주간 짧은 말씀 묵상 (2025년 9월 15-19일)

주간 짧은 말씀 묵상

 

 

 

“이 아이여 네가 지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받고 주 앞에 앞서 가서 그 길을 준비하여 주의 백성에게 그 죄 사함으로 말미암는 구원을 알게 하리니 이는 우리 하나님의 긍휼로 인함이라 이로써 돋는 해가 위로부터 우리에게 임하여 어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자에게 비치고 우리 발을 평강의 길로 인도하시리로다 하니라 아이가 자라며 심령이 강하여지며 이스라엘에게 나타나는 날까지 빈 들에 있으니라 “아이가 자라며 심령이 강하여지며 이스라엘에게 나타나는 날까지 빈 들에 있으니라”(누가복음 1:76-80)하는 말씀을 묵상하면서 주시는 은혜를 받고자 합니다:

 

 

(1)   오늘 본문 누가복음 1장 76-80절 말씀을 보면 시작 구절인 76절에 “이 아이여”란 말씀이 나오고, 마지막 구절인 80절에 “아이가”라는 말씀이 나옵니다.  여기서 “이 아이”란 하나님께서 사가랴 제사장의 간구함을 들으시사 그의 아내 엘리사벳이 그에게 아들을 낳아 준 “요한”입니다(13절).

 

(a)   이 “요한”은 우리가 익히 들어 알고 있는 ‘세례 요한’으로서(사도 요한이 아니라) 이 세상에 태어나서 사람들에게 죄를 회개하고 하고 물로 세례를 주었기 때문에 ‘세례 요한’으로 불리워졌습니다(인터넷).

 

(i)                  그는 “지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받고 주 앞에 앞서 가서 그 길을 준비하여”라(76절)고 성령 충만함을 받은 그의 아버지 사가랴 제사장이 예언을 하였는데(67절) 실제로 그는 주님이신 예수님보다 6개월 전에(참고: 36절) 이 세상에 태어나서 주님의 길을 준비하는 큰 책임을 맡게 되었습니다(76절).

 

·         저는 여기서 “지극히 높으신 이의 선지자”(76절)라는 말씀을 묵상할 때 가브리엘 천사가 처녀 마리아에게 나타나 “보라 네가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 …  성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬어지리라”(31-32, 35절)하는 말씀이 생각났습니다.  이 말씀을 보면 “지극히 높으신 이”라는 말씀이 두 번이나 나옵니다.  그리고 “지극히 높으신 이”란 바로 “하나님”을 말씀하고 있기에 “지극히 높으신 이의 아들”(32절)을 “하나님의 아들”(35절)이라고 말씀하고 있습니다.  그 하나님의 능력, 즉 성령님이 처녀 마리아에게 임할 것이기에(35절) 그녀가 잉태하여 아들 “예수”를 낳을 것이라고 가브리엘 천사가 그녀에게 말한 것입니다(31절).

 

-          결국 ‘세례 요한’은 ‘하나님의 선지자’라 일컬음을 받을 것이라는 예언입니다(76절).

 

·         또한 저는 여기서 “주 앞에 앞서 가서 그 길을 준비하여”[(현대인의 성경) “너는 주님보다 미리 와서 그의 길을 준비하여라”](76절)하는 말씀을 묵상할 때 성령 충만함을 받은 사가랴 제사장은 자신의 간구함으로 얻게 된 요한은 하나님의 선지자로서 주님보다 미리 와서 주님의 길을 준비하되 “주의 백성에게 그 죄 사함으로 말미암아 구원을 알게” 할 것이라(77절), 즉 “죄를 용서받음으로써 얻는 구원의 길을 그의 백성들에게 전할 것이다”(77절, 현대인의 성경)하는 말씀도 함께 묵상하게 되었습니다.

 

-          그리할 때 저는 가브리엘 천사가 사가랴 제사장에게 이미 말씀한 누가복음 1장 16-17절 말씀도 다시금 묵상하게 되었습니다: “이스라엘 자손을 주 곧 그들의 하나님께로 많이 돌아오게 하겠음이라 그가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 먼저 와서 아버지의 마음을 자식에게, 거스르는 자를 의인의 슬기에 돌아오게 하고 주를 위하여 세운 백성을 준비하리라”[(현대인의 성경) “많은 이스라엘 사람을 그들의 주 하나님께로 돌아오게 할 것이다.  그는 엘리야의 정신과 능력을 가지고 주님보다 먼저 와서 아버지의 마음이 자녀들에게 돌아서게 하고 순종치 않는 사람들이 의로운 사람의 지혜를 갖게 하여 백성들이 주님을 맞이할 준비를 갖추게 할 것이다”].

 

n  세례 요한은 태어날 때부터 성령으로 충만하여, 하나님의 뜻을 전하고 예수 그리스도를 준비하는 독특하고 중요한 사명을 부여받은 자로서 엘리야 선지자의 영과 능력을 가지고 와서, 메시아의 길을 예비하라는 하나님의 사명을 수행할 것인데 그 사명을 감당함에 있어서 중요한 것은 이스라엘 백성들을 하나님께로 돌아오게 하는 회개의 사역이었습니다.  그래서 그는 유대 광야에서 “회개하라 천국이 가까이 왔느니라”하고 외쳤던 것입니다(마3:1-2).  결국 세례 요한은 많은 이스라엘 사람들을 주님께 돌아오게 하여 그의 뒤에 오실 그리스도의 길을 예비하라는 사명을 가지고 태어난 것입니다. 

 

(2)   “이는 우리 하나님의 긍휼로 인함이라 이로써 돋는 해가 위로부터 우리에게 임하여 어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자에게 비치고 우리 발을 평강의 길로 인도하시리로다 …”(눅1:78-79)하고 성령 충만함을 받은 사가랴 제사장은 예언을 끝맺었는데 저는 이 말씀을 묵상할 때 “이는 우리 하나님의 긍휼로 인함이라 …”[(현대인의 성경) “이 모든 일은 우리 하나님의 자비로 된 것이니 …”](78절)하는 말씀에 관심을 갖게 되었습니다.

 

(a)   이 “하나님의 긍휼”은 “우리 조상을 긍휼히 여기시며 그 거룩한 언약을 기억하셨으니 곧 우리 조상 아브라함에게 하신 맹세”(72-73절)로서 그 맹세의 궁극적인 목적은 “우리 원수들과 우리를 미워하는 모든 사람들의 손에서 우리를 구원하는 구원이라”(71절, 현대인의 성경)입니다.  이 구원은 우리가 믿음으로 말미암아 원수 마귀의 손에서 건짐을 받고(74절) 죄와 사망의 올무에서 벗어나게 될 소위 영적 이스라엘의 구원을 가리킵니다.

 

(i)                  이 구원을 이루시고자 “돋는 해가 위로부터 우리에게 임하”였는데[(현대인의 성경) “하늘에서 떠오르는 태양이 우리를 찾아”왔는데](78절) 여기서 “돋는 해”란 캄캄한 어둠을 물리치고 동녘에서 떠오르는 태양에 관한 이미지로서 이미 말라기 4장 2절에 나오며[“내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 …”(현대인의 성경, “그러나 내 이름을 두려워하는 너희에게는 의의 태양이 떠올라서 치료하는 광선을 발할 것이며 …”] 이사야 9장 2절(“흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에게 빛이 비치도다”)과 60장 1절[“일어나라 빛을 발하라 이는 네 빛이 이르렀고 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이니라”(현대인의 성경) “예루살렘아, 일어나서 태양처럼 빛나라. 여호와의 영광이 네 위에 비치고 있다”]에는 '빛'으로 그리고 민수기 24장 17절[(현대인의 성경) “내가 이스라엘의 먼 미래를 바라보노라.  야곱에게서 한 별이 나오며 이스라엘에서 한 왕이 일어나 모압 백성을 칠 것이며 셋의 자손들을 멸망시키리라”]에는 야곱에게서 나온 한 '별'로 등장합니다.   이는 모두 흑암과 죽음을 몰아내고 의와 진리와 사랑으로 충만한 세계를 도래케 할 메시아에 관한 예언입니다(호크마).

 

·         그러므로 “돋은 해”(태양, 빛, 별)이신 메시아(그리스도) 예수님께서 “위로부터 우리에게 임하여”(눅1:78) “어두움과 죽음의 그늘에 사는 사람들을 비추고 우리를 평화의 길로 인도하시리라”(79절, 현대인의 성경)하고 사가랴 제사장이 성령의 충만함을 받아 예언을 하였는데 여기서 “어두움과 죽음의 그늘에 사는 사람들”이란 말씀은 이사야 9장 2절인 “흑암에 행하던 백성”[(현대인의 성경) “흑암 가운데 걸어다니던 백성”]이란 말씀을 인용한 것으로서 마태복음 4장 16절은 이렇게 말씀하고 있습니다: “흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비치었도다 하였느니라”(호크마).

 

-          그리고 “우리를 평화의 길로 인도하시리라”(79절, 현대인의 성경)하는 예언의 말씀은 메시아이신 그리스도 예수님께서는 “평강의 왕”이심에도 불구하고(사9:6) “어두움과 죽음의 그늘에 사는 사람들”(눅1:79, 현대인의 성경)을 밝은 구원의 빛 가운데서 구원의 길을 걷게 하시고자 “우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물”이 되시사(요일4:10; 참고: 요일 2:2) 십자가에 피 흘려(롬3:25) 대속 죽으시사 죄인인 우리를 속량(24절) 곧 우리 죄를 사하여 주시고(골1:14) 우리를 하나님과 화목하게 하실 것(롬5:10)을 예언한 말씀입니다.  또한 예수님께서 세상이 주는 것과 같지 않은 영속적이고 완전한 평안을 우리에게 주실 것임(요14:27)을 예언한 말씀입니다.

 

(3)   결국 사가랴 제사장이 성령의 충만함을 받아 예언한 말씀인 누가복음 1장 68-79절 말씀을 보면 “찬송”[“찬양”(현대인의 성경)](68절)으로 시작하여 “평강”[“평화”(현대인의 성경)]로 끝을 맺는 것을 묵상할 때 성령 충만한 그리스도인들은 하나님께 찬송을 드리며 그 응답으로 하나님께서는 그들에게 평강을 주신다는 교훈을 받습니다(참고: 호크마).

 

(a)   저는 이 교훈을 이 말씀을 통하여 받을 때에 제 장인 어르신이 오덕겸 장로님이 살아생전에 하나님께 찬양을 올려 드렸던 찬송가 “내 평생에 가는 길”이 생각났습니다:

 

(1절)       내 평생에 가는 길 순탄하여 늘 잔잔한 강 같든지 큰 풍파로 무섭고 어렵든지 나의 영혼은 늘 편하다

(2절)       저 마귀는 우리를 삼키려고 입 벌리고 달려와도 주 예수는 우리의 대장되니 끝내 싸워서 이기리라

(3절)       내 지은 죄 주홍빛 같더라도 주 예수께 다 아뢰면 그 십자가 피로써 다 씻으사 흰 눈보다 더 정하리라

(4절)       저 공중에 구름이 일어나며 큰 나팔이 울릴 때에 주 오셔서 세상을 심판해도 나이 영혼은 겁 없으리

(후렴)    내영 혼 평안해 내 영혼 내 영혼 평안해.

 

이 찬송가를 작사한 스피포드(1828-1888)는 당시 성공한 법률가로 1873년 가족과 유럽 여행을 하려 했으나 일이 생겨 네 딸과 부인을 먼저 승선시켜 보냈는데 그 배가 침몰하게 되어 부인만 구조되고 네 딸이 모두 죽는 큰 슬픔을 겪었습니다.  그래서 그는 배를 타고 아내를 만나러 비극의 사고 해역을 지나면서 쓰라린 고통 속에서 주님을 의지하며 이 찬송 시를 썼다고 합니다(인터넷).

 

(i)                  예레미야 29장 11절 말씀도 다시금 묵상하게 됩니다: “여호와의 말씀이니라 너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니라.”  여기서 저는 "평안"이란 단어를 생각할 때 제 장인 어르신이 파킨슨병으로 고생하시면서도 찬송가 "내 평생에 가는 길"이 생각납니다.  특히 후렴 가사인 "내 영혼 평안해"(it is well with my soul)이 생각납니다.  아마도 그 이유는 그분은 육신으로는 분명히 고통을 당하고 계셨을텐데도 불구하고 세상이 줄 수 없고 오직 주님만이 주시는 신적 평강(divine peace)을 누리고 계셨기 때문입니다.  비록 사람들은 제 장인 어르신이 삶의 질(the quality of life)이 없었다고 말했지만 제가 볼 때에는 그분은 삶의 아름다움(the beauty of life)이 있었습니다.  그리고 그 삶의 아름다움은 재앙과 같은 질병 속에서도 주님이 주시는 평안을 누리신 것입니다.  이러한 그리스도인에게는 미래와 희망이 있습니다.  사람이 보기에 미래가 전혀 안보이는 절망적인 상황에 처해있다 할지라도 말입니다.

 

·         그러므로 저도 제 장인 어르신을 본받아 인생의 큰 폭풍이 휘몰아쳐서 가정이란 배가 침몰하게 되었다 할지라도(참고: 마 8:24, 현대인의 성경) 임마누엘 하나님(1:23)을 믿는 믿음으로 “내 평생에 가는 길 순탄하여 늘 잔잔한 강 같든지 큰 풍파로 무섭고 어렵든지 나의 영혼은 늘 편하다 내 영혼 평안해 내 영혼 내 영혼 평안해”(새 찬송가 413장 “내 평생에 가는 길” 1절과 후렴)라고 찬양하면서 주님 안에서 안식을 누리고 싶습니다(참고: 살후 1:7; 히 4:11, 공동번역).

 

(4)   누가복음 1장 80절에서 “아이”(“아기”)는 사가랴 제사장와 그의 아내 엘리사벳의 아들인 “요한”을 가리키며(눅1:13), 이 “아이” 요한이 “자라며”(80절)란 말씀은 그가 계속해서 신체적으로 성장하고 있음을 말씀합니다(참고: 호크마).

 

(a)   이 동일한 단어 “자라며”는 누가복음 2장 40절에 또 다시 나타납니다: “아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충만하여 하나님의 은혜가 그의 위에 있더라”[(현대인의 성경) “아기는 하나님의 은혜 가운데서 무럭무럭 자라나 튼튼해지고 지혜가 넘쳤다”].  여기서 “아기”는 “그 아기 예수”님을 가리킵니다(27절).

 

(i)                  이렇게 두 아기인 요한과 예수님은 계속해서 신체적으로 자라고(성장하고) 있다고 성경은 말씀하고 있습니다.

 

·         저는 이 두 아기처럼 저희 교회에 성도님들의 손주들도 계속해서 신체적으로 무럭무럭 잘 자라나길(성장하길) 기원합니다.

 

(5)   “아이” 요한은 신체적으로 “무럭무럭”(1:80, 현대인의 성경) 계속해서 잘 자라나고 있었을 뿐만 아니라 “심령이 강하여지며”(80절)라고 성경은 말씀하고 있습니다[“아기” 예수님은 “강하여지고”(2:40)라고 성경은 말씀하고 있음].

 

(a)   여기서 “강하여지며”라는 헬라어 단어 “ἐκραταιοῦτο”는 수동태(passive)로서 “강하게 되다(be made strong), “힘이 더하다”(to increase in strength), “강하게 자라다”(to grow strong)이란 의미입니다(인터넷).

 

(i)                  즉, 하나님께서 요한의 “심령”(spirit)을 강하게 하셨는데 그 의미는 하나님께서는 요한을 신체적으로뿐만 아니라 영적으로도 성장케 하셨다는 것입니다.

 

·         그 목적은 요한으로 하여금 주님의 길을 예비하는 직분에 합당하게 하기 위해서입니다.  이렇게 하나님께서 요한으로 하여금 주님의 길을 준비하는 결정적인 사명을 맡기시기 전에 그를 신체적으로나 영적으로나 강하게 하신 것입니다(호크마).

 

(b)   저는 이 말씀을 묵상할 때 주님께서 제일 사랑하시는 저희 부부의 딸 예리가 생각났습니다.  그리고 주님께서 예리가 많이 힘들어 했었을 때 저의 “간구함”을 들으시고(참고: 1:13) 주신 약속의 말씀 베드로전서 5장 10절 말씀도 생각났습니다: “모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라”(“And the God of all grace, who called you to his eternal glory in Christ, after you have suffered a little while, will himself restore you and make you strong, firm and steadfast”).

 

(i)                  진실하시고 주님께서는 이 약속의 말씀을 주신 후 신실하게 예리의 마음과 삶 속에 역사(일)하시사 특히 일본에 2년 동안 선교를 하면서 그녀를 더욱더 굳건하며 강하게 하셨고 그녀의 믿음을 견고하게 하셨음을 저희 부부는 믿음의 눈으로 지금도 엿보게 하고 계십니다.

 

·         저의 기원은 주님께서 예리를 계속해서 영적으로 성장하여 그녀의 심령이 더욱더 강하여 지는 것과 더불어 저의 바램은 그녀가 신체적으로 건강하길 기원하고 있습니다(이 기원은 사랑하는 첫째 아들 딜런과 제시카 부부와 더불어 막내 딸 예은이도 마차가지 임).

 

(6)   이 “아이” 요한은 “이스라엘에게 나타나는 날까지 빈 들에 있”었다[(현대인의 성경) “이스라엘 백성들 앞에 나타날 때까지 광야에서 살았다”](눅1:80)고 성경은 말씀하고 있는데 여기서 “빈 들”(“광야”)은 헬라어로 “ἐρήμοις”인데 본래, 경작되지 않고 사람이 살지 않는 곳, 또는 황량한(버려진) 지역이며 비유적으로는 메마르고 외로운 곳이지만 동시에 필요한 고요함(방해받지 않는 자유)을 제공하는 장소를 가리킵니다(인터넷).

 

(a)   흥미로운 점은 성경에서 “광야”는 아이러니하게도 하나님을 찾는 자들에게 하나님께서 풍성히 임재하시고 공급하시는 곳이기도 하며, 무한하신 주님은 인생의 “제한된”(어려운) 광야와 같은 곳에서 강하게 자신을 드러내신다는 것입니다(인터넷).

 

(i)                  그 좋은 예가 바로 출애굽 당시의 광야라 생각합니다.  그 광야에서 이스라엘 백성들이 40년동안 약속의 땅인 가나안을 향하여 걸어갔었을 때 하나님께서는 여러 사건을 통해 자신을 강하게 드러내셨는데 그 사건 중에 하나는 바로 하나님께서는 하늘에서 만나를 내리시사 그 많은 이스라엘 백성들을 먹이신 것입니다.  그 목적은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 사는 존재임을 알게 하시기 위해서였습니다(신8:2-3)(참고: 인터넷).

 

·         그러므로 우리는 의도적으로라고 “광야”로 들어가야 합니다.  우리는 스스로 광야에 들어가 하나님의 거룩한 임재 앞에 머물러 있어야 합니다.  우리는 그 분 앞에 엎드려야 합니다.  그리고 주님의 반가운 음성을 들어야 합니다.  광야만큼 “사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을” 배울 만한 곳이 없습니다(신8:3).

 

-          그러므로 우리는 광야의 생활을 즐길 수 있어야 합니다.  그 즐기는 생활 가운데서 우리의 영혼이 살고 또한 소성케 돼야 합니다.  그 곳에서 우리는 반석이 되시는 예수님의 넘치는 생수의 강을 체험해야 합니다(요7:38).  우리는 광야에서 성령 충만해져야 합니다.

 

(b)   요한은 이스라엘 백성들 앞에 나타나 “회개하라 천국이 가까이 왔느니라”고 외치면서 “주의 길을 준비”하기 전까지(마3:1-3) 광야에서 살았는데(눅1:80, 현대인의 성경) 아마도 그는 구약성경에 나오는 많은 하나님의 사람들이 광야 생활을 통해서 하나님의 일을 준비했던 것처럼(모세, 엘리야 등) 요한도 광야에서 하나님의 일을 준비하지 않았나 생각됩니다(참고: 호크마). 

 

(i)                  우리도 광야에서 하나님의 일을 준비해야 합니다.  그러기 위해서 우리는 스스로 광야로 들어가 ‘나는 아무것도 아니고(nothingness) 주님이 모든 것(Everything)이 되신다’는 것을 깊이 깨달어야 합니다.

 

·         그리고 하나님께 부르심을 받은 우리는 하나님의 동역자들이요(고전3:9) 하나님께서 우리에게 맡겨주신 자들로 하여금 예수님을 믿게 하는 사역자들임(5절)을 알고 우리 각자 심는 자는 심고 물을 주는 자는 물을 줘야합니다(6절)

 

-          그리하면 하나님께서 하나님의 뜻 가운데서 하나님의 때에 하나님의 방법으로 자나라게 하실 것입니다(6-7절).

 

(c)   결국 광야에서 하나님의 일을 준비한 요한은 “광야의 외치는 자의 소리”(마3:3)가 되었습니다. 

 

(i)                  우리는 하나님께로부터 보내심을 받은 세례 요한과 같은 사람으로서 주님의 재림의 길을 곧게 하라고 부르심을 받은 광야와 같은 이 세상에서 외치는 자의 소리입니다.  그러므로 우리는 세상의 빛이신 예수님에 대하여 증언하고 모든 사람을 우리로 말미암아 예수 그리스도를 믿게 해야 합니다(요1:6, 7, 23, 현대인의 성경).

 

·         저는 세례 요한처럼 광야의 외치는 소리가 되고 싶습니다(마3:3).  저는 세례 요한처럼 광야에서 “회개하라 천국이 가까왔으니라”(2절)고 전파하고 싶습니다.  저는 세례 요한처럼 “사방에서 다 그에게 나아와 자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받”는 역사가 있길 기원합니다(5-6절).  저는 세례 요한처럼 주님의 길을 예비하고 싶습니다(3절).  세례 요한처럼 주님의 첩경을 평탄게 하길 원합니다(3절).  주님의 재림을 기도하며 기대하며 기다리는 자로서 이 광야와 같은 세상에서 주 예수 그리스도의 복음을 전파하는 소리가 되고 싶습니다.  회개의 역사와 구원의 역사가 있길 기원합니다.