परमेश्वर के मेम्ने का अनुग्रह, जो इसी क्षण भी मेरे आज के पापों, मेरे अतीत के घावों और यहाँ तक कि मेरी भविष्य की दुर्बलताओं को भी चुपचाप अपने ऊपर उठा रहा है और दूर कर रहा है

 

परमेश्वर के मेम्ने का अनुग्रह, जो इसी क्षण भी मेरे आज के पापों, मेरे अतीत के घावों और यहाँ तक कि मेरी भविष्य की दुर्बलताओं को भी चुपचाप अपने ऊपर उठा रहा है और दूर कर रहा है

 

 

 

“दूसरे दिन यूहन्ना ने यीशु को अपनी ओर आते देखा और कहा, ‘देखो, परमेश्वर का मेम्ना, जो संसार का पाप उठा ले जाता है! यही वह है जिसके विषय में मैंने कहा था, “मेरे पीछे एक पुरुष आता है जो मुझसे श्रेष्ठ है, क्योंकि वह मुझसे पहले था।” मैं स्वयं उसे नहीं पहचानता था, परन्तु मैं इसलिए जल से बपतिस्मा देता हुआ आया कि वह इस्राएल पर प्रकट हो जाए।’ और यूहन्ना ने यह गवाही दी, ‘मैंने आत्मा को कबूतर के समान स्वर्ग से उतरते देखा, और वह उस पर ठहर गया। मैं स्वयं उसे नहीं पहचानता था, परन्तु जिसने मुझे जल से बपतिस्मा देने के लिए भेजा, उसी ने मुझसे कहा, “जिस पर तू आत्मा को उतरते और ठहरते देखे, वही पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देनेवाला है।” और मैंने देखा है और गवाही दी है कि यही परमेश्वर का पुत्र है।’” (यूहन्ना 1:29–34)

 

 

(1) जब मैंने आज के वचन, यूहन्ना 1:29–34, को कोरियाई बाइबल और यूनानी बाइबल दोनों में पढ़ा, तो सबसे पहले जिस बात ने मेरा ध्यान आकर्षित किया, वह यह थी कि प्रेरित यूहन्ना और यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले ने यीशु के विषय में किस प्रकार गवाही दी: वचन (पद 1); ज्योति / सच्ची ज्योति (पद 7, 8, 9); परमेश्वर का एकलौता पुत्र / एकलौता परमेश्वर (पद 14, 18); अनुग्रह और सत्य से परिपूर्ण (पद 14, 17); जो मेरे बाद आता है / जो मुझसे पहले था (पद 15, 27, 30); प्रभु (पद 23); जिसकी जूती का बन्ध खोलने के योग्य भी मैं नहीं हूँ (पद 27); परमेश्वर का मेम्ना जो संसार का पाप उठा ले जाता है (पद 29); जिसे मैं नहीं पहचानता था (पद 31, 33); जो पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देता है (पद 33); और परमेश्वर का पुत्र (पद 34)।  इन सभी गवाहियों को एक साथ देखने पर वे यीशु के विषय में क्या घोषणा करती हैं?

 

1. स्वर्गीय दृष्टिकोण से: अनन्तकाल से विद्यमान “सच्चा परमेश्वर” (वचन, एकलौता परमेश्वर, प्रभु, परमेश्वर का पुत्र)

 

समग्र अर्थ: यीशु केवल ऐसा मनुष्य नहीं है जो इतिहास में किसी दिन अचानक प्रकट हुआ, और न ही वह केवल कोई महान भविष्यद्वक्ता है।

वह “वचन” है (पद 1), जो समय और स्थान से परे अनन्तकाल से विद्यमान है, और अपने वास्तविक स्वरूप में वह “परमेश्वर” है (पद 1, 18)।

वह पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं द्वारा घोषित प्रभु (YHWH) है (पद 23), और परमेश्वर का पुत्र / एकलौता पुत्र (पद 14, 18, 34) होने के नाते वह पिता परमेश्वर के साथ प्रेम के अत्यन्त घनिष्ठ सम्बन्ध में है और सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का सृष्टिकर्ता और सार्वभौम प्रभु है।

 

2. पृथ्वी के दृष्टिकोण से: इतिहास में प्रवेश करनेवाला सिद्ध “सच्चा मनुष्य”

(ज्योति, अनुग्रह और सत्य, मेरे बाद आनेवाला, जिसे मैं नहीं पहचानता था)

 

समग्र अर्थ: इस अनन्त परमेश्वर ने हमें बचाने के लिए स्वयं मानव इतिहास और समय की सीमाओं में प्रवेश किया—यही देहधारण है।

ऐतिहासिक रूप से वह यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के बाद आया, इसलिए वह “मेरे बाद आनेवाला” कहलाया (पद 15, 27, 30); फिर भी वह “सच्ची ज्योति” बना (पद 7–9), जो मनुष्य के पाप के गहरे अन्धकार को प्रकट करती और चंगा करती है।

वह वही है जो व्यवस्था के दण्ड से आगे बढ़कर हम पर “अनुग्रह और सत्य” (पद 14, 17) ऐसी लहरों के समान उण्डेलता है जो कभी समाप्त नहीं होतीं।

और क्योंकि उसने पूर्ण रूप से मनुष्य की देह धारण की और भीड़ के बीच चुपचाप खड़ा रहा, वह हमारे पास पूर्ण और वास्तविक मनुष्य के रूप में आया। इसलिए आरम्भ में यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला भी केवल शारीरिक दृष्टि से उसकी वास्तविक पहचान को “नहीं पहचानता था” (पद 31, 33)।

 

3. उद्धार के इतिहास की दृष्टि से: मानवजाति को नया बनानेवाला “एकमात्र उद्धारकर्ता”

(मेम्ना, पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देनेवाला, वह जिसकी जूती का बन्ध खोलने के योग्य भी यूहन्ना नहीं था)

 

समग्र अर्थ: यीशु के मनुष्य की देह धारण करके हमारे बीच निवास करने (पद 14) का अन्तिम उद्देश्य मानवजाति को पाप से बचाना और उसे नया बनाना था।

वह “परमेश्वर का मेम्ना जो संसार का पाप उठा ले जाता है” (पद 29) बनकर आया। उसने पुराने नियम के फसह के मेम्ने और वेदी पर चढ़ाए जानेवाले बलिदानों को पूरा किया, और अपने ही लहू के द्वारा हमारे पापों का प्रायश्चित किया।

इसके अतिरिक्त, केवल बाहरी शरीर को धोनेवाले जल के बपतिस्मे से आगे बढ़कर वह “पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देनेवाला” है (पद 33), जो टूटे हुए मनुष्य के प्राण की सबसे गहरी अवस्था को बदलकर उसमें नया जीवन देता है।

इसलिए कोई मनुष्य चाहे कितना भी महान क्यों न हो—यहाँ तक कि यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला भी—यीशु के सामने वह सबसे छोटे दास का काम करने के योग्य भी नहीं है (पद 27)।

यीशु के पास पूर्ण और अतुलनीय उद्धारकारी अधिकार है।

इन ग्यारह गवाहियों को समेटनेवाली अन्तिम स्वीकारोक्ति

यूहन्ना अध्याय 1 में घोषित यीशु मसीह अनन्तकाल से विद्यमान “सच्चा परमेश्वर,” हमारे जीवन के बीच में प्रवेश करनेवाला “सच्चा मनुष्य,” और अपने आत्म-त्याग तथा हमारे स्थान पर हुई मृत्यु के द्वारा हम पर पवित्र आत्मा उण्डेलकर हमें अनन्त जीवन देनेवाला “एकमात्र और सिद्ध उद्धारकर्ता” है।

 

(a)  इन ग्यारह गवाहियों में से अब मैं आज के वचन यूहन्ना 1:29 में यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की इस गवाही पर और अधिक विशेष रूप से मनन करना चाहता हूँ: “परमेश्वर का मेम्ना जो संसार का पाप उठा ले जाता है”
[Ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου (Ho amnos tou theou ho airōn tēn hamartian tou kosmou)]।  विशेष रूप से मैं इसे फसह के मेम्ने (देखें 1 कुरिन्थियों 5:7; 1 पतरस 1:19) के साथ जोड़कर मनन करना और इस सत्य से मिलनेवाले अनुग्रह को ग्रहण करना चाहता हूँ।

 

(i)  यूहन्ना 1:29 में यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की स्वीकारोक्ति—“परमेश्वर का मेम्ना जो संसार का पाप उठा ले जाता है”—सम्पूर्ण पुराने नियम की बलिदान-व्यवस्था की पराकाष्ठा है और यीशु मसीह की हमारे स्थान पर हुई मृत्यु की सार्वभौमिक सामर्थ्य की घोषणा है।  पुराने नियम के फसह के मेम्ने की पृष्ठभूमि (1 कुरिन्थियों 5:7; 1 पतरस 1:19) को मूल भाषा की सजीव बारीकियों के साथ जोड़ते हुए, AI ने इस वचन से मिलनेवाले विशिष्ट आत्मिक अर्थ और अनुग्रह को तीन आयामों में इस प्रकार संक्षेपित किया (इंटरनेट):

 

a. फसह के मेम्ने की पूर्ण पूर्ति (पुराने नियम की पृष्ठभूमि की पूर्ति)

वह लहू जिसके कारण मृत्यु पार हो जाती है: निर्गमन अध्याय 12 में प्रथम फसह की रात इस्राएलियों ने परमेश्वर के वचन का पालन किया, एक मेम्ने को बलि किया और उसका लहू अपने घरों के दोनों चौखटों और ऊपरी चौखट पर लगाया।

जब मिस्र पर न्याय आया, तब मेम्ने के लहू—उस दिखाई देनेवाले चिन्ह—को देखकर न्याय उस घर को मारे बिना “पार हो गया।”  यही फसह अर्थात Passover है।

विशिष्ट सम्बन्ध: प्रेरित पौलुस ने कहा: “हमारा फसह, अर्थात मसीह, बलिदान हुआ है।” (1 कुरिन्थियों 5:7)

पुराने नियम का फसह का मेम्ना जिस उद्धार की ओर संकेत करता था, वह यीशु मसीह में पूर्ण हुआ। यीशु मसीह स्वयं परमेश्वर द्वारा प्रदान किया गया सिद्ध और अन्तिम मेम्ना है।

प्रेरित पतरस के अनुसार हमारा छुटकारा: “निर्दोष और निष्कलंक मेम्ने के समान मसीह के बहुमूल्य लहू” (1 पतरस 1:19)  के द्वारा हुआ है।  इस प्रकार हम पाप के कारण आनेवाले अनन्त न्याय और मृत्यु से छुड़ाए गए हैं।

 

b. “उठा ले जाता है” [ὁ αἴρων (ho airōn)] में छिपा प्रतिस्थापन का रहस्य

यूनानी शब्द αἴρων (airōn) क्रिया αἴρω (airō) का वर्तमान कृदन्त है।

इसका अर्थ केवल किसी बोझ को अपने ऊपर उठाना ही नहीं, बल्कि “उठाना, ले जाना, दूर करना, हटा देना” भी हो सकता है।

पाप को उठाना और दूर करना: यह अभिव्यक्ति लैव्यव्यवस्था 16 के प्रायश्चित-दिवस के उस बकरे की छवि भी स्मरण करा सकती है जिस पर इस्राएल के पापों को स्वीकार करके उसे दूर जंगल में भेज दिया जाता था।

जिस प्रकार महायाजक उस बकरे के सिर पर हाथ रखकर इस्राएल के पापों को उसके ऊपर स्वीकार करता और फिर उसे दूर जंगल में भेज देता था, उसी प्रकार यीशु ने क्रूस पर मानवजाति के पाप का भयानक बोझ अपने ऊपर लिया और अपने प्रायश्चितकारी लहू के द्वारा हमारे दोष को दूर किया।

वर्तमान काल में व्यक्त अनुग्रह: यूहन्ना का αἴρων (“उठा ले जानेवाला / दूर करनेवाला”) वर्तमान कृदन्त में प्रयोग करना बहुत अर्थपूर्ण है।

यीशु का प्रायश्चित दो हजार वर्ष पहले क्रूस पर एक बार सदा के लिए पूर्ण हुआ ऐतिहासिक कार्य है। साथ ही हम आज भी उस पूर्ण किए गए प्रायश्चित से बहनेवाले अनुग्रह में जीते हैं: आज मेरे द्वारा किए गए पाप, मेरे अतीत के घाव और यहाँ तक कि मेरी भविष्य की दुर्बलताएँ भी मेम्ने के पूर्ण और पर्याप्त उद्धारकारी कार्य के दायरे में आती हैं।

 

c. “संसार के पाप” [τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου] की सार्वभौमिक व्यापकता

यूहन्ना एकवचन “पाप” [ἁμαρτίαν (hamartian)] का प्रयोग करता है, जो मानवजाति पर भार बने हुए पाप की मूल जड़ और शक्ति को व्यापक रूप से दर्शाता है।

और इसका क्षेत्र केवल जातीय इस्राएल तक सीमित नहीं है, बल्कि पतित मानव संसार—परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह में खड़े “संसार [κόσμου (kosmou)]”—तक फैलता है।

परमेश्वर के मेम्ने यीशु मसीह का लहू पूरे संसार के पाप के लिए पर्याप्त और अपरिमेय मूल्य रखता है।

आज मेरे जीवन के लिए अन्तिम प्रयोग और शिक्षा

“क्योंकि परमेश्वर के मेम्ने ने क्रूस पर मेरे पाप को अपने ऊपर लिया और उसे दूर कर दिया, इसलिए अब मैं दण्ड और अपराध-बोध का दास बनकर नहीं जीऊँगा।”

दण्ड के भारी बोझ को छोड़ देना: शैतान बार-बार विश्वासियों की पिछली गलतियों और असफलताओं को सामने लाकर आरोप लगाता है: “और तुम अपने आपको परमेश्वर की सन्तान कहते हो?”

जब भी ऐसा हो, मैं विश्वास से यूहन्ना 1:29 की घोषणा करूँ: “देखो, परमेश्वर का मेम्ना, जिसने मेरी सारी लज्जा और पाप को अपने ऊपर लिया और उसे दूर कर दिया!”

जिस पाप के बोझ को यीशु पहले ही उठा चुका है, उसे फिर से अपनी बाँहों में उठा लेने की आत्मिक मूर्खता मुझे छोड़नी चाहिए। इसके बदले मुझे उसमें मिलनेवाली स्वतंत्रता, कृतज्ञता और अनुग्रह का आनन्द लेना चाहिए।

मेम्ने के लहू के द्वारा साहसपूर्वक परमेश्वर के पास आना: यदि आज कार्यस्थल, घर या जीवन के किसी भी क्षेत्र में मैं अचानक ठोकर खाऊँ या अपनी सीमाओं का सामना करूँ, तो मुझे निराश होकर छिपना नहीं चाहिए।

बल्कि परमेश्वर के मेम्ने यीशु मसीह के बहुमूल्य लहू और उसकी पूर्ण उद्धारकारी कृपा पर भरोसा करके मुझे फिर से साहसपूर्वक परमेश्वर के सिंहासन के पास जाना और नया जन्म पाए हुए परमेश्वर की सन्तान के विशेषाधिकार का उपयोग करना चाहिए (इंटरनेट)।

 

(2) दूसरी बात, मैं यह जानना चाहता हूँ कि यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले ने दो बार क्यों कहा: “मैं स्वयं उसे नहीं पहचानता था”  [κἀγὼ οὐκ ᾔδειν αὐτόν  (kagō ouk ēdein auton)]  (यूहन्ना 1:31, 33)।  और इस कथन का यूहन्ना के: “जल से बपतिस्मा देने” [ἐν ὕδατι βαπτίζων (en hydati baptizōn)] (पद 31; तुलना करें पद 33)  से क्या सम्बन्ध है?

 

(a)  यूहन्ना 1:31 और 33 में यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की दो बार दोहराई गई स्वीकारोक्ति—“मैं स्वयं उसे नहीं पहचानता था”—एक अत्यन्त महत्वपूर्ण कथन है, जो सुसमाचार के रहस्य और मिशन प्राप्त व्यक्ति के मनोभाव दोनों को प्रकट करता है।  यूहन्ना का यीशु के साथ पारिवारिक सम्बन्ध था और सम्भवतः वह मानवीय स्तर पर यीशु के विषय में कुछ जानता था। फिर भी वह क्यों कह सकता था कि वह उसे “नहीं पहचानता था”? और यह स्वीकारोक्ति उसके जल-बपतिस्मे के सेवाकार्य से अनिवार्य रूप से कैसे जुड़ी हुई है?  AI ने इसे तीन बिन्दुओं में संक्षेपित किया (इंटरनेट):

 

1. “मैं उसे नहीं पहचानता था” का वास्तविक अर्थ: देह से परे उसकी “मसीही पहचान” को पहचानना

 

मानवीय ज्ञान और आत्मिक ज्ञान: यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला और यीशु अपनी माताओं, इलीशिबा और मरियम, के द्वारा पारिवारिक सम्बन्ध में थे (लूका 1:36)। इसलिए यह आवश्यक नहीं कि यूहन्ना को मानवीय स्तर पर यीशु के विषय में कुछ भी पता न रहा हो।

विशिष्ट अर्थ: दो बार “मैं उसे नहीं पहचानता था” कहकर यूहन्ना स्वीकार करता है कि अपनी मानवीय बुद्धि और शारीरिक आँखों से वह यीशु की दिव्य और मसीही पहचान को स्वयं निश्चित रूप से नहीं पहचान सकता था—अर्थात वही यीशु मानवजाति का पाप उठानेवाला “परमेश्वर का मेम्ना” और पवित्र आत्मा देनेवाला “परमेश्वर का पुत्र” है।

इसे निश्चित रूप से तभी जाना जा सकता था जब परमेश्वर पवित्र आत्मा के प्रतिज्ञात चिन्ह के द्वारा इसे प्रकट करता।

इसलिए यह गहरी नम्रता की घोषणा भी है।

 

2. जल-बपतिस्मे और “न पहचानने” के बीच आवश्यक सम्बन्ध

 

तब यूहन्ना “मैं उसे नहीं पहचानता था” को अपने “जल से बपतिस्मा देने” के सेवाकार्य से तुरन्त क्यों जोड़ता है? (पद 31, 33)

 

① जल-बपतिस्मे का अन्तिम उद्देश्य था “मसीह को इस्राएल पर प्रकट करना” (पद 31)

“मैं स्वयं उसे नहीं पहचानता था, परन्तु मैं इसलिए जल से बपतिस्मा देता हुआ आया कि वह इस्राएल पर प्रकट हो जाए।” (यूहन्ना 1:31)

यूहन्ना ने केवल अपनी मानवीय समझ से मसीह को नहीं पहचाना।

इसके विपरीत, जब वह परमेश्वर द्वारा दिए गए जल-बपतिस्मे के मिशन को आज्ञाकारिता से पूरा कर रहा था, यीशु उसी सेवाकार्य के बीच आया, और यूहन्ना वह साधन बना जिसके द्वारा मसीह इस्राएल पर प्रकट हुआ।

अर्थात, आज्ञाकारिता के मिशन के स्थान पर परमेश्वर ने यूहन्ना को और अधिक स्पष्ट रूप से जानने की कृपा दी कि यीशु वास्तव में कौन है।

 

② परमेश्वर का दिया हुआ “प्रतिज्ञात चिन्ह” जल-बपतिस्मे की सेवा के बीच पूरा हुआ (पद 33)

“मैं स्वयं उसे नहीं पहचानता था, परन्तु जिसने मुझे जल से बपतिस्मा देने के लिए भेजा, उसी ने मुझसे कहा, ‘जिस पर तू आत्मा को उतरते और ठहरते देखे, वही पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देनेवाला है।’” (यूहन्ना 1:33)

जिस परमेश्वर ने यूहन्ना को जल से बपतिस्मा देने भेजा था, उसी ने उसे एक स्पष्ट आत्मिक चिन्ह दिया:

वह आत्मा को मसीह पर उतरते और उस पर “ठहरते” [μένον (menon)] देखेगा।

जब यूहन्ना ने यीशु पर उस प्रतिज्ञात चिन्ह को देखा, तब वह निश्चित रूप से गवाही दे सका:

“यही परमेश्वर का पुत्र है।” (पद 34)

 

3. इस मनन से आज हमें मिलनेवाली तीन सामर्थी शिक्षाएँ

 

① केवल मानवीय ज्ञान और शारीरिक दृष्टि से हम यीशु को वास्तव में नहीं जान सकते।

जिस प्रकार फरीसियों के पास बहुत धार्मिक ज्ञान था, फिर भी वे यीशु को पहचान नहीं सके, उसी प्रकार यूहन्ना का मानवीय परिचय या उसकी अपनी बुद्धि यीशु को मसीह पहचानने का अन्तिम आधार नहीं था।

यीशु को वास्तव में जानना परमेश्वर के प्रकाशन का वरदान है, जो परमेश्वर के वचन और पवित्र आत्मा के कार्य के द्वारा दिया जाता है।

 

② जब हम अपने बुलाहट के स्थान पर—यूहन्ना के “जल-बपतिस्मे” की तरह—विश्वासयोग्यता से आज्ञा मानते हैं, तब हम अनुभव से प्रभु को और गहराई से जानने लगते हैं।

यूहन्ना ने यीशु के विषय में सब कुछ पूरी तरह समझ लेने के बाद ही अपनी सेवा आरम्भ नहीं की।

उसने पहले परमेश्वर की आज्ञा का पालन किया और जल से बपतिस्मा देना आरम्भ किया।

उसी आज्ञाकारिता के स्थान पर (पद 31, 33) उसने मसीह की पहचान करानेवाले प्रतिज्ञात चिन्ह को देखा।

इसी प्रकार, जब हम परमेश्वर द्वारा सौंपे गए साधारण स्थानों—अपने घर, कार्यस्थल और दैनिक उत्तरदायित्वों—में विश्वासयोग्यता से आज्ञा मानते हैं, तब प्रभु अक्सर उसी आज्ञाकारिता के बीच हमें अनुभवात्मक रूप से अपने विषय में और गहरा ज्ञान देता है।

 

③ “जानने और ग्रहण करने” के बीच जिस सम्बन्ध पर हमने पहले मनन किया था, वह यहाँ भी स्पष्ट होता है।

यूहन्ना ने जल से बपतिस्मा देने की परमेश्वर की आज्ञा को ग्रहण किया और उसका पालन किया; और उसी आज्ञाकारिता के द्वारा वह अन्ततः यह गवाही दे सका कि यीशु “परमेश्वर का पुत्र” है (पद 34)।

आज की अन्तिम प्रार्थनात्मक स्वीकारोक्ति

“प्रभु, मुझे अपने थोड़े से ज्ञान और आँखों के सामने दिखाई देनेवाली परिस्थितियों के कारण यह सोचकर घमण्ड न करने दे कि मैं तुझे पूरी तरह जानता हूँ। तूने मुझे आज्ञाकारिता का जो छोटा-सा स्थान—मेरा ‘जल-बपतिस्मा’—सौंपा है, उसमें जब मैं चुपचाप और विश्वासयोग्यता से बना रहूँ, तब पवित्र आत्मा की उपस्थिति और कार्य के द्वारा मेरे पास आ और मुझे तेरी जीवित वास्तविकता को और अधिक गहराई से जानने दे।” (इंटरनेट)

 

(i)   यहाँ मुझे इस विचार से सांत्वना मिलती है कि जब हम यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की तरह अपनी बुलाहट का चुपचाप पालन करते हैं, तब हमें केवल यीशु को वास्तव में जानने का अनुग्रह और आशीष ही नहीं मिलती, बल्कि यह अनुग्रह और आशीष भी मिलती है कि हम ऐसे माध्यम बनें जिनके द्वारा यीशु संसार पर मसीह के रूप में प्रकट हो।

इसलिए मैं फिर से यह निश्चय करता हूँ कि मुझे सौंपे गए मिशन को अन्त तक विश्वासयोग्यता से पूरा करूँ:

जीवन की रोटी यीशु के वचन पर दिन-रात मनन करना, जिस वचन पर मैंने मनन किया है उसे प्रार्थना में फिर प्रभु को अर्पित करना, और फिर विश्वास से उस वचन को दूसरों के साथ विश्वासयोग्यता से बाँटना।

इस पवित्र संकल्प को अन्त तक विश्वासयोग्यता से निभाने में मेरी सहायता करने के लिए प्रेरित यूहन्ना की धर्मशास्त्रीय शिक्षा के आधार पर AI ने निम्नलिखित तीन प्रोत्साहन और आत्मिक साधन बताए (इंटरनेट):

 

a. “उसकी परिपूर्णता में से” आनेवाली आपूर्ति पर भरोसा करना (यूहन्ना 1:16)

वचन पर मनन करने और उसे बाँटने की मेरी सेवा मेरी अपनी बुद्धि या उत्साह की अन्तिम बूंद निचोड़ने पर निर्भर नहीं है।

जैसा कि हमने पद 16 में पहले ही मनन किया, प्रभु की कभी न समाप्त होनेवाली “परिपूर्णता” में से हम लगातार लहर पर लहर “अनुग्रह पर अनुग्रह” प्राप्त करते हैं।

जब मैं सेवा में थक जाऊँ या अपनी भाषा की सीमाओं को महसूस करूँ, तो मुझे निराश नहीं होना चाहिए।

जहाँ मैं दिन-रात वचन पर मनन करता हूँ, वहीं प्रभु अपनी असीम दिव्य परिपूर्णता से आत्मिक बुद्धि और जीवित जल के सोते निरन्तर प्रदान करेगा।

आपूर्ति करनेवाला प्रभु है।

 

b. वचन बाँटने की मेरी सेवा संसार के हृदयों की भूमि को तैयार करनेवाला “पवित्र आत्मा का साधन” है (यूहन्ना 1:33)

जब यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला जल से बपतिस्मा दे रहा था, परमेश्वर ने उसे आत्मा के “कबूतर के समान उतरकर यीशु पर ठहरने” का चिन्ह दिखाया (पद 32–33)।

जब मैं मनन किए हुए वचन को प्रार्थना में परमेश्वर को अर्पित करता और विश्वास से अपने पड़ोसियों के साथ बाँटता हूँ, तो यह केवल मनुष्य के शब्द या छपे हुए अक्षरों का प्रसारण नहीं है।

जहाँ वचन बाँटा जाता है, वहाँ पवित्र आत्मा काम कर सकता है—सुननेवालों के हृदय में हठीले घमण्ड के पहाड़ों को नीचा करके और उनके भीतर टेढ़े मार्गों को सीधा करके।

हृदय की भूमि को फिर से बनाने और जोतने का यह कार्य स्वयं पवित्र आत्मा करता है।

 

c. “गायब हो जानेवाली आवाज़” होने की महिमा का पूरा आनन्द लेना (यूहन्ना 1:23, 27)

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले ने प्रभु के सामने अपने आपको इतना नम्र किया कि उसने स्वयं को दास का काम करने योग्य भी नहीं माना (पद 27), और वह केवल एक “आवाज़” (पद 23) बनकर जीने में आनन्दित हुआ—ऐसी आवाज़ जो प्रभु का वचन पहुँचाती है और फिर हवा में बिना अपना कोई निशान छोड़े गायब हो जाती है।

जब मैं वचन बाँटने की सेवा करता हूँ, चाहे संसार मुझे न पहचाने, या चाहे मुझे आक्रमण और गलतफहमियों का सामना करना पड़े, मुझे धीरज के साथ बने रहना चाहिए।

आवाज़ गायब हो जाती है, परन्तु मेरे होंठों के द्वारा घोषित अनन्त वचन, यीशु मसीह (पद 1), बना रहता है और सुननेवालों की आत्माओं में अपने जीवन और ज्योति (पद 4–5) का कार्य कर सकता है।

मैं ऐसी “आवाज़” होने की सन्तुष्टि का आनन्द लेना चाहता हूँ—

मेरा अपना नाम मिटता जाए और केवल यीशु का नाम बढ़ता जाए। (इंटरनेट)

 

(3) तीसरी बात, मैं यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की इस गवाही का अर्थ और अधिक विस्तार से समझना चाहता हूँ: “मैंने आत्मा को कबूतर के समान स्वर्ग से उतरते देखा, और वह उस पर ठहर गया” [Τεθέαμαι τὸ πνεῦμα καταβαῖνον ὡς περιστερὰν ἐξ οὐρανοῦ, καὶ ἔμεινεν ἐπ’ αὐτόν (Tetheamai to pneuma katabainon hōs peristeran ex ouranou, kai emeinen ep’ auton)] (यूहन्ना 1:32), और साथ ही: “जिस पर तू आत्मा को उतरते और ठहरते देखे, वही पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देनेवाला है”  [ἐφ’ ὃν ἂν ἴδῃς τὸ πνεῦμα καταβαῖνον καὶ μένον ἐπ’ αὐτόν, οὗτός ἐστιν ὁ βαπτίζων ἐν πνεύματι ἁγίῳ (eph’ hon an idēs to pneuma katabainon kai menon ep’ auton, houtos estin ho baptizōn en pneumati hagiō)]
(पद 33)।

 

(a)  पवित्र आत्मा के कबूतर के समान यीशु पर उतरने और उस पर ठहरने के विषय में प्रेरित यूहन्ना और यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की गम्भीर गवाही इस बात की चरम मसीही पुष्टि है कि यीशु मसीह वास्तव में कौन है।

इन दोनों पदों पर एक साथ मनन करते हुए, यूनानी क्रियाओं और बाइबिल की पृष्ठभूमि को ध्यान में रखकर, AI ने इनके धर्मशास्त्रीय अर्थ को तीन मुख्य आयामों में संक्षेपित किया (इंटरनेट):

 

1. प्रत्यक्षदर्शी की पूर्ण गवाही और अटल विश्वास: “मैंने देखा है” [Τεθέαμαι (Tetheamai)]

 

मूल भाषा का अर्थ: पद 32 में “मैंने देखा है” के लिए प्रयुक्त यूनानी Τεθέαμαι (Tetheamai), θεάομαι (theaomai) का पूर्णकाल रूप है। यह क्रिया ध्यानपूर्वक देखने या निरीक्षण करने का भाव व्यक्त कर सकती है।

विशिष्ट अर्थ: यूहन्ना स्वयं को प्रत्यक्षदर्शी के रूप में प्रस्तुत कर रहा है।

उसने जो देखा, उसने उसके भीतर स्थायी विश्वास उत्पन्न किया—पूर्णकाल के भाव के अनुरूप, अतीत में हुई देखने की घटना जिसका परिणाम वर्तमान में भी बना हुआ है।

इसलिए गवाह के रूप में उसका अधिकार केवल अनुमान पर नहीं, बल्कि उस बात पर आधारित है जिसे परमेश्वर ने उसे देखने और समझने दिया।

 

2. आत्मा का यीशु पर “ठहरना”: पुराने नियम की अपेक्षा की पूर्ति

[ἔμεινεν (emeinen) और μένον (menon)]

 

प्रेरित यूहन्ना पद 32 और 33 दोनों में जानबूझकर “ठहरने” की भाषा का प्रयोग करता है।

पुराने नियम की पृष्ठभूमि: पुराने नियम में पवित्र आत्मा विशेष लोगों को परमेश्वर द्वारा सौंपे गए कार्यों के लिए सामर्थ्य देता दिखाई देता है। इस व्यापक पृष्ठभूमि में यूहन्ना यीशु के विषय में एक विशिष्ट बात पर बल देता है:

आत्मा उस पर उतरता है और उस पर ठहरता है।

मूल भाषा का अर्थ: पद 32 में ἔμεινεν (emeinen), μένω (menō), “ठहरना / बने रहना” का अओरिस्ट रूप है। पद 33 में μένον (menon) उसका वर्तमान कृदन्त है—“ठहरता हुआ।”

धर्मशास्त्रीय बल मुख्य रूप से ठहरने की इसी धारणा की पुनरावृत्ति से आता है: यीशु पर आत्मा की उपस्थिति क्षणिक नहीं दिखाई गई है।

यह पुराने नियम की मसीही अपेक्षा से भी मेल खाता है, जैसे यशायाह 11:2:

“यहोवा का आत्मा उस पर ठहरा रहेगा, बुद्धि और समझ का आत्मा…”

यीशु मसीह विशिष्ट रूप से आत्मा द्वारा अभिषिक्त मसीह के रूप में पहचाना जाता है—वह जिस पर आत्मा ठहरता है और जिसके द्वारा आत्मा दिया जाता है।

 

3. सेवाकार्य में महान परिवर्तन: जल-बपतिस्मे से “पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देनेवाले” तक (पद 33)

 

यूहन्ना जल से बपतिस्मा देता था और पश्चात्ताप के द्वारा लोगों को मसीह को ग्रहण करने के लिए प्रतीकात्मक रूप से तैयार करता था।

परन्तु यीशु:

“पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देनेवाला” है।

विशिष्ट अर्थ: यीशु पर आत्मा का उतरना और ठहरना उसकी पहचान उस व्यक्ति के रूप में कराता है जिसे आत्मा देने का अधिकार है।

जो मसीह को ग्रहण करते हैं (पद 12), जो “परमेश्वर से जन्मे” हैं (पद 13), वे वह जीवन प्राप्त करते हैं जिसे केवल परमेश्वर दे सकता है।

एक वाक्य में सारांश और शिक्षा

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की प्रत्यक्षदर्शी गवाही कि पवित्र आत्मा कबूतर के समान यीशु पर उतरा और उस पर ठहरा (पद 32–33), यह पुष्टि करती है कि यीशु मसीह आत्मा द्वारा अभिषिक्त परमेश्वर का पुत्र और वह अद्वितीय व्यक्ति है जो पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देकर विश्वास करनेवालों को परमेश्वर का जीवन देता है। (इंटरनेट)

 

(i)   यहाँ मैं रुककर उस “पवित्र आत्मा के बपतिस्मे” पर अधिक ध्यानपूर्वक विचार करना चाहता हूँ जिसे प्रभु यीशु देता है।

पवित्र आत्मा का बपतिस्मा क्या है?

यीशु द्वारा दिया जानेवाला पवित्र आत्मा का बपतिस्मा केवल जल के द्वारा शरीर की बाहरी धुलाई नहीं है।

यह पवित्र आत्मा के द्वारा परमेश्वर का वह कार्य है जिसमें आत्मिक रूप से मरे हुए मनुष्यों को नया जीवन मिलता है और वे परमेश्वर की प्रजा में सम्मिलित किए जाते हैं।

प्रेरित यूहन्ना के सन्दर्भ और नए नियम के आधार पर AI ने इसके अर्थ को तीन प्रकार से संक्षेपित किया (इंटरनेट):

 

a. पहचान में मूलभूत परिवर्तन (नया जन्म और सम्मिलित किया जाना)

 

मसीह की देह के साथ एकता: पवित्र आत्मा के कार्य के द्वारा विश्वासी मसीह की एक देह में जोड़े जाते हैं।

प्रेरित पौलुस कहता है:

“हम सब ने—चाहे यहूदी हों या यूनानी—एक ही आत्मा के द्वारा एक देह होने के लिए बपतिस्मा पाया…” (1 कुरिन्थियों 12:13)

परमेश्वर की सन्तान बनना: यह उस बात से निकटता से जुड़ा है जिस पर हमने यूहन्ना 1:13 में मनन किया था—“परमेश्वर से जन्मे” होना।

पवित्र आत्मा के नया जन्म देनेवाले कार्य के द्वारा हम नया जीवन और परमेश्वर की सन्तान होने का विशेषाधिकार प्राप्त करते हैं (यूहन्ना 1:12–13; तुलना करें 1 यूहन्ना 3:9)।

 

b. पवित्र आत्मा का निवास और मुहर (उसकी स्थायी उपस्थिति का अनुग्रह)

 

यूहन्ना 1:32–33 इस बात पर बल देता है कि आत्मा यीशु पर उतरा और उस पर ठहरा।

जो मसीह के हैं, वे भी पवित्र आत्मा की आन्तरिक उपस्थिति प्राप्त करते हैं।

विश्वासी वह पवित्र मन्दिर बनता है जिसमें आत्मा निवास करता है, और नया नियम विश्वासियों के विषय में कहता है कि उन पर पवित्र आत्मा की मुहर लगी है, जो दिखाती है कि वे परमेश्वर के हैं।

 

c. मिशन और गवाही के लिए सामर्थ्य

 

पवित्र आत्मा का कार्य केवल विश्वासी के व्यक्तिगत उद्धार के अनुभव तक सीमित नहीं है।

आत्मा मिशन और गवाही के लिए भी सामर्थ्य देता है।

यीशु ने प्रतिज्ञा की:

“जब पवित्र आत्मा तुम पर आएगा तब तुम सामर्थ्य पाओगे और मेरे गवाह होगे…” (प्रेरितों के काम 1:8)

पवित्र आत्मा की सामर्थ्य से विश्वासी संसार के इस जंगल में मसीह की विश्वासयोग्यता से गवाही दे सकते हैं और प्रभु के वचन पर मनन करने तथा उसे बाँटने में दृढ़ रह सकते हैं।

मनन का सारांश

पवित्र आत्मा का बपतिस्मा आत्मा के द्वारा पुनरुत्थित मसीह के उद्धारकारी और जीवन देनेवाले कार्य की ओर संकेत करता है—वह हमें नया जीवन देता है, अपनी प्रजा में सम्मिलित करता है, हमारे भीतर निवास करता है और हमें अपने गवाहों के रूप में जीने की सामर्थ्य देता है।

इसलिए जिस सेवाकार्य का मैंने निश्चय किया है—

“जीवन की रोटी, अर्थात वचन, पर दिन-रात मनन करना; उस मनन को प्रार्थना में परमेश्वर को अर्पित करना; और विश्वास से उसे बाँटना”

—वह ऐसा कार्य नहीं है जिसे मुझे केवल अपनी मानवीय शक्ति से पूरा करना है।

मैं अपने भीतर निवास करनेवाले पवित्र आत्मा की बुद्धि और सामर्थ्य पर निर्भर हूँ (इंटरनेट)।

 

(4)  अन्त में, चौथी बात, मैं इस वचन पर मनन करके इसकी शिक्षा ग्रहण करना चाहता हूँ: “और मैंने देखा है और गवाही दी है कि यही परमेश्वर का पुत्र है” [κἀγὼ ἑώρακα, καὶ μεμαρτύρηκα ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ  (kagō heōraka, kai memartyrēka hoti houtos estin ho huios tou theou)] (यूहन्ना 1:34)।

विशेष रूप से मैं “परमेश्वर का पुत्र” को पद 14 और 18 के “एकलौते परमेश्वर / परमेश्वर के एकलौते पुत्र” के साथ जोड़कर मनन करना चाहता हूँ। इसका अर्थ क्या है?

 

(a) यह घोषणा: “मैंने देखा है और गवाही दी है कि यही परमेश्वर का पुत्र है”

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की आरम्भिक गवाही को एक भव्य मसीही चरमबिन्दु तक ले जाती है और इसे यूहन्ना 1:1 से आरम्भ हुए प्रस्तावना-भाग से जोड़ती है।

पद 14 और 18 के “एकलौते परमेश्वर / एकलौते पुत्र” और पद 34 के “परमेश्वर के पुत्र” के बीच का सम्बन्ध उस सुसंगत मसीही संरचना को प्रकट करता है जिसके द्वारा प्रेरित यूहन्ना यीशु का परिचय देता है।

यूनानी क्रियाओं और धर्मशास्त्रीय सन्दर्भ को ध्यान में रखते हुए AI ने इसके विशिष्ट अर्थ और शिक्षाओं को तीन आयामों में संक्षेपित किया (इंटरनेट):

 

1. पूर्णकाल का महत्व: स्थायी निश्चितता वाला ऐतिहासिक कार्य

 

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला “मैंने देखा है” और “मैंने गवाही दी है”—दोनों के लिए पूर्णकाल रूपों का प्रयोग करता है:

ἑώρακα (heōraka) और  μεμαρτύρηκα (memartyrēka)।

विशिष्ट अर्थ: यीशु और आत्मा के सम्बन्ध में यूहन्ना ने जो देखा वह अतीत में घटित वास्तविक ऐतिहासिक घटना थी, पर उसका महत्व और उससे उत्पन्न विश्वास वर्तमान में भी बना रहा।

इसलिए यूहन्ना की गवाही कोई क्षणिक प्रभाव नहीं, बल्कि एक स्थापित गवाही है:

“मैंने देखा है, और मैं अपनी गवाही पर दृढ़ हूँ।”

 

2. पद 14 और 18 के साथ धर्मशास्त्रीय सम्बन्ध: अद्वितीय पुत्र की महिमा “परमेश्वर के पुत्र” के रूप में घोषित होती है

यूहन्ना 1:14 → जब वचन देह बना और हमारे बीच निवास किया, तब प्रेरित यूहन्ना ने प्रत्यक्षदर्शी विश्वासियों के प्रतिनिधि के रूप में स्वीकार किया: “हमने उसकी महिमा देखी, ऐसी महिमा जैसी पिता के एकलौते पुत्र की होती है।”

यूहन्ना 1:18 → वह अद्वितीय पुत्र—जिसे एक महत्वपूर्ण पाठ-परम्परा में “एकलौता परमेश्वर [μονογενὴς θεός]” कहा गया है—अदृश्य पिता के साथ सबसे घनिष्ठ सम्बन्ध में है और उसी को प्रकट करता है।

यूहन्ना 1:34 → अब यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला पवित्र आत्मा के विषय में परमेश्वर द्वारा दिए गए चिन्ह के आधार पर गवाही देता है कि यही यीशु:  “परमेश्वर का पुत्र” है।

इस प्रकार प्रस्तावना में अनन्त वचन के रूप में प्रस्तुत किया गया वह व्यक्ति, जो परमेश्वर के साथ था और परमेश्वर था, वही यीशु है जिसे यूहन्ना सार्वजनिक रूप से परमेश्वर का पुत्र घोषित करता है।

“परमेश्वर का पुत्र” यह अर्थ नहीं रखता कि यीशु कोई सृजा हुआ प्राणी है या जैविक अर्थ में परमेश्वर का पुत्र है।

यूहन्ना के सुसमाचार के धर्मशास्त्रीय प्रवाह में यह उपाधि पिता के साथ उसके अद्वितीय सम्बन्ध को व्यक्त करती है और उसकी दिव्य पहचान की स्वीकारोक्ति का भाग है।

3. इस सम्बन्ध से हमें मिलनेवाली तीन सामर्थी शिक्षाएँ (मनन और प्रयोग)

 

① हमारी विश्वास की स्वीकारोक्ति में भी स्थायी दृढ़ता होनी चाहिए।

जिस प्रकार यूहन्ना का अतीत का “देखना” वर्तमान तक बनी रहनेवाली गवाही बना, उसी प्रकार हमें भी पवित्रशास्त्र में प्रकट यीशु मसीह को दृढ़ता से पकड़े रहना और जीवन भर विश्वासयोग्यता से उसका अंगीकार करना चाहिए।

जब परिस्थितियाँ और भावनाएँ बदलती रहें, तब हमारा विश्वास बदलती हुई भावनाओं पर नहीं, बल्कि परमेश्वर के वचन और पवित्र आत्मा के पुष्टि करनेवाले कार्य पर खड़ा होना चाहिए।

 

② “परमेश्वर के पुत्र” को जानना हमें “परमेश्वर की सन्तान” बनने के विशेषाधिकार में ले जाता है।

यीशु उस अर्थ में अद्वितीय पुत्र है जिस अर्थ में विश्वासी नहीं हैं।

फिर भी, ठीक उसी को ग्रहण करने और उसके नाम पर विश्वास करने के द्वारा हमें पद 12–13 में वर्णित विशेषाधिकार मिलता है:

“परमेश्वर की सन्तान होने का अधिकार।”

हम रक्त, मानवीय इच्छा या मानवीय उपलब्धि से परमेश्वर की सन्तान नहीं बनते, बल्कि परमेश्वर से जन्म लेते हैं।

इसलिए पुत्र को जानना और ग्रहण करना हमें नए जन्म और परमेश्वर की सन्तान होने के अनुग्रह में ले जाता है।

 

③ यह सत्य मेरे संकल्प को पूरा करने का सबसे गहरा आत्मिक आधार है।

पिछले भाग में मैंने यह संकल्प किया: “मैं प्रभु के वचन, जीवन की रोटी, पर दिन-रात मनन करूँगा; उसे प्रार्थना में फिर प्रभु को अर्पित करूँगा; और विश्वास से वचन बाँटने की सेवा को अन्त तक विश्वासयोग्यता से पूरा करूँगा।”

इस संसार के जंगल में मेरे द्वारा बाँटे जानेवाले वचन के केन्द्र में यह गवाही है: “यीशु मसीह संसार का पाप उठा ले जानेवाला मेम्ना और पवित्र आत्मा देनेवाला परमेश्वर का अनन्त पुत्र है।”  जब मैं “आवाज़” होने की इस बुलाहट को विश्वासयोग्यता से पूरा करता हूँ, तब मुझे भरोसा है कि मेरे भीतर निवास करनेवाला पवित्र आत्मा वचन बाँटने की इस सेवा को ऐसे माध्यम के रूप में उपयोग करेगा जिसके द्वारा यीशु संसार पर परमेश्वर के पुत्र के रूप में प्रकट होगा।

यूहन्ना 1:1–34 का महान निष्कर्ष

वह सर्वोच्च “वचन,” जो आदि में परमेश्वर के साथ था (पद 1), “देह” बना और मानव इतिहास में हमारे बीच निवास किया (पद 14); वह संसार का पाप उठा ले जानेवाले “परमेश्वर के मेम्ने” के रूप में आया (पद 29); और वही “परमेश्वर का पुत्र” है, जिस पर आत्मा उतरा और ठहरा तथा जो पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देता है (पद 33–34)। (इंटरनेट)