fe’.  El hecho de que mi familia y mis vecinos lleguen a creer en Jesús, que es la luz verdadera, 'a través de' mi vida (di' autou), constituye el propósito de existencia más grandioso de un enviado en esta tierra.

 

Lección final que otorga la estructura de quiasmo (Resumen en una frase): "Solo cuando pasamos por la rigurosa negación de sí mismos de que yo no soy la luz (B'), podemos convertirnos finalmente en un conducto fiel de fe (B) que guía a las demás personas hacia Jesús, quien es la luz verdadera".

 

Si uno no se vacía a sí mismo, las personas terminarán viéndome a 'mí' en lugar de ver al Señor, y el conducto se bloqueará. Juan el Bautista se borró a sí mismo a la perfección, por lo que pudo convertirse en el puente más perfecto.

 

(i)                  La lección que obtuve aquí es que, para que nuestra vida sea la más valiosa a los ojos de Dios, debe comenzar con 'la labor de testificar de Jesucristo' y terminar con ello.  Y algo muy importante en esa vida de testimonio es que uno debe vaciarse continuamente a sí mismo a través de una rigurosa negación de sí mismo.  ¿Cómo se debe poner en práctica concretamente esta lección?

 

a.      Envolver la estructura del día con 'A-A'' (Vida de testimonio): La rutina de la mañana y de la tarde.

 

Es el entrenamiento de comenzar y terminar nuestro día con 'una vida que manifiesta al Señor', al igual que la estructura de Juan 1:7-8.

 

Práctica de la mañana (A - Comienzo): Nada más abrir los ojos, no miramos el teléfono inteligente ni meditamos primero en las ansiedades del mundo, sino que comenzamos confesando silenciosamente: "Señor, el prólogo de mi vida hoy también es usted.  Permita que hoy sea un conducto que refleje la luz verdadera de la manera en que trate a todas las personas que encuentre".

 

Práctica de la tarde (A' - Fin): En el lecho donde cerramos el día, devolvemos la gloria de todo lo sucedido hoy al Señor.  Elevamos el elogio de las cosas que hice bien al Señor, y nos vamos a dormir habiendo quemado todos los residuos de emociones injustas o difíciles ante el Señor, que es la luz.

 

b.      Práctica de la rigurosa negación de sí mismo (B'): Borrar "mi nombre" y escribir "el nombre del Señor".

Es recordar la retirada detrás del escenario de Juan el Bautista (ouk en, yo no soy la luz) cada vez que el deseo de probarme, ser reconocido y convertirme en el protagonista se levanta en la vida diaria.

 

Dejar ir el deseo de reconocimiento: Si en el hogar, la iglesia o el trabajo trabajé duro y serví diligentemente pero nadie lo nota y surge un sentimiento de desilusión, esa es una señal de que intentaba convertirme en 'luz'.  En ese momento, proclame en su interior: "Así es, yo no soy la luz. El Señor es la luz y yo solo soy un espejo, de modo que si solo el Señor se manifestó, eso es suficiente".

 

Cambiar los hábitos del habla: Es reducir intencionalmente las palabras centradas en 'yo (I)' como "yo lo he intentado y sé", "yo en el pasado" durante las conversaciones.  En su lugar, acostumbrar naturalmente a los labios a confesiones como "por la gracia de Dios" o "porque el Señor me dio sabiduría" en vez de presumir de mi éxito y sabiduría, representa un entrenamiento lingüístico concreto para vaciarse a sí mismo.

 

c.      Práctica del conducto fiel (B): El papel de 'puente' hacia las personas que nos rodean.

 

Es la forma de vivir la vida de 'di autou (a través de)', donde uno guía a otra persona hacia Jesús sin mostrarse a sí mismo.

 

Convertirse en un puente que escucha (Bridge): Cuando alguien desanimado viene a buscarle y le confiesa sus preocupaciones, no presuma de sí mismo dándole respuestas apresuradas con su conocimiento y experiencia.  Simplemente escuche en silencio con el corazón del Espíritu Santo y, al final, coloque un puente de esta manera: "Lamento no poder ser de ayuda. Pero Jesús, quien siempre me consoló, está contigo. Rezaré por ti".

 

Cultivar el campo del corazón con la amabilidad diaria: Para preparar el camino del Señor que ha de volver, ponga en práctica hoy una pequeña amabilidad, una mirada cálida y una concesión que asuma pérdidas hacia los corazones ásperos y heridos a su alrededor.  El amor de Jesucristo, quien es la luz verdadera, se impregnará a través de ese conducto de amabilidad.

 

Confesión final para la vida de hoy: "Yo no soy la luz. Sin embargo, para que la luz verdadera que habita en mí fluya a través de mí, hoy también me vaciaré para entregarme como el conducto del Señor".

 

Creemos que cuando el prólogo y el epílogo de nuestra vida se llenan únicamente de Jesús, y caminamos cada día por ese camino estrecho de vaciarse a sí mismo, se convertirá en la vida más valiosa y deslumbrante a los ojos de Dios.