الفصل السابع: إفراغ القلب من «الكذب»

 

الفصل السابع: إفراغ القلب من «الكذب»

 

 

 

 

تأملنا في الفصل السابق في «الرياء»، الذي ينشأ من الفجوة بين الصورة التي نظهر بها أمام الناس وحقيقتنا الفعلية أمام الله. فإذا كان الرياء هو ارتداء قناع لإخفاء حقيقتنا، فإن الكذب هو إخفاء الحقيقة أو تغييرها من أجل مصلحتنا، بل وقد يصل إلى تشويه حق الله نفسه.

ولا يقتصر الكذب على مجرد قول شيء يخالف الواقع. بل يبدأ من قلب يرفض الحق ويقبل ما يخدم مصلحته على أنه هو الحقيقة. وقد قال يسوع عن إبليس في يوحنا 8:44 إنه «كذاب وأبو الكذاب». ففي أصل الكذب توجد قوة تدفع الإنسان إلى تصديق شيء آخر غير كلمة الله، وتقوده في النهاية إلى الابتعاد عن الله.

لذلك، قبل أن نبحث عن الكذب في الآخرين، ينبغي لنا أولًا أن نسأل أنفسنا:

«هل أعيش بصدق أمام الله؟»

«هل أخفي الحقائق أو أغيّرها من أجل حماية مصلحتي وسمعتي؟»

«هل أقبل كلمة الله كما هي، أم أقبل فقط ما أريد أن أسمعه؟»

إن إفراغ القلب من الكذب يبدأ بأن نفحص أنفسنا بصدق أمام هذه الأسئلة.

 

الكذب يمنعنا من معرفة الله

 

يرينا إرميا 9:3–6 حال يهوذا حين امتلأت بالكذب.

كان الناس يستخدمون ألسنتهم لإطلاق الأكاذيب كما يُشد القوس لإطلاق السهم. كانوا يخدعون بعضهم بعضًا ولا يتكلمون بالحق.

لكن المشكلة الأخطر من ذلك كانت أنهم، وهم يعيشون بهذه الطريقة، رفضوا أن يعرفوا الله.

فالكذب لا يهدم الثقة بين الناس فقط، بل يهدم أيضًا علاقتنا بالله.

إذا كنا نقول بأفواهنا إننا نؤمن بالله، بينما نعتبر الكذب والخداع أمرًا طبيعيًا في حياتنا، فنحن، مع أننا نقول إننا نتكل على الله، نعتمد في الواقع على طرق العالم أكثر من اعتمادنا عليه.

ويصف مزمور 62:4 أناسًا يباركون بأفواههم، بينما يلعنون في داخلهم.

فما تقوله أفواههم لا يتفق مع ما في قلوبهم.

ومن السهل علينا أن نستخف بالأكاذيب الصغيرة في حياتنا اليومية.

فقد نغيّر بعض الحقائق قليلًا لكي نخفي أخطاءنا، أو نحذف جزءًا مهمًا من القصة لكي نهرب من المسؤولية، أو نلقي باللوم على شخص آخر لكي نحمي سمعتنا.

ولكن عندما نسمح بهذه الأكاذيب الصغيرة مرارًا وتكرارًا، يبدأ ضميرنا بالتبلد.

في البداية نشعر بعدم الارتياح، ولكن إذا كررنا ذلك، فقد نصل إلى مرحلة نكذب فيها من دون أن نشعر بشيء.

لذلك، فإن إفراغ القلب من الكذب لا يعني فقط الامتناع عن الأكاذيب الكبيرة.

بل يعني أن نتعلم أن نحب الحق أمام الله، وأن نختار الحق حتى عندما يكلّفنا ذلك خسارة شخصية.

 

الكلام الكاذب يُبعد الناس عن الله

 

من أشد أنواع الكذب التي يحذر منها الكتاب المقدس أن يتكلم الإنسان بالكذب باسم الله.

في أيام إرميا كان هناك أنبياء كذبة يدّعون أنهم تسلموا كلمة الله، بينما كانوا في الحقيقة يعلنون كلامًا لم يعطهم الله إياه.

وفي إرميا 6:13–15 نرى أن الشعب كان غارقًا في الطمع، وأن القادة كانوا يمارسون الخداع.

ومع ذلك كانوا يعالجون جرح الشعب باستخفاف قائلين:

«سلام، سلام».

مع أنه لم يكن هناك سلام.

وهنا تكمن خطورة الكلام الكاذب.

فأن نقول للناس ما يريدون سماعه لا يعني بالضرورة أننا نحبهم.

إذا كانت علاقة إنسان بالله تنهار بسبب الخطية، ثم قلنا له إنه لا توجد أية مشكلة، فلا يمكن أن يكون هذا تعزية تمنحه الحياة.

التعزية الحقيقية لا تغطي الخطية، بل تقود الخاطئ إلى المسيح.

والمحبة الحقيقية لا تقدم سلامًا كاذبًا لمن يحتاج إلى التوبة، بل تساعده على رؤية حالته أمام كلمة الله والرجوع إلى الله.

 

لا ينبغي لنا أن نتكلم باسم الله إذا لم يرسلنا الله

 

عندما كان إرميا يوبخ الأنبياء الكذبة، كان يشير مرارًا إلى مشكلة واحدة:

كانوا يقولون إنهم مرسلون، مع أن الله لم يرسلهم.

وفي إرميا 28:15 قال إرميا لحننيا:

«الرب لم يرسلك، وأنت قد جعلت هذا الشعب يتكل على الكذب».

وتظهر المشكلة نفسها مرارًا في إرميا 14 و23 و27.

لم يكن الله قد تكلم، لكنهم كانوا يقولون:

«قال الله».

وكانوا يقدمون أفكارهم وأحلامهم ورغباتهم الخاصة كما لو كانت كلمة الله.

وهذه خطية ينبغي للراعي، على وجه الخصوص، أن يخاف منها خوفًا عظيمًا.

ليس للراعي الحق في أن يحوّل أفكاره الخاصة إلى كلمة الله.

ولا ينبغي له أن يعلن أن آراءه السياسية، أو رغباته الشخصية، أو توقعاته للنجاح، أو خبراته الخاصة هي إرادة الله.

فالواعظ ليس شخصًا يصنع الكلمة، بل شخص اؤتمن على الكلمة.

لذلك ينبغي للواعظ أن يسأل نفسه باستمرار:

«هل هذا حقًا ما يقوله النص الكتابي؟»

«هل أخلط بين ما قاله الله وما أريد أنا أن أقوله؟»

«هل أقول ما يريد المؤمنون سماعه، أم أعلن بأمانة الكلمة التي أعطاها الله؟»

وكلما أكثر الإنسان من استخدام اسم الله على المنبر، وجب عليه أن يقف أمام هذه الأسئلة بمخافة أعظم.

الكلام الذي يسرّ الآذان ليس دائمًا كلامًا صالحًا

يحذرنا 2 تيموثاوس 4:3 من أنه سيأتي وقت لا يحتمل فيه الناس التعليم الصحيح، بل يجمعون لأنفسهم معلمين بحسب شهواتهم لأن آذانهم تريد أن تسمع ما يرضيها.

وهنا نرى مشكلتين في الوقت نفسه.

الأولى هي مشكلة القادة الذين يقولون فقط ما يريد الناس سماعه.

والثانية هي مشكلة المستمعين الذين يبحثون فقط عن الرسائل التي يريدون سماعها.

وعندما تلتقي هاتان المشكلتان، تزداد قوة التعليم الكاذب.

فالواعظ يريد تصفيق الناس، والمستمعون يريدون عظة تؤكد رغباتهم.

وفي النهاية يعطي كل طرف للآخر ما يريد أن يسمعه.

لكن كلمة الله ليست دائمًا كلامًا مريحًا لآذاننا.

أحيانًا تعزينا.

وأحيانًا توبخنا.

وأحيانًا تكشف خطايانا.

وأحيانًا تأمرنا بأن نرجع عن الطريق الذي نسير فيه.

وهي تقودنا دائمًا إلى يسوع المسيح.

لذلك فإن معيار الوعظ الحقيقي ليس:

«هل أحب سماع هذا الكلام؟»

بل ينبغي أن نسأل:

«هل هذه الكلمة نابعة من الكتاب المقدس؟»

«هل تقودني هذه الكلمة إلى المسيح؟»

«هل تجعلني هذه الكلمة أفحص نفسي وأتوب وأطيع؟»

أعلن ميخا كلمة الله التي أُعطيت له، لا الكلام الذي أراد الناس سماعه

تسجل لنا 1 ملوك 22 حادثة تُظهر بوضوح الفرق بين الكلام الكاذب والكلام الحقيقي.

عندما كان الملك أخآب يستعد للذهاب إلى الحرب ضد راموت جلعاد، قال له كثير من الأنبياء ما كان يريد سماعه.

قالوا له إنه إذا ذهب إلى الحرب فسوف ينتصر.

لكن ميخا كان مختلفًا.

طلب الناس من ميخا أن يقول كلامًا حسنًا مثل بقية الأنبياء.

لكنه قال:

«ما يقوله الرب لي، به أتكلم».

تكشف هذه العبارة وحدها الموقف الذي ينبغي أن يتحلى به الخادم الحقيقي للكلمة.

فالواعظ ليس شخصًا يصنع الكلام الذي تريد الجماعة سماعه.

وليس شخصًا يقول ما يُرضي الملك.

وليس شخصًا يخفف كلمة الله أو يغيرها لكي يحافظ على شعبيته.

بل هو شخص يعلن ما قاله الله.

ولم تكن الكلمة التي أعلنها ميخا هي ما أراد الملك سماعه.

ونتيجة لذلك أبغضوه وتألم.

لكنه لم يغير كلمة الله بسبب ردود أفعال الناس.

إن الخادم الحقيقي للكلمة يخشى كلمة الله أكثر مما يرغب في تصفيق الناس.

 

الوعظ الحقيقي يقود الناس إلى التوبة وإلى المسيح

 

كيف يمكننا إذن أن نميز بين الراعي الحقيقي والراعي الكاذب؟

لا نستطيع أن نحكم بمجرد أن الشخص يجيد الوعظ، أو أن كثيرين يجتمعون حوله، أو أنه مشهور، أو أن رسائله مؤثرة.

يمكننا أن نفحص، في ضوء الكتاب المقدس، ثلاثة أمور على الأقل.

أولًا، ينبغي أن ننظر هل يعلن الكلمة التي ائتمنه الله عليها.

فبدلًا من تقديم أفكاره الخاصة على أنها كلمة الله، ينبغي له أن يعلن بأمانة ما يقوله الكتاب المقدس فعلًا.

ثانيًا، ينبغي أن نفحص هل توجد في الرسالة مادة حقيقية من كلمة الله.

كان الأنبياء الكذبة في أيام إرميا يقدمون أحلامهم وأفكارهم الخاصة على أنها كلمة الله.

أما الكلمة الحقيقية فلا تنبع من خيال الإنسان، بل تتجذر في كلمة الله.

ثالثًا، ينبغي أن نفحص هل يقود الوعظ الناس إلى التوبة والطاعة.

فالوعظ الحقيقي لا ينتهي بمجرد إدانة الناس.

بل يساعدهم على إدراك خطيتهم، ويقودهم إلى الصليب، ويساعدهم على التمسك بنعمة المسيح والسير نحو حياة جديدة.

وعندما يحتاج الإنسان إلى التعزية، ينبغي أن يُعزَّى.

فسحق الإنسان المجروح أكثر ليس وعظًا حقيقيًا.

لكن عدم الحديث عن التوبة حيث تكون التوبة ضرورية ليس محبة أيضًا.

الراعي الحقيقي ليس من يجعل الخراف تتبعه هو، بل من يساعد الخراف على اتباع المسيح.

 

ينبغي للمؤمنين أيضًا أن يميزوا الكلام الذي يسمعونه

 

لا ينبغي لنا أن نضع كل مسؤولية التعليم الكاذب على الراعي وحده.

فللمؤمنين أيضًا مسؤولية تمييز الكلام الذي يسمعونه.

لا ينبغي لنا أن نقبل كلام شخص ما بلا فحص على أنه كلمة الله لمجرد أنه مشهور.

فمنصب الراعي، أو مستواه الأكاديمي، أو حجم كنيسته، لا يجعل كل ما يقوله حقًا بصورة تلقائية.

عندما نستمع إلى عظة، ينبغي لنا أن نفتح الكتاب المقدس ونفحص:

«هل هذا حقًا ما يعلمه الكتاب المقدس؟»

«هل يتم شرح معنى النص بطريقة صحيحة؟»

«هل هذا يتفق مع إنجيل يسوع المسيح؟»

احترام الراعي شيء، وجعل الراعي سلطة مطلقة شيء آخر.

فالراعي الحقيقي، بدلًا من أن يرغب في أن يعتمد المؤمنون عليه، ينبغي أن يساعدهم على قراءة الكلمة بأنفسهم، والصلاة، وطلب إرشاد الروح القدس، واتباع المسيح.

إن موضوع إيماننا النهائي ليس إنسانًا، بل الله.

الكذب يمكن أن يهدم حياة إنسان آخر

يتعامل الكتاب المقدس مع شهادة الزور بمنتهى الجدية.

فالوصية التاسعة من الوصايا العشر واضحة:

«لا تشهد على قريبك شهادة زور».

الكذب ليس مجرد مشكلة تتعلق بالكلمات.

فهو قادر على تدمير سمعة الإنسان وعائلته وعمله، بل وحياته كلها.

في 1 ملوك 21 أقامت إيزابل شهود زور لكي تستولي على كرم نابوت.

وجعلتهم يشهدون زورًا بأن نابوت جدّف على الله والملك، وفي النهاية قُتل نابوت البريء.

فالطمع أنتج الكذب، والكذب أودى بحياة إنسان.

لذلك عندما نسمع شيئًا عن شخص آخر، ينبغي ألا نتسرع في الحكم عليه.

يعلمنا الكتاب المقدس ألا نثبت أمرًا خطيرًا بناءً على شهادة شخص واحد فقط، بل أن نتحقق من الحقائق بواسطة شهادة كافية (تثنية 19:15).

وينطبق الأمر نفسه في الكنيسة.

فمجرد سماع شيء سلبي عن شخص ما لا يعني أنه ينبغي لنا أن نفترض فورًا أنه صحيح أو أن ننشره للآخرين.

يجب أولًا التحقق من الحقائق.

ولا ينبغي لنا أن ندين شخصًا بعد سماع جانب واحد فقط من القصة.

وعلى القادة بصورة خاصة أن يكونوا أكثر حذرًا.

فإذا صدقوا كلامًا لم يتم التحقق منه وحكموا على أساسه، فقد يسببون لشخص جروحًا يصعب جدًا إصلاحها.

إن من يحب الحق ليس هو الذي يسرع في نشر الإشاعات، بل الذي يتحقق من الحقائق بعناية.

 

الكذب لا يستطيع أن يمحو الحق

 

بعد قيامة يسوع، أعطى رؤساء الكهنة والشيوخ مالًا للجنود لكي ينشروا كذبة:

«جاء تلاميذه ليلًا وسرقوه ونحن نيام».

لقد صنعوا كذبة بالمال لكي يحموا مكانتهم وسمعتهم.

لكن تلك الكذبة لم تستطع أن تمحو حقيقة القيامة.

قد يحاول الناس إخفاء الحقيقة.

وقد يستخدمون المال والسلطة لتشويه الوقائع.

لكنهم لا يستطيعون أن يمحوا الحق الذي صنعه الله.

وهذه الحقيقة تقدم أيضًا تعزية مهمة لمن يعانون ظلمًا بسبب الكذب.

ليس كل حق ينكشف في الوقت الذي نريده.

وقد نظل أحيانًا موضع سوء فهم لمدة طويلة.

لكن المؤمن لا ينبغي أن يحاول هزيمة الكذب بكذبة أخرى.

بل عليه أن يتكلم بالحق، ويقوم بمسؤولياته، ويسلم الدينونة النهائية لله.

فالطريق إلى الانتصار على الكذب ليس كذبة أكثر دهاءً، بل الحق.

 

ينبغي أيضًا أن نحذر من إضافة شيء إلى الإنجيل

 

في رسالة غلاطية، يحذر بولس بشدة من التعليم الكاذب الذي كان يحاول إضافة استحقاق الإنسان إلى إنجيل المسيح.

فالخلاص لا يُنال بأعمالنا ولا باستحقاقنا.

بل نقبل بالإيمان نعمة الخلاص التي أتمها يسوع المسيح على الصليب.

لذلك، إذا أضفنا استحقاق الإنسان إلى الإنجيل وعلّمنا أنه شرط للخلاص، فإننا نحجب جوهر الإنجيل.

وفي 2 كورنثوس 2:17 يقول بولس أيضًا إنه لا يفسد كلمة الله.

فلا ينبغي لنا أن نستخدم كلمة الله لمصلحتنا.

بالنسبة للراعي، ليست الكلمة أداة لتحقيق النجاح.

وليست منتجًا لتنمية الكنيسة.

وليست وسيلة لكسب قلوب الناس.

الكلمة هي لله.

لذلك ينبغي لمن اؤتمن عليها أن يعلنها بنقاوة، من دون أن يخلطها برغباته الخاصة.

إفراغ القلب من الكذب هو أن نفحص أنفسنا بصدق أمام الحق

عندما نقرأ ما يقوله الكتاب المقدس عن الكذب، ينبغي ألا ننتهي فقط إلى البحث عن الرعاة الكذبة أو المؤمنين الكاذبين.

بل يجب أن نعود إلى أنفسنا.

على الراعي أن يسأل نفسه:

«هل أقول عن شيء إنه إرادة الله مع أن الله لم يقله؟»

«هل أغير الكلمة من أجل نمو الكنيسة أو من أجل سمعتي؟»

«هل أتجنب رسالة يجب أن أعلنها لمجرد أن الناس لا يريدون سماعها؟»

وعلى المؤمن أيضًا أن يسأل نفسه:

«هل أبحث فقط عن الرسائل التي أريد سماعها؟»

«هل أحب الكلام الذي يعزيني، بينما أرفض الكلام الذي يوبخني؟»

«هل أثق بالواعظ الذي يقول لي ما أريد سماعه أكثر من ثقتي بكلمة الله؟»

وفي البيت ومكان العمل ينبغي لنا أيضًا أن نسأل:

«هل أغير الحقائق لكي أخفي خطئي؟»

«هل أفسر وعدًا بطريقة مختلفة من أجل مصلحتي؟»

«هل ألقي باللوم على شخص آخر بسبب خطأ ارتكبته أنا؟»

إن إفراغ القلب من الكذب ليس حركة لكشف أكاذيب الآخرين.

بل هو أولًا أن أكشف الكذب الموجود في داخلي أمام كلمة الله وأفرغ قلبي منه.

الإيمان الخالي من الزيف يأتي حتى بشكوكه بصدق أمام الله

يتحدث بولس في 2 تيموثاوس 1:5 عن «الإيمان العديم الرياء» الذي كان في تيموثاوس.

والإيمان الخالي من الزيف لا يعني إيمانًا لا يتزعزع أبدًا.

ولا يعني أن الإيمان الحقيقي لا يوجد إلا عند من لا يشعرون بالخوف أو الشك.

بل الإيمان الخالي من الزيف هو الإيمان الذي يأتي حتى بضعفه بصدق أمام الله.

فإذا كنا نعاني في الإيمان، فلا حاجة إلى أن نقول:

«أنا لا أخاف إطلاقًا»،

لمجرد أن نظهر أمام الآخرين وكأن إيماننا قوي.

إذا كنا نتألم، يمكننا أن نقول إننا نتألم.

وإذا كنا خائفين، يمكننا أن نعترف بأننا خائفون.

وإذا راودتنا الشكوك، يمكننا أن نأتي حتى بهذه الشكوك إلى الله.

وعندئذ، في ذلك المكان نفسه، نستطيع أن نتمسك من جديد بوعود الله.

وإيمان إبراهيم أيضًا لم يكن ثقة بقدرته الذاتية.

يقول رومية 4:21 إنه كان موقنًا أن الله قادر أيضًا أن يفعل ما وعد به.

الإيمان الحقيقي ليس ثقة بالنفس تقول:

«أنا أستطيع».

بل هو ثقة بالله تقول:

«أنا لا أستطيع، لكن الله أمين».

لذلك، فالإيمان الخالي من الزيف ليس إيمانًا يحاول أن يبدو قويًا، بل إيمان يعترف بضعفه، ومع ذلك يتمسك بأمانة الله.

 

 

 

مبادئ وإرشادات عملية لإفراغ القلب من «الكذب»

 

 

 

 

كيف يمكننا إذن أن نفرغ قلوبنا من الكذب في البيت والكنيسة ومكان العمل؟

غالبًا لا يبدأ الكذب فجأة بكذبة كبيرة، بل يجد مكانًا في قلوبنا من خلال تكرار تنازلات صغيرة.

لذلك نحتاج كل يوم إلى أن نفحص أنفسنا أمام كلمة الله، وأن نتدرب على اختيار الحق حتى في الأمور الصغيرة.

ويمكننا أن نمارس المبادئ الخمسة التالية في حياتنا اليومية.

 

1. اجعلوا كلمة الله معيار الحق

 

أفكاري ومشاعري ليست دائمًا صحيحة.

وحتى الشيء الذي أرغب فيه بشدة قد يكون مختلفًا عن إرادة الله.

لذلك لا ينبغي لي أن أضع أفكاري فوق كلمة الله، بل تحت كلمة الله.

وعلى الرعاة بصورة خاصة أن يحذروا من أن يصفوا أفكارهم الخاصة بسهولة بأنها إرادة الله.

فعند الوعظ ينبغي لهم أولًا أن يفحصوا ما يقوله النص الكتابي فعلًا، وألا يفرضوا أفكارهم الخاصة على الكتاب المقدس.

وكذلك لا ينبغي للمؤمنين أن يقبلوا شيئًا بلا فحص لمجرد أن شخصًا مشهورًا قاله، بل عليهم أن يعتادوا فحصه في ضوء الكتاب المقدس.

إن جعل كلمة الله، لا كلام البشر، معيارًا للحق هو الخطوة الأولى في إفراغ القلب من الكذب.

 

2. قولوا الحقائق كما هي حتى في الأمور الصغيرة

 

يبدأ الكذب بتنازلات صغيرة.

قد نحذف عمدًا الجزء الذي لا يخدم مصلحتنا، أو نغيّر القصة قليلًا لكي نقلل من مسؤوليتنا، أو نبالغ في الحقائق لكي نترك انطباعًا جيدًا لدى الآخرين.

لكن الإنسان الصادق لا يغير الحقائق حتى عندما تكون في غير صالحه.

في البيت، عندما تخطئون، لا تبحثوا عن الأعذار.

ينبغي أن تكونوا قادرين على القول:

«أنا أخطأت».

وفي مكان العمل، لا تلقوا باللوم على شخص آخر لكي تخفوا خطأكم.

وفي الأعمال التجارية، لا تغيروا تفسير العقود أو الوعود بما يخدم مصالحكم.

اختاروا الصدق حتى عندما يؤدي ذلك إلى خسارة.

 

3. تحققوا من الحقائق قبل نقل كلام يتعلق بشخص آخر

 

ليست الخطية فقط أن نصنع كذبة بأنفسنا.

فنقل أمر لم نتحقق منه كما لو كان حقيقة قد يسبب أيضًا ضررًا كبيرًا لشخص آخر.

إذا سمعتم شيئًا سلبيًا عن شخص ما، فلا تنقلوه فورًا إلى الآخرين.

اسألوا أولًا:

«هل هذا صحيح؟»

«هل تحققت منه بنفسي؟»

«هل من الضروري فعلًا أن أنقل هذا الكلام؟»

وفي جماعة الكنيسة بصورة خاصة، قد تضر الإشاعة بإيمان شخص وعائلته وسمعته ضررًا بالغًا.

إذا كنتم تحبون الحق، فتحققوا قبل أن تتكلموا.

وإذا لم تستطيعوا التحقق من الأمر، فلا تؤكدوه بلا مسؤولية كما لو كان حقيقة.

 

4. حافظوا على الصدق والشفافية في مكان العمل والأعمال التجارية

 

من أكثر المجالات العملية التي ينبغي أن نفرغ فيها قلوبنا من الكذب مجال العمل الذي يتعامل مع المال والربح.

فلا ينبغي أن نغير معنى العقد لكي نحصل على ربح أكبر قليلًا، ولا أن نخفي الحقائق المهمة، ولا أن نستغل جهل الطرف الآخر لكي نحقق ربحًا غير عادل.

أوفوا بما وعدتم به.

اعترفوا بما أخطأتم فيه.

وتحملوا المسؤولية التي تقع عليكم.

قد يبدو لنا أحيانًا أن الصدق يسبب لنا خسارة فورية.

لكن بالنسبة للمؤمن، الأمانة أمام الله أهم من النجاح.

لا تتخلوا عن الحق من أجل الربح.

وعندما يتطلب التمسك بالحق التخلي عن ربح، فاتكلوا على الله.

 

5. عندما ينكشف خطؤكم، اختاروا التوبة بدلًا من الأعذار

 

ينتج الكذب كذبة أخرى لكي يخفي الخطأ.

في البداية قد نكذب لإخفاء خطأ صغير، لكن بعد ذلك نحتاج إلى كذبة أخرى لحماية الكذبة الأولى.

لذلك، عندما ينكشف خطؤكم، لا تضيفوا كذبة أخرى في محاولة لحماية أنفسكم.

اعترفوا بالخطأ.

اعتذروا.

وإذا كان من الضروري تصحيح الأمر، فصححوه.

وتوبوا أمام الله.

الاعتراف بالخطأ ليس عارًا.

بل إن معرفة أننا أخطأنا ثم إخفاء الخطأ حتى النهاية ومحاولة حماية أنفسنا بالكذب تقود نفوسنا إلى عبودية أعمق.

إن القدرة على التوبة نعمة.

لكن ينبغي ألا نظن أننا نستطيع إزالة كل الكذب من قلوبنا بمجرد ممارسة هذه المبادئ الخمسة.

فنحن بحاجة إلى نعمة الله وإلى معونة الروح القدس.

فالكذب لا يكتفي بخداع الآخرين، بل قد يخدعنا نحن أيضًا.

قد نخلط بين رغباتنا وإرادة الله، وقد نعتقد أن أفكارنا الخاصة هي الحق.

لذلك ينبغي لنا كل يوم أن نطلب من الروح القدس أن ينير قلوبنا من خلال كلمة الله.

يمكننا أن نصلي هكذا:

«يا رب، أرني الكذب الذي في داخلي. لا تسمح لي أن أخفي الحقيقة أو أغيرها من أجل حماية مصلحتي أو حفظ ماء وجهي. لا تسمح لي أن أبحث فقط عن الرسائل التي أريد سماعها، بل ساعدني أن أقف بصدق أمام كلمتك. لا تسمح لي أن أدّعي أن أفكاري هي إرادتك، وبصفتي شخصًا اؤتمن على كلمتك، ساعدني أن أعلن كلمتك بأمانة واستقامة. في البيت والكنيسة ومكان العمل، ساعدني أن أختار الحق حتى عندما يكلّفني ذلك خسارة؛ وعندما أخطئ، ساعدني أن أعترف بخطئي وأتوب بدلًا من أن أبحث عن الأعذار. أفرغ قلبي من الكذب واملأه بحق المسيح».

إن إفراغ القلب من الكذب لا يعني مجرد الحذر في كلامنا.

بل يعني التخلي عن حياة أصنع فيها «الحقيقة» التي تناسبني، وأن أضع نفسي تحت حق الله.

ويعني ألا أغير الحقائق من أجل مصلحتي، وألا أغير كلمة الله من أجل تصفيق الناس، وألا أضحي بشخص آخر لكي أخفي خطئي.

لا ينبغي للراعي أن يجعل كلامه هو كلمة الله.

ولا ينبغي للمؤمن أن يضع كلام البشر فوق كلمة الله.

في البيت، ينبغي أن نختار الصدق بدلًا من الأعذار.

وفي مكان العمل، ينبغي أن نختار الحق بدلًا من الربح.

وفي الكنيسة، ينبغي أن نتحقق من الحقائق بدلًا من اتباع الإشاعات.

وعندما نخطئ، ينبغي ألا نحمي أنفسنا بالكذب، بل أن نتوب أمام الصليب.

إن هدف الإفراغ ليس أن نصبح أشخاصًا فارغين لا شيء في داخلهم.

بل أن نفرغ المكان الذي كان الكذب يحتله في قلوبنا، وأن نملأ ذلك المكان بيسوع المسيح، الذي هو الحق.

قال يسوع:

«أنا هو الطريق والحق والحياة».

لذلك فإن الهدف النهائي من إفراغ القلب من الكذب ليس مجرد أن نصبح «أشخاصًا لا يكذبون».

بل أن نصبح أشخاصًا يحبون المسيح، الذي هو الحق، ويعيشون بصدق في كلمته.

الكذب يغيّر الحقيقة لكي يحمي نفسه،

أما الإيمان فيسلّم نفسه لله ويختار الحق.

الكذب يخاف من ردود أفعال الناس،

أما الإيمان الصادق فيهتم بنظرة الله أكثر.

الكذب يخفي الخطأ،

أما الإنجيل فيقودنا إلى الاعتراف بخطيتنا والتمسك بنعمة الصليب.

لذلك ينبغي لنا أن نسأل أنفسنا كل يوم:

«هل أتكلم بالحق الآن؟»

«هل أقبل كلمة الله كما هي؟»

«هل أحب الحق أكثر من مصلحتي الشخصية؟»

وكلما اكتشفنا كذبًا في داخلنا، ينبغي ألا نخفيه، بل أن نأتي به إلى الصليب.

أن نفرغ قلوبنا من الأكاذيب واحدة تلو الأخرى، وأن نملأ مكانها بحق المسيح — هذا هو طريق «إفراغ القلب من الكذب» الذي ينبغي لنا أن نسلكه كل يوم في البيت والكنيسة ومكان العمل.