第六章：倒空“虚伪”

第六章：倒空“虚伪”

 

 

 

前面我们已经探讨了，应当如何倒空那想要高举自己过于上帝的骄傲，以及那不能以上帝为满足、总想拥有更多的贪婪。现在，我们要来看另一个深藏在人里面的罪——“虚伪”。

虚伪，就是想在人面前表现出一个与真实的自己不同的样子。心里明明怀着一种想法，外面却装作不是如此；比起上帝，更在意人的评价，并按照人的眼光来装饰自己的信仰。

因此，倒空虚伪，并不是从努力让自己在别人眼中看起来像一个更好的基督徒开始。恰恰相反，它是从在上帝面前毫不隐藏地正视真实的自己开始。

我们可以欺骗人。在某种程度上，我们也可以经营和控制别人所看见的形象。但是，在上帝面前，任何面具都毫无用处，因为上帝不但知道人所看见的外表，也知道我们内心的思想和动机。  因此，为了倒空虚伪，我们首先要问的问题不是： “别人怎么看我？”

而是： “上帝此刻怎么看我？”  诚实地站在这个问题面前，就是倒空虚伪的开始。

 

不要把上帝的话语当作满足自己欲望的工具

 

从福音书中可以看到，耶稣非常严厉地责备了法利赛人的虚伪。

他们非常熟悉上帝的话语，也热心遵守律法。然而，问题在于，他们对上帝话语的认识与对上帝话语的顺服彼此分离了。

在路加福音16章18节中，耶稣谈到了离婚。当时的一些宗教领袖，把申命记24章关于休书的教导按照自己的欲望加以利用。

他们接受上帝的话语，不是为了倒空自己的欲望并顺服上帝，而是把上帝的话语当作证明自己所想要之事合理的根据。  这就是虚伪的一种表现。

表面上，我们可能说：“圣经是这样说的。”但实际上，我们却可能把上帝的话语当作维护自己欲望和利益的工具。

不是让自己符合上帝的话语，而是让上帝的话语符合自己的想法。

今天的我们同样无法完全摆脱这种危险。

在教会中重视教义、传统和规则是必要的。但是，我们绝不能把这些东西当作维护自己地位和利益的工具，也不能利用它们随意定罪那些与自己想法不同的人。

上帝的话语首先应当照亮我自己。

在把上帝的话语指向别人以前，必须先让它指向我自己的内心。

在拿着上帝的话语寻找别人的错误以前，我首先要在这话语面前察看自己有什么需要悔改。

知道很多上帝的话语，并不能自动防止我们陷入虚伪。

相反，如果我们知道很多圣经，却不用圣经来照亮自己，那么连圣经知识本身也可能成为掩盖我们虚伪的面具。  所以，我们必须不断问自己：

“我是想顺服上帝的话语，还是想利用上帝的话语来证明自己的想法是对的？”

 

虚伪就像一副遮掩真实自己的面具  

新约中表示“假冒为善之人”的希腊词 “hypokritēs”（ὑποκριτής），原本是用来指在舞台上扮演别人角色的演员。

演员在舞台上所呈现的，并不是自己真实的身份，而是自己所扮演的角色。

这个形象能够帮助我们理解什么是虚伪。

虚伪的信仰，就是想在人面前表现出一个与真实的自己不同的样子。

心里明明有仇恨，却表现得好像非常有爱心；实际上并没有饶恕，却说得好像已经饶恕了；实际上比起上帝更加依靠金钱和名誉，却想让别人觉得自己是一个单单依靠上帝的人。

我们可能在教会里说着敬虔的话，回到家里却随意对待家人。

我们可能站在讲台上讲饶恕，心里却长期怀着仇恨。

我们可能当着一个人的面说亲切的话，背后却说他的坏话。

我们可能表面上祝贺别人的成功，内心却希望那个人失败。

虚伪的危险就在这里： 在人面前的我，与在上帝面前的我，渐渐变得越来越不一样。

耶稣曾把法利赛人比作粉饰的坟墓。外面看起来漂亮，里面却装满了死人的骨头和各样的污秽。

主所责备的，并不是他们清洁外面的行为本身。真正的问题是，他们只清洁外面，却让里面仍然保持原样。 信仰并不是装饰那个给别人看的“我”。

信仰乃是在上帝面前诚实地正视自己内心真实的光景，为其中的罪悔改，并靠着基督的恩典不断被改变。

 

虚伪不但欺骗别人，最终也会欺骗自己

加略人犹大让我们看见，虚伪可以发展到何等深的程度。

他的心里已经有了出卖耶稣的决定。

可是，当耶稣说门徒中有一个人要出卖祂的时候，犹大却和其他门徒一样问：

“拉比，是我吗？”（太26:25）

他的内心已经决定背叛耶稣，外表却表现得像一个什么都不知道的门徒。

虚伪起初可能只是欺骗别人。

但是，当一个人长期戴着面具生活，最终甚至会开始欺骗自己。

他会开始误以为，自己在人面前所表现出来的样子，就是自己真实的样子。

如果一个人在教会中长期被人评价为忠心的人，他甚至可能把这种评价本身当成自己真实的信仰。

牧者可能因为讲道讲得好、得到许多人的认可，就误以为自己的灵魂也一定是健康的。

教会的职分人员也可能因为多年服事教会，就认为自己已经没有多少需要悔改的地方。

然而，人的评价绝不能成为判断我们属灵状况的最终标准。

真正重要的是：我在上帝面前究竟是怎样的人。

当没有人看见的时候，我在想什么；我怎样对待家人；我怎样使用金钱；我用怎样的心看待别人的成功和失败；当自己的错误被揭露时，我是悔改还是找借口——这些才显明我们真实的样子。  所以，倒空虚伪不能只停留在改变我们给别人看的形象。

我们必须进一步来到上帝面前，诚实地面对真实的自己。

 

上帝不但看我们的行为，也看行为背后的动机

耶稣在路加福音12章2节说：

“掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。”

我们可以向别人隐藏自己的内心。  我们也可以隐藏那些藏在善行背后的欲望。

但是，我们无法向上帝隐藏。

使徒保罗在哥林多前书4章5节也说，主“要照出暗中的隐情，显明人心的意念”。

上帝不但看我们做了什么，也看我们为什么这样做。

我们可能帮助了别人，但内心更大的愿望可能是得到人的认可。

我们可能非常热心地服事教会，但心里可能隐藏着想保住自己地位的欲望。

我们可能说的是正确的话，但说话的动机可能不是为了使对方得到恢复，而是为了胜过对方。  因此，倒空虚伪并不只是纠正行为。

它乃是在上帝面前察验隐藏在行为背后的内心动机。

我们有时必须问自己：  “我现在做这件事真正的原因是什么？”

“我是为了讨上帝喜悦，还是为了得到人的认可？”

“我说这些话，是为了使对方得到恢复，还是为了证明我是对的？”

“这是为了群体的益处，还是为了维护自己的地位和面子？”

诚实地站在这些问题面前，是倒空虚伪非常重要的操练。

在看见别人的虚伪以前，首先要看见自己里面的虚伪

当我们读到关于虚伪的经文时，有一件事尤其需要小心。

那就是一想到法利赛人，就马上想到别人： “那个人就是法利赛人一样的人。”

“那个牧师很虚伪。”  “那个人说一套，做一套。”

然而，耶稣关于虚伪的教导，首先并不是为了让我们判断别人。

这话语首先是为了照亮我们自己。 耶稣在马太福音7章5节说：

“你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”  虚伪的人对别人眼中的刺非常敏感，却对自己眼中的梁木十分迟钝。

他把别人的错误看得很大，却把自己的错误看得很小。

他对别人要求很高的标准，却允许自己有各种理由和例外。

因此，倒空虚伪的第一步，不是找出别人的虚伪，而是承认自己里面的虚伪。

“主啊，我判断别人，却没有看见自己里面的罪。”

“主啊，我把你的话语应用在别人身上，却没有真正应用在自己身上。”

“主啊，我为了得到人的认可，试图让自己看起来比实际更加敬虔。”

我们必须能够这样在上帝面前诚实地承认自己的真实光景。

上帝的话语在成为刺向别人的剑以前，首先必须成为照见自己的镜子。

 

自己不实行，却要求别人实行，这就是虚伪

 

法利赛式虚伪的另一个表现，就是自己不去实行，却要求别人按照上帝的话语生活。

自己不爱，却告诉别人要爱。  自己不饶恕，却告诉别人要饶恕。

自己不服事，却要求别人服事。 自己不倒空自己的贪欲，却定罪别人的贪欲。

这种虚伪在家庭中也很容易出现。

父母可能要求孩子读圣经，自己却不亲近上帝的话语。

父母可能教导孩子要诚实，自己却不肯承认自己的错误。

父母可能要求孩子道歉，却因为自己是父母、拥有权威而拒绝道歉。

尤其是一家之主，很容易认为如果承认自己的错误，自己的权威就会崩塌。

因此，他可能为了隐藏自己的软弱和错误，而戴上“权威主义”的面具。

然而，当父亲做错了的时候，能够在妻子和儿女面前说：

“对不起。爸爸错了。在主面前，我也有亏欠。”  这并不是失去权威。

相反，比起一个假装完美的父亲，儿女更能够从一个懂得悔改的父亲身上学习福音。

重要的并不是让儿女看见一个从来不会跌倒的父母。

真正重要的是，当父母跌倒时，能够承认自己的错误，依靠上帝的恩典重新站起来，让儿女看见这样的生命。  教会也是如此。

牧者和领袖不需要表现得好像自己什么都知道、永远都是正确的。

当自己的判断错了，就应当承认。  当自己伤害了别人，就应当道歉。

并且必须承认，自己也是一个需要在上帝的话语面前不断被改变的人。

 

倒空虚伪并不是成为一个完美的人

 

而是倒空那种想让自己看起来像完美之人的心。

为了给人看的信仰，不应该成为一场宗教表演。

耶稣责备法利赛人的另一个原因，就是他们过度专注于在人面前展示自己的信仰。

信仰不是一个为了给人观看而设立的舞台。

别人认为我有多敬虔，别人评价我是多么优秀的牧者，别人认为我是多么忠心奉献的教会职分人员——这些都不应当成为信仰的中心。 得到人的认可本身并不是错误。

拥有好的名声也是值得感恩的事情。

但是，当人的评价开始比我们在上帝面前的真实更重要时，虚伪就可能开始了。

今天，我们比过去拥有更多向别人展示自己的机会。

不仅在教会里，我们也可以通过各种媒体，很容易地让别人知道自己的事工、善行和思想。  这些事情本身并没有错。 

但是，正因为如此，我们更需要仔细察验自己的内心动机。

“我是在荣耀上帝，还是在显扬自己？”

这个问题不是为了判断别人，而是我们首先必须问自己的问题。

比起人们所看见的事工，更重要的是：在没有人看见的地方，我与上帝有怎样的关系。

 

没有人看见时的我，也是上帝面前的我

 

为了倒空虚伪，我们必须珍惜与上帝单独相处的时间。

我们需要的，不是为了让人看起来敬虔的祷告，而是能够把自己真实的内心向上帝倾诉的祷告。

我们不应只是确认自己完成了读经的义务，而应当让上帝借着祂的话语照亮我们的内心。

即使在没有人看见的地方，上帝仍然与我们同在。

因此，隐密处的信仰非常重要。

如果我们在教会里说自己爱上帝，回到家里却完全不亲近上帝的话语，那么我们就需要重新省察自己的信仰。

如果父母向孩子强调敬拜和上帝的话语，自己却忽略与上帝的关系，孩子就会看见父母言语与生活之间的距离。

相反，即使父母并不完美，只要他们爱上帝的话语，在犯错时懂得悔改，并且依靠上帝重新站起来，孩子就会不只是从父母的话语中，也从父母的生活中学习信仰。

在工作场所也是一样。

我们不能只在人看见的时候诚实，在没有人看见的时候也必须诚实。

不能只在上司看着的时候认真工作，而应当怀着“这是上帝托付给我的工作”的心，负责任地完成自己的职责。

在人面前的我与没有人看见时的我之间的距离越小，我们的信仰就越真实。

 

不要把上帝的话语当作判断别人的工具

 

熟悉圣经、学习神学，都是宝贵的事情。 但是，圣经知识并不一定会使我们谦卑。

相反，如果我们只把上帝的话语应用在别人身上，这些知识甚至可能使我们骄傲。

听讲道的时候，我们有时会想： “这篇道，那个人真应该听一听。”

然而，我们首先应该问： “主啊，今天你借着这话语在对我说什么？”

分辨别人的错误，与定罪别人并不是一回事。

有些时候，我们必须指出错误就是错误。

为了保护群体，也有需要劝勉和责备的时候。

但是，即使在那个时候，我们仍然必须先察验自己的内心。

我是希望对方得到恢复，还是只想胜过他？

我是在说真理，还是利用真理发泄自己的愤怒？

我是为了建立群体，还是为了维护自己的地位？

上帝的话语在成为攻击别人的武器以前，必须首先成为改变我自己的话语。

 

倒空虚伪从十字架前开始

 

那么，我们怎样才能倒空虚伪呢？  最终，我们必须来到十字架前。

在十字架面前，我们没有必要把自己装扮成义人。

我们得救，并不是因为我们比别人更加敬虔，也不是因为我们是从来不会犯错的人。

我们都是需要基督恩典的罪人。

如果我们真正相信这一点，我们就不再需要那么多面具来隐藏自己的软弱。

做错的时候，我们可以承认。  犯罪的时候，我们可以悔改。

伤害别人的时候，我们可以道歉。

当圣灵借着上帝的话语显明我们里面的虚伪时，不要隐藏，也不要找借口。

请承认： “主啊，这就是我的真实样子。”  然后，把这个罪带到十字架前。

倒空虚伪，并不是把自己变成一个更加优秀的人。

而是倒空那颗想让自己看起来是义人的心，并紧紧抓住基督的义和恩典。

雅各书3章17节说：

“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”  上帝所要的，并不是一个只有外表装饰得很漂亮的人。

即使我们仍有不足，上帝所要的是一个能够在祂面前诚实承认自己的真实光景、悔改，并且在基督的恩典中不断被改变的人。

倒空虚伪，并不是成为一个毫无缺点的人，而是摘下那副想让自己看起来毫无缺点的面具。  并且，让在人面前的我与在上帝面前的我，渐渐成为同一个真实的我。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

“倒空虚伪”的原则与实践指南

 

 

 

那么，在家庭、教会和工作场所中，我们应当怎样不断倒空虚伪呢？

虚伪并不是靠一次的决心就能完全消失的罪。我们会不断经历在意别人评价、想让自己在人面前显得更好的心。

因此，我们必须寻求圣灵的帮助，每天在上帝的话语面前察验自己的内心。

我们可以在实际生活中操练以下五点。

 

1. 比起在意人的目光，更要活在上帝面前。

 

路加福音12章2节说： “掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。”

当我们比起上帝更加在意人的目光时，虚伪就很容易滋长。

如果我们过度在意别人怎么看自己，就会开始把自己装扮得比真实的自己更好。

因此，无论是在行善、服事，还是帮助别人的时候，都要察验自己的内心。

“即使没有人知道是我做的，我还会做这件事吗？”

这个问题能够帮助我们察验自己的动机。

要学习相信：即使没有人知道，只要上帝知道就已经足够了。

比起人的掌声，更要看重讨上帝喜悦。

 

2. 察验隐藏在言语和行为背后的动机。

 

即使是相同的行为，也可能出于不同的动机。

我们可能一边帮助别人，一边渴望得到认可；可能说着正确的话，却想要胜过对方；也可能服事教会，却想借此保住自己的地位。 因此，我们要常常问自己：

“我现在为什么要说这句话？”  “我做这件事真正的目的是什么？”

“这是为了上帝，还是为了显扬自己？”  我们无法完全看透自己的所有动机。

正因如此，我们更需要祈求圣灵借着上帝的话语察验我们的内心。

在判断别人以前，先察验自己的心。 在把上帝的话语应用在别人身上以前，先应用在自己身上。

 

3. 诚实地承认言语与生活之间的距离。

 

当我们实际上还没有活出某种信仰，却想让别人觉得自己已经活出来时，虚伪就会滋长。

因此，不要把自己装扮得比真实的自己更加属灵。

不知道的事情，要能够说：“我不知道。”  做错的事情，要能够承认：“我错了。”

如果生命中还有尚未被改变的地方，就应当在上帝面前诚实地承认。

特别是在家庭中，更应如此。

父母需要让儿女看见的不是完美，而是在做错之后懂得悔改的生命。

如果父亲做错了，就应当能够对妻子和儿女说： “对不起。爸爸错了。”

牧者和领袖也是如此。

与其为了维护自己的权威而隐藏错误，不如承认自己的错误并且道歉。

道歉并不会摧毁属灵的权威，反而会帮助我们摘下虚伪的面具。

 

4. 珍惜在无人看见之处与上帝的关系。

 

比起在人面前展示的信仰，更要珍惜独自与上帝相处时的信仰。

不要把祷告变成让自己在人面前显得敬虔的工具。

读圣经也不应只是为了得到“我已经完成了属灵责任”的满足感，而应当为了借着上帝的话语与祂相遇，并察验自己的内心。

在家庭中，父母自己应当首先过亲近上帝话语、祷告的生活。

不要只要求儿女过信仰生活，父母自己应当首先让儿女看见寻求上帝的生命。

在工作场所也是如此。

不要在人看见的时候是一个样子，在没有人看见的时候又是另一个样子。

即使没有人看见，上帝仍然在看。

让在人面前的我与在上帝面前的我之间的距离越来越小，就是不断倒空虚伪的道路。

 

5. 谦卑地听取值得信赖之人的劝勉。

 

有时，我们自己无法看见自己的虚伪。

因此，我们需要那些爱我们、同时又愿意对我们说必要之话的信仰同工。

当有人指出我们的错误时，不要立刻为自己辩护。

我们不需要毫无分辨地接受所有批评，但是首先应当把这些话带到上帝面前察验。

“上帝是否正在借着这句话让我看见什么？”

比起维护自己的面子，更要看重真理。

在寻找别人眼中的刺以前，先察看自己眼中的梁木。

如果发现自己的错误，不要找借口，要悔改。

当一个群体能够彼此用爱劝勉，也能够谦卑接受劝勉时，虚伪就会渐渐失去立足之地。

然而，我们不能试图单靠自己的努力做到以上五点。

倒空虚伪同样需要上帝的恩典和圣灵的帮助。

我们无法靠自己的力量，把隐藏在内心深处的所有动机完全洁净。

相反，就在我们认为： “我现在已经不虚伪了。”

的那一刻，我们甚至可能落入另一种自以为义之中。

因此，我们必须祈求圣灵借着上帝的话语照亮我们的内心。

我们要承认并悔改那在光中被显明出来的罪，并依靠十字架的恩典。

我们可以这样祷告：

“主啊，求你使我看见的，不是我想让别人看见的自己，而是你眼中真实的我。求你显明隐藏在我里面的虚伪和自以为义，使我不隐藏它们，也不为它们找借口。求你倒空我里面寻求人的认可和称赞的心，使我单单以讨你喜悦而活。求你使我的言语和生活成为一体，使我成为一个诚实的人，在做错的时候能够承认、悔改并道歉。圣灵啊，求你天天照亮我的内心，并用基督真诚的心充满我。”

倒空虚伪，并不意味着把自己的所有软弱和失败全部公开给所有人。

也不意味着毫无分辨地把自己所有的想法都说出来。

倒空虚伪的核心，是让别人所看见的我与上帝面前真实的我之间的距离越来越小。

就是让言语与生活渐渐成为一体，让在人面前的我与在无人看见之处的我渐渐成为同一个人；当我们做错的时候，不躲在面具后面，而是在上帝面前诚实地悔改。

“倒空”的目的并不是成为一个里面空无一物的人。

而是倒空那颗曾被人的认可、自以为义和虚假装饰所占据的心，并让基督的心充满那个地方。  虚伪说： “我希望别人这样看我。”  信心却承认： 

“我愿意在上帝面前真实地生活。”

因此，一个不断倒空虚伪的人，不会努力让自己看起来像一个完美的人。

他承认自己的软弱，却不会停留在软弱之中，而是每天依靠十字架的恩典不断被改变。

比起人的掌声，他更在意上帝的目光；比起维护自己的面子，他选择真理；在指出别人的错误以前，他首先察验自己的内心。

并且，在家庭、教会和工作场所中，他的言语与生活会渐渐成为一体。

这就是我们每天都要行走的“倒空虚伪”之路。