إن الحياة الأكثر قيمة في نظر الله هي الحياة التي تبدأ بـ«الشهادة ليسوع المسيح» وتنتهي بها!

 

إن الحياة الأكثر قيمة في نظر الله هي الحياة التي تبدأ بـ«الشهادة ليسوع المسيح» وتنتهي بها!

 

 

 

«كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلًا مِنَ اللهِ اسْمُهُ يُوحَنَّا. هذَا جَاءَ لِلشَّهَادَةِ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ، لِكَيْ يُؤْمِنَ الْكُلُّ بِوَاسِطَتِهِ. لَمْ يَكُنْ هُوَ النُّورَ، بَلْ جَاءَ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ» (يوحنا 1: 6–8).

 

 

(1)

عندما قرأت نص اليوم، يوحنا 1: 6–8، في الكتاب المقدس الكوري وفي النص اليوناني، كان أول ما خطر ببالي أن إنجيل لوقا يسجل بصورة مفصلة أمورًا تتعلق بـ«يوحنا» المعمدان.

لذلك أود أولًا أن ألخص بإيجاز ما سجله لوقا عن يوحنا المعمدان، ثم أتأمل في يوحنا المعمدان كما يقدمه نص اليوم في يوحنا 1: 6–8.

1. يوحنا المعمدان كما سجله إنجيل لوقا — ملخص موجز

من بين الأناجيل الأربعة، يقدم إنجيل لوقا أكثر الروايات تاريخية وتفصيلًا عن خلفية ولادة يوحنا المعمدان وطبيعة خدمته.

الولادة العجيبة والهوية (لوقا 1):
وُلد يوحنا من زكريا الكاهن وأليصابات، وامتلأ من الروح القدس حتى قبل ولادته.

وقد تنبأ الملاك بهويته قائلًا إنه:

«يتقدم أمامه بروح إيليا وقوته... لكي يهيئ للرب شعبًا مستعدًا» (لوقا 1: 17).

الصوت الصارخ في البرية وخدمة التوبة (لوقا 3):
في زمن تاريخي محدد، في أيام حكم الإمبراطور طيباريوس، جاءت كلمة الله إلى يوحنا في البرية.

وكان يكرز بـ**«معمودية التوبة لمغفرة الخطايا»**، ويقوم بخدمة تقويم طريق المسيا.

التواضع الكامل والشهادة للمسيا:
عندما ظن الناس خطأً أن يوحنا ربما يكون هو المسيا، أعلن:

«أنا أعمدكم بماء، ولكن يأتي من هو أقوى مني، الذي لست أهلًا أن أحل سيور حذائه» (لوقا 3: 16).

وهكذا رفع يسوع المسيح وحده (الإنترنت).

(أ)

وهنا أود، ولو بإيجاز، أن أتأمل بصورة أكثر تحديدًا في معنى أن يوحنا المعمدان، الممتلئ من الروح القدس والمكلَّف بأن «يهيئ للرب شعبًا مستعدًا» (لوقا 1: 17)، قام بخدمة تقويم طريق المسيا (المسيح) من خلال الكرازة بـ**«معمودية التوبة لمغفرة الخطايا».**

(i)

إن المعنى المحدد لخدمة يوحنا المعمدان في إنجيل لوقا، أي أنه «كرز بمعمودية التوبة لكي يقوّم طريق الرب»، هو أنه كان يحرث تربة القلوب القاسية لليهود في ذلك العصر، لكي يجعلهم في أفضل حالة روحية ممكنة لاستقبال المسيا.

وقد لخّص الذكاء الاصطناعي هذا المعنى المحدد في ثلاث نقاط أساسية (الإنترنت):

أ. تنظيف القلب من أجل «مغفرة الخطايا»

كان اليهود في ذلك العصر غارقين في اعتزازهم العرقي بأنهم نسل إبراهيم، وكانوا يعتقدون أنهم أبرار.

أما «معمودية التوبة لمغفرة الخطايا» التي كرز بها يوحنا المعمدان، فكانت بمثابة تنظيف روحي شامل يجعلهم، قبل استقبال المسيا، يدركون بعمق ويعترفون قائلين:

«أنا أيضًا خاطئ لا مفر لي من دينونة الله.»

فقط عندما يدرك الإنسان أنه خاطئ يبدأ في الاشتياق إلى المسيا، أي المخلّص الذي يغفر الخطايا.

ب. صورة مأخوذة من «إنشاء الطريق العام (Highway)» للملك في العصور القديمة

إن التعبير:

«أَعِدُّوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة» (لوقا 3: 4)

هو صورة مأخوذة من عادة قديمة، حيث كان الخدم، عندما يعتزم الملك زيارة منطقة ما، يذهبون أمامه فيسوّون الطرق المعوجة، ويملأون الحفر، ويهيئون طريقًا واسعًا تسير عليه مركبة الملك.

وهكذا قام يوحنا بخدمة إنشاء طريق واسع في القلب: يخفض جبال الكبرياء داخل اليهود، ويملأ أودية الإحباط واليأس، ويقوّم عناد القلوب المعوجة.

ج. قيادة القلب إلى تحول جذري — التوبة — من خلال «الامتلاء بالروح القدس»

الكلمة اليونانية التي تعني التوبة، μετάνοια (metanoia)، لا تعني مجرد دموع الندم، بل تعني:

«تغيير الفكر واتجاه الحياة بمقدار 180 درجة.»

لم يهيئ يوحنا الشعب بقوة الإرادة البشرية، بل بالقوة الكاملة للروح القدس الذي امتلأ به منذ بطن أمه.

فكان يرد قلوب الناس، ويرجع العصاة إلى حكمة الأبرار (لوقا 1: 17)، ويقودهم عمليًا إلى التحول نحو حياة مركزها الله.

خلاصة في جملة واحدة

إن تقويم يوحنا المعمدان لطريق المسيا كان خدمة حرث تربة القلب البشري بقوة الروح القدس، من خلال تحطيم كبرياء اليهود القاسي وجعلهم يعترفون بأنهم خطاة، حتى يستطيعوا أن يستقبلوا يسوع المسيح، الآتي بوصفه «النور والحياة»، استقبالًا كاملًا (الإنترنت).

• ومن هنا أتعلم أننا نحن أيضًا، مثل يوحنا المعمدان، ينبغي أن نقوم بهدوء وأمانة، بقوة الروح القدس، بخدمة حرث تربة قلوب شعب الرب، ونحن نؤدي خدمة تقويم الطريق لمجيء الرب يسوع المسيح ثانية.

فكيف ينبغي لنا أن نقوم بهذه الخدمة بحسب إرشاد الروح القدس؟

1. حرث الركبتين — خدمة الصلاة: تمهيد طريق الصلاة بالدموع

لا يمكن حرث تربة القلوب بالإقناع البشري أو البلاغة، بل هو ممكن فقط بعمل الروح القدس.

لذلك فإن أول ما ينبغي علينا القيام به هو الصلاة الشفاعية من أجل النفوس.

التطبيق العملي:
علينا أن نحمل في قلوبنا أفراد عائلاتنا وجيراننا وهذا الجيل، الذين قست قلوبهم ورفضوا الله، وأن نركع في الصلاة لكي ينزل عليهم مطر الروح القدس المنعش.

وعندما نحرث بالصلاة أرض قلوبهم الصخرية والقاسية، يلين الروح القدس قلوبهم ويهيئهم لقبول مجيء الرب ثانية وقبول الإنجيل.

2. حرث الحياة — شهادة الحياة اليومية: جعل الإنجيل جذابًا من خلال حياتنا

لم يصرخ يوحنا المعمدان بالتوبة بالكلام فقط، بل عاش في البرية مرتديًا ثوبًا من وبر الإبل، وآكلًا العسل البري، وعاش «حياة منفصلة ومكرسة» ترفض إغراءات العالم (لوقا 3: 4).

التطبيق العملي:
إذا عشنا بالطمع نفسه الذي في العالم، وبالقلق نفسه الذي في العالم، فلن يستمع أحد إلى ندائنا.

ولكن عندما نظهر في حياتنا اليومية، بحسب إرشاد الروح القدس، الصدق والقناعة والوداعة والخدمة الهادئة، فإن حياتنا نفسها تصبح خدمة حرث قوية تزيل اعوجاج قلوب الناس — الكبرياء والإحباط — وتقوّمه.

نحن بحاجة إلى شهادة حياة تجعل الآخرين يقولون:

«إن الذين يؤمنون بيسوع مختلفون حقًا.»

3. حرث اللغة — إعلان التوبة والرجاء: الشهادة للنور الحقيقي في الوقت المناسب وغير المناسب

أعلن يوحنا المعمدان بلا مساومة «رسالة التوبة» التي تكشف الخطية دون الخوف من الناس، وكذلك «رسالة الرجاء» التي تشير إلى المسيا الآتي.

التطبيق العملي:
ينبغي لنا، نحن الذين نتهيأ للرب الآتي ثانية، أن نعلن بهدوء ولكن بحزم، في الأماكن التي نعيش فيها، حقيقة الكتاب المقدس بأن قيم العالم — المادية ومذهب اللذة — تقود إلى طريق الموت الروحي.

وفي الوقت نفسه، ينبغي أن نعلن بشجاعة بشفاهنا ونشهد لهذا الرجاء:

«السلام الحقيقي والحياة الأبدية موجودان في يسوع المسيح وحده.»

خلاصة وتطبيق في جملة واحدة

«عندما أركع للصلاة في أصغر أماكن حياتي اليومية، وأعكس النور من خلال شخصيتي، وأشهد ليسوع بشفتيّ، يبني الروح القدس من خلالي بقوة الطريق الواسع للرب الآتي ثانية.»

وأؤمن بأن عمل الله العجيب للخلاص سيحدث من خلالنا عندما نقوم بهدوء بخدمة الحرث هذه، دون أن نحاول أن نصبح نحن الشخصية الرئيسية — أي النور — بل ونحن نتطلع فقط إلى مجيء الرب ثانية (الإنترنت).

 

(2)

ثانيًا، عندما أتأمل في قول نص اليوم، يوحنا 1: 6:

«إنسان مُرسَل من الله»
[ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ
(anthrōpos apestalmenos para theou)]

أريد أن أتلقى التعليم الذي تقدمه لنا هذه العبارة.

وعندما أتأمل بصورة خاصة في أن الكلمة اليونانية المترجمة «مُرسَل» هي:

ἀπεσταλμένος (apestalmenos)

أتذكر رسل يسوع الاثني عشر:

ἀπόστολοι (apostoloi).

فما أوجه التشابه والاختلاف بين يوحنا المعمدان والرسل الاثني عشر؟

(أ)

يشترك يوحنا المعمدان والرسل الاثنا عشر جميعًا في الهوية العظيمة المتمثلة في أنهم «أشخاص أُرسلوا»، لكن بحسب موقع كل منهم في تاريخ الفداء توجد بينهم أوجه تشابه رائعة واختلافات واضحة.

وقد نظم الذكاء الاصطناعي المقارنة والدروس التي تقدمها لنا على النحو التالي (الإنترنت):

1. أوجه التشابه بين يوحنا المعمدان والرسل الاثني عشر — الرسالة المشتركة

مصدر الإرسال (Origin):
أُرسل يوحنا المعمدان «من الله» [παρὰ θεοῦ (para theou)] (يوحنا 1: 6)، بينما أُرسل الرسل الاثنا عشر مباشرة من يسوع المسيح، الذي هو الله (متى 10: 5).

وكلاهما أُرسل بحسب خطة السماء السيادية.

مضمون الشهادة (Content):
كانت رسالتهم واحدة: أن يشهدوا بأن يسوع المسيح هو النور الحقيقي وابن الله.

لقد عاشوا حياة الممثل الذي لا يُظهر نفسه، بل يُظهر الذي أرسله.

إنكار الذات والاستشهاد (Sacrifice):
قُطع رأس يوحنا لأنه واجه ظلم الملك هيرودس، كما أن معظم الرسل الاثني عشر استشهدوا أيضًا وهم يبشرون بالإنجيل.

إن نهاية حياة الشخص المُرسَل — أي الحياة الرسولية — ليست مجد هذا العالم، بل التضحية الكاملة من أجل الرب.

2. الاختلافات بين يوحنا المعمدان والرسل الاثني عشر — الموقع في تاريخ الفداء

وقف يوحنا المعمدان في ختام عصر العهد القديم، بوصفه آخر أنبياء عصر الناموس والأنبياء.

وكان دوره أن يهيئ طريق المسيا الآتي، وأن يعرّف شعب إسرائيل ببداية خدمة المسيح العلنية.

أما الرسل الاثنا عشر، فكانوا الذين وضعوا أساس الكنيسة التي افتتحت عصر العهد الجديد.

وكان دورهم أن ينشروا، من أورشليم إلى أقصى الأرض، الخلاص الذي أتمه يسوع المسيح — الذي جاء بالفعل إلى هذه الأرض، ومات على الصليب، وقام من بين الأموات — وكذلك عمل الروح القدس.

أي إنه إذا كان يوحنا المعمدان حارسًا يغلق باب العهد القديم وهو يتطلع إلى ظل المسيا وبدايته، فإن الرسل الاثني عشر كانوا شهودًا يفتحون باب العهد الجديد، إذ شاهدوا بأنفسهم تحقيق الإنجيل المكتمل وأعلنوه.

وهذا هو الاختلاف بينهم في تاريخ الفداء.

3. ثلاثة دروس قوية لنا

① «لم يولد أي واحد منا في هذا العالم بالمصادفة.»

كما كان يوحنا المعمدان «إنسانًا مرسلًا من الله»، فنحن أيضًا، نحن الذين نؤمن بيسوع المسيح، «أشخاص مُرسَلون» إلى عائلاتنا وأماكن عملنا وهذا الجيل.

حياتي ليست سلسلة من المصادفات، بل هي حياة ثمينة تحمل في داخلها Mission — إرسالية الله المقدسة وأمره بإرسالي.

② «لقد أُعطينا امتيازًا أكثر بركة من امتياز يوحنا في عصر العهد القديم.»

قال يسوع:

«لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان، ولكن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه» (متى 11: 11).

رأى يوحنا ظل المسيا وبدايته فقط، أما نحن الواقفون على أساس الرسل، فقد أُعطينا امتياز التمتع الكامل وإعلان إنجيل صليب المسيح الكامل، وانتصار قيامته، ونعمة الروح القدس الساكن فينا.

لذلك تقع علينا مسؤولية إعلان نور أوضح مما أعلنه يوحنا.

③ «سلطان المُرسَل يأتي من الذي أرسله.»

لم يكن سبب جرأة يوحنا والرسل أنهم كانوا يملكون خلفيات عظيمة، بل لأن الذي أرسلهم كان الله.

ينبغي لنا أن نتذكر هذا عندما نشعر اليوم أننا صغار أمام العالم أو عندما نشعر بالخوف والانكماش.

فالذي أرسلني إلى العالم هو الله، ملك الكون كله.

لذلك ينبغي لي أن أعيش هذا اليوم أيضًا بثقة، مستندًا إلى سلطان الذي أرسلني.

التطبيق النهائي لتأمل اليوم على نفسي:

«أي نوع من “السفير” (Ambassador) سأكون اليوم؟»

أتذكر الإرسالية العظمى التي قالها يسوع، والتي سجلها الرسول يوحنا في يوحنا 20: 21:

«كما أرسلني الآب أرسلكم أنا.»

إن الـDNA الخاص بهوية «المُرسَل»، الذي كان لدى يوحنا المعمدان والرسل، يجري الآن فينا نحن أيضًا.

ينبغي لي أن أنظر إلى الأماكن التي تطأها قدماي اليوم — مكان عملي، وبيتي، ولقاءاتي مع الناس — لا على أنها مجرد أماكن لكسب العيش، بل على أنها:

«حقول إرسالية أرسلني الله إليها.»

وعليّ أن أعيش هناك اليوم كشخص مُرسَل، أظهر بهدوء محبة الرب واستقامته (الإنترنت).

 

(3)

أخيرًا، ثالثًا، عندما تأملت في نص اليوم، يوحنا 1: 7–8، خطر ببالي البناء التالي:

[يُسمى هذا البناء «البنية التصالبية» (Chiasmus / كاياسموس)، وهو أسلوب بلاغي تُرتب فيه الكلمات أو عناصر السياق بصورة متقاطعة ومتناظرة على شكل حرف X.

فبعد تقديم الكلمة أو الفكرة الأولى (A)، ثم الكلمة أو الفكرة الثانية (B)، تُرتب العناصر بعد ذلك بالعكس لتشكّل زوجًا مرآتيًا على صورة:

A–B–B′–A′.

وقد جاء اسم هذا الأسلوب من شكل الحرف اليوناني X (Chi / خي)، وكان مستخدمًا على نطاق واسع جدًا في الكتاب المقدس والأدب القديم لإبراز الموضوع وتسهيل تذكره.]

A — جاء للشهادة، ليشهد للنور

  B — لكي يؤمن الجميع بواسطته

  B′ — لم يكن هو النور

A′ — بل جاء ليشهد للنور

إن هذا البناء يعلمنا ثلاثة أمور على الأقل:

(أ) جاء يوحنا المعمدان ليشهد عن «النور» (الآية 7)، أو «هذا النور» (الآية 8) [راجع: «والحياة كانت نور الناس» (الآية 4)].

(ب) «لم يكن هو النور» [οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς (ouk ēn ekeinos to phōs)] (الآية 8).

(ج) كان الغرض من الشهادة للنور هو:

«لكي يؤمن الجميع بواسطته»
[ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι’ αὐτοῦ
(hina pantes pisteusōsin di’ autou)] (الآية 7).

وأود أن أتأمل بصورة أكثر تحديدًا في هذه الحقائق الثلاث وأن أتلقى التعليم الذي تقدمه لنا.

(أ)

إن الرسول يوحنا، بوضعه «الرسالة (أن نكون قناة)» و**«إنكار الذات (التواضع)»** في مركز هذه البنية الأدبية الدقيقة (B وB′)، يعلن بقوة ما ينبغي أن يكون عليه موقف الشاهد.

وفيما يلي المعنى المحدد والدروس الروحية المتعلقة بهذه النقاط الثلاث الأساسية (الإنترنت):

1. الشخص الذي جاء ليشهد للنور الحقيقي

(الخلاصة البنيوية لـ A وA′)

المعنى المحدد:
لم يأتِ يوحنا ليصنع لنفسه مسرحًا أو ليروي قصته الشخصية.

وكما أن بداية البنية (A) ونهايتها (A′) محاطتان كلتاهما بعبارة «جاء ليشهد للنور»، كذلك كانت حياته كلها مركزة على محور واحد فقط:

«يسوع المسيح، النور الحقيقي».

الدرس المحدد:
هذا يعلمنا أن حياتنا أيضًا ينبغي، من حيث بنيتها، أن تبدأ بـ«الشهادة ليسوع المسيح» وتنتهي بها.

فعندما تكون مقدمة حياتي وخاتمتها محاطتين بهدف واحد فقط، وهو إظهار الرب، تصبح تلك الحياة أكثر حياة آمنة وقيمة.

2. «لم يكن هو النور»

(إنكار الذات في B′)

المعنى المحدد:
إن العبارة اليونانية الأصلية:

οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς
(ouk ēn ekeinos to phōs)

هي نفي حاسم ودقيق جدًا.

فالضمير الإشاري «هو» (ekeinos) يدفع «يوحنا المعمدان» بعيدًا عن المركز، ويعلن أنه لا يمكن أبدًا أن يكون ذلك «النور» (to phōs) الجوهري.

ومع أن يوحنا كان يتمتع بشعبية هائلة واحترام كبير بين الناس في عصره، فإنه لم يطمع قط في أن يحتل مكان الشخصية الرئيسية.

الدرس المحدد:
هذا يبين لنا مدى أهمية التواضع الذي يحافظ على «الحدود الصحيحة» في الخدمة والحياة.

فعندما تظهر فينا ولو قدرة قليلة، أو عندما نتلقى بعض المديح، يسهل علينا أن نتوهم أننا نحن «النور»، وأن نحاول الاستيلاء على المجد لأنفسنا.

أما الشاهد الحقيقي فيعرف كيف يعترف قائلًا:

«أنا لست النور. أنا مجرد مرآة تعكس النور.»

وهو يعرف كيف يختبئ خلف مجد الرب.

3. «لكي يؤمن الجميع بواسطته»

(رسالة B ودورها كقناة)

المعنى المحدد:
في العبارة اليونانية الأصلية:

ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι’ αὐτοῦ
(hina pantes pisteusōsin di’ autou)

تكمن النقطة الأساسية في حرف الجر δι’ (di’) الذي يعني:

«من خلال / بواسطة».

كان يوحنا المعمدان «حجر عبور روحيًا وجسرًا (Bridge)» يربط الناس بيسوع لكي يؤمنوا به.

فالغاية النهائية من صراخه في البرية ومنحه معمودية التوبة لم تكن أن يجمع حول نفسه أتباعًا أو يبني لنفسه نفوذًا، بل أن يقود جميع الناس إلى يسوع.

الدرس المحدد:
إن الغرض الذي من أجله دعانا الله أولًا ثم أبقانا في هذا العالم هو أن يستخدمنا:

«قنوات للبركة والإيمان».

أن يؤمن أفراد عائلتي وجيراني بيسوع، النور الحقيقي، «من خلال» حياتي — هذا هو أعظم غرض لوجود الإنسان الذي أرسله الله إلى هذا العالم.

الدرس النهائي الذي تقدمه البنية التصالبية

(خلاصة في جملة واحدة)

«فقط عندما أعبر من خلال إنكار الذات الكامل — “أنا لست النور” (B′) — أستطيع أن أصبح قناة أمينة للإيمان (B)، تقود الآخرين إلى يسوع، النور الحقيقي.»

إذا لم أُفرغ نفسي، فسيرى الناس «أنا» بدلًا من أن يروا الرب، وعندئذ تُسد القناة.

ولأن يوحنا المعمدان محا ذاته تمامًا، استطاع أن يصبح أفضل حجر عبور يقود الآخرين إلى المسيح (الإنترنت).

(i)

الدرس الذي أتعلمه هنا هو أنه إذا أردنا أن تصبح حياتنا أكثر حياة قيمة في نظر الله، فيجب أن تبدأ بـ**«الشهادة ليسوع المسيح»** وتنتهي بها.

ومن الأمور البالغة الأهمية في حياة الشهادة هذه أن نستمر في إفراغ ذواتنا من خلال إنكار الذات الكامل.

فكيف يمكننا إذًا أن نضع هذا التعليم موضع التطبيق بصورة عملية ومحددة؟

أ. إحاطة بنية كل يوم بـ«A–A′» — حياة الشهادة: روتين الصباح والمساء

هذا تدريب على أن نبدأ يومنا وننهيه بـ**«حياة تُظهر الرب»**، تمامًا كما في بنية يوحنا 1: 7–8.

التطبيق في الصباح (A — البداية):
فور أن أفتح عينيّ، بدلًا من أن أنظر إلى هاتفي الذكي أو أبدأ أولًا بالتفكير في هموم العالم، أبدأ يومي بهدوء بهذا الاعتراف:

«يا رب، أنت اليوم أيضًا مقدمة حياتي. اجعلني قناة تعكس نورك الحقيقي لكل شخص ألتقي به اليوم.»

التطبيق في المساء (A′ — النهاية):
عندما أكون على فراشي في نهاية اليوم، أردّ إلى الرب كل المجد عن كل ما حدث في ذلك اليوم.

أرفع إلى الرب كل مديح تلقيته بسبب الأمور التي أحسنت القيام بها، وأترك أمام الرب، الذي هو النور، كل بقايا المشاعر الناتجة عن الظلم الذي شعرت به أو الصعوبات التي مررت بها، حتى تحترق أمام نوره، ثم أخلد إلى النوم.

ب. ممارسة إنكار الذات الكامل (B′): محو «اسمي» وكتابة «اسم الرب»

كلما رفعت في حياتي اليومية رغبةُ إثبات نفسي، أو الحصول على الاعتراف، أو أن أكون الشخصية الرئيسية رأسها، أتذكر يوحنا المعمدان وهو يتراجع إلى خلف المسرح:

οὐκ ἦν — «أنا لست النور.»

التخلي عن الرغبة في الحصول على الاعتراف:
إذا كنت قد اجتهدت وخدمت بإخلاص في البيت أو الكنيسة أو مكان العمل، ولكن لم يعترف أحد بما فعلته، فشعرت بالاستياء، فهذه علامة على أنني كنت أحاول أن أصبح أنا «النور».

عندئذ ينبغي أن أعلن في داخلي:

«نعم، هذا صحيح. أنا لست النور. الرب هو النور، وأنا مجرد مرآة. فإذا كان الرب وحده قد ظهر، فهذا يكفيني.»

تغيير عادات الكلام:
عليّ أن أقلل عمدًا أثناء الحديث من التعبيرات التي تتمحور حول «أنا»، مثل:

«أنا أعرف لأنني جربت هذا من قبل»،
و
«في الماضي، أنا...»

وبدلًا من التفاخر بنجاحي وحكمتي، ينبغي أن أدرّب شفتيّ بصورة طبيعية على الاعتراف قائلًا:

«بنعمة الله»،
و
«لأن الرب أعطاني الحكمة.»

وهذا تدريب لغوي عملي أُفرغ به نفسي.

ج. ممارسة أن أكون قناة أمينة (B): القيام بدور «حجر عبور» للناس من حولي

هذه هي الطريقة التي نحيا بها حياة:

di’ autou — «من خلاله / بواسطته»

أي أن نقود الآخرين إلى يسوع من دون أن نجعل أنفسنا ظاهرين أو في المركز.

أن أصبح جسرًا يستمع (Bridge):
عندما يأتي إليّ شخص محبط ويكشف لي عن همومه، فلا ينبغي لي أن أسرع إلى إعطائه إجابة جاهزة من معرفتي وخبرتي لكي أُظهر نفسي.

بل ينبغي أن أستمع إليه بهدوء بقلب الروح القدس، ثم في النهاية أبني له جسرًا قائلًا:

«أنا آسف لأنني لا أستطيع أن أكون لك كل القوة التي تحتاج إليها. لكن يسوع، الذي كان دائمًا يعزيني، هو معك. سأصلي من أجلك.»

حرث تربة القلوب بلطف الحياة اليومية:
لكي نهيئ طريق الرب الذي سيأتي ثانية، ينبغي لنا اليوم أن نمارس تجاه القلوب القاسية والمجروحة من حولنا أعمالًا صغيرة من اللطف، ونظرات دافئة، والتنازل للآخرين حتى عندما يتطلب ذلك منا تحمل بعض الخسارة.

ومن خلال قناة هذا اللطف، يتغلغل حب يسوع، النور الحقيقي، في قلوبهم.

الاعتراف النهائي لحياة اليوم

«أنا لست النور. ولكن لكي يتدفق النور الحقيقي الساكن في داخلي من خلالي، سأُفرغ نفسي اليوم أيضًا وأقدم ذاتي قناةً للرب.»

عندما تمتلئ مقدمة حياتنا وخاتمتها بيسوع وحده، وعندما نسلك يومًا بعد يوم في ذلك الطريق الضيق، طريق إفراغ الذات باستمرار، فإنني أؤمن بأن حياتنا ستصبح أكثر حياة قيمة وإشراقًا في نظر الله (الإنترنت).