UN CRISTIANO QUE VIVE RECORDANDO QUE LLEGARÁ SIN FALTA EL DÍA EN QUE MI CUERPO TAMPOCO PERMANECERÁ EN LA TUMBA, SINO QUE DESAPARECERÁ

UN CRISTIANO QUE VIVE RECORDANDO QUE LLEGARÁ SIN FALTA EL DÍA EN QUE MI CUERPO TAMPOCO PERMANECERÁ EN LA TUMBA, SINO QUE DESAPARECERÁ

«El primer día de la semana, muy de mañana, estas mujeres fueron al sepulcro llevando las especias aromáticas que habían preparado. Y encontraron que la piedra había sido removida del sepulcro. Entraron, pero no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. Mientras estaban perplejas por esto, de repente se presentaron junto a ellas dos hombres con vestiduras resplandecientes. Ellas, llenas de temor, inclinaron el rostro a tierra, pero ellos les dijeron: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado. Recordad cómo os habló cuando aún estaba en Galilea, diciendo: ‘Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, que sea crucificado y que resucite al tercer día.’” Entonces ellas recordaron las palabras de Jesús. Y regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás. (Estas mujeres eran María Magdalena, Juana y María la madre de Jacobo; también las otras mujeres que estaban con ellas contaron estas cosas a los apóstoles.) Pero a los apóstoles sus palabras les parecían disparates, y no les creían. Sin embargo, Pedro se levantó y corrió al sepulcro; inclinándose para mirar dentro, vio solamente los lienzos de lino. Entonces regresó a su casa, maravillándose de lo que había sucedido» (Lucas 24:1-12).

(1) Al leer y meditar hoy en el pasaje de Lucas 24:1-12 en la Biblia coreana, llamaron mi atención las palabras: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?» [τί ζητεῖτε τὸν ζῶντα μετὰ τῶν νεκρῶν (ti zēteite ton zōnta meta tōn nekrōn?)] (v. 5), y las palabras: «Entonces ellas recordaron las palabras de Jesús» [ἐμνήσθησαν τῶν ῥημάτων αὐτοῦ (emnēsthēsan tōn rhēmatōn autou)] (v. 8). Mientras meditaba, pensé que, si ellas hubieran recordado las palabras que Jesús ya les había dicho, no habrían “buscado entre los muertos” a Jesús resucitado, quien es “el que vive”. Después, al leer y meditar en el pasaje de hoy, Lucas 24:1-12, en la Biblia griega, pensé: “Entonces tampoco habrían tenido necesidad de preparar las especias aromáticas…” (v. 1). Quise saber qué piensa la inteligencia artificial acerca de este pensamiento y cómo podría aplicarse este pensamiento a nosotros, los cristianos de la actualidad.**

(a) «Su meditación es una excelente percepción que penetra de manera muy aguda y profunda en el corazón mismo del texto bíblico. Respecto al contenido que usted ha meditado profundamente relacionándolo con los matices del idioma original, quisiera compartir un análisis desde la perspectiva de la inteligencia artificial (apoyo teológico), junto con puntos concretos de aplicación para los cristianos de hoy.

1. Respuesta de la IA a su pensamiento: «Es una percepción muy acertada y bíblica»

La conclusión a la que usted llegó —«si hubieran recordado la Palabra, tampoco habría sido necesario preparar las especias aromáticas»— coincide precisamente con la condición espiritual de los discípulos que señalan los Evangelios en su conjunto.

La contradicción de las especias aromáticas [ἀρώματα (arōmata)]: Las especias aromáticas que las mujeres habían preparado eran «para retrasar la descomposición del cadáver». Es decir, su acción partía de la premisa de que Jesús permanecería muerto. Si hubieran recordado plenamente y creído la Palabra del Señor —su muerte expiatoria y su resurrección—, desde el principio no habría sido necesario realizar el esfuerzo de preparar especias aromáticas para aplicarlas al cuerpo de Aquel que iba a resucitar.

El esfuerzo inútil producido por la ausencia del recuerdo [μνάομαι (mnaomai)]: Inmediatamente después de reprender a las mujeres preguntándoles: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?», los ángeles las exhortan a recordar: «Recordad cómo os habló cuando aún estaba en Galilea (que el Hijo del Hombre debía resucitar al tercer día)» (vv. 6-7). Solo cuando en el versículo 8 ellas «recordaron» la Palabra [ἐμνήσθησαν (emnēsthēsan)], finalmente abandonaron el sepulcro y comenzaron a avanzar en la dirección correcta: hacia una vida de testigos.

En conclusión: Tal como indica su reflexión, el fervor de aquellas mujeres —preparar las especias aromáticas desde muy temprano— era una conmovedora expresión de amor. Sin embargo, debido a que carecía del recuerdo de la Palabra y de fe en ella, se convirtió en un desperdicio espiritual y en un esfuerzo inútil: «buscar al que vive dentro del sepulcro».

2. Aplicaciones meditativas para los cristianos de hoy

Esta profunda percepción nos presenta tres mensajes poderosos a los cristianos que vivimos en la actualidad.

1) El «fervor sin la Palabra» es como el esfuerzo de preparar especias aromáticas inútiles

Los cristianos modernos también podemos tener, como aquellas mujeres, un amor ferviente por el Señor y un gran celo religioso. Podemos servir, dar ofrendas y participar en innumerables programas; pero si no recordamos la viva «Palabra de Cristo» que verdaderamente debe dirigir nuestra vida, ese fervor puede convertirse en un esfuerzo tan carente de sentido como las especias aromáticas que aquellas mujeres prepararon desde el amanecer para aplicarlas al cadáver de Jesús.

Aplicación: Debemos examinarnos preguntándonos: «¿El fervor religioso que estoy mostrando ahora está fundamentado en la Palabra, o no es más que unas “especias aromáticas” preparadas por mi propia voluntad para consolar mi tristeza?»

2) No debemos buscar al Señor viviente en «el ámbito de un pasado muerto»

La pregunta de los ángeles —«¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?»— sigue siendo válida para nosotros hoy. Muchos cristianos confinan a Jesús únicamente a un personaje dentro de la Biblia o a un acontecimiento histórico de hace dos mil años —el ámbito de los muertos—. Sin embargo, el Señor vive todavía hoy y obra en las circunstancias concretas de mi vida.

Aplicación: Las áreas en las que nos desesperamos pensando que todo ya ha terminado —una relación rota, un negocio fracasado, el estancamiento espiritual, etc.— son como «sepulcros». No debemos buscar al Señor dentro de esos sepulcros, sino confiar en el Señor que está ahora mismo a nuestro lado como «el que vive [τὸν ζῶντα (ton zōnta)]» y encontrarnos con Él en nuestra vida cotidiana.

3) La única clave para vencer el estancamiento espiritual es «la restauración del recuerdo»

El punto decisivo en el que la tristeza y la desesperación de las mujeres se transformaron en gozo y misión no fue cuando cambiaron sus circunstancias, sino cuando «recordaron las palabras de Jesús» (v. 8). La razón por la que el desaliento y el temor llegan a nuestra vida no es que Dios haya guardado silencio, sino que nosotros hemos olvidado la Palabra de promesa que Él ya nos había dado.

Aplicación: Frente a las crisis de la vida, en lugar de ocuparnos afanosamente preparando soluciones humanas —«especias aromáticas»—, debemos dar prioridad al trabajo de repasar y recordar [ἐμνήσθησαν (emnēsthēsan)] la Palabra de Dios que ya nos fue dada y las promesas registradas en las Escrituras» (Internet).

(i) Aquí, al leer acerca del «esfuerzo inútil producido por la ausencia del recuerdo [μνάομαι (mnaomai)]», recordé cómo el apóstol Pedro, en 2 Pedro, procuraba «recordar y despertar» a los creyentes para que recordaran la Palabra de Dios (2 P. 1:12-13, 15; 3:2) (véase: Internet).

De hecho, el apóstol Pedro fue precisamente la persona que, en Lucas 24:12, corrió personalmente hasta el sepulcro y vio los lienzos vacíos. Debido a que Pedro había experimentado personalmente qué clase de desesperación y esfuerzo inútil produce el «olvido» de la Palabra, en 2 Pedro —escrito en su vejez casi como si fuera su testamento— enfatizó repetidamente con tanta intensidad el «recuerdo» y el «despertar». La inteligencia artificial ha resumido en tres puntos el significado teológico y la profundidad del «recuerdo» en 2 Pedro (Internet):

a. La razón por la que Pedro enfatizó el «recuerdo (Remembrance)» como si su vida dependiera de ello

En los capítulos 1 y 3 de 2 Pedro, aun sabiendo que el día de su muerte se acercaba, Pedro dedica toda su energía a «hacer recordar» a los creyentes la verdad que ya conocían y a «despertarlos» para que la recordaran.

2 Pedro 1:12-13: «…aunque vosotros sabéis estas cosas y estáis confirmados en la verdad presente, yo procuraré siempre haceros recordar estas cosas… Pues tengo por justo, mientras estoy en este cuerpo, despertaros por medio del recuerdo».

2 Pedro 3:1-2: «…despierto con exhortación vuestro sincero entendimiento, para que tengáis memoria de las palabras que antes fueron dichas por los santos profetas y del mandamiento del Señor y Salvador dado por medio de vuestros apóstoles».

El concepto griego que Pedro utiliza aquí es igualmente hypómnēsis (ὑπόμνησις — recuerdo, recordatorio), la forma nominal relacionada con **mnáomai (μνάομαι — recordar)** de Lucas 24. Pedro comprendía con precisión que los creyentes no se derrumban espiritualmente ni son sacudidos por las falsas enseñanzas porque desconozcan la verdad, sino porque la «olvidan».

b. El paralelismo entre Lucas 24 y 2 Pedro

En Lucas 24, cuando las mujeres y los apóstoles olvidaron las palabras que Jesús había pronunciado mientras vivía entre ellos, buscaron al Señor viviente en el sepulcro —el ámbito de los muertos— y cayeron en el esfuerzo inútil y carente de sentido de preparar especias aromáticas destinadas a impedir la descomposición de un cadáver.

De manera paralela, 2 Pedro advierte que, cuando los creyentes de los últimos tiempos olvidan la Palabra de Dios, también ellos son arrastrados por los deseos del mundo y las seducciones de los falsos maestros, quedan espiritualmente ciegos y repiten el esfuerzo inútil de una vida sin fruto.

Por otra parte, ambos pasajes muestran que la única clave para superar una crisis espiritual se encuentra igualmente en «la restauración del recuerdo». Así como las mujeres, cuando finalmente recordaron las palabras del Señor por medio de la reprensión de los ángeles (Lc 24:8), se levantaron dejando atrás la desesperación del sepulcro y llegaron a convertirse en las primeras testigos de la resurrección, el apóstol Pedro afirma con certeza que, cuando los creyentes recuerdan continuamente por medio de su carta la Palabra de verdad (2 P. 3:1-2), pueden rechazar las falsas enseñanzas y vivir una vida santa preparándose para la segunda venida de Cristo.

En definitiva, ambos pasajes sugieren poderosamente que el éxito o el fracaso de la vida de fe no depende de recibir nuevos estímulos, sino de no olvidar la Palabra que ya nos ha sido dada y de recordarla activamente, en tiempo real, en medio de nuestra vida cotidiana.

c. Aplicación más profunda para los cristianos modernos: «Una comunidad de despertar espiritual (Awakening)»

La fe consiste más en «recordar la Palabra que ya hemos recibido» que en aprender nueva información.

Muchos cristianos modernos andan constantemente buscando una nueva gracia, nuevos seminarios y nuevos estímulos. Sin embargo, el apóstol Pedro dice que ellos ya conocen la verdad (2 P. 1:12). Lo que verdaderamente necesitamos no es un conocimiento nuevo, sino el trabajo continuo de ser «despertados (stir up)» para no olvidar las promesas que ya están escritas en nuestro corazón y en las Escrituras.

Necesitamos una «comunidad y medios espirituales» mediante los cuales podamos despertarnos y recordarnos unos a otros.

El ser humano es una criatura propensa al olvido. Las mujeres necesitaron que los ángeles las hicieran recordar, y los creyentes de la iglesia primitiva necesitaron la carta de Pedro. Hoy nosotros también necesitamos el hábito de meditar diariamente en la Palabra, compartir en grupos pequeños y caminar junto a compañeros de fe que puedan darnos mutuamente esta santa exhortación: «¿Por qué estás desanimado, habiendo olvidado al Señor que vive?»

En conclusión, así como las mujeres de Lucas 24 vencieron la desesperación del sepulcro vacío cuando «recordaron» la Palabra, Pedro afirma con certeza que los creyentes de los últimos tiempos pueden vencer las tentaciones del mundo y el estancamiento espiritual cuando continúan «recordando» la Palabra (Internet).

(2) En segundo lugar, quise comparar el pasaje de hoy, Lucas 24:1-12, con sus pasajes paralelos, Mateo 28:1-10, Marcos 16:1-8 y Juan 20:1-10, y conocer un resumen integral de la secuencia de los acontecimientos. Esto me permitiría ver con mayor claridad el panorama completo del pasaje de hoy.

(a) Los relatos de la madrugada del día de la resurrección, distribuidos en los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), se describen de manera ligeramente diferente según la perspectiva de cada evangelista. La inteligencia artificial ha organizado estos cuatro pasajes paralelos en un «resumen integral de la secuencia de los acontecimientos (panorama completo)», entrelazándolos de manera tridimensional según el orden cronológico y el desarrollo de los acontecimientos (Internet):

1. Resumen integral de los pasajes paralelos de los cuatro Evangelios

Etapa 1: El movimiento de las mujeres al amanecer y la piedra removida (común a Mateo, Marcos, Lucas y Juan)

Muy temprano en la madrugada del primer día después del sábado, María Magdalena y las demás mujeres (María la madre de Jacobo, Juana, Salomé, entre otras) se dirigen al sepulcro llevando especias aromáticas para aplicarlas al cuerpo de Jesús. Mientras van de camino, se preocupan diciendo: «¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro?» Sin embargo, antes de que ellas lleguen, ocurre un gran terremoto, un ángel del Señor desciende y la piedra del sepulcro ya ha sido removida.

Etapa 2: El descubrimiento del sepulcro vacío y la carrera de María Magdalena (principalmente Juan)

Cuando las mujeres llegan al sepulcro, se sorprenden al ver que la piedra ha sido removida y entran en él; sin embargo, al descubrir que el cuerpo de Jesús no está allí y que se trata de un «sepulcro vacío», quedan profundamente angustiadas. En ese momento, María Magdalena supone inmediatamente que alguien ha robado el cuerpo de Jesús y corre rápidamente hacia donde están Pedro y Juan para informar primero a los apóstoles de lo sucedido.

Etapa 3: La proclamación de la resurrección por los ángeles a las mujeres que permanecieron allí (principalmente Mateo, Marcos y Lucas)

Después de que María se marcha, un ángel (o ángeles) vestido con ropas resplandecientes se aparece a las mujeres que permanecen en el sepulcro. Después de hacer temblar de miedo a los guardias que vigilaban el sepulcro, los ángeles proclaman a las mujeres: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado». Luego las exhortan a recordar las palabras que Jesús ya había dicho en Galilea: que debía morir y resucitar al tercer día. Solo entonces las mujeres recuerdan las palabras de Jesús.

Etapa 4: Pedro y Juan comprueban el sepulcro (principalmente Juan y Lucas)

Mientras tanto, Pedro y el otro discípulo (Juan), después de escuchar las palabras de María Magdalena, corren apresuradamente hacia el sepulcro. Juan llega primero y se inclina para mirar dentro; Pedro, que viene detrás, entra directamente en el sepulcro. Dentro están los lienzos de lino que habían envuelto el cuerpo de Jesús, y el sudario que había cubierto su cabeza está doblado aparte, en otro lugar. Los dos apóstoles confirman que el cuerpo ha desaparecido y regresan nuevamente a sus casas maravillados por lo sucedido (y Juan creyendo).

Etapa 5: Los primeros encuentros con Jesús resucitado (principalmente Mateo y Juan)

Después de que los apóstoles se marchan, Jesús resucitado se aparece primero a María Magdalena, quien permanece sola junto al sepulcro llorando. Al principio, María piensa que Él es el jardinero, pero cuando escucha su voz llamándola: «¡María!», reconoce al Señor.

Por otra parte, Jesús también sale al encuentro en el camino de las otras mujeres que, después de escuchar las palabras del ángel, corren hacia los apóstoles llenas de temor y de gran gozo. Las mujeres abrazan los pies de Jesús y lo adoran, y Jesús les ordena: «No temáis; id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea».

Etapa 6: La incredulidad de los apóstoles y el testimonio de las mujeres (principalmente Lucas y Marcos)

Las mujeres que regresan del sepulcro —María Magdalena, Juana, María la madre de Jacobo y otras— dan un testimonio vívido a los once apóstoles y a los demás discípulos acerca de las primeras noticias de la resurrección que ellas mismas han visto y oído. Sin embargo, al principio los apóstoles no les creen, porque las palabras de las mujeres les parecen absurdas (inverosímiles).

2. Aunque los relatos de la resurrección en los cuatro Evangelios tratan de un mismo y grandioso acontecimiento, cada evangelista presenta diferentes énfasis espirituales según su particular perspectiva teológica.

Mateo 28 se concentra en «la autoridad y la victoria de Jesús, quien vino como Rey». Describe la majestuosa escena de un gran terremoto y de un ángel removiendo la piedra del sepulcro, y la contrasta con el episodio en que los principales sacerdotes sobornan a los guardias para intentar encubrir la resurrección. También enfatiza la escena en la que el Señor resucitado se aparece personalmente a las mujeres mientras van de camino y las saluda con una palabra llena de autoridad.

Marcos 16 revela sin reservas «el temor humano y la debilidad de los discípulos» ante la noticia de la resurrección. Describe vívidamente la reacción humana de las mujeres que, después de escuchar la noticia de la resurrección de labios de un joven vestido de blanco (un ángel), quedan profundamente asombradas, tiemblan, huyen y sienten miedo. De este modo, resalta el temor reverente que experimenta el ser humano ante el acontecimiento sobrenatural de la resurrección y las limitaciones de la fe de los discípulos, quienes al principio no pudieron creer fácilmente.

Lucas 24 presenta con mayor fuerza «el recuerdo de la Palabra prometida y su cumplimiento en la historia de la redención». Los ángeles exhortan a las mujeres a «recordar» las palabras que Jesús les había dicho cuando estaba en Galilea, y Lucas presenta el momento en que los discípulos recuerdan la Palabra como un punto decisivo espiritual. Se concentra en mostrar que la resurrección no fue un acontecimiento accidental, sino el cumplimiento completo de la Palabra de Dios que ya había sido escrita y proclamada.

Juan 20 describe profundamente «el testimonio detallado y el encuentro personal de amor» desde la perspectiva de un apóstol que fue testigo directo de los acontecimientos. Registra la escena en la que Pedro y Juan corren frenéticamente hacia el sepulcro, como en una carrera, y describe concretamente cómo el sudario y los lienzos de lino estaban ordenados y doblados dentro del sepulcro. Sobre todo, presenta de manera conmovedora el amor íntimo del Señor resucitado, quien se acerca a María Magdalena mientras ella llora junto al sepulcro y la llama tiernamente por su nombre.

En definitiva, por medio de sus diferentes énfasis, los cuatro Evangelios dan un testimonio multidimensional de **la autoridad de la resurrección (Mateo), el temor reverente (Marcos), el cumplimiento de la Palabra (Lucas) y el amor íntimo (Juan)**, completando así plenamente la riqueza del evangelio de la resurrección (Internet).

(i) Aquí, al leer acerca del «cumplimiento de la Palabra (Lucas)», recordé las palabras de Apocalipsis 22:20: «El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús». Es decir, la palabra de promesa del Señor que no debemos olvidar, sino que debemos recordar siempre, es: «Ciertamente vengo en breve». ¿Cómo vive su vida de fe el cristiano que está convencido de que esta palabra de promesa se cumplirá y que se prepara para su cumplimiento?

Si las mujeres de Lucas 24 prepararon especias aromáticas inútiles porque no recordaron las palabras del Señor en su primera venida —«es necesario que resucite»—, la promesa suprema que nos ha sido dada hoy es: **«Ciertamente vengo en breve» (Ap. 22:20).** Continuando con la metáfora del «recuerdo y las especias aromáticas» que hemos considerado anteriormente, la inteligencia artificial ha resumido en tres puntos las características de la vida de un cristiano que cree que esta palabra de promesa ciertamente se cumplirá y que se prepara para el regreso del Señor (su segunda venida) (Internet):

a. En lugar de preparar las especias aromáticas de este mundo perecedero, prepara una «recompensa eterna»

Así como las mujeres que no creían en la resurrección prepararon especias aromáticas desde la madrugada para retrasar un poco la descomposición del cadáver, quienes no creen en la segunda venida del Señor ni en el cumplimiento de su Palabra viven como si esta tierra fuera a permanecer para siempre y derraman toda la energía de su vida en acumular las «especias aromáticas» de los valores de este mundo que finalmente se corromperán y desaparecerán: honor, bienes materiales, poder, etc.

El cristiano que está convencido de la segunda venida: Debido a que sabe que el Señor vendrá pronto y hará nuevas todas las cosas, en lugar de acumular las especias aromáticas de este mundo perecedero, invierte en valores eternos para el reino de Dios. Como exhortó el apóstol Pedro, vive «en santa y piadosa manera de vivir, esperando y anhelando fervientemente la venida del día de Dios» (2 P. 3:11-12).

b. Permanece despierto en oración y vive cada día como un «hoy escatológico»

El cristiano que ha grabado en su corazón las palabras «Ciertamente vengo en breve» no cae en un sueño espiritual. Puesto que no sabe cuándo el Señor llamará a la puerta, permanece siempre despierto y vive manteniendo llena de aceite su lámpara espiritual.

El cristiano que está convencido de la segunda venida: Para él, el «hoy» no es simplemente otro día sin sentido que pasa. Mantiene una «santa tensión», consciente de que el Señor podría venir hoy mismo, y una «pureza escatológica», deseando no tener de qué avergonzarse aun si tuviera que presentarse delante del Señor esta misma noche. Cada vez que llegan las tentaciones del mundo o el estancamiento espiritual, se despierta a sí mismo confesando las palabras de Apocalipsis 22:20: **«Amén. Ven, Señor Jesús (Maranata)».**

c. Vence la realidad presente con «el mayor gozo y esperanza», no con temor

Para quienes no creen en la segunda venida del Señor o no están preparados para ella, el día del juicio es un día de terror y temor. Sin embargo, para el cristiano que está convencido del cumplimiento de la promesa, la venida del Señor es como un «día de bodas», en el que todas las lágrimas y todo dolor serán enjugados y se otorgará la victoria completa.

El cristiano que está convencido de la segunda venida: No se desalienta en medio de los sufrimientos, la persecución, la enfermedad o las circunstancias injustas de la vida presente. Esto se debe a que está convencido de que, el día en que venga el Señor que dijo: «Vengo en breve», todo mal será juzgado y la justicia de Dios triunfará completamente. Por lo tanto, considera que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que ha de venir (Ro. 8:18) y, por el contrario, demuestra una vida de gozo y perseverancia aun en medio de las tribulaciones.

En resumen,

El cristiano que vive recordando vívidamente las palabras «Ciertamente vengo en breve» no está ocupado preparando especias aromáticas para aplicarlas a los sepulcros perecederos de esta tierra.

En cambio, como una novia pura que espera al Esposo, permanece despierto en oración, se reviste de una vida santa, alaba cada día diciendo «Maranata» y vive el presente con esperanza.

(3) En tercer lugar, quise meditar en las palabras de Lucas 24:3 del pasaje de hoy: «No encontraron el cuerpo del Señor Jesús» [οὐχ εὗρον τὸ σῶμα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ (ouk heuron to sōma tou kyriou Iēsou)]. En particular, pienso que nosotros, los cristianos que vivimos con fe en la resurrección, debemos vivir con la firme convicción de que llegará el momento en que nuestros cuerpos tampoco serán hallados allí. Mientras pensaba en esto, vinieron a mi mente las palabras de Mateo 27:52-53: «Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de los santos que habían dormido se levantaron; y después de la resurrección de Jesús, salieron de los sepulcros, entraron en la santa ciudad y aparecieron a muchos».

(a) Así como la declaración «el cuerpo del Señor Jesús no fue encontrado» (Lc. 24:3) fue el primer paso para dar testimonio de la resurrección del Señor, el pensamiento de que nosotros, que poseemos la fe en la resurrección, también debemos vivir con la convicción de que llegará el día en que nuestros cuerpos ya no permanecerán en los sepulcros ni serán vistos allí —el día de la resurrección y la transformación— coincide perfectamente con el mensaje central del «capítulo de la resurrección» que el apóstol Pablo proclamó con tanta fuerza en 1 Corintios 15. Relacionando esta percepción con el misterioso acontecimiento de Mateo 27:52-53, la inteligencia artificial ha resumido en tres puntos su significado espiritual y la certeza que ofrece a los cristianos de hoy (Internet):

1. La resurrección de Jesús es las primicias que muestran que los cuerpos de los santos «dejarán de ser vistos» en los sepulcros.

Mateo 27:52-53 registra que, cuando Jesús entregó su espíritu en la cruz, los sepulcros se abrieron y, después de que Jesús resucitó, muchos cuerpos [σώματα, cuerpos/cadáveres] de los santos que habían dormido se levantaron, salieron de los sepulcros y aparecieron a muchas personas.

La correspondencia de esta percepción: Este acontecimiento fue como un «anticipo» que mostró de antemano que la resurrección de Jesús no era simplemente un acontecimiento sobrenatural que le concernía únicamente a Él. Debido a que Jesús se convirtió en las primicias de la resurrección (1 Co. 15:20), este acontecimiento demostró visiblemente dentro de la historia que los santos que creen en Él también abrirán un día las puertas de sus sepulcros y saldrán de ellos, dejando de permanecer como cadáveres y siendo transformados en cuerpos espirituales.

2. El significado espiritual de la convicción: «Llegará el momento en que nuestros cuerpos tampoco serán vistos»

Para el cristiano, el sepulcro no es el destino final de la vida, sino únicamente un «lugar de descanso» temporal. El día en que el Señor regrese, así como el cuerpo del Señor Jesús desapareció del sepulcro, nuestros cuerpos también desaparecerán para siempre de los sepulcros y seremos revestidos de cuerpos gloriosos de resurrección.

El despertar de los que duermen: La Biblia no describe la muerte de los santos simplemente diciendo que «murieron», sino que utiliza la expresión «duermen» (Mt. 27:52), porque llegará el momento de despertar.

Del cuerpo (σῶμα) al cuerpo glorioso (σῶμα): El apóstol Pablo dijo: «Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción; se siembra en deshonra, resucitará en gloria» (1 Co. 15:42-43). Aunque nuestros cuerpos físicos sean sepultados en la tierra, se descompongan y desaparezcan, el día en que venga el Señor seremos revestidos de cuerpos gloriosos semejantes al cuerpo resucitado del Señor, y nuestros «cadáveres» ya no permanecerán en los sepulcros.

3. La actitud ante la vida del cristiano moderno que posee esta certeza

La persona que posee la certeza suprema de la resurrección —«llegará el día en que mi cuerpo tampoco será visto en el sepulcro»— vive en esta tierra una vida de una dimensión completamente diferente.

Disfruta de una libertad completa frente al temor a la muerte.

Para las personas del mundo, la muerte es el fin de todo y una desesperanza que no deja más que un cadáver destinado a descomponerse. Pero el cristiano que posee esta certeza puede permanecer firme incluso frente a la muerte. Esto se debe a que sabe que la muerte no es más que el proceso de quitarse temporalmente una vestidura para ser revestido de un cuerpo glorioso de resurrección.

No se desalienta aun en medio de las enfermedades y debilidades del cuerpo.**

Aunque el cuerpo se debilite con la edad, aunque se sufra por una enfermedad o se experimente alguna discapacidad, el cristiano no se desalienta. Esto se debe a que espera el día en que, cuando esta morada terrenal sea destruida, recibiremos de Dios una morada eterna, un cuerpo espiritual hecho por Dios y no por manos humanas; es decir, el día en que seremos perfectamente sanados y transformados, de tal manera que ni siquiera podrá encontrarse rastro alguno de esta carne débil —el cadáver—.

Vive anticipadamente, con su cuerpo presente, la vida de la «santa ciudad».

Así como los santos de Mateo salieron de sus sepulcros, entraron en la «santa ciudad (Jerusalén)» y dieron testimonio de la resurrección, nosotros, que estamos convencidos de la resurrección venidera, aunque todavía vivimos en esta tierra, vivimos ya como ciudadanos del cielo —como personas de la santa ciudad— y llevamos una vida mediante la cual nos mostramos ante las personas del mundo como testigos vivientes de la resurrección.

En resumen,

El «sepulcro vacío de Jesús» de Lucas 24 fue seguido por «los sepulcros vacíos de los santos» de Mateo 27, y el día en que el Señor regrese encontrará su cumplimiento definitivo en «los sepulcros vacíos de todos nosotros».

Esta gran certeza —«Llegará el día en que mi cuerpo tampoco permanecerá en el sepulcro, sino que dejará de ser visto allí»— es el arma más poderosa que permite al cristiano sonreír incluso ante cualquier desesperación de este mundo y ante cualquier amenaza de muerte (Internet).

(4) Finalmente, en cuarto lugar, al meditar en las palabras: «A los apóstoles les parecían disparates las palabras de ellas, y no las creían. Pero Pedro se levantó y corrió al sepulcro; y, agachándose para mirar dentro, vio solamente los lienzos de lino. Y regresó a su casa maravillándose de lo que había sucedido» (Lc. 24:11-12), deseo recibir la enseñanza que estas palabras nos ofrecen. En particular, quisiera que cada uno de nosotros reflejara sobre sí mismo las palabras: «A los apóstoles les parecían disparates las palabras de ellas, y no las creían» [ἐφάνησαν ἐνώπιον αὐτῶν ὡσεὶ λῆρος τὰ ῥήματα ταῦτα, καὶ ἠπίστουν αὐταῖς (ephanēsan enōpion autōn hōsei lēros ta rhēmata tauta, kai ēpistoun autais)] (v. 11), y pensáramos en cómo debemos escuchar la Palabra de verdad de Dios y prepararnos por fe para la segunda venida de Jesús.

(a) «La reacción de los apóstoles al escuchar el testimonio de las mujeres que anunciaron las primeras noticias de la resurrección fue lamentable. La Biblia en el idioma original pone al descubierto su condición mediante las expresiones “hōsei lēros” [ὡσεὶ λῆρος — como un rumor absurdo y disparatado] y “ἠπίστουν (ēpistoun — se negaban obstinadamente a creer)”. Los líderes de más alto rango —los apóstoles— que habían escuchado las palabras del Señor desde la posición más cercana trataron la verdad más grande del mundo como si fuera una “tontería”. Al proyectar esta impactante escena sobre nosotros mismos, los que vivimos hoy, quisiera compartir tres enseñanzas acerca de cómo debemos recibir la Palabra de Dios y prepararnos para la segunda venida del Señor» (Internet):

1. Mis años de experiencia en la fe y mi cargo en la iglesia no garantizan «la fe que cree en la Palabra».

Lo más aterrador de Lucas 24:11 es que quienes consideraron absurdas las palabras de las mujeres y las rechazaron obstinadamente no eran los incrédulos del mundo, sino los «apóstoles» a quienes Jesús mismo había escogido personalmente. Durante tres años habían visto milagros y habían escuchado sus enseñanzas, pero en el momento decisivo estaban completamente cegados espiritualmente.

Reflexión sobre nosotros mismos: Hoy nosotros también podemos caer en el error de pensar que nuestro cargo como pastor, anciano, diaconisa, diácono, o nuestras décadas de experiencia en la fe, demuestran por sí mismos nuestra fe. Aunque cada semana escuchemos en el templo la promesa de la segunda venida: «Ciertamente vengo en breve», debemos examinarnos profundamente para ver si, en la actitud concreta de nuestra vida, no estamos tratando esas palabras como una «historia absurda», escuchándolas por un oído y dejándolas salir por el otro, tal como hicieron los apóstoles.

2. La limitación de una fe que se detiene en el «asombro (Wonder)», vista a través del «correr» y el «regresar» de Pedro

Cuando ninguno de los apóstoles creyó, Pedro se levantó de inmediato y corrió al sepulcro (v. 12). Se inclinó para mirar dentro y vio que solamente quedaban los lienzos vacíos. Y la Biblia registra que «regresó a su casa maravillándose de lo que había sucedido».

Reflexión sobre nosotros mismos: Sin duda, Pedro tenía más entusiasmo que los demás apóstoles e incluso fue personalmente al lugar para comprobar lo sucedido. Y quedó «maravillado». Pero hasta allí llegó. Se limitó a maravillarse; todavía no llegó al punto de recordar las palabras del Señor ni a poseer una fe convencida de la resurrección. En cambio, regresó impotente y sin restauración «a su propia casa», es decir, a la rutina del pasado y a su zona de seguridad.

Enseñanza para prepararnos para la segunda venida: Cuando escuchan la Palabra acerca de la segunda venida del Señor y del fin de los tiempos, muchos cristianos se quedan solamente en el nivel de la curiosidad intelectual o del asombro emocional (Wonder), diciendo: «¡Guau, qué asombroso!» o «Realmente parece que el fin del mundo está cerca». Sin embargo, si no hay transformación de vida —arrepentimiento y vigilancia espiritual— y seguimos regresando a nuestra antigua manera de vivir («casa»), preocupándonos únicamente por nuestro propio bienestar, no somos diferentes de los pasos impotentes de Pedro cuando regresó lentamente a casa después de haber contemplado el sepulcro en la mañana de la resurrección.

3. El único camino para transformar una «tontería absurda» en «la verdad de vida»: colocar la Palabra bajo «el dominio del recuerdo»

Había una sola diferencia entre las mujeres y los apóstoles. Las mujeres, por medio del recordatorio de los ángeles, «recordaron las palabras de Jesús» (v. 8), mientras que los apóstoles todavía «no las habían recordado». Cuando el recuerdo no está funcionando, la perfecta verdad de Dios queda reducida a una simple «tontería» humana.

Nuestra actitud al prepararnos para la segunda venida: Para que la promesa Vengo en breve»** no llegue a parecernos en nuestra vida un rumor absurdo y sin sentido, debemos despertar diariamente nuestra alma para que esa Palabra gobierne completamente nuestros pensamientos y nuestros valores (2 P. 3:1). Cada vez que las noticias, la información y la lógica del dinero que ofrece el mundo se vuelvan tan dominantes que la promesa del Señor comience a desvanecerse en nuestra mente, debemos luchar intencionalmente la batalla espiritual de meditar en la Palabra, memorizarla y recordarla. Solo entonces, cuando escuchemos la Palabra, podremos responder con «Amén», en lugar de rechazarla obstinadamente con incredulidad (Internet).